El terror en la cultura (León Rozitchner)

El terror en la cultura es posible por la ausencia del Estado Por León Rozitchner. Para entender las políticas culturales hay que entender la pedagogía que hoy pasa por los medios y las religiones. El terror militar hizo imposible la memoria de los hechos, y la gente colaboró. En las escuelas las maestras no comunicaron lo que sucedió, sobre todo teniendo en cuenta la clase a la que pertenecen, precarizada laboralmente. Desde el punto de vista del saber hay una des-historización del conocimiento. Hay que poder ver que todo esto fue modificado por el gobierno militar y que más tarde el menemismo lo reorganizó con una nueva ley de educación, provincializó y municipalizó la educación en una desintegración que se incluye en una estrategia mayor, de dominación. Lo que sorprende es la falta de resistencia. Sobre todo en la universidad, aún cuando está copada por al izquierda revolucionaria, nunca fue un lugar donde se elaborara una crítica a las modificaciones que introdujeron la dictadura y la democracia. El problema viene cuando se da especialmente en democracia, cuando no se entendió que los derechos humanos no tienen que ver sólo con lo que se sufrió, con la persecución, sino que también pasan por lo económico, por lo laboral. Pasa que el terror psicológico permanece mucho más tiempo que el terror real, estructurando lo psíquico y generando una secuencia. Por eso cuando hablamos de terror hablamos de un trasfondo de terror que aún coarta la libertad. La democracia rearticuló la producción de sentido para poder dispersar. Hoy todo en TV se llama entretenimiento. Y eso marca claramente cuál es la cultura de los medios y cómo el terror en la industria cultural es posible por la ausencia del Estado. El terror militar sirvió para la sociedad de mercado, que es el fundamento del proceso cultural de comprar y vender. Esa desarticulación se produjo sin resistencia, con el apoyo de la población, y esto hay que decirlo así. Mientras tanto, nuestros intelectuales se callaron todos. Vivimos bajo una mitología que configura un imaginario social y cultural con un fundamento de muerte, que es el capitalismo. Eso enseña que las cosas que vienen de arriba para abajo no tienen lugar, como si nada pudiera venir si no es desde el poder. De alguna manera circula el terror con este concepto de estupidización. Pero esto no pasó sólo en nuestro país. Los pueblos que resisten son los que tienen una cultura no cristiana, y resisten desde lazos de cooperación. Hasta que la política no vuelva de abajo hacia arriba no va a haber opciones. Desde el punto de vista político, ese cambio cultural puede pasar por lo nacional, porque el único espacio de libertad que es conferido está adentro de los Estados. Puede haber convergencia entre Estados, pero la raíz fundamental sigue estando en lo nacional. Por más formal que sea, la raíz es nacional, formamos parte de un espacio que nos incluye. Fuente