"¿Dónde estaba Dios enesos días?", preguntó el Papa. Aquí hay una posible respuesta.
"¿Dónde estaba Dios en esos días?",preguntó el Papa Benedicto XVI mientras visitaba Auschwitz. "¿Por quépermaneció en silencio? ¿Cómo pudo permitir esta masacre, este triunfo del mal?
Es la preguntainevitable en Auschwitz, la gran fábrica de muerte en la que los nazistorturaron, privaron de comida, fusilaron y asfixiaron con gas hasta la muertea nada más y nada menos que un millón y medio de seres humanos inocentes, lamayoría de ellos judíos. "En un lugar como este, las palabras noalcanzan", dijo Benedicto. "Al final, sólo puede haber un espantososilencio, un silencio que es en sí mismo un llanto a Dios de todo corazón: ¿Porqué, Dios, permaneciste en silencio?".
Los reportes delas noticias enfatizan la pregunta del Papa. Todo reportaje notó que el hombreque lo dijo era, como él mismo lo dijo, "un hijo de personasalemanas". Nadie obvió la importancia histórica de un Papa alemán, en su peregrinajea Polonia, implorando a Dios por respuestas en la casa de matanzas en dondehace solamente 60 años los alemanes rompieron todos los récords para el derramede sangre judía.
Y todavía algunoscomentaristas acusaron a Benedicto de eludir el tema del antisemitismo. Eldirector nacional de la Liga Anti Difamación dijo que el Papa "no dijo niuna palabra sobre el antisemitismo; ni un reconocimiento explícito de las vidasjudías extinguidas solamente por ser judías". Asimismo, el Reporte CatólicoNacional reportó que el Papa "no hizo ninguna referencia al antisemitismomoderno".
En verdad, el Papano sólo reconoció la realidad del odio hacia los judíos, sino que tambiénexplicó la patología que yace en él. Los antisemitas están motivados por la hostilidadno sólo hacia los judíos, dijo, sino en contra del mensaje de la ética divinaque ellos trajeron al mundo.
"En el fondo,estos despiadados criminales" -él se refería a Hitler y a sus seguidores-"al eliminar a este pueblo, querían matar al Dios que llamó a Abraham, alDios que habló en Sinai y estableció principios para que fueran una guía parala humanidad, principios que son eternamente válidos. Si este pueblo, a travésde su intrínseca existencia, era testigo de que Dios le habló a la humanidad ynos acercó a Él, entonces aquel Dios debía morir y el poder tenía que quedarsólo en manos de los hombres -de los hombres que pensaban que a través de lafuerza podían apropiarse del mundo.
Hitler sabía que su deseo porel poder sólo podría triunfar si primero destruía los valores judeocristianos.
El objetivo finalde los nazis, sostuvo Benedicto, era arrancar la moralidad cristiana desde lasraíces judías, reemplazándola con "una fe de su propia invención: la fe enel gobierno del hombre, el gobierno del poderoso". Hitler sabía que sudeseo por el poder sólo podría triunfar si primero destruía los valoresjudeocristianos. En el Imperio (Reich) de Mil Años, Dios y su códigomoral serían eliminados. El hombre, sin las restricciones de la consciencia,reinaría en su lugar. Es la más vieja de las tentaciones, y Auschwitz es lo queconducía a eso.
"¿En dóndeestaba Dios en esos días?", preguntó el Papa. ¿Cómo pudo un Creador justoy amoroso permitir que trenes y trenes llegaran llenos de seres humanos listos paraser asesinados en Auschwitz? ¿Pero por qué preguntar esta pregunta sólo enAuschwitz? ¿En dónde -después de todo- estaba Dios en los Gulags? ¿En dóndeestaba Dios cuando el Khmer Rouge mató a 1,7 millones de camboyanos? ¿En dóndeestaba Dios durante el holocausto armenio? ¿En dónde estaba Dios en Ruanda? ¿Endónde estaba Dios en Darfur?
De hecho, ¿endónde está Dios cuando una sola víctima inocente está siendo asesinada, violadao abusada?
La respuesta,aunque el papa no lo dijo tan claramente, es que un mundo en el que Diossiempre interviene para evitar la crueldad y la violencia sería un mundo sinlibertad –y la vida sin libertad no tendría sentido. Dios dota a los sereshumanos con el poder para elegir entre el bien y el mal. Algunos eligen ayudara su vecino; otros eligen herirlo. Estaban esos nazis en Europa que llevaron alos judíos en manadas hacia las cámaras de gas. Y estuvieron aquellos quearriesgaron sus vidas para esconder a los judíos de las garras de la Gestapo.
El Dios que"habló en Sinai" no se estaba dirigiendo a ángeles o robots, quienesno podrían hacer el mal aunque lo quisieran. Él le estaba hablando a gentereal, con decisiones reales que tomar, y consecuencias reales que provienen deesas decisiones. Auschwitz no fue culpa de Dios. Él no construyó el lugar. Ysólo transformando a los "seres con libertad moral" que loconstruyeron en "marionetas", podría haber evitado que cometan suscrímenes horrendos.
No fue Dios quien fallódurante el holocausto, o en los Gulags, o en el 11/9, o en Bosnia. No es Diosquien falla cuando los seres humanos hacen cosas barbáricas. Auschwitz no es loque pasa cuando el Dios que dice “No matarás” y “Amarás a tu prójimocomo a ti mismo” está en silencio. Es lo que pasa cuando los hombres y lasmujeres se rehúsan a escuchar.