Talvez porque es un icono de la inteligencia humana, o por su prestigio como científico, Albert Einstein ha sido disputado tanto por ateos como por teístas como integrante de sus propias filas; por eso espero poder despejar las dudas sobre la muy interesante opinión que él mantenía con respecto a este tema.
Cuando se le preguntó si él era una persona profundamente religiosa, respondió:
alberteinstein dijo:
Sí, puedes llamarlo así. Trata de penetrar con nuestros medios limitados los secretos de la naturaleza y encontrarás que, detrás de todas las concatenaciones perceptibles, queda algo sutil, intangible e inexplicable. La veneración de esta fuerza más allá de lo que podemos comprender es mi religión. En ese sentido soy, en realidad, religioso.
Una de sus frases más conocidas es:
La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega.
Recuerdo que ha sido citada innumerables veces, pero muy posiblemente hayan equivocado su significado, ya que en otras oportunidades dijo:
No he encontrado mejor expresión que "religioso" para la confianza en la naturaleza racional de la realidad, en la medida que es accesible a la razón humana. Siempre que este sentimiento está ausente, la ciencia degenera en un empirismo sin inspiración.
Toda persona que está seriamente involucrada en la búsqueda de la ciencia se convence de que un espíritu se manifiesta en las leyes del universo un espíritu muy superior al del hombre .... De esta manera la búsqueda de la ciencia conduce a un sentimiento religioso de un tipo especial, que de hecho es muy diferente de la religiosidad de alguien más ingenuo.
Einstein no creía en un "Dios personal" si no en algo más parecido a una “fuerza universal” sin objetivo ni voluntad aparente; o dicho en sus propias palabras:
No creo en el Dios de la teología, que premia el bien y castiga el mal. Mi Dios creó las leyes que se ocupan de eso. Su universo no está gobernado por una ilusión, sino por leyes inmutables.
Asumir la existencia de un ser imperceptible ... no facilita la comprensión del orden que encontramos en el mundo perceptible.
Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropomórfico que no puedo tomar en serio. Siento también no poder imaginar alguna voluntad u objetivo fuera de la esfera humana. Mis opiniones están cerca de las de Spinoza: admiración por la belleza y la creencia en la simplicidad lógica del orden y la armonía que podemos captar con humildad y sólo imperfectamente.
Pero Einstein no se consideraba ateo:
En vista de tal armonía en el cosmos que yo, con mi limitada comprensión humana, soy capaz de reconocer, sin embargo, hay personas que dicen que no hay Dios. Pero lo que realmente me enoja es que me citan para el apoyo de estos puntos de vista.
Cuando se le preguntó si aceptaba la existencia histórica de Jesús, él dijo:
Sin lugar a dudas. Nadie puede leer los Evangelios sin sentir la presencia real de Jesús. Su personalidad palpita en cada palabra. Ningún mito está tan lleno de vida. ¡Qué diferente, por ejemplo, es la impresión que recibimos de algunos héroes legendarios de la antigüedad, como Teseo! A Teseo y otros héroes de su tipo les falta la vitalidad auténtica de Jesús.
Nadie puede negar el hecho de que Jesús existió, ni que sus palabras son hermosas. Aunque algunas de ellas se han dicho antes, nadie las ha expresado tan divinamente como él.
Si se purga el “judaísmo de los Profetas” y el “cristianismo como Jesús lo enseñó”, de todas las adiciones posteriores, especialmente las de los sacerdotes, uno se queda con una enseñanza que es capaz de curar todos los males sociales de la humanidad.
Einstein no creía en el alma inmortal, y eso lo expresó claramente de la siguiente manera:
No creo en la inmortalidad del individuo, y considero que la ética es una preocupación exclusivamente humana, sin autoridad sobrehumana detrás de ella.
La tendencia mística de nuestro tiempo, que se manifiesta sobre todo en el crecimiento desenfrenado de la llamada teosofía y el espiritismo, es para mí nada más que un síntoma de debilidad y confusión. Partiendo de que nuestras experiencias internas consisten en reproducciones y combinaciones de impresiones sensoriales, el concepto de un alma sin cuerpo me parece que está vacío y carente de significado.
Creo que la mente es inmortal en el mismo sentido que el cuerpo, ya que es difícil dudar de que la capacidad de construir cuerpos vivos y la conciencia están relacionadas con la materia. Pero no veo ninguna justificación para extender la personalidad más allá de la duración de la vida del individuo.
Tampoco creía en la existencia del libre albedrío :
No creo en la libertad de la voluntad. En palabras de Schopenhauer: "El hombre puede hacer lo que quiera, pero no tiene voluntad sobre lo que quiere" me acompañan en todas las situaciones a lo largo de mi vida y me reconcilian con las acciones de otras personas, incluso cuando son bastante dolorosas para mí. Esta toma de conciencia de la falta de libertad de la voluntad me preserva de tomar demasiado en serio a mí mismo y a mi prójimo como actuar y decidir los individuos y de la pérdida de mi temperamento.
(ver Einstein y el panteísmo)
Einstein dijo que su visión de Dios era similar a la de Spinoza, por eso es necesario entender a Spinoza:
Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe por sí misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las ideas son los "modos" de Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las cosas o modos son naturaleza naturada, mientras que la única substancia o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o modos son finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y existencia necesaria y eterna.
En el campo de la filosofía Spinoza se declara monista, esto es, no cree en la existencia de un dualismo cuerpo-alma. Para Spinoza el hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es parte de una sustancia universal con infinitos modos e infinitos atributos, algo que da lugar a un "monismo
neutral".
También es determinista, lo que supone que no cree en el libre albedrío: asegura que el hombre está determinado por leyes universales que lo condicionan mediante la ley de la preservación de la vida. Así, afirma que ser libre es regirse por la razón frente a la sumisión, por ejemplo, a la religión.
Las creencias de Einstein estaban muy relacionadas con el panteísmo y el determinismo , pero no creía en un Dios personal como sostiene el judaísmo. La “religiosidad” de Einstein estaba signada por un enfoque completamente alejado del misticismo convencional o espiritual, y utilizaba la ciencia para buscar y comprender las leyes de ese Dios que es al mismo tiempo la substancia y causa del universo.
Creo en el Dios de Spinoza que se revela en la armonía ordenada de lo que existe, no en un Dios que se preocupa por los destinos y acciones de los seres humanos.
Fuentes:
http://einsteinandreligion.com/ (en inglés)
http://es.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza