Mar adentro
¿Acaso el ser humano no puede vivir dignamente por medio de la muerte, cuando
su vida ya no es el camino que ha querido y sufre a causa de alguna enfermedad?
En la película se desarrolla el caso de Ramón Sampedro quien postrado en su
cama durante treinta años tetrapléjico, es el primer ciudadano en España en pedir
la Eutanasia activa.
Desde el iusnaturalismo el derecho son innatos en la naturaleza del ser. “Santo
TOMÁS DE AQUINO, en su Summa Theologica rechazó la eutanasia por ser un
atentado contra el amor que se debe uno mismo, contra la sociedad y contra la
decisión de Dios sobre la vida del hombre.”1
Al oponerse totalmente la eutanasia en este caso surge el obstáculo de la moral y
la religión protegerá su ideal a pesar de que vea tal agonía.
En el positivismo filosófico basa todo conocimiento en la experiencia. El filósofo
inglés Francis Bacon, en 1623 retomo la eutanasia como el medio de vivir y
Tomas Moro lo justifica en el libro utopía.
“De nuevo para insistir un poco más, considero que la misión del médico
no consiste sólo en restaurar la salud, sino también en mitigar los dolores y
sufrimientos, y no únicamente cuando ese alivio pueda conducir a la curación, sino
también cuando pueda proporcionar, aun sin esperanza de recuperación, un partir
de la vida más tranquilo. Actualmente, en cambio, los médicos casi religiosamente
cuidan a los enfermos incurables, cuando a mi juicio, si no quieren faltar a
su misión y al deber de humanidad, deberían de aprender el arte de facilitar
diligentemente una suave partida de esta vida. Llamamos a esta investigación
eutanasia exterior para diferenciarle de la interior que atiende a la preparación del
alma, la cual consideramos muy deseable”2
Defiende la posición de Ramón ya que el objeto de esta corriente es que el
hombre viva lo mejor posible de lo contrario la destrucción del ser sería la
solución.
El iuspositivismo el ser es normativo. Esta doctrina ética sostiene que la felicidad de los individuos, de cada uno, depende de la de los demás. En la medida en que logro la felicidad de los demás consigo también la propia, de manera que para un individuo resulta útil lograr la felicidad del conjunto en el que se encuentra
inmerso. El derecho positivo busca el bien común tanto de la familia como de
ramón al ser objeto legítimo de la ciencia excluye el derecho natural.
En el realismo jurídico los hechos priman sobre el derecho “encuentra un hecho
social fácilmente verificable como punto de partida: “las cosas están repartidas”,
le pertenecen a distintos sujetos o colectividades, son “suyas”. Así la justicia no
atribuye las cosas, sino que se ejerce previa atribución de la cosa, solo cuando
bajo cierto aspecto alguien puede decir que algo es “suyo”.”3 El derecho es creado
de acuerdo a los casos presentados la necesidad del hombre identificándolo en un
sistema jurídico para que cambie alguna regla que no se acomode a lo deseado.
CONCLUSION
En la gran mayoría de doctrinas existe una gran disputa por la decisión de la
eutanasia dando fin a una vida indigna, desde muchos filósofos anteriormente
mencionados, defienden que es lo mejor y debe ser adjudicado en el derecho para
el bien del individuo y el bien común.
De que el deseo de un ser humano en esta caso ramón sea tomado en cuenta y el
hecho de morir sea el arte de vivir.
1. SANTO TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologica, t. I, Madrid, Biblioteca de
Autores Cristianos, 1964.
2. BACON, Francis, Novum Organum, Buenos Aires, Orbis S.A., 1984, pp. 57-58.
3. Javier Hervada, ¿Qué es el Derecho? La moderna respuesta del realismo
jurídico, EUNSA, Pamplona 2002, pp. 139-140.
¿Acaso el ser humano no puede vivir dignamente por medio de la muerte, cuando
su vida ya no es el camino que ha querido y sufre a causa de alguna enfermedad?
En la película se desarrolla el caso de Ramón Sampedro quien postrado en su
cama durante treinta años tetrapléjico, es el primer ciudadano en España en pedir
la Eutanasia activa.
Desde el iusnaturalismo el derecho son innatos en la naturaleza del ser. “Santo
TOMÁS DE AQUINO, en su Summa Theologica rechazó la eutanasia por ser un
atentado contra el amor que se debe uno mismo, contra la sociedad y contra la
decisión de Dios sobre la vida del hombre.”1
Al oponerse totalmente la eutanasia en este caso surge el obstáculo de la moral y
la religión protegerá su ideal a pesar de que vea tal agonía.
En el positivismo filosófico basa todo conocimiento en la experiencia. El filósofo
inglés Francis Bacon, en 1623 retomo la eutanasia como el medio de vivir y
Tomas Moro lo justifica en el libro utopía.
“De nuevo para insistir un poco más, considero que la misión del médico
no consiste sólo en restaurar la salud, sino también en mitigar los dolores y
sufrimientos, y no únicamente cuando ese alivio pueda conducir a la curación, sino
también cuando pueda proporcionar, aun sin esperanza de recuperación, un partir
de la vida más tranquilo. Actualmente, en cambio, los médicos casi religiosamente
cuidan a los enfermos incurables, cuando a mi juicio, si no quieren faltar a
su misión y al deber de humanidad, deberían de aprender el arte de facilitar
diligentemente una suave partida de esta vida. Llamamos a esta investigación
eutanasia exterior para diferenciarle de la interior que atiende a la preparación del
alma, la cual consideramos muy deseable”2
Defiende la posición de Ramón ya que el objeto de esta corriente es que el
hombre viva lo mejor posible de lo contrario la destrucción del ser sería la
solución.
El iuspositivismo el ser es normativo. Esta doctrina ética sostiene que la felicidad de los individuos, de cada uno, depende de la de los demás. En la medida en que logro la felicidad de los demás consigo también la propia, de manera que para un individuo resulta útil lograr la felicidad del conjunto en el que se encuentra
inmerso. El derecho positivo busca el bien común tanto de la familia como de
ramón al ser objeto legítimo de la ciencia excluye el derecho natural.
En el realismo jurídico los hechos priman sobre el derecho “encuentra un hecho
social fácilmente verificable como punto de partida: “las cosas están repartidas”,
le pertenecen a distintos sujetos o colectividades, son “suyas”. Así la justicia no
atribuye las cosas, sino que se ejerce previa atribución de la cosa, solo cuando
bajo cierto aspecto alguien puede decir que algo es “suyo”.”3 El derecho es creado
de acuerdo a los casos presentados la necesidad del hombre identificándolo en un
sistema jurídico para que cambie alguna regla que no se acomode a lo deseado.
CONCLUSION
En la gran mayoría de doctrinas existe una gran disputa por la decisión de la
eutanasia dando fin a una vida indigna, desde muchos filósofos anteriormente
mencionados, defienden que es lo mejor y debe ser adjudicado en el derecho para
el bien del individuo y el bien común.
De que el deseo de un ser humano en esta caso ramón sea tomado en cuenta y el
hecho de morir sea el arte de vivir.
1. SANTO TOMÁS DE AQUINO, Summa Theologica, t. I, Madrid, Biblioteca de
Autores Cristianos, 1964.
2. BACON, Francis, Novum Organum, Buenos Aires, Orbis S.A., 1984, pp. 57-58.
3. Javier Hervada, ¿Qué es el Derecho? La moderna respuesta del realismo
jurídico, EUNSA, Pamplona 2002, pp. 139-140.