¿Donde comienza lo humano?.
¿Qué es la naturaleza humana?
Para intentar definir al hombre tenemos que por un lado: trazar sus límites con respecto a todo lo que no es hombre aunque parecería que para ello sería necesario poder encontrar una naturaleza del hombre clara y precisa.
pero ¿es posible poner un limite así de contundente?
¿o lo humano en sus limites es ambiguo?
No todas las culturas definen al hombre del mismo modo, no hay un hombre con mayúscula: hay hombres o mas bien siempre que hablamos de la humanidad, hablamos de algunos hombres que se creen sus mejores exponentes.
Definir algo es establecer su esencia por eso cuando se busca delimitar la esencia de cualquier cosa se termina optando por una de sus posibles interpretaciones como si fuese la verdadera.
¿Pero esto significa que no hay una naturaleza humana?
En principio si hubiera una naturaleza humana habría que decidir dónde poner el limite o mejor dicho habría que decidir con respecto a qué poner el limite.
Habria que decidir también qué es lo no humano.
Por ejemplo, Aristóteles sostenía que el hombre es un animal racional y así el limite lo trazamos con los animales.
El hombre comparte rasgos con cualquier animal pero posee una característica esencial que lo diferencia del resto:el hombre piensa.
El hombre es un ser vivo y comparte con todos ellos la mayoría de sus funciones vitales
por eso tiene segun Aristoteles una serie de funciones parecidas al resto, por ejemplo una función vegetativa que le permite reproducirse y nutriste al igual que las plantas
pero también tiene una función sensitiva que comparte con los animales y que le permite desear , sentir dolor y placer.
Ahora lo diferencial del hombre, su función que no comparte con nadie es la función del pensamiento.
El alma se ha constituido a lo largo de la historia de occidente en aquel elemento que aun siendo externo a lo biológico es quien mas propiamente nos hace humanos.
Lo paradójico es que resulta ser un elemento extra-natural quien nos mejor nos instala en nuestra naturaleza humana.
Sostener la tesis del alma supone una metafísica esto es la existencia de una zona del sentido de las cosas mas alla de la física.
El alma se complementa asi con una serie de elementos metafisicos como Dios y la inmortalidad y es por eso que las religiones sostienen una idea de lo humano que
esta mas cerca de lo divino que de los animal.
El que el hombre habite en un cuerpo es casi una casualidad.
En los textos biblicos Dios crea al hombre del barro y lo lo hace humano en la medida en que le insufla el alma por la nariz.
Pero hay otra forma de pensar el limite,: pensar si el hombre es por naturaleza previo a la
a la sociedad o si la naturaleza de lo humano esta el vivir en sociedad.
La tradición antigua va a insistir en el carácter social de la naturaleza humana.No hay hombres por fuera del marco social,la sociedad es como una gran familia pero expandida.
En la modernidad,en teorias como las de Hobbes el origen de lo social se lo piensa de un modo inverso:el hombre por naturaleza es un ser aislado,egoístae individualista: Ya hay hombre previo al orden social.Hobbes entiende que estamos como lanzados a la satisfacción
de nuestros deseos como si fuésemos lobos habrientos, de este modo por temer a la muerte y por poseer capacidad racional,el hombre teme la posibilidad de llegara una guerra de todos contra todos.Para que esto no suceda, el hombre decide pactar con el otro y constituir una sociedad regida por una ley que lo limite y lo ordene.
¿Somos los hombres egoístas por naturaleza?.
Pero de nuevo: ¿hay una naturaleza humana?.
Marx cuestiona esta pregunta y nos habla del hombre alienado.
La alienacion es un estado por los cuales los estados de poder en toda sociedad hacen todo lo posible para que el sometido naturalice.Su condicion de dominado, la alienación logra su propósito cuando el hombre internaliza valores, creencias,i deas como si fueran una creación propia e independiente.
¿Cómo se aliena el hombre?
Por medio de toda una serie de dispositivos instituacionales que instalan un imaginario sobre las cosas como por ejemplo con la misma idea de hombre que se vuelve otro producto del poder para sostener el actual sistema capitalista.Porque el sistema capitalista le es
funcional una idea de hombre que se sostenga desde el individualismo y la meritocracia.
Del mismo modo que le es funcional la idea de libertad individual como unica opción de libertad
o la idea de propiedad privada como única forma de propiedad.
Pero entonces: ¿se puede pensar lo humano desde otro lugar?
¿y si el hombre no es mas que un animal y punto?
¿Un animal que se cree diferente?
Hay un sentido común que cree que el hombreno es mas que un animal con el cerebro mas desarrollado y un cuerpo mas eficiente para el dominio de la naturaleza asi nuestra superioridad sobre el resto de losseres vivos se hallaría justificada.
Sin embargo, la teoria darwinista no postula como se creeque en la lucha por la existencia sobreviven solo los que mejor se adaptan a los cambios naturales,por ejemplo:generar mutaciones.Sino que es exactamente a la inversa: los seres vivos por puro azar generamos
variaciones y modificamos ciertos rasgos y por ello cuando se produce un cambio natural
imprevisible los que por azar hayamos mutadoy podamos adaptarnos mejor a los cambios seremos los que sobrevivamos.
No hay merecimientos ni evolución preprogramada en la naturaleza sino azar,contingencia.
No hay criaturas superiores a otras, los hombres someteran a las vacas pero las bacterias somenten a los hombres:todo es contingente.Es decir que no responden a ningún tipo de evolucionismo pensado desde el progreso o desde el mejoramiento de la especie
¿y si pensar es para el hombre lo que otros mecanismos neurológicos son para los animales?
¿y si el nido es para el hornero lo que un edificio es a lo humano?
Solo se trataría de una cuestión de proporcionesy sin embargo, nos creemos superiores.
No hay un hombre cerrado, como trasmite Roberto Esposito,la naturaleza del hombre es estar todo el tiempo transformando nuestra propia naturaleza.
No hay un modelo de lo humano,lo humano se reinventa todo el tiempo.
El hombre desde la técnica vive modificando su entorno y modificándose a si mismo.
De lo que se trata a veces es salirnos de la omnipotencia.
Nietzsche para eso nos hablaba del super-hombre pero no como una categoria superior
sino como la posibilidad de pensar lo humano mas alla del modoen que
la idea de hombre viene rigiendo en Occidente, pensar lo humano como cambio, como
vida, como contingencia, como un horizonte abierto.