Seguimos con texto de mis resumenes de años anteriores alguin me habia pedido espero que les guste y que ademas les sirva
Augusto Comte
Se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.
Positivismo: admitir como validos científicamente solo los conocimientos que proceden de la experiencia, rechazando toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
La ley de la evolución intelectual de la humanidad, es el régimen definitivo del razonamiento humano, donde se debe estudiar lo que es para poder prever lo que será de ello, según la generalidad de las leyes naturales, las que son invariables. Por lo tanto el espíritu humano y el científico deben pasar por 3 estados:
• Mitológico/teológico: la ciencia se preocupa del origen de las cosas. Se dan diferentes soluciones: fetichista (filósofos presocráticos), “el origen viene de fuerzas naturales; politeísta (griegos), “el origen viene a través de muchos dioses”; monoteísta (hebreos), “el origen viene de un solo Dios”.
• Filosófico/metafísico: se preocupa de la esencia de las cosas (Aristóteles). Estado abstracto, es esencialmente crítico y de transición. Se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultez.
• Positivo científico sociológico: se preocupa del cómo suceden los fenómenos en la realidad para poder explicarlos. Se clasifican las ciencias según el principio de generalidad y el de complejidad: matemática, astronomía, física, química, biología, sociología. Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.
Saint Simon
Nuevo cristianismo.
Considera a la religión como una de las dimensiones necesarias de la sociedad del hombre, unía a los seres humanos entre sí y los vinculaba como miembros de una especio. Todo cambio social era acompañado por un cambio en la religión, y las épocas de construcción social se caracterizaban porque el lazo de unión entre los hombres se basaba en un objeto común, coronado por una religión. Solo la solidaridad y asociación entre los hombres puede superar los males que conllevan el individualismo, el egoísmo, la competencia y la anarquía.
En el nuevo cristianismo se insiste en señalar cuál es la función que debe cumplir la nueva Iglesia y que han descuidado los poderes: mejorar la suerte moral y física de la clase más pobre. El principio moral dado por Dios es que: todos los hombres deben tratarse como a hermanos unos a otros; de donde se deduce en el nuevo cristianismo que: toda la sociedad debe trabajar en la mejora de la existencia moral y física de la clase más pobre (y numerosa), la sociedad debe organizarse de la manera más conveniente para alcanzar este gran objetivo, valdría aclarar también que es necesario para poder lograr dicho objetivo no solo basarse del principio moral, si no también haciendo uso de la inteligencia como medio y que las instituciones sociales concurran los más enérgicamente posible para poder lograrlo.
..” Es a este egoísmo que hay que atribuir la enfermedad política de nuestra época, enfermad que hace sufrir a todos los trabajados útiles de la sociedad; enfermedad que permite absorber a los reyes una enorme para del salario de los pobres, para sus gastos personales, para los de sus cortesanos y sus soldados”..
Estipula que adoptando en nuevo cristianismo y haciendo avanzar los trabajos relativos a las generalidades de los conocimientos humanos y los que tengan por objeto el perfeccionamiento de las especialidades, se acelerarían los progresos de la civilización infinitamente.
Resalta la importancia del papel de los trabajadores industriales en la sociedad, ya que trabajan para producir y poner al alcance de todos los miembros de dicha sociedad los medios materiales para satisfacer sus necesidades o gustos físicos, y forman las tres grandes clases, los cultivadores, los fabricantes y los negociantes.
Planteaba que ellos deberían ocupar el primer rango en la sociedad, dirigiendo la administración de la riqueza y negocio público (preparar presupuestos, administración de los gastos públicos, prosperidad económica), haciendo esto gratuitamente (..“lo que la nación desea principalmente es ser gobernada lo más barato posible”..), y destaca también que dicha clase (la más numerosa, produce todas las riquezas poseyendo la fuerza pecuniaria, y tiene superioridad en inteligencia, ya que sus combinaciones contribuyen a la prosperidad pública) puede prescindir de todas las otras, sin que éstas puedan prescindir de ella, y por lo tanto deberían trabajar para ella porque son creación suya y porque les conserva su existencia (realizándose todo por y para la industria).
Sin embargo, debido a la organización social vigente, ocupan el último lugar (se desconsidera a “los de más utilidad”). Además los industriales nos llevan a adelante la idea de ser los encargados de la economía pública, por temor a turbar momentáneamente la tranquilidad; esperan pacientemente a que la opinión se forme respecto a eso y el que una doctrina verdaderamente social los llame al timón del negocio público (..”tanto la moral divina como la humana llaman a la clase industrial para desempeñar el primer papel en la sociedad”..), y por lo tanto solo utilizarían los medios de discusión, demostración y persuasión.
Augusto Comte
Discurso sobre el espíritu positivo.
Se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.
Positivismo: admitir como validos científicamente solo los conocimientos que proceden de la experiencia, rechazando toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
La ley de la evolución intelectual de la humanidad, es el régimen definitivo del razonamiento humano, donde se debe estudiar lo que es para poder prever lo que será de ello, según la generalidad de las leyes naturales, las que son invariables. Por lo tanto el espíritu humano y el científico deben pasar por 3 estados:
• Mitológico/teológico: la ciencia se preocupa del origen de las cosas. Se dan diferentes soluciones: fetichista (filósofos presocráticos), “el origen viene de fuerzas naturales; politeísta (griegos), “el origen viene a través de muchos dioses”; monoteísta (hebreos), “el origen viene de un solo Dios”.
• Filosófico/metafísico: se preocupa de la esencia de las cosas (Aristóteles). Estado abstracto, es esencialmente crítico y de transición. Se siguen buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas, más próximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado metafísico, es sobre todo crítico y negativo, de preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano, antes de llegar a la adultez.
• Positivo científico sociológico: se preocupa del cómo suceden los fenómenos en la realidad para poder explicarlos. Se clasifican las ciencias según el principio de generalidad y el de complejidad: matemática, astronomía, física, química, biología, sociología. Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los fenómenos.
Saint Simon
Nuevo cristianismo.
Considera a la religión como una de las dimensiones necesarias de la sociedad del hombre, unía a los seres humanos entre sí y los vinculaba como miembros de una especio. Todo cambio social era acompañado por un cambio en la religión, y las épocas de construcción social se caracterizaban porque el lazo de unión entre los hombres se basaba en un objeto común, coronado por una religión. Solo la solidaridad y asociación entre los hombres puede superar los males que conllevan el individualismo, el egoísmo, la competencia y la anarquía.
En el nuevo cristianismo se insiste en señalar cuál es la función que debe cumplir la nueva Iglesia y que han descuidado los poderes: mejorar la suerte moral y física de la clase más pobre. El principio moral dado por Dios es que: todos los hombres deben tratarse como a hermanos unos a otros; de donde se deduce en el nuevo cristianismo que: toda la sociedad debe trabajar en la mejora de la existencia moral y física de la clase más pobre (y numerosa), la sociedad debe organizarse de la manera más conveniente para alcanzar este gran objetivo, valdría aclarar también que es necesario para poder lograr dicho objetivo no solo basarse del principio moral, si no también haciendo uso de la inteligencia como medio y que las instituciones sociales concurran los más enérgicamente posible para poder lograrlo.
..” Es a este egoísmo que hay que atribuir la enfermedad política de nuestra época, enfermad que hace sufrir a todos los trabajados útiles de la sociedad; enfermedad que permite absorber a los reyes una enorme para del salario de los pobres, para sus gastos personales, para los de sus cortesanos y sus soldados”..
Estipula que adoptando en nuevo cristianismo y haciendo avanzar los trabajos relativos a las generalidades de los conocimientos humanos y los que tengan por objeto el perfeccionamiento de las especialidades, se acelerarían los progresos de la civilización infinitamente.
Catecismo político de los industriales.
Resalta la importancia del papel de los trabajadores industriales en la sociedad, ya que trabajan para producir y poner al alcance de todos los miembros de dicha sociedad los medios materiales para satisfacer sus necesidades o gustos físicos, y forman las tres grandes clases, los cultivadores, los fabricantes y los negociantes.
Planteaba que ellos deberían ocupar el primer rango en la sociedad, dirigiendo la administración de la riqueza y negocio público (preparar presupuestos, administración de los gastos públicos, prosperidad económica), haciendo esto gratuitamente (..“lo que la nación desea principalmente es ser gobernada lo más barato posible”..), y destaca también que dicha clase (la más numerosa, produce todas las riquezas poseyendo la fuerza pecuniaria, y tiene superioridad en inteligencia, ya que sus combinaciones contribuyen a la prosperidad pública) puede prescindir de todas las otras, sin que éstas puedan prescindir de ella, y por lo tanto deberían trabajar para ella porque son creación suya y porque les conserva su existencia (realizándose todo por y para la industria).
Sin embargo, debido a la organización social vigente, ocupan el último lugar (se desconsidera a “los de más utilidad”). Además los industriales nos llevan a adelante la idea de ser los encargados de la economía pública, por temor a turbar momentáneamente la tranquilidad; esperan pacientemente a que la opinión se forme respecto a eso y el que una doctrina verdaderamente social los llame al timón del negocio público (..”tanto la moral divina como la humana llaman a la clase industrial para desempeñar el primer papel en la sociedad”..), y por lo tanto solo utilizarían los medios de discusión, demostración y persuasión.