Primero que nada, a modo introductorio hay que aclarar que la filosofía tiene sus propios métodos, y no se debe esperar de ella que proceda como las ciencias, porque entre ellas hay mucha diferencia de propósito y método.
Como por ejemplo que las ciencias tienen su propio objeto delimitado, mientras que la filosofía con apropiada preparación puede ocuparse de cualquier objeto en general.
Sócrates: La Mayeútica
la imagen de Sócrates es la más grande porque el era un copado
A partir de Sócrates en Atenas comenzó a haber una filosofía consciente de sí misma, y sabedora de los métodos que empleaba. El es realidad el primer filósofo que nos habla cómo filosofa.
Él mismo lo denominó mayeutica μαιευτικη
Esta palabra es una simple palabra griega (Μαἰευτική) dicha "maieutika" que traduce obstetricia, es decir de manera inversa , la que se ocupa del parto o embarazo. Y se dice que como la madre de Sócrates, Fainarate, era comadrona de allí el mismo Socrates utilizó el termino
Sócrates modificó el significado médico que tenía mayéutica y lo reorientó al ámbito filosófico. Mientras el significado real de mayeutica es «El arte de hacer nacer (bebés)» Sócrates lo focalizó en «El arte de hacer nacer o arte de dar a luz (al humano pensador)». El estilo socrático es que a base de preguntas, el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta él mismo.
Entonces su método filosófico consiste en preguntar. Preguntar para poder llegar a dar con la esencia de algún concepto. Ese era le momento en que Sócrates salía a la plaza pública, a preguntar a quien se encontrara en ella por ejemplo, que era la bondad, la valentía, que era lo mejor para el estado.
El uso de este método consiste en; primero, plantear una pregunta. Por ejemplo, ¿qué es la virtud?
Luego, el interlocutor da una respuesta, que es enseguida discutida por Sócrates. Después de esto
el Maestro le hace una serie de preguntas para discutir las inconsistencias de la definición dada por el interlocutor.
Tras este momento de confusión que se genera por las idas y vueltas que dan, al querer mejorar la definición, se van acercando a una definición más general y aproximada del concepto. Luego de esto lo ideal es que el discípulo de Sócrates, ya satisfecho con la definición arribada tras las idas y vueltas, y correcciones se valla satisfecho. pero en ninguno de los diálogos de Socrates que Platón transcribió, se consigue llegar a una solución satisfactoria, sino que son interrumpidas, dando a entender que el trabajo de seguir preguntando, y de seguir encontrando dificultades y nuevos interrogantes, en la última definición dada, no se puede acabar nunca.
Platón: La dialéctica
El método socrático de la interrogación, es el que Platón, discipulo de Socrates, perfecciona y lo convierte en lo que el llama dialéctica . Este método conserva los elementos fundamentales de la mayeútica socrática.
Esta conserva la idea de que el método filosófico es una contraposición, no de opiniones distintas sino, de una opinión y de la crítica de ella, conserva la idea de que hay que partir de una hipótesis primera, y luego irla mejorando a fuerza de las críticas que se vallan presentando, y esas críticas como mejor se hacen es en el diélogo, en el intercambio de afiemaciones y de negaciones, por eso se la denomina dialéctica.
La dialéctica —del griego διαλεκτική (dialektiké), τέχνη (téchne), es literalmente: técnica de la conversación,
diálogo (δἰἀλογος) proviene de la unión de el adverbio δἰἀ (diá) que significa a través, y por λόγος (logos) que entre otros significa palabra, entonces el diálogo seria más o menos, la palabra que me etraviesa (no en sentido literal por supuesto)
La dialéctica se compone de dos momentos, el primero consiste en la intuición de la idea, el segundo consiste en el esfuerzo crítico por esclarecer esa intuición de la idea. La primera intuición de la idea es una intuición torpe, insuficiente, por eso después llega la dialéctica, para esclarecer y mejorar el concepto que tuvimos de esa primera intuición. Las ideas van depurándose, acercándose cada vez más a la meta, hasta llegar a la mayor posible aproximación, al igual que Sócrates, Platón nunca llega a una idea acabada del concepto.
Porque la idea acabada se halla en lo que Platón llamó Topos Uranos (Τόπος῝Υρανός), o traducido: lugar celeste.
Platón, que era muy aficionado de poner sus pensamientos filosóficos bajo la forma de lo que el mismo llama "cuentos", o mejor conocidos como mitos.
Así, para expresar su pensamiento de la intuición de la idea, y de la dialéctica que nos conduce a depurar esa imtuición, emplea el mito de la "reminiscencia".
Que trata de lo siguiente:
las almas humanas , antes de vivir en este mundo, y de alojarse cada una de ellas en
un cuerpo de hombre, vivieron en otro mundo,, en el mundo donde no hay hombres ni
casa sólidas, ni colores, olores, ni nada que transite o cambie, nada fluye ni en tiempo
, ni en espacio. Es un mundo de puras esencias intelectuales, "el mundo de las ideas",
aquí las almas permanecen en perpetua contemplación de las bellezas inconmensurable
de las ideas, conociendo la verdad sin esfuerzo, porque la tienen delante suyo, sin nacer
ni morir, en pura eternidad
Pero las almas de vez en cuando, vienen a la tierra y se alojan en un cuerpo humano, dándole
vida. Y por esto naturalmente tienen que someterse a las condiciones que se desenvuelve la
vida en la tierra, condiciones como espacio, tiempo, nacer, morir, del dolor, sufrimiento, la
ignorancia, etc
las almas humanas , antes de vivir en este mundo, y de alojarse cada una de ellas en
un cuerpo de hombre, vivieron en otro mundo,, en el mundo donde no hay hombres ni
casa sólidas, ni colores, olores, ni nada que transite o cambie, nada fluye ni en tiempo
, ni en espacio. Es un mundo de puras esencias intelectuales, "el mundo de las ideas",
aquí las almas permanecen en perpetua contemplación de las bellezas inconmensurable
de las ideas, conociendo la verdad sin esfuerzo, porque la tienen delante suyo, sin nacer
ni morir, en pura eternidad
Pero las almas de vez en cuando, vienen a la tierra y se alojan en un cuerpo humano, dándole
vida. Y por esto naturalmente tienen que someterse a las condiciones que se desenvuelve la
vida en la tierra, condiciones como espacio, tiempo, nacer, morir, del dolor, sufrimiento, la
ignorancia, etc
Estas almas olvidan las ideas que conocieron cuando estaban en el topos uranos, donde moran las ideas. Pero como han estado antes en ese topos uranos, bastará algún esfuerzo bien dirigido, y algunas preguntas bien hechas para que del fondo del olvido, por medio de la reminiscencia, atisben algún vago recuerdo de de esas ideas.
La dialéctica consiste entonces para Platón, en la contraposición de intuiciones sucesivas, que cada una de ellas aspira a ser la intuición plena de ella, pero como no puede serlo, rectifica, y mejora la anterior. Y así sucesivamente hasta llegar a acercarse lo más posible a esas esencias ideales que constituyen la verdad absoluta.
Aristóteles: La Lógica
Aristóteles, amigo de Platón pero, como el mismo dice más amigo de la verdad, desenvuelve a su vez el método de la dialéctica, en forma que lo hace cambiar de aspecto. Este se fija especialmente en ese movimiento de la razón intuitiva que pasa por medio de la contraposición de opiniones, de una afirmación a la siguinete, y de esta a la siguiente. Se esfuerza por reducir a leyes ese transito de una afirmación a la siguiente.
Esta ocurrencia de Aristóteles es el origen de lo que hoy llamamos la lógica, no es el inventor, pero el le da la forma y estructura definitiva. Le da la forma a eso que llamamos lógica, o sea a la teoría de la inferencia, de que de una proposición salga otra proposición.
Para Aristóteles el método de la filosofía es la lógica, o sea la aplicación de las leyes del pensamiento racional que nos permite transitar de una posición a otra por medio, para llegar a conceptos generales por medio de conceptos más particulares.
La filosofía ha de consistiría entonces, en la demostración de la prueba. Una afirmación que no está probada no es verdadera, o por lo menos, no se si es verdadera o falsa no puede entrar en el campo del saber.
Edad Media: La Disputa o Disputatio
La concepción de la lógica como método de la filosofía es heredada de Aristóteles por los filosófos de la Edad Media.
Pero no solo siguen este método de intuición racional, sino que además utilizan la contraposición de opiniones divergentes. Utilizando el método racionalista de Aristóteles, y así mismo la contraposición de opiniones que utilizaba Platon.
Por ejempllo, cuando Tomas de Aquino
examina una cuestión, no solamente deduce de principios generales los principios particulares aplicables a la cuestión, sino que además pone en columnas separadas las opiniones de los distintos filósofos, en donde algunas son en pro, y otras en contra. Estas las pone frente a frente, las critica unas con otras, extrae de ellas lo que puede haber de verdadero y lo que puede habar de falso.
Entonces el resultado de esta comparación de opiniones diversas, complementado con el ejercicio de la deducción y de la prueba, da lugar a las conclusiones firmes del pensamiento filosófico.
El Método de Descartes
A partir del renacimiento y muy especialmente a partir de Descartes, el método cambia completamente, y el acento va a recaer ahora, no tanto en la discusión posterior a la intuición, como sobre la intuición misma y los métodos para lograrla. En el libro "el discurso del Método" de Descartes, la preocupación principal era como llegar a una evidencia clara y distinta, es decir como llega a una prueba indubitable de la verdad. Ahora el método es pre-intuitivo, y tiene como propósito esencial lograr la intuición.
Que sería: Cogito ergo sum o sea, "pienso luego existo"
A traves de este método, la intuición no se logra más que buscándola, es decir dividir todo objeto que se nos ofrezca confuzo, hasta que alguna de esas partes se nos conviert en un objeto claro, evidente. Es entonces cuando tenemos la intuición.
Aqui, cuando queremos conocer plenamente un concepto, no nos fugamos plenamente de ese concepto, no nos vamos fuera de este mundo, sino que por medio del análisis introducimos la claridad en el concepto mismo. El conocimiento de las cosas lo obtenemos a partir de nuestra percepción sensible, o sea los sentidos.
Estos son hasta ahora los métodos filosóficos que conozco y que quise compartir con ustedes, espero haber explicado con claridad, y si les gustó recomienden
