Introducción
El filósofo francés Edgar Morín clasificó siete saberes necesarios para la educación del futuro, los cuales estructuran una nueva perspectiva de la educación, en especial, una nueva concepción de los contenidos pertinentes a enseñar a una sociedad moderna que se encuentra en constante cambio y que no da cabida al determinismo y a la ortodoxia con los que se ha venido mal formando a los seres humanos desde tiempos remotos. Morín hace una síntesis de los hechos más relevantes de la humanidad y plantea siete campos a los cuales se deben apuntar las estrategias de educación del mundo moderno. La educación debe estar encaminada a la curación de la ceguera intelectual, debe garantizar el conocimiento pertinente e indispensable para el desarrollo humano, debe enseñar la condición humana, la identidad terrenal, dar bases sólidas para enfrentar y aceptar las incertidumbres como aspectos inherentes a la naturaleza del hombre, enseñar la comprensión propia y mutua, y por último enseñar y ayudar a analizar la ética del género humano con el único objetivo de crear una sociedad mas amena y armoniosa para todos los que la habitan.
PALABRAS CLAVE: Educación, Sociedad, Individuo, Saber, Conocimiento
La educación está constantemente sometida por la imposición de ideas creadas en el pasado y los intentos toscos de acoplarlas a las sociedades actuales, que son totalmente diferentes en el transcurso de los años y que naturalmente cambian constantemente en el flujo del día a día. Los resultados de las investigaciones son tomados como argumentos irrefutables y un modelo estático se sigue implantando en el desarrollo de la sociedad como si las estructuras culturales y sociales se mantuvieran siempre en el mismo orden y tuviesen la misma composición. En base a esto, Morín determina que uno de los aprendizajes necesarios para una formación más íntegra y digna del hombre, es el desarrollo de la capacidad que permita quitar el velo de las creencias que plantean una verdad absoluta y un único camino para que el desenvolvimiento se dé. La ceguera debe ser combatida con procesos cognitivos que nos permitan dudar de lo que previamente se ha establecido y el hombre debe aprender a des-aprender ideales y teorías erradas que se han tomado como verdaderas y ciertas y que en la actualidad son piezas fundamentales en el transcurso de nuestra evolución cultural y por ende falencias en la búsqueda de nuestro bienestar.
El saber debe estar encaminado a la enseñanza de la duda como proceso intelectual para la generación de conocimiento. Teniendo en cuenta la ausencia de un orden que prime el recorrido de la vida o la inútil tarea de estandarizar al hombre y a su entorno, Morín propone abandonar el temor del desconocimiento de la certeza y aclara lo inútil e infructuoso que es el hecho de etiquetar y clasificar al hombre como una mercancía o una máquina. Apoyándose en la fluidez de la vida y la inconstancia de la estabilidad de la misma, muestra la enorme variación que existe entre cada persona en base a las diferentes manifestaciones de pensamiento e ideas y refleja la inutilidad de considerar al hombre de manera homogénea
Conviene subrayar que para Morín no existe conocimiento absoluto o verdad irrefutable, y es este uno de los pilares de su estudio, donde propone una educación que se abstenga de certidumbres y que enseñe a juzgar objetiva y críticamente los ideales estipulados de antaño y las conclusiones aparentemente veraces del presente. El conocimiento debe quitar la venda que nos han implantado las ideas radicales del pasado y proponerse de forma cabal a generar nuevos métodos y procesos donde el intelecto pueda manifestarse en su completitud y que a su vez, sea este el medio por el cual podamos aprender a dudar de lo que se ha venido tomando por verdadero, e incluso dudar de la veracidad de las conclusiones a las que pudiésemos llegar y de esta forma, luchar con empeño por retro alimentar el conocimiento, ya que ha sido el mismo Morín el que ha dicho que “no existe conocimiento acabado que garantice la disolución del error y de la ilusión” puesto que el camino hacia el conocimiento se renueva constantemente y la imposibilidad de abarcarlo todo le convierte en el aspecto al cual todo hombre debería aspirar. Al rechazar la idea de una verdad exacta propone el principio de incertidumbre como método ideal para combatir la inestabilidad del conocimiento y la fluidez del mundo,
Desde las primeras apariciones conocidas del hombre como especie racional, se puede notar ese deseo innegable con el que cuenta el ser humano de perpetrar sus descubrimientos e impartir sus conocimientos, incluso su sabiduría, de modo tal que se le reconozca como creador de nuevas ideas que posteriormente se deberían usar para el mejoramiento del grupo social. No obstante, ha sido este uno de los más influyentes métodos que han paralizado el desarrollo de una comunidad mas lógica y justa para el hombre, debido a que se ha intentado continuar con el conjunto tradicional de leyes de antaño, normas e ideas que a pesar de involucrar de forma negativa al hombre, se siguen usando y respetando como parámetros imprescindibles para que la gran máquina llamada sociedad sistematizada, siga funcionando de la forma que lo hace
Considero que luchar contra las ideas estipuladas es uno de los aspectos más importantes del hombre, porque es de esta forma que el ser humano ha conseguido penetrar las murallas de la tradición y romper los esquemas de la normalidad, logrando así contemplar nuevos métodos y nuevas formas antes ignoradas que han permitido evolucionar a la sociedad y al hombre como especie que interactúa con su entorno. Saber que ignoramos es el principio del recorrido hacia las nuevas rutas al conocimiento aún no descubierto y haciendo énfasis en la búsqueda de errores en un universo colapsado de supuestas verdades, nos acercamos más detenidamente a rutas de aprendizaje más óptimas y minuciosas con las que podremos enfrentarnos de una mejor forma a la incertidumbre de vivir.
MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Ed. UNESCO. Páginas 60. Francia. 1999. Traducción de VALLEJO-GÓMEZ, Mercedes. Univ. Pontificia Bolivariana. Medellín-Colombia