Kung-Fu : Habilidad, don y estudio (parte1)

He encontrado una serie de textos largos, es un estudio acerca del kung fu, historia, variantes y varias cosas más; decidí que es muy bueno para estar escondido, así que voy a tratar de postearlo por partes, a causa de algunos errores OTROGARFIOCZ que tiene, aderezandolo con imágenes, espero que les guste.
Aquí empieza, disfruten.



El Kung Fu incluye una combinación de artes marciales, técnicas y entrenamiento, y varios métodos de mantenimiento de la salud practicada por los chinos desde la antigüedad hasta el presente. Es a lo que normalmente se refieren como sus "artes marciales nacionales".
Según las estadísticas, hay más de 100 estilos diferentes sólo de boxeo chino. El "armamento" incluye nueve tipos de armas largas y nueve cortas, como los cuchillos, lanzas, espadas, y bastones que juntos constituyen lo que se llama los "Dieciocho Tipos de Artes Marciales". Cada estilo de boxeo y manejo de armas de "Kung Fu chino" tiene sus propias secuencias especiales y movimientos basadas en profundas y comprensivas teorías y técnicas.
En los deportes de alta competencia y rendimiento, un atleta típo se retira de la participación a sus aproximadamente 30 años de edad, cuando declina su vigor físico. Habrá tenido lesiones, de cuyo efecto en su salud a la edad madura no era consciente, debido a la sobre ejercitación cuando era joven. En el Kung fu, sin embargo, se hace una distinción entre el Kung fu "externo" e "interno". Se dice que en el "kung fu externo", ejercita sus tendones, huesos, y piel; en el "kung fu interno", entrena su espíritu, su ch'i, y su mente. Además de entrenar para lograr un cuerpo fuerte y miembros ágiles, hay también un entrenamiento "interior" para ajustar el cuerpo y la mente, fortalecer los órganos interiores, y aumentar la circulación del propio ch'i, o flujo de la energía de vida. Transitando del movimiento a la quietud, de la firmeza a la suavidad, a medida que se hace más viejo, más adepto se vuelve al kung fu. El logro de más alto nivel en el kung fu, está en mantener la salud buena y vivir una larga y activa vida.
Los caracteres de la escritura china proceden de la pictografía, un sistema de escritura, en el que se emplean dibujos identificables como signos. Supone la utilización de elementos pictóricos para representar un objeto o ser concreto, pero no una idea abstracta. Luego evolucionó hacia el ideograma, que reproduce el idioma pensado. El estilo de Shaolin, por ejemplo, tiene las formas de boxeo que llama: del dragón, el tigre, la pantera, la serpiente, y la grulla. El gran médico Hua To de la Dinastía Han (25-220 DC.) creó un estilo de arte marcial imitando las interacciones entre un tigre, ciervo, mono, oso, y ave. Tales estilos imitan las características especiales y las técnicas de ataque y de defensa de diferentes animales, y los incorporan en movimientos de boxeo. Allí también está embalando las cuentas que, por ejemplo, describa el manejo de armas y equipo.
Hay una variedad interminable de estilos de kung fu, pero pueden ser divididos aproximadamente en los estilos del norte y del sur, y los estilos internos y externos. Algunos de los estilos más famosos incluyen Shaolin ( nombre del templo en Honan donde fue desarrollado), tai-chi-chuan, Hsing-i, Yung-ch'un.
El kung fu es tomado seriamente por el gobierno y el pueblo de la República de China. Las artes marciales chinas son una unidad requerida de cada clase de educación física. La Universidad de la Cultura china tiene una sección de arte marcial especial en su departamento de educación física para entrenar a maestros y profesionales en este campo.
También hay numerosas organizaciones privadas de artes marciales, como la Asociación de Artes Marciales de la República de China. Asociaciones de artes marciales administradas por los gobiernos locales, como el gobierno provincial de Taiwán, y los gobiernos municipales de Taipei y Kaohsiung, frecuentemente se patrocinan actividades como seminarios para entrenadores y árbitros, entrenamiento para competiciones, y performance en competiciones.
Internacionalmente, la Liga Internacional de Artes Marciales Chinas fue fundada en 1978. Tiene 23 países miembros actualmente: Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Italia, Alemania, Suecia, Holanda, Grecia, Bélgica, Austria, Australia, Canadá, Corea, Japón, las Filipinas, Singapur, Malasia, Tailandia, Indonesia, Hong Kong, Arabia Saudita, Venezuela, y Argentina. Muchos países están formando sus propias instituciones locales. Cada dos años se lleva a cabo el Campeonato Mundial de Artes Marciales Chinas.





De las muchas tradiciones y leyendas sobre el origen del Kung-fu, la más aceptada actualmente es la que establece que el Kung-fu proviene del Monasterio de Shaolín.
Se cree que, en el año 500 D.C., un hindú, vigésimo Patriarca de la India fue responsable de la introducción de lo que tiempo después sería el Kung-fu.
A este Patriarca se le conoce por "Bodhidarma". Según cuenta la leyenda, Bodhidarma fue un príncipe, hijo de Suganda, de la región de Madras, perteneciente a la Casta de los Guerreros.
Bodhidarma se educó en el budismo basado en la técnica de "Dyana" enseñada por el maestro Prajnatara. A la muerte de éste y siguiendo sus deseos, abandonó la India, atravesando el Himalaya. Después de muchas penalidades llegó a la China con el Budismo "Chan".
Bodhidarma llegó a Cantón y poco tiempo después se entrevistó con el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo.
Al emperador Liang no le agradó el CHAN por lo desquiciado y áspero de su método. Despedido por el emperador, se dirigió al Monasterio Shaolín de Soog Shan en la provincia de Honán, instalándose en el Templo de Chor Jo Um.
Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes. Empezó a enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos durante sus lecturas, les enseñó 12 movimientos y 24 ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo.
Estos movimientos servirían para que adquirieran un fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración.
Los movimientos estaban basados en 12 animales: el águila, el Rocho, el ganso feroz, la grulla, el dragón, el fénix, el oso, el chi-lin, el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente. Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dió un cuerpo robusto y lleno de salud.
Durante la dinastía Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo Monje y tomó el sobrenombre de Chueh Yuan. Estaba muy interesado en el pugilismo chino y estudio los doce movimientos de Bodhidarma y los convirtió, mejorándolos, en 72 movimientos. Estos se esparcieron por toda la China, pero Chueh no estando aún contento de su ampliación de los movimientos, viajó por todo el continente para probar sus métodos.
Un día, de camino, presenció un ataque a cargo de un joven bruto, con un viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven, intento darle una patada pero el viejo esquivó el golpe y tocó el pie del joven con dos dedos de su mano derecha. El joven bruto cayó al suelo inconsciente.
Chueh Yuan quedó muy impresionado por lo que había hecho el anciano, habló con él y pronto se hicieron amigos. El viejo se llamaba Li Ch'eng .
Li contó a Chueh Yuan que él no tenía grandes conocimientos de pugilismo, pero le presentó a su amigo Pai Yu Feng de Shansi, maestro de gran renombre en numerosas provincias. Pai Yu Feng, tenía entonces unos 50 años, era de talla media, carácter enérgico y de gran inteligencia.
Cuando Chueh Yuan, Li Chéng y Pai Feng se encontraron reunidos, dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los tres marcharon al monasterio del Shaolin y convirtieron los doce movimientos de Bodhidarma y setenta y dos de Chueh Yuan en 170 movimientos que son el fundamento del Shaolin actual.


DESDE EL SHAOLIN KUNG FU A LA ACTUALIDAD :




Según la historia, dicho monasterio lo había mandado a construir el emperador Hsiao Wein de la dinastía norteña de Wei (386-534 d.C ), en la ladera norte del monte Shao Shih, al sur de las montañas Sung. El templo tenía 12 grandes patios a distintos niveles y estaba casi completamente rodeado de montañas festoneado de bambúes, acacias y cedros, y adornado con cascadas. Al llegar Ta-Mo se puso a meditar durante nueve años, mirando hacia un muro (técnica de la introspección mural), escuchando el grito de las hormigas en una posición determinada permitía la suspensión prolongada de cualquier movimiento y cualquier sensación. (En este punto podemos considerar el comienzo de la primera tendencia china budista del Ch´an o Zen).
Cierta vez que Ta Mo se hallaba meditando, sintió sueño. Se cuenta que entonces cortó sus párpados y los arrojó al suelo, germinando de ellos, la planta del té . Desde entonces, dichas hojas son utilizadas por los monjes para evitar el sueño.
También se dice que cuando Bodhidharma llegó al monasterio de Shaolin se vio perturbado por la incapacidad de los monjes para mantenerse despiertos durante la meditación y por la debilidad de los mismos. Para corregirlos creó un sistema de 18 ejercicios que permitían acondicionar el cuerpo y la mente, conocidos comno Fo Shih Pa Shou (Las 18 manos de Buda). Luego entrego a su sucesor, Huo Neng, dos libros sagrados escritos por él mismo: el Hsi Sui Ching, y el I Chin Ching.
El primero desapareció a través del tiempo, pero el otro se ha conservado y es considerado la piedra fundamental de las artes marciales. Los ejercicios descritos en ese trabajo son tensos, de posturas estáticas y no puede ser considerado de ninguna manera, un método de defensa personal. Son ejercicios respiratorios destinados a dar fuerza y salud, y hasta se podría aceptar que su práctica puede desarrollar el Ch'i. Pero no se puede decir que sean el comienzo ni la base de las artes marciales. En primer lugar, antes de la llegada de Ta Mo, ya existían en China algunas formas de boxeo. En segundo lugar, porque existen evidencias de que antes del arribo de Bodhidharma al Shaolin, los monjes del templo tenían ya un método de defensa que incorporaba formas de boxeo, y por último, algunas investigaciones tienden a demostrar que el I Chin Ching, no tiene la antigüedad que se le asigna, y por lo tanto, no ha sido escrito por Ta Mo.
De acuerdo a la tradición, los 18 ejercicios creados por Ta Mo, fueron adaptados al uso laico por orden del emperador T'ai Tsou (960-975 d.C)
Durante la dinastía Tang (618-907 d.C.), el boxeo había tomado gran popularidad especialmente entre los jóvenes, quienes en su mayoría lo practicaban. Esa popularidad provenía especialmente de los llamados "Monjes guerreros": Chi-Tsao, Hui Yang y Tan Taung, templo Shaolin de Honan, quienes asumieron una actitud francamente especulativa al ayudar al primer emperador de la dinastía Tang a derrotar a su enemigo, Wang Shih. Chung. A partir de este momento, Shaolin se trasforma en un centro de creciente poder político cada vez más temido y respetado y en sinónimo de boxeo.
Bajo el impulso dado por el templo, el boxeo se difundió por toda China y el pueblo lo enriqueció Shaolin se convirtió en estirpe de más de 400 estilos practicados fuera de sus muros.
Respecto al Shaolin, hay autores que sostienen que existió un segundo templo situado, de acuerdo al libro "Historía de las Sociedades Secretas Chinas", de A. Hiroyama, en las montañas Chiu Lien, en el distrito de P'U Tien, prefectura de Fu Chou, provincia de Fuk1en. Sin embargo, las montañas Chiu-Llen se encuentran en las provinclas de Kuan tung y Kiong. Dicho templo se dice que fue construido por un sacerdote llamado Ta Tsun-Shon hace más de 1000 años. Muchos de los datos sobre este templo no han podido ser verificados. Se dice que los monjes cortaban madera para sus cocinas con sus manos desnudas, porque tenían prohibido el uso de hachas y cuchillos. Se ha atribuido al monje mayor la frase: "Nosotros no podemos tener dagas, convirtamos cada dedo en una daga; no podemos tener lanzas, convirtamos cada brazo en una lanza y hagamos de cada mano abierta una espada".
Chang San-Feng y la tradición de los sistemas "internos", dicen que Shaolin, surgió como una necesidad de los monjes por los ejercicios y para aumentar la fuerza. El sistema allí elaborado era mantenido en secreto, los no-budistas no eran admitidos.
Los Manchu, excelentes combatientes, lograron controlar a los Ming, imponiéndoles como símbolo de derrota, el uso de la cabeza rapada dejando en ella sólo una "coleta de caballo". Con respecto a los expulsados, no sólo se retiraron al sur, sino que se refugiaron en el Shaolin, llevando a él sus conocimientos. En aquellos tiempos, no se podía entrar en el templo con sólo desearlo, y quienes podían hacerlo, podían salir tras un terrible examen de vida o muerte: después de penetrar un laberinto cuyas puertas eran selladas, el examinado debía recorrerlo hasta llegar a la puerta delantera. A lo largo de su camino, encontraba una serie de trampas, muñecos mecánicos armados y otros artificios letales. Si lograba pasar el laberinto, debía levantar una pesada urna que tenía que sostener en sus antebrazos. En ellos quedaban entonces grabados a fuego los símbolos del Shaolin: el tigre y el dragón.
De acuerdo a algunos relatos, uno de los que entró, Kwok Yuen, al llegar al templo aumentó el número de movimientos de 18 a 72. Para elevar aún más !a cantidad de técnicas de comite, se disfrazó de campesino y viajó a través de la China, aparentemente para entrevistarse (An #,I maestro Pak Yuk Fong, y un viejo llamado Llu. Estas personas acompañaron a Yuen al templo, e incrementaron los movimientos de 72 a 170, y los clasificaron en 5 estilos diferentes: Lao Hu, Lung, Pao Tsu, She y Hao, o sea, los cinco animales simbólicos de Shaolin. Ahora bien, estos animales eran diferentes a los Hua Tóo: el pájaro fue identificado como la grulla, el venado se cambió por la serpiente, el oso por el leopardo, el mono por el dragón y el tigre no fue cambiado.
En la era del emperador K'ang Hsi, tropas imperiales fueron enviadas contra bandas de merodeadores en la frontera oeste, pero los rechazaron. Cuando las autoridades solicitaron voluntarios para esa misión, 128 monjes del Shaolin de Fukien se ofrecieron, combatieron a los delincuentes y no sufrieron ni una sola baja. A esto, los oficiales de Manchu viendo peligrar su poder, convencieron al emperador de enviar fuerzas al templo de Fukien. Esta fue un fracaso, pero en la segunda lograron incendiar el Shaolin, salvándose sólo cinco sacerdotes. Y éstos formaron entonces la Sociedad del Terno ( Triada ), para luchar contra los Ching. La consigna de dicho grupo era derribara los Ching y restaurar a los Ming, y sus fundadores recibieron el nombre de "CincoPrimeros Ancestros". Estos contribuyeron aún más a la difusión boxeo chino.
El templo Shaolin de Honan también fue incendiado en épocas del tercer emperador Manchu, pero fue reconstruido por Ch'ien Lung. A pesar de la larga serie de destrucciones y reconstrucciones, Shaolin fue el eje de las actividades boxísticas por más de 1000 años.
En 1911 abdica la emperatriz Manchu, y el año siguiente nace la República. Durante el período de los Señores de la Guerra (1917-27), muchos boxeadores se pusieron al servicio de más de mil quinientos Jefes militares. Por otra parte, éstos, exigían a sus tropas entrenamiento especial en las artes marciales tradicionales. Por ejemplo el general Feng Yu Hsiang, "el general cristiano", obligaba a sus oficiales a prepararse en las distintos formas de lucha, o incluso sus tropas "especiales" eran llamadas Te Tao Tul "Unidad del Gran Sabio".
Las depredaciones causados por los "Señores de la Guerra", provocaron la reacción popular. En Shangtun se organizó la Sociedad de la Lanza Rojo, cuyos miembros portaban una largo lanza y tenían la consigna: Fuera bandidos, fuera militares, fuera demonios extranjeros, fuera el luego y el vino'; por una vida de trabajo en pez y la preservación de las tradiciones chinas".
El término chino para las artes marciales, es Wu Shu (artes guerreras). En 1928 este denominación fue cambiado por Kuo Shu (artes nacionales). Durante el mismo año se hizo en Nanking, el primer torneo nacional de boxeo, y recomendaron los provinciales. El segundo certamen tuvo lugar en Shangal y Han Chou, y el tercero nuevamente en Nanking en 1933. A estos eventos concurrían sólo campeones provinciales, y los mejores discípulos de los más famosos maestros de toda China. Sus características que den evidenciados por los posteriores torneos nacionales. En 1928, fue ganador Chu Kuo Fu, por ser quien tenía heridas de menos consideración. Los torneos provinciales abundaron durante la República, y también se hacían competiciones con armas. En 1950, en Taiwan, se realizó uno que fue dividido en tres categorías según su peso, y a partir de ese momento, se realizaron periódicamente. La prensa local pidió en 1960, que es prohibieran dichos eventos por sus características francamente sanguinarias.
Luego de la revolución, en la República Popular China, muchos boxeadores ocultaron en un principio sus conocimientos el pensar que por ser practicantes de una tradición muy antigua, y relacionado con los budistas, taoístas y confucianos, no iban a ser bien vistos por los revolucionarios. Sin embargo, Mao Tsé Tung no era extraño al boxeo. En 1917, a la edad de 21 años, había escrito un "Estudio de la Cultura Física" para el periódico "Nueva Juventud", en el que decía que una mezcla de literatura y artes marciales, podría hacer realidad el viejo precepto: "Civilizar la mente y hacer salvar el cuerpo". Por eso el tomar el 1 gobierno organizó un programa de cultura física, y llamó a todos aquellos que tuvieran conocimientos que aportar.
El wu Shu (como se lo denominó en forma definitivo), comenzó a enseñarse en las plazas. En 1953 se organizó el 19 Torneo Nacional, que tuvo las características de una exhibición, y seis años más tarde la Comisión de Deportes y Cultura Física hizo serios (Shing Hsih) tilo, para las cinco formas básicas Wu Shu: 1 Ch'an Ch'uan (boxeo en todos sus tipos); 2 sable, 3 armas de madera, 4 Lanza y 5 bastones.
Con la revolución china de Mao-Tse-Tung el Kung-Fu se convierte en orgullo nacional favoreciendo su practica y conservándola como patrimonio.
En 1950 y 1985, se realizaron campeonatos experimentales con equipos protectores. A partir de la guerra de Vietnam, el gobierno enfatizó la práctica del combate cuerpo a cuerpo, bajo el lema: "El hombre es el factor decisivo en lo guerra, no los materiales".
Se dice que para ejecutar a la perfección todas las técnicas de Kung-Fu era imprescindible vivir la vida con las seis armonías. Todas las técnicas del Kung-Fu están regidas por las seis armonías y treinta y seis principios.
Los primeros treinta y cincos principios están dedicados al combate el que queda se refiere a la forma de esquivar a un enemigo, cuya victoria parece inminente. La base de este último principio es " lucha y escapa, así podrás vivir para luchar otro día"
Se considera imposible llegar a conocer con maestría estos principios ya que se requiere siglos de trabajo de la vida de una persona en comparación de las pocas décadas disponibles,..
Pero no es necesario dominarlas todas con tres o cuatro técnicas se considera un buen combatiente.
En la Antigua China se exigían a los instructores ser Maestros en, por lo menos, treinta principios, antes de poder enseñar a sus alumnos.
Hasta hace poco tiempo la enseñanza del verdadero Kung-Fu, era impartida por los chinos únicamente, dentro de los círculos esotéricos, políticos, familiares o sectas secretas; los blancos no podían entrar en estas asociaciones.