Algunos conceptos políticos

ABSOLUTISMO

Sistema del Gobierno absoluto, en el que no hay separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial (Dicc. Sopena de la Lengua).
Esta definición es necesario ampliarla diciendo que el Absolutismo es el sistema de Gobierno donde los poderes son manejados o recaen en una sola persona. En el caso concreto del período histórico presidido por el Absolutismo , sería “donde todos los poderes recaen en el rey” (siglos XVI al XVIII).
En el siglo XX se presentan muchos casos de Absolutismo , pero estos regímenes no son denominados de esta manera, pues el término se refiere casi exclusivamente a una época de la historia.
En el Absolutismo , el poder no está sujeto a ningún régimen jurídico y está concentrado en forma ilimitada en una sola persona.
El Absolutismo es un fenómeno que se estructura y toma cuerpo en la Edad Moderna. Esto no quiere decir que la Edad Media está desconectada de esta forma de gobierno. Es allí donde deben buscarse los orígenes, que no son otros que la crisis que se plantea en el Medioevo con respecto a las creencias sociales y a toda su organización política-teológica.
Uno de los que preparan el terreno ideológico al absolutismo es Marsilio de Papua (1275-1343). Sostenía este pensador una autonomía completa del estado y un predominio de este sobre la Iglesia. Decía que el Estado es una sociedad perfecta que no depende del Derecho Canónico ni del Derecho Natural.
El Renacimiento trae aparejado una corriente humanística que coloca al hombre como centro del quehacer de la época. Es así que el hombre queda sólo. En la Edad Media tenía a Dios como respaldo, en la Edad Moderna aparece el individualismo.
Los principales pensadores que dieron base doctrinaria al absolutismo fueron: Nicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes, y también Jean Bodín, aunque este último con menos concreción y sin haber logrado fundar una teoría política consistente. Bodín decía que el príncipe es soberano y no tiene que rendir cuentas más que a Dios.
Entre las razones de orden práctico que dieron origen al Absolutismo , debemos destacar la formación de los estados nacionales. La consolidación de los estados se realizó bajo la inspiración del absolutismo .




Principales absolutistas de la Edad Moderna

Inglaterra: la iniciación de la dinastía de los Tudor con Enrique VII, coloca la piedra fundamental del absolutismo en Inglaterra y consolida el poder real hasta el advenimiento de la dinastía de los Estuardo (1603) con Jacobo I. Este rey da base ideológica al absolutismo con la doctrina del derecho divino de los reyes.
Francia: la dinastía de los Valois reina en Francia en los comienzos de la Edad Moderna y afianza la unidad territorial.
Su reinado se extiende hasta el advenimiento de Enrique IV, que da comienzo a la dinastía de los Borbones. Es en esta dinastía donde Richelieu es ministro de Luís XIII y Luís XIV, y representa un marcado período absolutista.
La Revolución Francesa termina con esta dinastía y con el absolutismo en 1789, época en que reinaba Luís XVI.
España: Carlos I de España inicia el reinado de los Habsburgo en 1517. En 1519 el reinado de Alemania lo asume Carlos V. Es este rey quien inicia el absolutismo en España que es el imperio “donde no se oculta el sol”. Su característica es una fuerte centralización política.
No es nuestra intención exponer en forma detallada acerca de los reinados absolutistas de la época Moderna. Simplemente queremos presentar una visión de la iniciación de los absolutismos. Un aspecto importante de destacar, es que la Edad Moderna comienza con los absolutismos y termina con ellos.
El absolutismo tuvo sus voces de reacción y entre ellas vamos a encontrar a la de John Locke que es quien pone la piedra fundamental del Liberalismo.


ACTIVISTA

Agitador político, miembro que en un grupo o partido interviene activamente en la propaganda o práctica de la acción directa (Dicc. Sopena de la lengua)





El activismo está estrechamente ligado a los movimientos revolucionarios. Es función del activista impulsar a las bases y al mismo tiempo representar el nexo entre estas y la dirección central.
Al margen de la situación revolucionaria, el activismo es la militancia constante en procura de objetivos políticos precisos como es el adoctrinamiento de las bases o para mantener latente la influencia de un sector en el campo político, obrero o estudiantil.
También se denomina activista a quien ejerce la acción directa, pregonada por corrientes ideológicas como el anarquismo o sindicalismo revolucionario.
El activismo está considerado como una gimnasia revolucionaria que mantiene en permanente situación de estímulo a las bases, al mismo tiempo que ayuda a formar una cada vez más clara conciencia colectiva.





Claros ejemplos de activismo son manifestaciones como la reforma universitaria de 1918, el cordobazo en 1969 en la ciudad de Córdoba, el mayo francés de 1968, o la acción desplegada por los grupos castristas en América Latina. Activismo es también el que ejerce el delegado obrero de una fábrica y el dirigente estudiantil que trabaja en las bases.
En síntesis el activismo es el impulso que determina la realización de distintos procesos sociales.


ANARQUISMO

El anarquismo es una doctrina filosófica-política, cuyo principal fundamento consiste en la supresión del estado y la exaltación de la libertad humana. Se basa en la convivencia espontánea de los individuos y no bajo presión coercitiva. Los anarquistas sostienen la necesidad de suprimir la propiedad privada de los medios de producción, calificándola como un instrumento de poder ejercido por un grupo en detrimento de otro. Un elemento constante en todos los pensadores anarquistas e inclusive en las distintas corrientes de este pensamiento, es la existencia de una moral anarquista que preside a las relaciones humanas.
Son varios los antecedentes ideológicos del anarquismo . Muy influyente es el espíritu liberal del siglo XVIII que imprime la idea del individuo libre de presiones, y la minimización del estado. El racionalismo filosófico que libera al hombre de trabas que impiden la recta formación del pensamiento y de influencias dogmáticas religiosas, influye en la concepción atea del anarquismo . La doctrina de los socialistas utópicos es un antecedente que determina la idea de socialización de los medios de producción, y la concepción de Rousseau de que el hombre es naturalmente bueno incide en la idea de la moral anarquista.
Son varias las corrientes anarquistas que se desarrollan durante el siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. El anarquismo individualista que repudia todo tipo de sujeción del hombre hacia lo exterior. Ni el estado, ni las leyes, ni la sociedad, ni la familia, etc. El anarquismo revolucionario que pregona la violencia y la huelga general como arma para suprimir el orden establecido. El anarquismo revolucionario que pregona la violencia y la huelga general como arma para suprimir el orden establecido. El anarquismo pacífico que propugna una evolución reformista que desemboca en la supresión del poder, y el anarquismo colectivista inspirador de organizaciones colectivas espontáneas que se organizan en federaciones.
Entre los principales pensadores anarquistas se impone comentar a Max Stirner, Joseph Proudhon, Mijail Aleksandrovich Bakunin y Pedro Kropotkin, quienes elaboraron una verdadera doctrina.

Max Stirner: (1806-1856). Este filósofo estuvo relacionado en sus comienzos con el hegelianismo de izquierda. Para Stirner, el centro de todo el hombre, pero no el hombre como grupo humano o en sentido general, sino el individuo, y más concretamente “yo mismo”. Desarrolla la idea del “único”, que “soy yo mismo” y que existe y es una realidad anterior a toda exterioridad. Por lo tanto, el “único” es anterior e independiente de toda forma social (el estado, las leyes, etc.). Rechaza Stirner toda forma de coacción que pueda someter al “único” y proclama que debe tener libertad absoluta, y en forma libre unirse con los otros “únicos”. Resumiendo, Stirner propugna la independencia del “único” y de todas las formas de coacción a través de la supresión de sus fuentes: estado-leyes-religión- etc. De esa manera se podrá desarrollar libremente el “único” y podrá establecer libres relaciones con los otros “únicos”.




Joseph Proudhon: (1809-1865). Vinculado a los socialistas utópicos, Proudhon se sitúa en una posición antagónica al individualismo absoluto y al socialismo estatal. Concibe la justicia como una armonía universal y niega a ésta el derecho a convalidar el dominio de un grupo humano sobre otro. Dice que la forma de relación económica y moral destruye el equilibrio esencial de la humanidad. Propone la supresión del estado y la formación de asociaciones libres basadas en el mutualismo. Estas asociaciones libres basadas en el mutualismo. Estas asociaciones cooperarán en forma natural y equilibrada entre sí, bajo el signo de la armonía universal que es la verdadera justicia.




Mijail Aleksandrovitch Bakunin: (1814-1876). Oficial del ejército ruso en su juventud, se desvinculó de este atraído por las ideas de libertad y justicia social. Se relacionó con Marx, Proudhon y los hegelianos de izquierda, quienes ejercieron gran influencia en su pensamiento. Bakunin es considerado el principal inspirador del anarquismo .
Toda su vida, hasta su muerte, estuvo presidida por la actividad anarquista y las conspiraciones. Se adhirió a la Internacional, de la que luego se separa para fundar su propia organización (Alianza Revolucionaria Socialista) que alcanzó gran influencia en España e Italia y a través de los inmigrantes de estos países en Argentina.
En el seno de la Internacional se opuso a Marx y a los socialistas autoritarios. Frente a estos oponía la libertad del individuo y el anarquismo colectivista. Decía que la sociedad. Decía que la sociedad debe organizarse en forma socialista para evitar los privilegios y las injusticias, pero es un socialismo de las fuerzas productivas y no de carácter político y autoritario.
Propugnaba la formación de asociaciones agrícolas e industriales que formarían confederaciones. Para Bakunin era fundamental la abolición del estado, la propiedad y la familia patriarcal. Todo esto sería llevado a cabo por medio de la revolución libertaria, opuesta a la revolución autoritaria de los marxistas.
Bakunin exaltó la libertad de la voluntad, pero diciendo que era relativa y calificada. Para él la libertad es el dominio de las cosas exteriores, basado en observación respetuosa de las leyes de la naturaleza. En el terreno ético decía que la moralidad anarquista es la moralidad verdaderamente humana.




Pedro Kropotkin: (1842-1921). Fue uno de los principales jefes del anarquismo , cuya teoría propagó incansablemente. Se adhirió a la primera internacional, que luego dejó por diferencias ideológicas.
Kropotkin basa sus teorías en la libertad del individuo, la ayuda mutua y la moralidad basada en ésta. Dice que el hombre lucha contra sus semejantes porque le obligan a ello, y es así porque la presión del estado y los grupos sociales eliminan sus impulsos básicos. Si el hombre es dejado a su albedrío ayudaría naturalmente a sus semejantes.
Es por esto que se impone la supresión del estado, para que individuo siendo libre pueda desarrollar al máximo la personalidad humana.
En lo que respecta a la moral, el verdadero principio de ésta es dar a los semejantes más de lo que se espera recibir de ellos.




De los teóricos del anarquismo cuyas ideas hemos expuesto, únicamente Max Stirner es anarquista individualista, los tres restantes son anarquistas colectivistas y en el caso de Bakunin se puede decir que ha ejercido una gran influencia en el sindicalismo de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, en Europa e inclusive en Argentina.


ANTISEMITISMO

El uso del término expresa oposición a los “judíos”, aunque la palabra “semita” no solamente involucra a estos sino a otros pueblos, entre ellos los árabes, descendientes de Sem, hijo de Noé, quien está considerado como tronco de esa raza.
Los primeros tiempos del antisemitismo estuvieron presididos por antiguos motivos religiosos. En el siglo XIX se inició el antisemitismo racial que recurrió a pretendidas teorías científicas raciales. Fue muy utilizado por los movimientos nacionalistas que se iniciaron en Europa desde el siglo pasado y continuaron con Hitler y Mussolini en el siglo XX.
En 1895 apareció una obra anónima titulada “Protocolos de los Sabios de Sión” que aludía a una Conferencia de dirigentes judíos que elaboraron planes para la dominación del mundo. Pese a que se trató de una interesada ficción, esta obra contribuyó a propagar el antisemitismo por el mundo entero. La autoría de los protocolos de los Sabios de Sión es atribuida a un agente de la policía secreta zarista, que en aquella época dirigía las máximas persecuciones contra los judíos que se realizaban en Europa, y se le atribuye el propósito de crear pretextos para la realización de los progroms rusos (persecuciones a los judíos).
La persecución, por todos conocidas, más encarnizada contra los judíos fue llevada a cabo por Hitler en Alemania y en todos los estados ocupados. Se calcula que hasta la finalización de la II Guerra Mundial fueron asesinados más de 5 millones de judíos.
El antisemitismo existe en la actualidad y constituye uno de los más grandes prejuicios que ha tenido la humanidad. Es indudable que su utilización está dirigida por sectores interesados, que a través de él logran objetivos en otros terrenos al desviar la opinión pública con el fin de impedir su concentración en el desarrollo de aspectos a los que en situaciones normales difícilmente prestaría su conformidad.
El antisemitismo , el impedimento del libre pensamiento y las trabas que se imponen a la formación de una cultura sin dogmas, son partes de los obstáculos que tiene la humanidad para llegar a un pleno desarrollo.





APOLÍTICO

El término apolítico está formado por la partícula “A” que significa negación y político de polítikos, y éste de polis ciudad.
Se utiliza como oposición al de político que está referido al quehacer público y a la persona que lo ejerce. En consecuencia, apolítico es el que no participa de la política por indiferencia o por no estar de acuerdo con esta actividad en forma reflexiva.
El apoliticismo reflexivo indica un desacuerdo con la actividad política originado por diversos motivos, que no están reñidos con el interés por la cosa pública. Fundamentalmente se traduce en un escepticismo de los medios que tienen las democracias modernas para lograr un buen gobierno: elecciones, partidocracia, parlamentarismo, etc.
Existe también en las sociedades modernas, una masa neutra que tiene una gran importancia numérica y no puede ser calificada de apolítica, correspondiéndole la conceptuación de indefinida con respecto a los partidos políticos. Es a ella a quien apelan los líderes políticos en las campañas electorales porque es la que suele definir los resultados.
En contraposición a la actividad política se ubica el anarquismo que no es apolítico sino antipolítico.
En los últimos tiempos han aparecido corrientes tecnócratas que se basan en el ocaso de las ideologías, son apolíticas y niegan a los partidos la idoneidad necesaria para realizar un buen gobierno.


Fuente:

El texto fue extraído de: DE LA VEGA, Julio César, Diccionario Consultor Político (tomo 1), Buenos Aires, Edit. Librex, 1986

Este libro me ha ayudado y me sigue ayudando mucho en mis estudios. Por eso comparto con ustedes algunos conceptos. Ojalá le sea de utilidad a alguien. El texto está tipiado textualmente y las fotos las he extraído de diferentes páginas de internet para ilustrar un poco la explicación de los conceptos. Próximamente iré posteando más material al respecto.




Saludos