Sabrán que la presidente Cristina Fernández decidió (al fin) quitar el rostro del ex presidente argentino Julio Roca (genocida de los pueblos autóctonos, y quien decidió cambiar las estrofas del himno nacional quitando toda ofensa a Europa y mención a nuestros pueblos).
Ahora el tema era el siguiente: ¿el rostro de quién se ponía en ese lugar?
La decisión no fue la más correcta. Si bien una buena parte de los argentinos (quizá la mayoría) son peronistas, casi la mitad no lo es y un buen porcentaje (al menos un cuarto) es gorila. De esta manera, la elección de Evita para ocupar ese lugar vacante generaría polémicas sin lugar a dudas.
Una de las frases de la presidente fue la siguiente:
dijo:"Comenzó siendo conmemorativo pero, sin entrar en polémicas, quiero que las autoridades monetarias puedan arbitrar todas las medidas necesarias para que este sea el nuevo billete de 100 pesos"
¿Cómo puede dejar de entrar en polémica si para un cuarto de los argentinos Evita no significa absolutamente nada y para otro cuarto sólo genera odio?
Si las razones por las que se quitó el rostro de Roca del billete de 100 fue por la masacre que realizó contra los pueblos autóctonos, ¿no era más lógico cambiar la foto por una de alguna tribu local? Así se hizo (y se respeta hasta el día de hoy) con las calles que se llamaban inglaterra, que pasaron a ser llamadas Islas Malvinas, reforzando el concepto. Sin embargo parece que la idea no era recordar a los pueblos autóctonos (que hace siglos sufren en la peor de las miserias), sino sencillamente dejar de recordar a sus genocidas.
Luego la presidente de la nación agregó lo siguiente
dijo:sin quitarle méritos a nadie ustedes saben que la historia es compleja, pero después de 200 años de moneda, es la primera vez que una mujer aparece en un billete" y agregó: "Y si tenemos que hacer honor al género... ¿Quién mejor que la figura de Eva estampada en el billete de 100 pesos?".
Sin lugar a dudas es tiempo de que una mujer tenga un lugar en los billetes, ¿pero acaso no hay mejor opción?
Hay una que, en los que conocen su historia, sólo puede generar admiración (tengan la ideología que tengan)
Juana Azurduy
Breve Biografía
Azurduy y su esposo Padilla se sumaron a la Revolución de Chuquisaca que el 25 de mayo de 1809 destituyó al presidente de la Real Audiencia de Charcas, en la que tuvo protagonismo Juan Antonio Álvarez de Arenales. Ligados con las expediciones enviadas desde Buenos Aires, al mando primero de Antonio González Balcarce y luego del General Manuel Belgrano, combatieron a los realistas defendiendo la zona comprendida entre Chuquisaca y las selvas que mediaban hacia Santa Cruz de la Sierra. Vio morir a sus cuatro hijos y combatió embarazada de su quinta hija.
Tras la derrota del Ejército del Norte en la Batalla de Guaqui el 20 de junio de 1811, los realistas al mando de José Manuel de Goyeneche recuperaron el control del Alto Perú y las propiedades de los Padilla junto con las cosechas y sus ganados fueron confiscadas, siendo apresada Juana Azurduy y sus hijos, pero Padilla logró rescatarlos refugiándose en las alturas de Tarabuco.
En 1813 Padilla y Juana Azurduy se pusieron a las órdenes de Belgrano, nuevo jefe del Ejército Auxiliar del Norte, llegando a reclutar 10.000 milicianos. Durante la Batalla de Vilcapugio, Padilla y sus milicianos debieron transportar la artillería sin participar en el combate. Juana Azurduy organizó luego el "Batallón Leales" que participó en la Batalla de Ayohuma el 9 de noviembre de 1813, que significó el retiro de los ejércitos argentinos del Alto Perú. A partir de ese momento Padilla y sus milicianos se dedicaron a realizar acciones guerrilleras contra los realistas.
Azurduy lideró la guerrilla que atacó el cerro de Potosí, tomándolo el 8 de marzo de 1816. Debido a su actuación, tras el triunfo logrado en el Combate del Villar recibió el rango de teniente coronel por un decreto firmado por Juan Martín de Pueyrredón, Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata, el 13 de agosto de 1816. Tras ello, el general Belgrano le hizo entrega simbólica de su sable.
El 14 de noviembre de 1816 fue herida en la Batalla de La Laguna, su marido acudió a rescatarla y en este acto fue herido de muerte.
El cambio de planes militares, que abandonó la ruta altoperuana para combatir a los realistas afincados en el Perú por vía chilena, disminuyó el apoyo logístico a la guerrilla comandada por Azurduy, que se replegó hacia el sur, uniéndose finalmente a Martín Miguel de Güemes. A la muerte de Güemes, en 1821, se vio reducida a la pobreza.
En 1825, el Libertador Simón Bolívar, luego de visitarla y ver la condición miserable en que vivía, avergonzado la ascendió al grado de Coronel y le otorgó una pensión.
Pasó varios años en Salta solicitando al gobierno boliviano, ya independiente, sus bienes confiscados. La pensión que le habían otorgado le fue quitada en 1857 bajo el gobierno de José María Linares. Murió indigente el día 25 de mayo de 1862 cuando estaba por cumplir 82 años y fue enterrada en una fosa común.
Su restos fueron exhumados 100 años después, para ser guardados en un mausoleo que se construyó en su homenaje en la ciudad de Sucre.
También cabe preguntarse por qué no puede haber un artista o un deportista o un médico, etc. en los billetes. ¿Acaso ellos no enriquecen las naciones? ¿O sólo los políticos y militares son dignos del recuerdo?
Sin embargo, insisto en que el billete adecuado para poner esta foto no es el de 100. Este lugar debe estar reservado a los pueblos autóctonos, una minoría que fue ignorada hasta la muerte en los últimos dos siglos. Quizá el rostro de una mujer podría ocupar el lugar de Sarmiento, Mitre o Rosas que también son personajes polémicos en la historia y generan opiniones divididas entre historiadores y el mismo pueblo. (San Martín y Belgrano no se discuten creo...)