desde el Tantra (que puede ser de cultura universal)

********** ORIGENES DEL TANTRA Tanyate vistriyate gñyanamanena iti Tantram "Aquello por lo cual se logra, prolonga y se perfecciona el conocimiento y sus poderes es Tantra" Tantra-Shastra ---------------------------------------------------------------- El Tantra es una manifestación especial de la sensibilidad, el arte y la religión de la India. Las personas que quieran comprenderlo deben estar dispuestas a someterse a una activa meditación interior. No es posible dar una definición rápida o fácil. Existen muchas variantes de práctica y creencia, pero sólo un hilo es capaz de guiarnos a través del laberinto; todas las manifestaciones del Tantra se pueden sujetar a ese hilo, que es la idea de que el Tantra es un culto del éxtasis, concentrado en una visión de sexualidad cósmica. En esa visión convergen estilos de vida, ritual, magia, mito, filosofía y una tupida red de signos y símbolos emotivos. Los textos básicos por cuyo medio se expresa esto se llaman también Tantras. El Tantra incluye igualmente imágenes e ideas que proceden de las capas más antiguas de la religión india, muchas de ellas del Aiyan Veda y de los Upanishads, y son reinterpretados con frecuencia en términos visuales por medio de diagramas y de personificaciones. Hoy día conocemos el Tantra por los textos manuscritos llamados Tantras, escritos en sánscrito o en lenguas vernáculas. Solamente unos pocos de los que sobreviven han sido publicados, y menos aún traducidos al castellano. Parecen haber sido compuestos en la India, en distintos períodos y lugares, más o menos a modo de enciclopedias de filosofía y ritual tántrico, y copiados y aumentados muchas veces. Aunque el tantrismo como un cuerpo filosófico-esotérico sistematizado va conformándose a partir del siglo IV, sus raíces se pierden en la noche de los tiempos y muchos de sus más significativos principios místicos e iniciáticos son prevédicos y cuentan con una antigüedad de más de cinco milenios. En completo contraste con el firme y penoso «¡No!» que lanza la tradición brahmánica oficial contra el mundo, contra todas las experiencias que más apreciamos de ordinario, como el amor por nuestros amantes y por nuestros hijos, la comida, el intenso goce emocional que puede producir la naturaleza, la música, el arte, e incluso la adoración de un dios personal, el Tantra formula un resuelto, aunque matizado «¡Sí!», afirmando que, en lugar de suprimir el placer, la visión y el éxtasis, lo que hay que hacer es cultivarlos y utilizarlos. Debidamente encauzados, pueden darnos una fuente de energía sin precedentes, aportando beneficios a lasociedad, además de intensificar constantemente el éxtasis del individuo. Para que el cuerpo físico pueda colaborar en esto es preciso cultivarlo con gran esmero. El Tantra no es una creencia o una fe, sino un forma de vivir y de actuar. El tántrico tiene que vivir una vida controlada, porque sabe que sólo la repetición, de todo corazón y sin cesar, de actos auténticos, tanto físicos como mentales, puede cambiar su cuerpo y su conciencia. Categorizar correctamente es fundamental para la armonía de la vida. Llevarse bien con uno mismo es la única plataforma desde la cual se puede construir el altar de la Sadhana (la práctica esforzada). La simple lectura y el simple pensamiento no valen nada. QUÉ ES EL TANTRA (I) Hay una serie de rasgos que caracterizan al tantrismo y que vamos a desvelar para una mejor compresión de esta forma de vida que es tan mal entendida en Occidente y que provoca tanta confusión. -------------------------------------------------------------------------------- El tantrismo no es un sistema filosófico o una religión. Es un amplio movimiento filosófico y religioso que se difundió dentro del Hinduísmo (sanatana dharma), Budismo e incluso Jainismo. Si se enfoca el tantrismo como una filosofía o religión, no puede entenderse porque hay vaisnavas (seguidores de Vishnú) tántricos, cuando su principal orientación es védica, ni tampoco porque hay tantrismo budista o jainista. La palabra Tantra tiene muchos significados: telar, urdimbre, la parte esencial, el rasgo característico, armazón, doctrina, regla, etc. Está formada a su vez por dos: TANOTI, que es la explicación detallada sobre Tattva (Los Principios que constituyen la Existencia), cuya raíz es Tan, que significa expansión o extender, y TRAYOTI, que es la constitución del Mantra (Fórmulas Místicas), con su raíz Tra o liberación, y por último TRANAT, que encierra la liberación. Por ello la Ciencia de Tantra representa en una primera definición, la expansión de la mente por la liberación de la energía, y en el mismo sentido en la segunda definición, la expansión de la mente sobre los siete niveles de conciencia y la liberación de la energía de las dimensiones densas de la materia. Tantra es el sistema por el cual Shakti (La Energía Primordial) es liberada de la mente. Doctrina en la cual algunos tipos de enseñanza son extendidos o desarrollados. Pero, ¿qué es el Tantra? En términos más actuales diríamos que es un camino de autorrealización o de integración personal. Tantra es el recurso para poder convertir una cosa en otra. Es la alquimia de la existencia. Transforma algo sin valor en algo valioso, sintetiza multitud de opciones y las concentra en el propio ser humano. No rechaza nada mundano ya que todo puede ser transformado en algo valioso. Es un proceso por el cual un hombre puede cortar de raíz todo aquello que esclaviza la mente. Hay una serie de rasgos que caracterizan al tantrismo y que vamos a desvelar para una mejor compresión de esta forma de vida que es tan mal entendida en Occidente y que provoca tanta confusión. Además de esta forma se obtiene una visión global que permite situar del modo adecuado el resto de contenidos de esta web cuyo objetivo es tratar de acercar al conocimiento intelectual de otras personas el Tantra, pero con la advertencia de que el Tantra no es una creencia o una fé, sino una forma de vivir y de actuar. El tántrico tiene que vivir una vida controlada, porque sabe que sólo la repetición, de todo corazón y sin cesar, de actos auténticos, tanto físicos como mentales, puede cambiar su cuerpo y su conciencia. La simple lectura y el simple pensamiento no valen de nada. 1- Es una visión acerca de todo y aunque tiene muchos puntos en común con la visión védica, difiere de ella en muchos aspectos. El Tantra tiene una visión global del mundo y en sus textos, aunque se tratan fundamentalmente de rituales, también se interesan por la formación de los mantrans, por presentar cosmologías estructuradas y jerarquizadas, por la evolución del sonido del nivel sutil al grosero, por las iniciaciones, el yoga, la meditación, la doctrina, el comportamiento correcto, la arquitectura de los templos, las matemáticas, etc. Según los Vedas los antiguos rituales védicos (yajñas) no son necesarios en esta era de Kaliyuga, y por eso los ha descartado. El tantrismo los conservó y los adaptó, agregandoles todo el simbolismo del Tantra. «Los Sádhakas aprenderán que la iniciación en el Gáyatri, aunque originalmente védica, es tántrica en la era Kali.» (Principios de Tantra, pag.395 - Sir John Woodroffe -Arthur Avalon-) En el tantrismo no hay diferencia alguna por cuestión de casta, raza, sexo o cualquier otra caraterística personal. Cualquiera que haya sido correctamente iniciado puede realizar todas las prácticas con total libertad. Además establece que la liberación puede realizarse a través de la vida mundana y familiar. QUÉ ES EL TANTRA (II) 2- Los Tantras han sido revelados (...) 3- El Tantra se divide en dos ramas principales, Dakshinamarga (de la mano derecha) y Vámamarga (de la mano izquierda). El Tantra de la mano derecha se basa en la sublimación, en la meditación, mientras que el tantra de la mano izquierda se basa en prácticas rituales que incluyen relaciones sexuales. La ciencia contenida en Vámamarga es elevada, y sólo está dirigida a personas que han sido iniciadas por un maestro con profundos conocimientos de toda la práctica y teoría tántrica, ya que en los rituales de esta vía, cada acto tiene un especial simbolismo y significado, y se utiliza el sexo como herramienta para alcanzar la Liberación. Este aspecto es el que ha sido peor entendido en Occidente, ya que Tantra no es sinónimo de relación sexual espiritual exclusivamente, porque existe también el Dakshinamarga, que está basado en prácticas meditativas, y Tantra es el que equilibra del modo adecuado ambas vías. (...) Las practivcas sexuales del Tantra están dirigidas a un Yogui y a una Yoguini que estén bien versados en las escrituras y prácticas tántricas. No es un estado de poses físicas, sino de estados de conciencia (...). 4- Establece la vida mundana como un medio para la iluminación. El espiritu védico de renunciación es reemplazado por una reintegración de la vida mundana a los propósitos de la Iluminación. El adepto tantrico, aunque sea un sanyasin (renunciante) es tanto un maestro en los asuntos espirituales como en los mundanos, ya que de hecho, no hay ninguna diferencia entre espiritual y mundano. Mukti bhukti vydiayakam La sabiduría es un equilibrio entre gozos y transcendencias. Entre el placer y la espiritualidad. 5- La Suprema Madre (Shakti) es un aspecto central del tantrismo (...).Pero no es sinonimo de shaktismo ya que existen grupos shakta (seguidores de shakti) que no son tántricos, y a su vez hay grupos tántricos que siguen a Shiva, Vishnú, etc. además de a Shakti. 6- Es necesario la Diksha o iniciación. (...). Si tu estado de conciencia no cambia, tu entendimiento no será modificado. Aunque hay personas que creen que el crecimiento espiritual es una mera cuestión de acumulación de más conocimiento en uno mismo, la realidad es que tiene tiene mucho más que ver con la modificación del estado de conciencia de forma que todo pueda comprenderse con una nueva luz. 7- La correlación entre hombre, universo, dioses y rituales es muy notable. Este es otro rasgo distintivo del tantrismo. Hombre, universo, dioses y ritual no son considerados como entidades separadas, sino como distintas manifestaciones de la misma Shakti. Por eso cada uno de los elementos (flores, incienso, ghee, arroz, etc.) que se utilizan en los rituales (pujas) tiene un simbolismo muy concreto. El tantrismo considera todo como la manifestación de Shakti, la Divina Madre. Así, una luz externa es tan espiritual como una interna y viceversa. De hecho, no hay espiritualidad ni mundalidad pues una única Conciencia Suprema está impregnándolo todo y a todos. (...). El Tantra es sobre todo un acto de elevar la conciencia individual para recuperar la conciencia de la identidad o fusión con la Conciencia Divina, en la que estamos, pero que no somos capaces de percibir, y donde toda dualidad deja de existir. EL TEMPLO DEL CUERPO Los tantras enseñan que ningún templo supera en santidad El Templo del Cuerpo. Todos los elementos: éter, aire, fuego, agua y tierra, se encuentran en el cuerpo, junto a sus propiedades. El templo corporal tiene sus jardines, ríos, santuarios, y puertas. Por definición, un templo es un lugar de culto, un edificio dedicado al servicio de Dios. Este Dios, según el Tantra, es nuestra alma o ser más elevado, que se conoce y sirve a través del Templo del Cuerpo. El acto del culto en el Templo del Cuerpo consiste en concentrar la actitud creativa, canalizando hacia arriba la energía sexual. Este proceso evolutivo, experimentado en forma de estremecimiento extático, asciende desde la región sexual y resplandece en el plexo solar. El proceso psicocósmico o culto del sí mismo, tiene lugar en el Templo del Cuerpo a todos los niveles, desde el nivel físico hasta el más sutil. La consciencia de sus condiciones físicas y sutiles es parte integral de la actitud creativa. El templo corporal debe mantenerse limpio, sano y en armonía, debido al respeto que nos merece la divinidad que vive en su interior. Hay que proporcionar goce y no escatimar ningún esfuerzo para asegurar al templo de la divinidad una satisfacción completa. Ese amor sensual es un acto de gran potencia mágica y espiritual, y constituye uno de los principios del Tantra. Mukti Bhukti Vydiayakam La sabiduría es un equilibrio de gozos y transcendencias, entre el placer y la espiritualidad. En muchas tradiciones místicas, sobre todo occidentales, podemos encontrar con frecuencia la idea de renunciar a la carne por el bien del alma. En realidad, este es un esfuerzo inútil, ya que cualquier cosa que sea reprimida reaparecera inevitablemente. El Tantra enseña que debemos emplear en el camino hacia la Liberación todos nuestros dones de la mente, el cuerpo, la cabeza y el corazón. Al consagrar todas las partes de nuestro ser a un propósito elevado, las integramos en un todo. De esta forma, las emociones y pasiones pueden ser transformadas en la alegría del éxtasis transcendental. El crecimiento personal puede ser acelerado simplemente cambiando nuestos hábitos. Es necesario acabar con la condición de dependencia inherente a las costumbres. Todo acto intencional de la voluntad tiene una potencia mágica y es mucho más efectivo que los actos habituales y no intencionados. El cuerpo humano es capaz de realizar adaptaciones extraordinarias, incluso cuando parece estar rígido. Cuando vencemos el miedo inicial al cambio, podemos verdaderamente empezar a disfrutar de nuevas experiencias. El Shiva Samhita, importante texto tántrico hindú, declara que "aquellos que experimentan el principio de Shiva son heroicos, emprendedores, libres de los efectos de las emociones ciegas, habilidosos, perseverantes, talentosos, alegre equilibrados". El Shiva Samhita hace una descripción concisa de la naturaleza y función del Jiva (el Alma Inmortal, esencia eterna e inmutable, sin principio ni final): "El Jiva mora en el cuerpo del hombre y de la mujer, y está adornado por una girnalda de deseos interminables. El Jiva está encadenado al cuerpo por los diferentes karmas acumulados en vidas anteriores. Todo lo que sucede a un individuo, proviene de su karma; todas las personas gozan o sufren según el resultado de sus acciones. Sea cual sea la naturaleza del deseo, esta naturaleza se une y acompaña al Jiva a través de sus diferentes encarnaciones." El culto del cuerpo lo realizamos mediante distintas técnicas, para relajar los músculos tensos, aliviar los nervios excitados y acondicionar los órganos interiores y el sistema glandular, convirtiendo así a todo el cuerpo en un vehículo idóneo para realizar la experiencia de la evolución tántrica. Un cuerpo radiantemente sano es un requisito indispensable para la práctica correcta del Tantra. La relajación, el yoga, el vyayam, los pranayama, la meditación, etc. forman parte de este conjunto de técnicas, entre las que destaca una correcta respiración. Lo que conecta el cuerpo con el espíritu es la respiración. Aunque todo el trabajo del Tantra se realiza dentro de la mente, es de la calidad de nuestra respiración, de su fuerza, de donde depende la calidad y la fuerza de todas las manifestaciones de nuestra vida, de nuestro pensamiento. Nuevamente recurrimos al Shiva Samhita: "El cuerpo de una persona que practica la regulación de la respiración se desarrolla armónicamente, emite un dulce aroma, y se hace fuerte y hermoso. El practicante sabio destruye todo su karma, ya lo haya adquirido en esta vida o en las anteriores, mediante la regulación de la respiración". Así pues, recordar que para que nuestro pensamiento sea positivo, es necesario el culto del templo de nuestro cuerpo siguiendo los principios de una dieta adecuada, una respiración correcta, un ejercicio adecuado y una relajación adecuada. VISIÓN GENERAL DE LA SEXUALIDAD TÁNTRICA «La Ciencia de Tantra representa en una primera definición, la expansión de la mente por la liberación de la energía, y en el mismo sentido en la segunda definición, la expansión de la mente sobre los siete niveles de conciencia y la liberación de la energía de las dimensiones densas de la materia. Tantra es el sistema por el cual Shakti (La Energía Primordial) es liberada de la mente.» Es decir, el Tantra tiene una concepción energética del hombre y para su buen estado, físico, mental, sutil... es necesario realizar un buen trabajo con ella a través de una dieta adecuada, una respiración adecuada (pranayama), un ejercicio adecuado yoga, vyayam), una relajación adecuada, un pensamiento adecuado (meditación). Hacer el amor es una oportunidad ideal para la circulación consciente de energía y cualquiera de los miembros de la pareja puede hacer circular simultáneamente la energía del otro. La energía circula automáticamente al hacer el amor, pero a menudo se pierde debido a la falta de consciencia. Lo importante es familiarizarse con la sensación de un flujo libre de energía a fin de reconocerlo conscientemente. Resulta sorprendente comprobar con que facilidad la mente puede sentir el flujo de energía si dejamos que nuestra intuición se ponga en contacto con el cuerpo de nuestra pareja. La respiración profunda y la retención de la misma, permiten experimentar el flujo de energía. Veremos que ciertas partes del cuerpo se sienten despiertas, mientras que otras las sentiremos dormidas, o menos estimuladas. Las posturas eróticas tántricas, conocidas como bandhas (cerraduras), fueron creadas para canalizar hacia el interior la energía que fluye hacia fuera, y las manos y los pies se utilizan con frecuencia como auxiliares de este proceso. Es de gran importancia hacer circular la energía sexual, en lugar de perderla; esto puede lograrse colocando conscientemente las manos sobre algunos de los chakras y dirigir mentalmente la energía a esos chakras. El arte del culto es esencial para tener éxito en estas practicas. Cuando se hace el amor hay que rendir culto al espíritu interior, llegando a la consciencia mística y de este modo también a la autorrealización. Es así como el amor toma su carácter liberador y verdaderamente eterno. La iniciación sexual consiste en entregar la propia sexualidad a otra persona. Cuando una persona acepta el acto sexual como un regalo, se dan intercambios a varios niveles: un intercambio físico y una mezcla de secreciones, un intercambio psicofísico de energías y polaridades vitales, un intercambio kármico a través de la convergencia de destinos, y un intercambio espiritual, una comunión entre los espíritus. A su nivel más alto, todos estos intercambios incrementan la calidad de la pareja. El principio más importante del rejuvenecimiento sexual consiste en hacer circular la energía, en lugar de gastarla. Poniendo atención a los aspectos mentales, emocionales y físicos del amor sexual y canalizando sabiamente las energías vitales, se llega a un rejuvenecimiento total. (...) [Aqui habla algo (poco, mera referencia) de las practicas de retencion del semen y similar... (tan famosas del tantra) pero lo suprimo porque no sé yo si todos los estudios medicos recomendarian tanto tantrismo en algunos aspectos, mmm, y en cualquier caso en la red seguro que encontrais detalles sobre todo y ya hubo tambien algun articulo sobre tema similar en la comu. Lo que suprimo creo que no aporta nada] (...). La satisfacción de la mujer es en extremo importante, ya que sólo con ella otorgará todo su potencial iniciático a su amante. Pero eyacular o no eyacular no ha de ser el único criterio para medir el éxito o el fracaso del acto de amor. EL UNIVERSO DEL CUERPO El cuerpo es la piedra angular de la catedral tántrica. Para el Tantra, el cuerpo es mucho más que un maravilloso instrumento de manifestación, o un admirable mecanismo biológico, es divino. -------------------------------------------------------------------------------- Para captar la clave del Tantra, hay que comprender que: • Mi cuerpo real es, de hecho, un universo de una complejidad extraordinaria, cuya vida secreta desconozco. • Mi cuerpo vivido es un simple imagen, un esquema, una construcción mental, y es el único aspecto que conozco. • Mi cuerpo es producido y animado por una Inteligencia creadora, la misma que suscita y preserva el universo, desde la más ínfima partícula subatómica a la más gigantesca de las innumerables galaxias. • Mi cuerpo guarda, en sus profundidades ocultas, potencialidades insospechadas, energías extraordinarias, que en su mayoría quedan sin cultivar en el hombre común, pero que la práctica despierta y desarrolla. • El cuerpo vivido, percibido, es una simple representación mental que no tiene mucho que ver con la grandiosidad del cuerpo real. Dentro de esta perspectiva, el acto sexual tántrico es vivido de manera muy diferente al ordinario, el profano. En el Tantra, no es el hombre el que «hace» el amor -más o menos bien- con la mujer, sino que dos repúblicas celulares, dos universos, se unen. El hombre y la mujer están conectados entre sí, los intercambios se hacen en todos los planos. Gozar es entonces un subproducto no esencial. En lugar de estar centrado en su placer egoísta, cada uno se abre al universo corporal del otro como al suyo propio. El orgasmo no se rechaza, pero no tiene importancia real, ni para Shakti, ni para Shiva. El maithuna tántrico ritualizado, sacralizado, crea así una relación muy diferente al contacto profano, gracias a esta actitud comtemplativa del otro y del acontecimiento que constituye la unión. Entre los occidentales, ( tal [...], un nombre, que como no pongo todo lo que piensa, tampoco lo dejo en este articulo, je) ha captado bien esta actitud alternativa: «Vivido en total apertura de espíritu y de sentidos, el amor sexual se convierte en una revelación (...). (...) la pulsión sexual se convierte en lo que podría describirse, psicológicamente, como una cálida fusión de la pareja: él y ella parecen fundirse verdaderamente uno dentro de otro. Nada se hace para que las cosas se produzcan. Sólo hay un hombre y una mujer que exploran sus sensasiones espontáneas, sin idea preconcebida en cuanto a lo que debería pasar, pues la contemplación no concierne a lo que debería suceder sino a lo que es. Se trata de establecer una corriente de intercambios entre los sentidos y su objeto, sin prisa, sin ningún deseo de posesión. (...)». Recuerda que la meta tántrica es la condición de Unidad. En términos más «actuales», podríamos decir que la meta consiste en lograr la autorrealización o la integración personal, o simplemente la totalidad. La palabra tántrica para el Uno es Shiva-Shakti, que se refiere a la unión de la consciencia cósmica con la energía creativa, la fuerza que mueve la creación, la combinación perfecta de lo masculino y de lo femenino que forman el Uno indiferenciado. En el cuerpo residen Shiva y Shakti, que penetran y animan todas las cosas. En el cuerpo está Prakriti-Shakti y todos sus productos. El cuerpo es un inmenso depósito de poderes (Sakti). El objetivo del rito tántrico es llevarlos a su plena expresión.