Ludwig Wittgenstein (1899-1951)
Célebre fotografía de Ludwig Wittgenstein en un grupo que incluye a Hitler en la infancia, en Viena.
Datos biográficos
* Su interés primario fue el estudio de la Lógica y las Matemáticas.
* Odiaba toda forma de exceso conceptual y mostró un extraordinario ascetismo que sólo le permitía hablar y decir aquello que había meditado rigurosamente.
* Despreció el mundo académico, temía que sus opiniones fueran muy influyentes.
* Es uno de los iniciadores del “Giro Lingüístico”.
* Pensó que solo era posible pensar bien si se entendía lo que suponía manejar el lenguaje. Y no solo pensar bien sino llevar a cabo una actividad filosófica adecuada.
La obra de Wittgenstein puede dividirse en dos partes. La primera parte de su pensamiento se encuentra en su Tratado Lógico Filosófico. La segunda, cuando comienza a dudar de la validez de su tratado, el cual lo modifica y admite la importancia del lenguaje ordinario.
El Tratado Lógico Filosófico
El Tratado Lógico Filosófico es una crítica del lenguaje y un estudio de la relación del lenguaje y del pensamiento con el mundo en donde muestra, su rechazo al incorrecto empleo del lenguaje y a toda especulación poco fundada. El tratado se compone de siete grupos de proposiciones numeradas, que engloban las principales tesis de la obra y son:
1. El mundo es todo lo que es el caso.
2. Lo que es el caso, es la existencia de estados de cosas.
3. Un pensamiento es una imagen lógica de los hechos.
4. El pensamiento es una proposición significativa.
5. Una proposición es una función de verdad de proposiciones elementales.
6. La forma lógica de una función de verdad.
7. De lo que no es posible hablar, es necesario callar.
Wittgenstein dice que existe una relación biunívoca entre lenguaje y mundo: las sentencias del lenguaje son imágenes del mundo y representan lo que es el mundo. Esta idea lleva a Wittgenstein a desarrollar una teoría sobre el lenguaje y el mundo, en donde el mundo se compone de cosas y estados de cosas, que son relaciones de cosas. Las cosas son los elementos individuales e inmutables del mundo, átomos de realidad. Y las relaciones entre las cosas, constituyen la estructura lógica del mundo.
Frente a esta realidad del mundo, se encuentra el lenguaje y en especial las sentencias o enunciados lingüísticos. También hay en el lenguaje proposiciones elementales, que son las más relevantes y se componen de nombres que tienen como referencia los objetos y sus relaciones, y las proposiciones compuestas que se forman a partir de proposiciones elementales, y su espacio de verdad se mueve entre la tautología y la contradicción. Todo lenguaje significativo es una imagen o modelo de la realidad.
Wittgenstein también inicia un refinado análisis lógico de los rasgos de una proposición, que es el análisis de las relaciones entre lenguaje y mundo que se expresan en una sentencia.
Esta claro que tras el análisis de wittgenstein se encuentra la influencia de Russell con los problemas de la teoría de la referencia y el atomismo lógico.
Más allá de los límites de esas expresiones significativas, no existe nada que pueda decirse o pensarse y entonces se debe callar. Callar ante cuestiones fundamentales como la metafísica, la ética y el sentido de la existencia.
Lápida de la tumba de Wittgenstein (Cambridge)
La relevancia del lenguaje ordinario
Wittgenstein modifica su postura y abandona la teoría representativa del lenguaje y propone una teoría alternativa.
Entre las ideas centrales que plantea encontramos que:
* El lenguaje es como una caja de herramientas, quien lo habla, maneja las herramientas.
* El lenguaje no tiene una esencia universal, que se compone de juegos lingüísticos de diferente tipo, semejantes a los juegos ordinarios y que se componen de reglas, instrumentos y propósitos. Juegos que, aparte de ser una forma de lenguaje, son una forma de vida.
* Propone un nuevo concepto de significado. El significado de un término, es el uso que de ése termino se hace en el lenguaje. Con esto, el significado ya no es una referencia a un objeto de la experiencia sino a una forma de uso del lenguaje. El análisis del significado, será un análisis de los usos del lenguaje.
Esta consideración del lenguaje inaugura un nuevo concepto de filosofía que ya no se limita al análisis lógico del lenguaje y debe reducirse a la lógica. Wittgenstein afirma que en filosofía, el problema central consiste en el malentendido y que un problema filosófico es un síntoma del mal uso del lenguaje y que la filosofía debe detectar lo que anda mal en el lenguaje.
Datos a Destacar
Nombre: Ludwig Josef Johann Wittgenstein
Nacimiento: 26 de abril de 1889 Viena, Austria
Fallecimiento: 29 de abril de 1951 Cambridge, Reino Unido
Escuela/Tradición: Filosofía analítica, Filosofía postanalítica
Intereses principales: Metafísica, Epistemología, Lógica, Filosofía del lenguaje, Filosofía de la matemática, Filosofía de la mente
Ideas notables: Inicios: la estructura del lenguaje lógicamente representa la estructura de la realidad; Más tarde: en la mayoría de los casos, el significado de una palabra es su uso en el lenguaje; la idea de un lenguaje lógicamente privado es incoherente.
Influencias: Frege, Russell, Schopenhauer, Spinoza, Moore, Sraffa, Ramsey, Kant, Kierkegaard, Tolstoi, Hertz, Boltzmann, Kraus, Weininger, Agustín, Goethe.
Influenció a: Russell, Ayer, Anscombe, Norman Malcolm, , Daniel Dennett, Donald Davidson, Saul Kripke, Richard Rorty, Hacker, Círculo de Viena, Filosofía analítica, Filosofía del lenguaje ordinario, Quietismo, Neopragmatismo.
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Bibliografía
* Wittgenstein, Ludwig: Tractatus logico-philosophicus (traducción de Jacobo Muñoz e Isidoro Reguera). Madrid, Alianza, 1987.
* Investigaciones filosóficas. México, UNAM, 1988.
* Sobre la certeza. Barcelona, Gedisa, 2000.
* AYER, Alfred J.: Wittgenstein. Barcelona, Crítica, 1986.
* KENNY, Anthony: Wittgenstein. Madrid, Alianza, 1982.