Siddhartha Gautama nació en el 563 A.C o Buddha/Buda (el más reconocido) en idioma sánscrito, el término buddha (बुद्ध) significa ‘despierto, iluminado, inteligente, fue un importante religioso nepalí considerado el último buda histórico y fundador del budismo. Nació en el seno de una familia noble del clan de los Sakya, en Lumbiní, el reino de Kapilavatthu, una aldea del Terai (en el actual Nepal) que está a los pies de los montes Himalayas.
Śuddhodana, el padre de Siddhartha, era el rey que gobernaba el clan de los Sakya. Por este motivo Buda también es conocido como SakyaMuni (śākya-muni, el ‘sabio de los Sakya’).
Su madre Maia Deví era una de las esposas del rey. Siddhartha fue el nombre escogido para el recién nacido, que significa ‘la meta perfecta’ o ‘la meta de los perfectos’. La reina Maia, madre de Siddhartha, murió justo al nacer su hijo, que fue educado por su tía Payapati que también estaba casada con su padre.
Un sabio brahmán profetizó que Siddhartha llegaría a ser un gran gobernante o un gran maestro religioso, lo que consternó a Śuddhodana, pues quería que su hijo siguiera sus mismos pasos y que un día le sucediera en el trono. Por ello lo protegió de la dureza de la vida, fuera de palacio, para evitar que el hijo desarrollara su tendencia hacia lo espiritual. Pensó que el mejor era impedirle toda experiencia con el lado amargo de la vida, de modo que creó en torno de él una vida llena de placeres y con el menor contacto posible con el sufrimiento de la realidad.
Pasaron los años y en una de sus caminatas por el reino descubrió a la vejez, a la enfermedad y a la muerte pues vió a ciertas personas padeciéndolas, esto fue traumático para Siddhartha pues se dio cuenta que también él estaba sujeto al mismo sufrimiento y su ánimo se tornó sombrío y solía preguntarse cómo alguien podía vivir en paz y felicidad si esto era lo que le deparaba la vida. En una nueva salida al exterior, el príncipe vio a un monje mendicante, del cual se sintió impresionado por su carácter apacible. Decidió adoptar, también él, la vida de los monjes que vivían en extremo ascetismo, pasando antes unos años como mendigo.
Siddhartha vivió como un príncipe hasta los 29 años; luego abandonó su hogar, dejando atrás a su esposa Yasodhara y a su hijo. Partió con la cabeza rapada y ataviado con un vestido amarillo de itinerante, sin dinero ni bienes de ninguna clase, en busca de la iluminación. Más tarde descubrió que todo extremo es malo
En su camino, Siddharta aprendió de la mano de cuatro diferentes maestros. Con ellos aprendió diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examinó Siddharta intentaban redefinir la unión del individuo (Atman) con un absoluto (Brahman) para así lograr la liberación. Pero a pesar de sus grandes logros con estas prácticas, no encontró en ellas satisfacción para sus preguntas. Entonces, en un intento por doblegar totalmente al mundo sensorial, Siddharta probó a someterse a austeridades tan extremas que casi ocasionaron su muerte, pero aun así tampoco encontró solución a su problema. Por esto decidió investigarlo de una manera nueva y diferente.
Siddharta comprendió el camino del medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.
Al final de su periplo Siddhartha caminó en un lugar llamado Bodhgaya, en el estado indio Bihar, hasta sentarse bajo la sombra de un árbol llamado bo o bodhi (ficus religiosa), considerado el árbol de la sabiduría.
Una noche de luna llena decidió no levantarse hasta que hallara la respuesta al sufrimiento. Pasó varias semanas debajo de este árbol. Como empezó una terrible tormenta, de debajo de las raíces del árbol surgió Muchilinda, el rey de los nagas (serpientes), se enroscó alrededor de Gautamá y lo cubrió con su caperuza. Finalmente Gautamá tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente. Comprendió las Cuatro Nobles Verdades y las 12 causas del retorno.
NOBLES VERDADES
1.- Toda existencia es sufrimiento (duḥkha).
- El "síntoma": La insatisfacción -
2.- El origen del sufrimiento es el anhelo (o deseo, sed, "tanhā"
- La causa del descontento -
3.- El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa.
- La posible cesación del sufrimiento -
4.- Para extinguir la causa del sufrimiento, debemos seguir el Noble camino óctuple.
Comprensión correcta
Pensamiento correcto
Palabra correcta
Acción correcta
Ocupación correcta
Esfuerzo correcto
Atención correcta
Concentración correcta
CAUSAS DEL ETERNO RETORNO
Esto es el origen del sufrimiento o la explicación del porque volvemos a nacer una y otra vez en este reino o en otros.
1.Hay Ignorancia.
2.La ignorancia condiciona las formaciones mentales.
3.Las formaciones mentales condicionan a la conciencia.
4.La conciencia condiciona la mente y el cuerpo.
5.La mente y el cuerpo condicionan los sentidos.
6.Los sentidos condicionan el contacto.
7.El contacto condiciona la sensación.
8.El sentimiento condiciona el deseo.
9.El ansia condiciona el apego.
10.El apego condiciona el proceso de llegar a Ser.
11.El proceso de llegar a ser condiciona el renacimiento.
12.El renacimiento condiciona la decadencia y la muerte, así mismo la pena, lamentación, dolor y desesperación.
Ya no pesaba sobre Siddharta la ilusión del falso yo: su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte. Comprendió que nunca más volvería a renacer, que había roto el eterno girar de la rueda del samsara. Esto es el NIRVANA.
Después empezó a enseñar sobre el nirvana a quien le oyera; fundando lo que se conoce en Oriente como Buddha-Dharma (la enseñanza del buda); en occidente se conoce más comúnmente como el budismo.
Siddhartha Gautamá murió a los 80 años de edad. Se encontraba delicado de salud debido a una intoxicación alimenticia que le produjo vómitos, hemorragias y grandes dolores que soportó con gran entereza. Finalmente, se recostó en un bosque de mangos en Kushi-Nagara, a unos 175 kilómetros al noroeste de Patna. Allí, rodeado de sus discípulos, alcanzó la paz eterna de la extinción completa, el PARA NIRVANA.
Este es un estado al que solo acceden después de morir los que han alcanzado el nirvana durante su vida. Antes de expirar dijo el Nirvana Sutra, donde resume toda su enseñanza y aclara los puntos que él vio que no estaban bien comprendidos.
ENSEÑANZAS DE BUDA
EL DHAMMAPADA - CAMINO DE LA RECTITUD: Contiene 26 capítulos
Capítulo 1: Versos gemelos
Capítulo 2: La Atención
Capítulo 3: La mente
Capítulo 4: Flores
Capítulo 5: Necios
Capítulo 6: El sabio
Capítulo 7: El honesto
Capítulo 8: Miles
Capítulo 9: El mal
Capítulo 10: Castigo
Capítulo 11: Vejez
Capítulo 12: Autocontrol
Capítulo 13: El mundo
Capítulo 14: El Buda
Capítulo 15: Felicidad
Capítulo 16: Apego
Capítulo 17: Ira
Capítulo 18: Impurezas
Capítulo 19: El justo
Capítulo 20: La Senda
Capítulo 21: Miscelánea
Capítulo 22: La desgracia
Capítulo 23: El elefante
Capítulo 24: Avidez
Capítulo 25: El monje
Capítulo 26: El noble
Karma: Causa y Efecto
Causalidad, Ley de causa y efecto. Acción intencional o volición. Semilla. Condicionamiento.
Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raíz de las acciones. En el Kukkuravatika Sutta25 Buda clasifica el karma en 4 grupos:
1 - oscuro con resultado oscuro.
2 - brillante con resultado brillante.
3 - oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
4 - ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
FRASES VARIAS DE SIDDHARTA GAUTAMA - BUDA
*El secreto de la salud para la mente y el cuerpo no es para llorar por el pasado, ni a preocuparse por el futuro, sino vivir el momento presente con sabiduría y seriedad*
“Si quieres conocer el pasado, entonces mira tu presente que es el resultado. Si quieres conocer tu futuro mira tu presente que es la causa”
“Como una sólida roca no se mueve con el viento, así el sabio permanece imperturbado ante la calumnia y el halago”
“Tres cosas no pueden ser a largo ocultos: el sol, la luna, y la verdad”.
“Somos moldeados por nuestros pensamientos, nos convertimos en lo que pensamos. Cuando la mente es pura, la alegría sigue como una sombra que nunca abandona”.
“Tener compasión por todos los seres, ricos y pobres por igual, cada uno tiene su sufrimiento. Algunos sufren mucho, otros muy poco”.
“Sabios son aquellos que dominan el cuerpo, la palabra y la mente. Ellos son los verdaderos Maestros.”
"Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la cólera. Tercero: Da, aunque no tengas más que muy poco que dar”
"Apresuraos en hacer el bien; refrenad vuestra mente hacia el mal, ya que quienquiera que es lento en hacer el bien, se recrea en el mal"
“La mayoría de los seres humanos, son como hojas que caen de los árboles, que vuelan y revolotean por el aire, vacilan y por último se precipitan en el suelo. Otros, por el contrario, casi son como estrellas; siguen su camino fijo, ningún viento los alcanza, pues llevan en su interior su ley y su meta”
*La lengua como un cuchillo afilado … Mata sin hacer sangre”.
“No ofendas a los demás como no quieras verte ofendido”
"No hay incendio como la pasión: no hay ningún mal como el odio"
"Mi enseñanza no es para adorar ni alabar. Mi enseñanza es como una barca vieja que sirve para cruzar el río. Sólo un tonto puede cargar la barca después de haberlo cruzado"
BUDA EN OTRAS RELIGIONES
En general, Buda es considerado una de las figuras más importantes de la historia religiosa junto con otros reformadores religiosos, solo por detrás de Jesucristo. Si bien Buda es la figura central del budismo, no es exclusiva de él.
Para los hindúes, Buda es la novena y penúltima encarnación de Visnú, precedida por Krisná y seguida supuestamente por Kalki (dentro de 0,4 millones de años), es decir, es un avatar del hinduismo.
El caodaísmo lo considera uno de los profetas de Dios.
La teosofía, como otras escuelas esotéricas, consideran a Buda uno de los mayores iluminados.
Los budistas chinos le adoran como El Fo, dirigiéndose a él como Fot-tchou
El maniqueísmo lo incluía entre los predecesores de Mani al lado de Moisés, Jesús y Zoroastro.
Para el bahaísmo, Buda es una de las nueve representaciones de Dios sobre la Tierra.
La Iglesia de la Unificación de Moon lo considera uno de sus profetas.
Los raelianos lo consideran uno de los supuestos clones extraterrestres destinados a guiar a la humanidad.
La cienciología lo considera, junto con Jesús, uno de los clear, aquellas personas que han logrado ponerse en contacto con su alma extraterrestre.
Espero les haya servido esta información, yo admiro mucho a Siddharta Gautama por eso decidí hacer un post sobre él y sus enseñanzas, si tienen preguntas hágalas sin dudar =D abrazos
Śuddhodana, el padre de Siddhartha, era el rey que gobernaba el clan de los Sakya. Por este motivo Buda también es conocido como SakyaMuni (śākya-muni, el ‘sabio de los Sakya’).
Su madre Maia Deví era una de las esposas del rey. Siddhartha fue el nombre escogido para el recién nacido, que significa ‘la meta perfecta’ o ‘la meta de los perfectos’. La reina Maia, madre de Siddhartha, murió justo al nacer su hijo, que fue educado por su tía Payapati que también estaba casada con su padre.
Un sabio brahmán profetizó que Siddhartha llegaría a ser un gran gobernante o un gran maestro religioso, lo que consternó a Śuddhodana, pues quería que su hijo siguiera sus mismos pasos y que un día le sucediera en el trono. Por ello lo protegió de la dureza de la vida, fuera de palacio, para evitar que el hijo desarrollara su tendencia hacia lo espiritual. Pensó que el mejor era impedirle toda experiencia con el lado amargo de la vida, de modo que creó en torno de él una vida llena de placeres y con el menor contacto posible con el sufrimiento de la realidad.
Pasaron los años y en una de sus caminatas por el reino descubrió a la vejez, a la enfermedad y a la muerte pues vió a ciertas personas padeciéndolas, esto fue traumático para Siddhartha pues se dio cuenta que también él estaba sujeto al mismo sufrimiento y su ánimo se tornó sombrío y solía preguntarse cómo alguien podía vivir en paz y felicidad si esto era lo que le deparaba la vida. En una nueva salida al exterior, el príncipe vio a un monje mendicante, del cual se sintió impresionado por su carácter apacible. Decidió adoptar, también él, la vida de los monjes que vivían en extremo ascetismo, pasando antes unos años como mendigo.
Siddhartha vivió como un príncipe hasta los 29 años; luego abandonó su hogar, dejando atrás a su esposa Yasodhara y a su hijo. Partió con la cabeza rapada y ataviado con un vestido amarillo de itinerante, sin dinero ni bienes de ninguna clase, en busca de la iluminación. Más tarde descubrió que todo extremo es malo
En su camino, Siddharta aprendió de la mano de cuatro diferentes maestros. Con ellos aprendió diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examinó Siddharta intentaban redefinir la unión del individuo (Atman) con un absoluto (Brahman) para así lograr la liberación. Pero a pesar de sus grandes logros con estas prácticas, no encontró en ellas satisfacción para sus preguntas. Entonces, en un intento por doblegar totalmente al mundo sensorial, Siddharta probó a someterse a austeridades tan extremas que casi ocasionaron su muerte, pero aun así tampoco encontró solución a su problema. Por esto decidió investigarlo de una manera nueva y diferente.
Siddharta comprendió el camino del medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo.
Al final de su periplo Siddhartha caminó en un lugar llamado Bodhgaya, en el estado indio Bihar, hasta sentarse bajo la sombra de un árbol llamado bo o bodhi (ficus religiosa), considerado el árbol de la sabiduría.
Una noche de luna llena decidió no levantarse hasta que hallara la respuesta al sufrimiento. Pasó varias semanas debajo de este árbol. Como empezó una terrible tormenta, de debajo de las raíces del árbol surgió Muchilinda, el rey de los nagas (serpientes), se enroscó alrededor de Gautamá y lo cubrió con su caperuza. Finalmente Gautamá tomó conciencia de que ya se había liberado definitivamente. Comprendió las Cuatro Nobles Verdades y las 12 causas del retorno.
NOBLES VERDADES
1.- Toda existencia es sufrimiento (duḥkha).
- El "síntoma": La insatisfacción -
2.- El origen del sufrimiento es el anhelo (o deseo, sed, "tanhā"
- La causa del descontento -
3.- El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa.
- La posible cesación del sufrimiento -
4.- Para extinguir la causa del sufrimiento, debemos seguir el Noble camino óctuple.
Comprensión correcta
Pensamiento correcto
Palabra correcta
Acción correcta
Ocupación correcta
Esfuerzo correcto
Atención correcta
Concentración correcta
CAUSAS DEL ETERNO RETORNO
Esto es el origen del sufrimiento o la explicación del porque volvemos a nacer una y otra vez en este reino o en otros.
1.Hay Ignorancia.
2.La ignorancia condiciona las formaciones mentales.
3.Las formaciones mentales condicionan a la conciencia.
4.La conciencia condiciona la mente y el cuerpo.
5.La mente y el cuerpo condicionan los sentidos.
6.Los sentidos condicionan el contacto.
7.El contacto condiciona la sensación.
8.El sentimiento condiciona el deseo.
9.El ansia condiciona el apego.
10.El apego condiciona el proceso de llegar a Ser.
11.El proceso de llegar a ser condiciona el renacimiento.
12.El renacimiento condiciona la decadencia y la muerte, así mismo la pena, lamentación, dolor y desesperación.
Ya no pesaba sobre Siddharta la ilusión del falso yo: su verdadero ser estaba más allá de las dualidades del aferramiento y la repulsión; había trascendido el espacio y el tiempo, la vida y la muerte. Comprendió que nunca más volvería a renacer, que había roto el eterno girar de la rueda del samsara. Esto es el NIRVANA.
Después empezó a enseñar sobre el nirvana a quien le oyera; fundando lo que se conoce en Oriente como Buddha-Dharma (la enseñanza del buda); en occidente se conoce más comúnmente como el budismo.
Siddhartha Gautamá murió a los 80 años de edad. Se encontraba delicado de salud debido a una intoxicación alimenticia que le produjo vómitos, hemorragias y grandes dolores que soportó con gran entereza. Finalmente, se recostó en un bosque de mangos en Kushi-Nagara, a unos 175 kilómetros al noroeste de Patna. Allí, rodeado de sus discípulos, alcanzó la paz eterna de la extinción completa, el PARA NIRVANA.
Este es un estado al que solo acceden después de morir los que han alcanzado el nirvana durante su vida. Antes de expirar dijo el Nirvana Sutra, donde resume toda su enseñanza y aclara los puntos que él vio que no estaban bien comprendidos.
ENSEÑANZAS DE BUDA
EL DHAMMAPADA - CAMINO DE LA RECTITUD: Contiene 26 capítulos
Capítulo 1: Versos gemelos
Capítulo 2: La Atención
Capítulo 3: La mente
Capítulo 4: Flores
Capítulo 5: Necios
Capítulo 6: El sabio
Capítulo 7: El honesto
Capítulo 8: Miles
Capítulo 9: El mal
Capítulo 10: Castigo
Capítulo 11: Vejez
Capítulo 12: Autocontrol
Capítulo 13: El mundo
Capítulo 14: El Buda
Capítulo 15: Felicidad
Capítulo 16: Apego
Capítulo 17: Ira
Capítulo 18: Impurezas
Capítulo 19: El justo
Capítulo 20: La Senda
Capítulo 21: Miscelánea
Capítulo 22: La desgracia
Capítulo 23: El elefante
Capítulo 24: Avidez
Capítulo 25: El monje
Capítulo 26: El noble
Karma: Causa y Efecto
Causalidad, Ley de causa y efecto. Acción intencional o volición. Semilla. Condicionamiento.
Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raíz de las acciones. En el Kukkuravatika Sutta25 Buda clasifica el karma en 4 grupos:
1 - oscuro con resultado oscuro.
2 - brillante con resultado brillante.
3 - oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
4 - ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
FRASES VARIAS DE SIDDHARTA GAUTAMA - BUDA
*El secreto de la salud para la mente y el cuerpo no es para llorar por el pasado, ni a preocuparse por el futuro, sino vivir el momento presente con sabiduría y seriedad*
“Si quieres conocer el pasado, entonces mira tu presente que es el resultado. Si quieres conocer tu futuro mira tu presente que es la causa”
“Como una sólida roca no se mueve con el viento, así el sabio permanece imperturbado ante la calumnia y el halago”
“Tres cosas no pueden ser a largo ocultos: el sol, la luna, y la verdad”.
“Somos moldeados por nuestros pensamientos, nos convertimos en lo que pensamos. Cuando la mente es pura, la alegría sigue como una sombra que nunca abandona”.
“Tener compasión por todos los seres, ricos y pobres por igual, cada uno tiene su sufrimiento. Algunos sufren mucho, otros muy poco”.
“Sabios son aquellos que dominan el cuerpo, la palabra y la mente. Ellos son los verdaderos Maestros.”
"Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la cólera. Tercero: Da, aunque no tengas más que muy poco que dar”
"Apresuraos en hacer el bien; refrenad vuestra mente hacia el mal, ya que quienquiera que es lento en hacer el bien, se recrea en el mal"
“La mayoría de los seres humanos, son como hojas que caen de los árboles, que vuelan y revolotean por el aire, vacilan y por último se precipitan en el suelo. Otros, por el contrario, casi son como estrellas; siguen su camino fijo, ningún viento los alcanza, pues llevan en su interior su ley y su meta”
*La lengua como un cuchillo afilado … Mata sin hacer sangre”.
“No ofendas a los demás como no quieras verte ofendido”
"No hay incendio como la pasión: no hay ningún mal como el odio"
"Mi enseñanza no es para adorar ni alabar. Mi enseñanza es como una barca vieja que sirve para cruzar el río. Sólo un tonto puede cargar la barca después de haberlo cruzado"
BUDA EN OTRAS RELIGIONES
En general, Buda es considerado una de las figuras más importantes de la historia religiosa junto con otros reformadores religiosos, solo por detrás de Jesucristo. Si bien Buda es la figura central del budismo, no es exclusiva de él.
Para los hindúes, Buda es la novena y penúltima encarnación de Visnú, precedida por Krisná y seguida supuestamente por Kalki (dentro de 0,4 millones de años), es decir, es un avatar del hinduismo.
El caodaísmo lo considera uno de los profetas de Dios.
La teosofía, como otras escuelas esotéricas, consideran a Buda uno de los mayores iluminados.
Los budistas chinos le adoran como El Fo, dirigiéndose a él como Fot-tchou
El maniqueísmo lo incluía entre los predecesores de Mani al lado de Moisés, Jesús y Zoroastro.
Para el bahaísmo, Buda es una de las nueve representaciones de Dios sobre la Tierra.
La Iglesia de la Unificación de Moon lo considera uno de sus profetas.
Los raelianos lo consideran uno de los supuestos clones extraterrestres destinados a guiar a la humanidad.
La cienciología lo considera, junto con Jesús, uno de los clear, aquellas personas que han logrado ponerse en contacto con su alma extraterrestre.
Espero les haya servido esta información, yo admiro mucho a Siddharta Gautama por eso decidí hacer un post sobre él y sus enseñanzas, si tienen preguntas hágalas sin dudar =D abrazos