Por CARLOS ORTIZ PEDROZA
Así de sencillo: ya dizque no nos queda tiempo para reflexionar, pese a que, al decir de Teilhard de Chardin, gracias a "la reflexión, el hombre ha adquirido un nuevo ser que lo diferencia diametralmente de los seres inferiores". No nos queda tiempo es una excusa baladí. Seamos francos: conscientemente hemos ido perdiendo la capacidad reflexiva, la que, entre otras cosas, es la que nos permite trascender aprendiendo.
El hombre es hombre desde su cuna ventral. Nace, viene al mundo para dimensionarse mediante el conocimiento de sí mismo y de las cosas que le rodean. No es una cosa, es el dómine de todas las cosas. Hace a la humanidad, pero la humanidad reclama de él que su concurso por el "otro", es precario y mezquino. Siendo "el único que entre los animales tiene palabra", capaz además de distinguir entre lo lícito e ilícito, entre lo justo e injusto, entre lo correcto e incorrecto, esto es, posicionándose del Derecho y de la Lógica, por sus determinaciones se ubica en muchos, muchísimos casos, como cualquier ser sin razón ni inteligencia. ¿Por qué?
Afirman algunos que ello se debe a su naturaleza imperfecta. Otros, que al ejercicio de su libertad. Si lo primero, el hombre anda en búsqueda de respuestas a su propia incógnita, esa que dio motivos a los griegos para que durante días y meses y siglos, reunidos solemnemente en el Ágora, se preguntaran una y otra vez qué es el hombre, sin que de ello obtuvieran una respuesta satisfactoria o al menos admisible desde el punto de vista filosófico, saber que dominaban nuestros padres cognoscentes. Si lo segundo, esa libertad jamás puede ir en contravía de su vocación humanística que es su voz y su razón de ser junto a su dignidad hasta adquirir su estatus teleológico de persona destinado a ser sociable hasta su destino postrer.
El hombre es un ser gregario y por serlo se resiste a estar solo. Por ello se asocia y forma una familia, la máxima expresión de la sociedad. Es un todo. Y todos vemos cómo el hombre actúa, se moviliza, canta, llora y sufre y prefiere, a pesar de ello, no morder el polvo. Intenta, en medio de su tragedia humana, parecerse a los árboles: ¡morir de pie!
¿Reconoce el hombre la existencia de los demás hombres? ¿Es consciente de que su tránsito por este mundo le exige ver al otro como la réplica de su propio yo y que sólo así realmente puede adquirir dimensionada su humanidad?
Ya no es suficiente pensar. Es menester darle al pensamiento una razonabilidad. De tal manera que la acción del hombre sea formalmente consecuencia de su consciencia encaminada a valorar a su congénere de conformidad con los principios rectores de la ética y la axiología, moral y jurídica.
Pasa el tiempo. Se añejan los días. Nada parece detener los avances de la tecnología y la ciencia. Se expande el conocimiento. El espacio parece no ser ya un misterio. Se forman nuevos Estados. Surgen gobiernos. Otros luchan por permanecer. Se legisla por el respeto y tutela de los derechos individuales, patrimoniales y humanos. Sin embargo, el egoísmo es el pan de cada día. Hobbes grita desde su Leviatán que "cada hombre es enemigo de cada hombre". La sociedad es una aldea. Vivimos acosados por las horas. De no estarlo, tendríamos un rato libre para recibir respuestas al preguntarnos acuciosamente como los helenos, ¿qué es el hombre? De hacerlo, tal vez entre todos construiríamos el camino de la paz, que tanto anhelamos como una condición intrínsecamente espiritual.
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