El ALMAMULA
Según dice la leyenda este ser era una mujer sin moral, que cometió incesto con su hermano y su padre, y hasta tuvo relaciones sexuales con el cura del pueblo; y nunca se arrepintió de ello. En castigo a esta conducta antes de su muerte, ella habría sido maldecida por Dios, quien la habría convertido en una mula de color plomiza que arrastra unas pesadas cadenas. Es muy peligrosa ya que puede matar a patadas a quien encuentre en la alta noche serrana.
Se dice que ella vaga por las noches en lo espeso de los montes y recorre los alrededores de las poblaciones en días de tormenta. Da gritos de dolor que hielan la sangre de quien los escucha, debido a que va arrastrando un "freno" que le produce un gran dolor cuando ella pisa sus riendas. Según se dice su viaje termina en la puerta de la iglesia del pueblo más cercano, desde donde emprende nuevamente su carrera largando fuego por los ojos y la boca.
Referente a la razón de que la almamula lleve una gran cadena, la que además produce un gran ruido, es que ella es la representación del peso de sus pecados; pero también sería la esperanza que tiene la mujer maldita convertida en mula de que algún día un varón valiente la logre sofrenar, venciendo el miedo y así pueda completar el ritual que lograría que su alma por fín sea redimida para viajar al cielo.
Otras tradiciones además indican que producto del poder de su maldición, la que se extiende por donde ha transitado, todas las personas que tengan relaciones inmorales y no se arrepienten de ello, igualmente como castigo serían malditas y se transformarían durante la noche en una mula.
EL FAMILIAR
El Familiar es un tipo de Espíritu familiar devorador de hombres, el cual fue muy difundido en los ingenios azucareros del noroeste argentino.
En Argentina, se describen diferentes versiones sobre este tipo de espíritus Familiares, pero la más difundida lo identifica con una especie de criatura demoniaca que da poder y dinero a su poseedor a cambio, generalmente de vidas humanas.
El Familiar es particularmente temido en las provincias de Tucumán, Salta, Catamarca, San Juan, Jujuy y Santiago del Estero, aunque encuentra expansión en otras regiones de otras provincias argentinas.
LOBIZÓN
En Argentina y Paraguay se acostumbra desde el siglo XIX, que el Presidente de la Nación sea nombrado "padrino" del séptimo hijo varón. Esta costumbre se debió a que los supersticiosos a veces sacrificaban a su séptimo hijo por el terror que les provocaba la "posibilidad" de que les hubiera nacido un lobizón.
Si bien este padrinazgo se realizaba de modo informal hasta 1907, se tienen registros de que en ese año se hizo el primer bautismo oficial, con el Presidente de la Nación como padrino. Ya en 1973, el presidente Juan Domingo Perón dio formato legal a esta costumbre a través del decreto número 848. El decreto otorga además becas totales para estudios primarios y secundarios.
En el 2014 la presidenta Cristina Fernandez de Kirchner apadrino a un niño judio, septimo hijo varon, para evitar que se convierta en hombre lobo
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LA LUZ MALA
Estas manifestaciones son muy temidas, "la leyenda de la luz mala" se identifica como un alma en pena, el espíritu de un difunto que no recibió sepultura cristiana. Ante un encuentro, se recomendaba popularmente decir una oración y luego morder la vaina del cuchillo; como último recurso, se las debía enfrentar con un arma blanca, ya que las armas de fuego resultaban inefectivas.
SACHÁYOJ
Es un ser mítico perteneciente a las culturas Quichua y gauchesca de Argentina, en especial en la Provincia de Santiago del Estero.
Se traduce como "Señor del bosque", siendo el numen tutelar o protector de la vegetación natural y, en especial, de los árboles.
Al Sacháyoj es un ser que se le imagina con diversos aspectos: como un hombre barbudo y de cabellos largos cubierto o camuflado con la hierba llamada sayasta o barba de monte, o como un gaucho montando una mula negra la cual lleva ricos arreos adornados con metales y piedras preciosas, otras veces "se le ha visto" como un anciano cubierto de hierbas, o como un ser cuya cabeza y tronco es el de un anciano y cuyas extremidades son las de un animal ( puma, yaguar, guazuncho, zorro), en otras ocasiones se considera que puede aparecer como un animal gigantesco ( conejo, guazuncho, vizcacha); casi protéico en cuanto representa diversos aspectos de las forestas chaquenses, también se le supone como un arbusto con rostro humano.
Se dice que El Sacháyoj suele llevar un morral o una yisca o bolsa con miel de abejas lechiguanas, hidromiel o mulitas con los cuales obsequia al ser humano valiente que se le aproxima y le acepta respetándole. Las descripciones de este numen consideran que emite sonidos semejantes al golpe de un hacha atrayendo con esto a los hacheros y meleros hacia las selvas en donde los hace extraviar. Se nutre con frutos y animales silvestres y suele deambular veloz y fácilmente aún entre las más densas forestas y espesuras haciendo desaparecer a los perros que le intentan perseguir.
CULEBRÓN (VIBORÓN)
Perteneciente a la mitología argentino-chilena.
Se le describe como una criatura que recuerda a una gran serpiente de cuerpo grueso y alargado, mayor a 2 metros de largo; pero a diferencia de las serpientes u otro reptil, ella sería peluda, presentando un pelaje de color negro y fino a veces similar a plumas, y una cabeza muy grande con ojos rojizos, que producto del cabello, se asemejaría a una cabeza de ternero, cordero o de caballo con larga melena.
La tradición rural dice que la gran serpiente peluda trajina principalmente de noche, aunque a veces lo hace de día. En estado salvaje atacaría a los caminantes y arrieros, incluso llegando a devorarlos cuanto los encuentra a su paso; y por ello siempre se debe evitar los lugares donde se sabe que habitaría. Se dice que esta criatura suele vivir en madrigueras, cumpliendo en algunas de ellas la labor de guardián de algún misterioso "entierro" (tesoro enterrado).
Para alimentarse, el culebrón tendría el poder mágico de sugestionar y atraer con la mirada a su víctima, aunque este a larga distancia, ya sean personas o animales; y cuando esta muy hambrienta, con una gran fuerza, es capaz de absorber a los animales enteros, porque su estomago es inmensamente grande.
TAQFWAJ
Es un personaje que aparece en las tradiciones de los indios Matacos, del norte de Argentina. Especie de duendecillo, a veces astuto, otras perfectamente tonto, los relatos de sus peripecias tienen a menudo la poesía de lo natural y otras simplemente poesía.
YAGUARETÉ-ABÁ
Mito común del nordeste argentino y el Gran Chaco que hace referencia a un brujo que se convierte en un YAGUARETÉ. Su raíz se halla en la adoración que estos pueblos tenían por estos animales.
La leyenda cuenta que se trata de brujos que mediante el uso de un cuero de jaguar y sahúma con plumas de gallina serían capaces de desprenderse de sus pieles y transformarse en una criatura mitad jaguar y mitad humano.
En un matorral se empiezan a revolcar de izquierda a derecha sobre el cuero, rezando un credo al revés mientras cambian de aspecto. Salen entonces de caza, y ya devorada la presa, retornan a su forma primitiva, realizando la- misma operación, pero ahora en sentido inverso (es decir, de derecha a izquierda).
Supuestamente las extremidades corresponden a un ser humano mientras que la espalda es ancha y sin pelo. Se lo describe normalmente como un yaguareté de rasgos comunes con una dimensión mayor y un carácter asesino. También se le da la característica de carencia de pelo en la frente y una cola muy corta o incluso sin cola. Se alimenta de carne humana, de mula o de vaca. Era muy temido ya que supuestamente saqueaba los ranchos, por lo que se consideraba un animal nefasto, secuestraba y obligaba a las mujeres jóvenes a limpiarlo. Si uno es capaz de quitarle el cuero y escupirle tres veces en la cara el brujo queda ciego y vulnerable a un ataque. Al morir toma de inmediato forma humana.
Para matarlo se necesitan balas o un machete que hayan sido bendecidas, tras matarlo debe de decapitarse.
El chancho cadena
Semilleros de historias mínimas, los barrios de Pilar son escenarios de mitos y anécdotas urbanas que se esconden en sus calles, esquinas y familias a la espera de ser rescatadas. Cada uno tiene su leyenda de cabecera y en muchos casos gran parte de su identidad está construida en base a ellas. Por fantástica y recordada, la del barrio Morelli es una de las más populares del distrito.
Promediando la década de 1950, la tranquilidad de un barrio de calles de tierra, casas bajas y caras conocidas se vio amenazada. Y sin posibilidad de oponer resistencia, los vecinos del lugar cambiaron mates en la vereda por miedo y puertas sin llave por encierro obligado.
Su presencia, temible y sigilosa, se había adueñado de las calles y de las charlas al pasar. Nadie hablaba de otra cosa. El chancho cadena estaba ahí, en algún lugar, al acecho. Y la posibilidad de su aparición, por imprevista, no despertaba más que pavura.
Un hombre de aspecto temible –aunque las fuentes más calificadas aseguran que en realidad era más de uno- andrajoso, casi brutal, deambulaba por las calles con la cara cubierta (de ahí que también haya recibido el nombre de “chancho sin cabeza”) arrastrando gruesas cadenas a su paso.
Su prontuario policial indicará, luego, que el chancho cadena fue en realidad un ladrón de barrio con una notable inclinación por el robo a mujeres, a quienes asustaba sin piedad. Quizás se deba al nombre con el que fue bautizado, pero lo cierto es que en la recopilación de la historia hay quienes todavía ponen en duda su origen, asegurando que en realidad se trató de un animal o una extraña criatura. Es que el mito, en cambio, será mucho más generoso.
Chancho sin cabeza
A diferencia de otras leyendas, la del chancho cadena presenta un desenlace claro y coincidente que tiene a un viejo conocido vecino de Pilar como protagonista.
La historia llegó a nuestros oídos por boca de un funcionario municipal, transmisor de un relato contado por su padre. “Algunos decían que tenía una máscara, lo que sé es que andaba por las calles, corriendo a las mujeres, las asustaba con cadenas, hasta que un día alguien de una familia muy conocida del lugar lo agarró a trompadas y lo dejó en la puerta de la comisaría”, afirmó JG, para agregar que: “el hombre no era de acá y los que estuvieron ahí cuentan que con su castellano precario repetía ´yo te voy dar, chancho cadena´”.
Siguiendo los datos del mito, acudimos hasta el hijo del justiciero, un croata de entonces veintipico de años conocido por su fuerza descomunal. También funcionario municipal, del área de Obras Públicas, José Kastelic fue el encargado de reconstruir lo sucedido con el chancho cadena, una historia que conoció a través de su madre, testigo directo del episodio final.
“Algunos le decían el chancho sin cabeza porque andaba con algo que le tapaba la cara, eran dos en realidad y tenían asustado a todo el barrio”, comentó. “Un día iban mi abuela y mi mamá, con mi hermana de siete u ocho meses en brazos –hoy tiene 55 años- y aparecieron los dos, las asustaron y se querían llevar a la bebé, en eso apareció mi papá y les dio una paliza a los dos juntos y los terminó entregando a la policía”.
“Se la bancó con los dos, mi papá era un hombre con mucha fuerza, hasta llegó a pelear con un oso”, rememoró José Kastelic abriendo la puerta, sin proponérselo, de otro mito.
Sin esconder la suerte de orgullo que le provoca la valentía de su padre, Kastelic aseguró que a partir de la lección los chanchos sin cabeza no volvieron a molestar a nadie. Y el vecindario volvió a la normalidad. Jamás volvió a perturbar la presencia de los hombres de las cadenas que, paradójicamente y con la cabeza gacha, continuaron viviendo en el barrio hasta el día de su muerte.
Pombero
Él es amigo del hombre y enemigo de algunos, según la conducta de éste. Según se cuenta, el hombre que quiera tener de aliado a este duende puede dejar ofrendas por la noche como tabaco, miel o caña (aguardiente, en otros lados). Generalmente, la gente del campo le pide favores tales como hacer crecer los cultivos en abundancia, cuidar de los animales de corral, etc. Pero después de pedirle un favor no deben olvidarse jamás de hacer la misma ofrenda todas las noches durante 30 días porque si lo olvidan, despertarán su furia haciendo innumerables maldades en aquel hogar.
Supuestamente, nunca debe pronunciarse su nombre en voz alta, hablar mal de él o silbar en horas de la noche, porque esto lo enoja. Puede vengarse molestando o ensañándose con esa persona. Un mero roce con sus manos peludas puede producir que la persona se torne zonza, muda o experimente temblores. Se dice que si se le imita el grito, el pombero puede contestar de manera enloquecedora. Por eso, y para no ofenderle, la gente creyente prefiere nombrarlo en voz baja y se guarda de pronunciar su nombre en las reuniones nocturnas.
Muchos testigos del campo afirman, todavía en la actualidad, que lo han visto. Puede molestar a sus enemigos tirándoles piedras o haciéndose invisible para luego mover las ramas de los árboles o imitar voces de animales salvajes o aparecerse como un asno sin cabeza y cosas por el estilo. Abre puertas y ventanas con violencia. Anuncia su presencia por un silbido agudo en medio de la callada noche. Busca asustar a la gente piando como ciertas aves cuando cae el sol, es otra forma de saber que el pombero está muy cerca. Se dice que le gusta rondar a mujeres embarazadas porque piensa que es el padre o madres con bebés pequeños que no han sido bautizados y se les anuncia por las formas ya mencionadas.
Supuestamente es muy atrevido, ya que en sus andanzas nocturnas gusta de despertar a las mujeres con el suave y escalofriante roce de sus manos. A veces las secuestra y las posee, y después de saciarse las deja ir, generalmente embarazadas, en cuyo caso el hijo nacerá muy parecido a él (se dice que con solo tocarles el vientre las puede dejar embarazadas).
Las madres de los hijos le dicen que no salgan a fuera a la siesta porque se pueden encontrar con el pomberito y los puede llevar.