Un apunte mío acerca de una cátedra de este año!
PD: No hay vaginas.
El proceso de lectura, una actividad con facetas diversas
Claudia Mazza
La lectura entendida como proceso es una actividad compleja y plural, que se desarrolla en varias direcciones. Combina diversos sub-procesos:
Un proceso neufisiológico: La lectura no es posible, en efecto, sin el aparato visual y las diferentes funciones del cerebro. Leer es, una operación de percepción, de identificación y de memorización de signos.
La decodificación del lector depende de la composición del texto, si tiene palabras breves, ambiguas, simples o polisémicas.
Un proceso cognitivo: El lector intenta comprender el significado. La conversión de las palabras supone un importante esfuerzo de abstracción. Roland Barthes describe con precisión estas dos practicas de lectura:
Una va directamente a las articulaciones de la anécdota, considera la extensión del texto, ignora los juegos verbales, la otra lectura no deja pasar nada , pesa, se pega al texto, lee con aplicación y arrebato, capta en cada punto del texto el asíndeton que corta los lenguajes.
Un proceso afectivo: La recepción del texto puede convocar las capacidades reflexivas del lector y/o su afectividad. El rol de las emociones en un acto de lectura es fácil de discernir: Identificarse con un personaje, interesarse por lo que le sucede, es decir por el relato que lo pone en escena.
Un proceso argumentativo: El texto, resultado de una voluntad creadora, conjunto organizado de elementos. La intención de convencer está presente de una u otra manera, en todo texto.
Un proceso simbólico: El sentido que se construye en la lectura, va a integrarse inmediatamente en el contexto cultural donde evoluciona cada lector.
Además de interactuar con los conocimientos del mundo y de otros textos de cada autor, toda lectura interactúa con la cultura y os esquemas dominantes de un medio y de una época. El sentido en contexto de cada lectura es valorado en relación con otros objetos del mundo con los cuales el lector tiene contacto. La lectura se afirma como componente de una cultura.
¿Toda lectura es legítima?
Dado el carácter especifico de la comunicación escrita, cabe preguntarse si cada lector tiene derecho a interpretar el texto como le parezca. No se puede reducir una obra a una sola interpretación pero hay, criterios de validación. El texto permite diversas lecturas pero no autoriza cualquier lectura.
El lector tiene ciertos “deberes” frente al texto: debe relevar lo más precisamente posible la coherencia interna propuesta por el propio texto.
El lenguaje y los problemas de conocimiento
El lenguaje tiene que ver de una manera crucial con el pensamietno, la acción y las relaciones sociales.
Destacadas figuras del estudio del lenguaje y del pensamietno concebían la gramática filosófica (o gramática general, o gramática universal) como una ciencia deductiva que se ocupaba de los “principios inmutables y generales del lenguaje hablado o escrito, principios que forman parte de la naturaleza humana común y que “son iguales a los que dirigen el raciocinio en sus operaciones intelectuales” (Beauzee) Con bastante frecuencia como en este caso, el estudio del lenguaje y del pensamiento se tenían por investigaciones estrechamente vinculadas, cuando no como una investigación única.
Una persona que habla una lengua ha desarrollado cierto sistema de conocimiento, representado de alguna manera en la mente y en ultima estancia en el cerebro de alguna suerte de configuración física.
¿Cómo es que los seres humanos, cuyos contactos con el mundo son breves, personales y limitados, son capaces de saber tanto?
Platón, por supuesto, propuso una respuesta a este problema: el conocimiento obtenido en una existencia previa, era simplemente evocado y surgía en la mente del muchacho esclavo por medio de las preguntas que Sócrates le hacía.
Una variante actual de hoy consistiría en decir que ciertos aspectos de nuestro conocimiento y comprensión son innatos, parte de nuestra herencia biológica, genéticamente determinada, al igual que los elementos de nuestra naturaleza común que hace que nos crezcan brazos y piernas en vez de alas.
Descartes y sus discípulos observaron que el uso normal del lenguaje es constantemente innovador, ilimitado, libre, al parecer, del control de estímulos externos o estados de ánimo internos, coherente y apropiado a las situaciones. Así en el habla normal, uno no repite meramente lo que ha oído, sino que produce formas linguisticas nuevas. El uso noral de la lengua es por tanto libre e indeterminado, pero no obstante apropiado a las situaciones. Para los cartesianos el aspecto creativo del uso del lenguaje suministraba la mejor prueba de que cualquier otro organismo que se parezca a nosotros tiene una mente como la nuestra.
El aspecto creativo del uso del lenguaje también fue usado como un argumento central para establecer la conclusión central al pensamietno cartesiano, de que los humanos son fundamentalmente diferentes de cualquier otra cosa del mundo físico. Los demás organismos son máquinas.
Los seres humanos en estas condiciones no están obligados a actuar de determinada manera sino solamente incitados e inclinados a hacerlo, tal como se dice en una destacada presentación del pensaminto cartesiano. Una maquina, por el contrario funciona de acuerdo con la configuración interna que tiene y el medio ambiente externo sin ninguna opción.
SI las ciencia del cerebro logran descubrir estas propiedades nosotros no dejaremos de hablar del lenguaje en términos de palabras, frases, nombres y verbos, y otros conceptos abstractos de la lingüística, de manera aralela a como el químico ahora no se abstiene de hablar de valencias, elemtnos, anillos de benceno y cosas parecidas.
La idea de que el conocimiento es una destreza tmpoco se puede sostener. Ademas la destreza puede mejorar isn que se altere el conocimiento. Un sistema de conocimiento, un sistema cognitivo de la mente/cerebro. Evidentemente, la posesión de este conocimiento no puede identificarse con la capacidad de hablar y entender, o con un sistema de disposiciones, pericias o hábitos. De nuevo, algo permaneció que no fue afectado por el daño que le ocasionó una perdida temporal de la capacidad. Lo que permaneció intacto fue el sistema cognitivo que constituye el saber manejar una bicicleta.
Tenemos que determinar cómo llega el niño a dominar las regla y principios que constituyen el sistema en estado maduro del conocimiento del lenguaje. En la medida en que el conocimiento esté basado en factores de contexto, debe ocurrir que la mente/cerebro proporciona una manera de identificar y sacar la información relevante a través de mecanismos de algún tipo que formen parte de los recursos determinados biológica-mente.
Hay tres factores a considerar: los principios de la facultad de lenguaje determinados genéricamente, los mecanismos generales de aprendizaje determinados genéricamente y la experiencia lingüística del niño que crece en una comunidad de habla.
Aunque las palabras puedan no coincidir exactamente al pasar de una lengua a otra, el marco conceptual en el cual encuentran su sitio es una propiedad humana común.
El programa de investigación de la lingüística moderna
La mente/cerebro humana es un sistema complejo con varios componentes en acción recíproca, a uno de los cuales podemos llamarle facultad de lenguaje. Una vez provista de datos, la facultad de lenguaje determina una lengua particular.
DATOS-Facultad de lenguaje-Lengua--Expresiones estructuradas
La lengua constituye entonces uno de los muchos sistemas de conocimiento que la persona ha adquirido, uno de los sistemas cognitivos de la persona. Esta lengua a su vez da lugar a un vasto abanico de fenómenos potenciales; asigna una estructura a las expresiones lingüísticas que va mucho mas allá de cualquier experiencia. Determina conexiones de significado entre la palabra persuadir y la frase tener intención.
Debo mencionar que estoy empleando el término lengua para referirme a un fenómeno individual, a un sistema representado en la mente/cerebro de un individuo en particular. Dos individuos pueden comunicarse en la medida en que sus lenguas se parecen lo suficiente.
El termino lengua, tal como se usa en la conversación corriente pone en juego oscuros factores socio-políticos y normativos. El lenguaje humano es mucho mas que un mero sistema de comunicación, se usa como expresión del pensamiento, para establecer relaciones interpersonales sin ningún interés particular, en lo que respecta a la comunicación, como juego y para todo tipo de fines humanos.
Es hasta improbable que alguna otra especia la tenga, pero nunca haya pensado emplearla hasta no ser instruida por los humanos.
La facultad de lenguaje parece ser una propiedad de la especie, común a toda la especia y exclusiva de ella en lo esencial, capaz de producir una lengua compleja, rica y bien articulada a partir de dados bastantes rudimentarios. Los principios que el científico esta tratando de descubrir, el niño ya los sabe, intuitivamente, inconscientemente y mas allá de la posibilidad de introspección consciente.
PD: No hay vaginas.
El proceso de lectura, una actividad con facetas diversas
Claudia Mazza
La lectura entendida como proceso es una actividad compleja y plural, que se desarrolla en varias direcciones. Combina diversos sub-procesos:
Un proceso neufisiológico: La lectura no es posible, en efecto, sin el aparato visual y las diferentes funciones del cerebro. Leer es, una operación de percepción, de identificación y de memorización de signos.
La decodificación del lector depende de la composición del texto, si tiene palabras breves, ambiguas, simples o polisémicas.
Un proceso cognitivo: El lector intenta comprender el significado. La conversión de las palabras supone un importante esfuerzo de abstracción. Roland Barthes describe con precisión estas dos practicas de lectura:
Una va directamente a las articulaciones de la anécdota, considera la extensión del texto, ignora los juegos verbales, la otra lectura no deja pasar nada , pesa, se pega al texto, lee con aplicación y arrebato, capta en cada punto del texto el asíndeton que corta los lenguajes.
Un proceso afectivo: La recepción del texto puede convocar las capacidades reflexivas del lector y/o su afectividad. El rol de las emociones en un acto de lectura es fácil de discernir: Identificarse con un personaje, interesarse por lo que le sucede, es decir por el relato que lo pone en escena.
Un proceso argumentativo: El texto, resultado de una voluntad creadora, conjunto organizado de elementos. La intención de convencer está presente de una u otra manera, en todo texto.
Un proceso simbólico: El sentido que se construye en la lectura, va a integrarse inmediatamente en el contexto cultural donde evoluciona cada lector.
Además de interactuar con los conocimientos del mundo y de otros textos de cada autor, toda lectura interactúa con la cultura y os esquemas dominantes de un medio y de una época. El sentido en contexto de cada lectura es valorado en relación con otros objetos del mundo con los cuales el lector tiene contacto. La lectura se afirma como componente de una cultura.
¿Toda lectura es legítima?
Dado el carácter especifico de la comunicación escrita, cabe preguntarse si cada lector tiene derecho a interpretar el texto como le parezca. No se puede reducir una obra a una sola interpretación pero hay, criterios de validación. El texto permite diversas lecturas pero no autoriza cualquier lectura.
El lector tiene ciertos “deberes” frente al texto: debe relevar lo más precisamente posible la coherencia interna propuesta por el propio texto.
El lenguaje y los problemas de conocimiento
El lenguaje tiene que ver de una manera crucial con el pensamietno, la acción y las relaciones sociales.
Destacadas figuras del estudio del lenguaje y del pensamietno concebían la gramática filosófica (o gramática general, o gramática universal) como una ciencia deductiva que se ocupaba de los “principios inmutables y generales del lenguaje hablado o escrito, principios que forman parte de la naturaleza humana común y que “son iguales a los que dirigen el raciocinio en sus operaciones intelectuales” (Beauzee) Con bastante frecuencia como en este caso, el estudio del lenguaje y del pensamiento se tenían por investigaciones estrechamente vinculadas, cuando no como una investigación única.
Una persona que habla una lengua ha desarrollado cierto sistema de conocimiento, representado de alguna manera en la mente y en ultima estancia en el cerebro de alguna suerte de configuración física.
¿Cómo es que los seres humanos, cuyos contactos con el mundo son breves, personales y limitados, son capaces de saber tanto?
Platón, por supuesto, propuso una respuesta a este problema: el conocimiento obtenido en una existencia previa, era simplemente evocado y surgía en la mente del muchacho esclavo por medio de las preguntas que Sócrates le hacía.
Una variante actual de hoy consistiría en decir que ciertos aspectos de nuestro conocimiento y comprensión son innatos, parte de nuestra herencia biológica, genéticamente determinada, al igual que los elementos de nuestra naturaleza común que hace que nos crezcan brazos y piernas en vez de alas.
Descartes y sus discípulos observaron que el uso normal del lenguaje es constantemente innovador, ilimitado, libre, al parecer, del control de estímulos externos o estados de ánimo internos, coherente y apropiado a las situaciones. Así en el habla normal, uno no repite meramente lo que ha oído, sino que produce formas linguisticas nuevas. El uso noral de la lengua es por tanto libre e indeterminado, pero no obstante apropiado a las situaciones. Para los cartesianos el aspecto creativo del uso del lenguaje suministraba la mejor prueba de que cualquier otro organismo que se parezca a nosotros tiene una mente como la nuestra.
El aspecto creativo del uso del lenguaje también fue usado como un argumento central para establecer la conclusión central al pensamietno cartesiano, de que los humanos son fundamentalmente diferentes de cualquier otra cosa del mundo físico. Los demás organismos son máquinas.
Los seres humanos en estas condiciones no están obligados a actuar de determinada manera sino solamente incitados e inclinados a hacerlo, tal como se dice en una destacada presentación del pensaminto cartesiano. Una maquina, por el contrario funciona de acuerdo con la configuración interna que tiene y el medio ambiente externo sin ninguna opción.
SI las ciencia del cerebro logran descubrir estas propiedades nosotros no dejaremos de hablar del lenguaje en términos de palabras, frases, nombres y verbos, y otros conceptos abstractos de la lingüística, de manera aralela a como el químico ahora no se abstiene de hablar de valencias, elemtnos, anillos de benceno y cosas parecidas.
La idea de que el conocimiento es una destreza tmpoco se puede sostener. Ademas la destreza puede mejorar isn que se altere el conocimiento. Un sistema de conocimiento, un sistema cognitivo de la mente/cerebro. Evidentemente, la posesión de este conocimiento no puede identificarse con la capacidad de hablar y entender, o con un sistema de disposiciones, pericias o hábitos. De nuevo, algo permaneció que no fue afectado por el daño que le ocasionó una perdida temporal de la capacidad. Lo que permaneció intacto fue el sistema cognitivo que constituye el saber manejar una bicicleta.
Tenemos que determinar cómo llega el niño a dominar las regla y principios que constituyen el sistema en estado maduro del conocimiento del lenguaje. En la medida en que el conocimiento esté basado en factores de contexto, debe ocurrir que la mente/cerebro proporciona una manera de identificar y sacar la información relevante a través de mecanismos de algún tipo que formen parte de los recursos determinados biológica-mente.
Hay tres factores a considerar: los principios de la facultad de lenguaje determinados genéricamente, los mecanismos generales de aprendizaje determinados genéricamente y la experiencia lingüística del niño que crece en una comunidad de habla.
Aunque las palabras puedan no coincidir exactamente al pasar de una lengua a otra, el marco conceptual en el cual encuentran su sitio es una propiedad humana común.
El programa de investigación de la lingüística moderna
La mente/cerebro humana es un sistema complejo con varios componentes en acción recíproca, a uno de los cuales podemos llamarle facultad de lenguaje. Una vez provista de datos, la facultad de lenguaje determina una lengua particular.
DATOS-Facultad de lenguaje-Lengua--Expresiones estructuradas
La lengua constituye entonces uno de los muchos sistemas de conocimiento que la persona ha adquirido, uno de los sistemas cognitivos de la persona. Esta lengua a su vez da lugar a un vasto abanico de fenómenos potenciales; asigna una estructura a las expresiones lingüísticas que va mucho mas allá de cualquier experiencia. Determina conexiones de significado entre la palabra persuadir y la frase tener intención.
Debo mencionar que estoy empleando el término lengua para referirme a un fenómeno individual, a un sistema representado en la mente/cerebro de un individuo en particular. Dos individuos pueden comunicarse en la medida en que sus lenguas se parecen lo suficiente.
El termino lengua, tal como se usa en la conversación corriente pone en juego oscuros factores socio-políticos y normativos. El lenguaje humano es mucho mas que un mero sistema de comunicación, se usa como expresión del pensamiento, para establecer relaciones interpersonales sin ningún interés particular, en lo que respecta a la comunicación, como juego y para todo tipo de fines humanos.
Es hasta improbable que alguna otra especia la tenga, pero nunca haya pensado emplearla hasta no ser instruida por los humanos.
La facultad de lenguaje parece ser una propiedad de la especie, común a toda la especia y exclusiva de ella en lo esencial, capaz de producir una lengua compleja, rica y bien articulada a partir de dados bastantes rudimentarios. Los principios que el científico esta tratando de descubrir, el niño ya los sabe, intuitivamente, inconscientemente y mas allá de la posibilidad de introspección consciente.