Islam
La geopolítica de la división
sunita-chiíta
En 2006, durante el apogeo de la encabezada "Guerra Global contra el Terrorismo", por Estados Unidos, un reportero del New York Times se reunió con funcionarios estadounidenses en Washington para tratar de determinar cuánto sabían sobre las ideologías islamistas relacionadas con el terrorismo.
Cabe destacar que altos funcionarios y legisladores - incluyendo el Jefe de la rama de seguridad nacional del FBI, y los miembros de la Cámara de los comités de Representantes sobre la inteligencia y la lucha contra el terrorismo de EE.UU. afirmaron no tener "ni idea" de si los actores como Irán, Hezbollah, o al-Qaida eran suníes o chiíes.
Diferencia entre árabe - musulmán
Aunque en principio está bastante clara la distinción entre términos como “Arabia” y “países árabes” o entre “árabes” y “musulmanes”, algunas veces estos conceptos se entremezclan o se confunden entre ellos. Para aclararlo conviene puntualizar algunas generalidades.
La palabra “árabe” puede tener varias acepciones:
ÁRABE (GENTILICIO): Son los habitantes de los 10 países de la península arábiga, comúnmente conocida como Arabia (Arabia Saudita, Baréin, Emiratos árabes, Jordania, Kuwait, Omán, Catar, Yemen y parte de Irak y parte de Siria).
ÁRABE (IDIOMA): Es el idioma oficial de los países de la península arábiga. También es el idioma oficial del Islam, por lo que además de los 10 países de Arabia, hay muchos países con población musulmana que lo tienen como idioma oficial.
ÁRABE (GENÉRICO): Normalmente se utiliza el término “árabe” mezclando los dos conceptos anteriores (el geográfico y el lingüístico) por lo que se conoce como “países árabes” a los 10 países de Arabia y también a los 11 países con mayoría árabe-parlante aunque estén fuera de Arabia (Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Mauritania, Sudán, Somalia, Yibuti, Comores y Líbano). Estos 21 "países árabes" son de mayoría musulmana y junto con el territorio de la autodenominada "Palestina" son los miembros de la Liga Árabe y al conjunto de todos ellos, suele llamárseles "árabes".
Como casi todos los árabes son de religión islámica, hay quien confunde “árabe” con “musulmán” y los árabes pueden ser cristianos, judíos o de cualquier otra religión.
Asimismo, los musulmanes no tienen porque ser árabes, de hecho una gran mayoría no lo son (el 80%), como el caso de Irán o Pakistán, dos países musulmanes que a menudo, por error, se citan como árabes y ni están en Arabia ni hablan árabe.
Musulmán es una persona que cree en «la religión de Mahoma» como dice la RAE, del mismo modo que un budista cree en el budismo y que un cristiano cree en el cristianismo. Y digo cristianismo y no catolicismo, porque al igual que el mismo, el islam tiene ramas, unas más conocidas que otras y cada una tiene sus diferentes creencias y sus opiniones sobre el resto.
En la actualidad en el mundo hay alrededor de 1.500 millones de musulmanes, también llamados mahometanos, islámicos o muslimes y aunque la cuna del Islam está en la península arábiga y que todos los musulmanes rezan mirando a La Meca (Arabia Saudí), las concentraciones más numerosas se encuentran en Asia central y el sudeste asiático.
En el mapa se representan todos los países en los que el Islam tiene una relevancia importante, se hace distinción entre:
PAÍSES DE ARABIA (PENÍNSULA ARÁBIGA): Son los 10 países de la península que se mencionan al principio, se incluye todo el territorio de Irak y de Siria aunque geográficamente solo una parte de estos países está dentro de la península. Los 10 países tienen como idioma oficial el árabe y como religión mayoritaria el Islam.
PAÍSES ÁRABES QUE ESTÁN FUERA DE ARABIA: Son los árabe-parlantes que junto con los países de Arabia forman los llamados “países árabes”. Todos son mayoritariamente musulmanes. Se incluye el territorio de Sahara Occidental que actualmente está ocupado por Marruecos.
PAÍSES MUSULMANES QUE NO SON ÁRABES: Aunque en número son menos que los “países árabes” en población musulmana son muchos más, sólo en Indonesia (150 millones), Pakistán (140 millones) y Bangladés (125 millones) suman más musulmanes que en los 21 países árabes juntos.
PAÍSES CON IMPORTANTE MINORÍA MUSULMANA: Los que tienen más de un 20% de población islámica. Se incluye la India porque aunque tiene un 14% de musulmanes, este porcentaje suponen 150 millones de habitantes. También se incluye Israel porque algunas estadísticas cifran en el 20% su población musulmana (tienen como idioma co-oficial el árabe junto con el hebreo).
Los cifras y los porcentajes que se mencionan son aproximados porque varían según la fuente que se consulte.
¿Quiénes son los suníes y chiíes?
La división entre suníes y chiíes tiene su origen en la disputa por el sucesor legítimo del Profeta Mahoma (Mujámad en árabe, por el año 632 dC).
En resumen, los suníes creen que Mahoma no nombró un sucesor, y que el mejor de sus fieles puede guiar a la comunidad de los musulmanes.
En otras palabras
la sucesión no debe ser hereditaria en su visión.
Los chiíes rechazan este punto de vista.
Ellos afirman que Mahoma designó a su sobrino-primo Ali, como su sucesor. Mahoma tuvo hijos pero no sobrevivieron y por lo tanto Ali era su pariente masculino más cercano.
Como tal, los chiíes creen que el liderazgo de la comunidad islámica debe ser hereditario.
Los tres primeros sucesores inmediatos "califas" de Mahoma no eran parientes del Profeta.
Sin embargo, los seguidores de Ali lograron instalarlo como el cuarto califa, y su legitimidad fue reconocida por todos los musulmanes.
A raíz de la muerte de Ali, sin embargo, los violentos enfrentamientos estallaron entre sus seguidores, que insistieron en que sus hijos tenían el derecho a gobernar, y sus oponentes, quienes insistieron en que el liderazgo de la comunidad islámica no se limitara a la línea hereditaria de Ali.
Batalla de Karbala (680 dC), sur de Irak.
Los representantes del Imperio Omeya sunita derrotaron a los seguidores de Ali y masacraron a su descendencia, incluido su hijo Hussein.
Este conflicto llegó a un punto crítico en la batalla de Karbala (680 dC), en lo que hoy es el sur de Irak.
En la batalla, los representantes del Imperio Omeya sunita (661-750 dC) derrotaron a los seguidores de Ali y masacraron a su descendencia, incluido su hijo Hussein.
La batalla marcó un punto de inflexión en la historia islámica de la que los suníes salieron triunfantes.
A partir de ese momento en adelante, se convertirían en la secta dominante en Oriente Medio, y llegarían a gobernar la mayor parte del mundo islámico.
Incluso hoy en día, los chiíes siguen llorando el martirio de Hussein en las ceremonias anuales del Ashura, que son un importante marcador de la identidad chií.
La Ashura (o Achura), o el Día de Ashura (transliteración del árabe: Yawm ʾĀšūrā’) es una festividad religiosa islámica, sobre todo celebrada en el ámbito del chiismo, que se celebra en el décimo día del mes de muharram, primero del calendario lunar islámico. Ashura es el día de martirio de Imam Husein.
El Imam Husein es el nieto del último Enviado divino, Hazrat Muhammad y su madre Fátima, una de las damas elegidas del mundo en la virtud y la fe y Su padre es Ali.
Suníes.
Para los musulmanes sunitas, Ashura es un día de ayuno; conmemoran así el ayuno con el que Moisés agradeció la liberación del pueblo de Israel de manos de los egipcios. Según tradiciones que se encuentran en las compilaciones de Al-Bujari y Muslim,2 el profeta Mahoma solía ayunar en esta fecha y recomendaba este ayuno a sus compañeros, incluyendo la posibilidad de añadir al ayuno bien el día anterior o el posterior al mismo.
Chíies.
En la conmemoración y observación de Ashura, los chiitas recuerdan el asesinato del Imán Husein, al que consideran sucesor legítimo del profeta Mahoma, del que era nieto. Husein murió junto a 72 seguidores en un combate de 10 días en el año 680.
La máxima expresión de la conmemoración chiita es en Karbala, lugar donde se encuentra el mausoleo de Imám Husein, que congrega hasta dos millones de creyentes. Los devotos desfilan hasta el santuario de Imán Husein, blandiendo en sus manos instrumentos de sacrificio y haciéndose heridas en el cuerpo hasta quedar completamente ensangrentados.3 4 Ashura es un día testigo de las calamidades que el Imam Husein su familia y compañeros sufren para defender la religión, el Corán y a Muhammad y a toda la gente amante de la libertad.
En la conmemoración y observación de Ashura, los chiitas recuerdan el asesinato del Imán Husein, al que consideran sucesor legítimo del profeta Mahoma, del que era nieto. Husein murió junto a 72 seguidores en un combate de 10 días en el año 680.
Después de Karbala, la comunidad chií se convirtió en una minoría poderosa, pero en gran medida marginada. Siguieron insistiendo en que la línea de Ali debía gobernar, pero pronto comenzaron a estar en desacuerdo sobre cuál de sus descendientes poseía ese derecho.
La facción dominante cree que Ali fue el primero de los doce líderes, o Imames, que poseían un derecho divino para gobernar la comunidad islámica.
El duodécimo Imam, según ellos, pasó a la clandestinidad, o la ocultación, para protestar contra la corrupción en la comunidad islámica, y eventualmente regresará como una figura mesiánica.
Los chiíes que creen esto son conocidos como "Twelvers". Algunos chiíes se dividieron aún más, formando sectas heterodoxas, como los drusos y los alauitas, que tienen muchas creencias chiíes, pero se consideran generalmente fuera de la umma (la "comunidad de los creyentes" ).
A lo largo de los siglos, varias facciones chiíes han llegado al poder en una variedad de lugares.
A veces, incluso se unieron en poderosos imperios, como los fatimíes (siglos 10 a 12), pero en la mayoría de los lugares y en la mayoría de las veces, han sido minorías oprimidas en una región dominada por los suníes.
¿Dónde están los suníes y chiíes?
Los lugares principales de los suníes y chiíes han cambiado drásticamente con el tiempo.
El imperio medieval fatimí, por ejemplo, se basó en Egipto, donde hoy casi no hay chiíes.
Los iraníes eran en su mayoría suníes hasta el establecimiento del imperio de Safavid en 1501, cuando se convirtieron al chiísmo.
Los chiíes del sur de Irak son descendientes de suníes, que se convirtieron en los siglos XVIII y XIX.
La geografía regional de los suníes y chiíes de hoy en día es, en gran medida, un producto de las fronteras imperiales diseñadas previamente a la Primera Guerra Mundial.
Turquía y la mayor parte de las tierras de habla árabe cayeron bajo el dominio del Imperio Otomano sunita y permanecen mayormente suníes actualmente.
Irán, por su parte, fue gobernada por varias dinastías chiíes y sigue siendo predominantemente chií.
Por supuesto, esta descripción general de la distribución de la población suní-chií no es exacta.
Algunos suníes permanecen en Irán, y grupos de chiíes sobreviven en tierras otomanas.
Es revelador que muchos de los chiíes se encuentran en zonas del antiguo Imperio Otomano geográficamente aisladas o en las regiones fronterizas, lo que les permitió resistir la homogeneización de las tendencias imperiales.
Por lo tanto, hoy en día, los árabes chiíes se encuentran en los terrenos montañosos del norte de Yemen y el sur del Líbano, así como a lo largo de las antiguas fronteras imperiales entre los otomanos y los iraníes en el sur de Irak.
Hay más de dos millones de "twelvers" chiítas en la provincia oriental de Arabia Saudita, rica en petróleo.
Además, hay aproximadamente 200.000 chiíes en el reino de Bahrein, lo que contribuye a la rivalidad geopolítica entre suníes y wahabíes de Arabia Saudita y los chiíes twelver de Irán.
También hay considerables comunidades chiíes en Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos.
Sin embargo, el claro centro demográfico y político del chiísmo actual sigue siendo Irán.
¿Importa la división chií-suní?
A pesar de los conflictos sectarios en el Medio Oriente hoy en día, la importancia política de las diferencias sectarias no es sencilla de comprender.
Aunque a veces, la división suní-chií ha servido para definir la geopolítica de Oriente Medio, en otras ocasiones, ha jugado un papel más atenuado.
Por ejemplo, el general iraquí Abd el- Karim al- Qasim, quien derrocó a la monarquía iraquí en 1958 para convertirse en el primer gobernante del Irak republicano, era medio sunita y medio chií.
De su biografía, nos enteramos de que no sólo era aceptable el casamiento para los suníes y chiíes, sino también que la descendencia de estos matrimonios podría llegar a las filas de las fuerzas armadas y, finalmente, reunir el apoyo suficiente para gobernar el país.
Otro ejemplo de ecumenismo sectario proviene de una fuente poco probable… el Irán revolucionario.
El ayatolá Ruhollah Jomeini fue claramente el líder chií, la revolución que lo llevó al poder en 1979, está profundamente arraigada en la filosofía política chií, pero al mismo tiempo, hizo un esfuerzo para llegar a los suníes.
Él insistió en que Irán era un Estado islámico, en lugar de un estado chií.
Él inculcó una política de "takrib", es decir, el que reúne a las sectas, y abolió las prohibiciones relativas de rezar detrás de un líder religioso de otra secta. También adoptó una serie de fatuas sobre suníes y promovió héroes islámicos suníes en Irán.
La política de Jomeini dio sus frutos.
Los Hermanos Musulmanes suníes en el mundo árabe apoyan en gran medida la revolución iraní.
La Hermandad adoptó algunos aspectos de la teología política de Jomeini, y algunos suníes, como la Jihad Islámica Palestina, rompieron con sus contrapartes suníes adoptando una ideología explícitamente jomeinista.
Como estos ejemplos lo muestran, la geopolítica en el Medio Oriente no siempre se ha definido por la lucha suní-chií.
Sin embargo, en muchos casos, esto no sucede: muchos conflictos sangrientos siguieron ocurriendo por asuntos de sectarismo.
Los conflictos en el Líbano durante los años 1970 y 1980, y en Irak durante la década de 2000, ponen de relieve la gran ferocidad que a menudo acompaña a los enfrentamientos sectarios.
Estos conflictos fueron definidos por la violencia masiva contra la población civil en el que los beligerantes emplean tácticas terroristas que eran creativas en su brutalidad.
La relaciones geopolíticas entre suníes y chiíes
La actual ola de tensiones sectarias en el Medio Oriente surgió tras la invasión encabezada por Estados Unidos a Irak en 2003.
Saddam Hussein era un árabe sunita, pero Irak era entonces, y sigue siendo hoy en día, de mayoría chií.
Geográficamente, Irak está vinculado a varios de los paramilitares chiítas, y a las comunidades chiíes de en el Medio Oriente.
Por un lado están los chiíes de Irán y el Golfo Pérsico.
Por otro lado están los alauitas de Bashar al- Asad en Siria y los chiíes del Líbano, incluyendo a Hezbollah.
El derrocamiento de Saddam Hussein 2003 llevó a representantes de la mayoría chií al poder en Irak.
En consecuencia, un arco de poder chií comienza en el Golfo Pérsico e Irán, corre a través de Irak y Siria, y termina en las tierras altas del sur de Líbano, extendiéndose por todo el Oriente Medio. Esta configuración fue etiquetada como la "Media Luna Chií" por el Rey Abdallah II de Jordania.
Por primera vez en siglos, el corazón sunita del antiguo Imperio Otomano se había dividido en dos por poderes chiíes.
Esto causó una gran cantidad de consternación entre las élites árabes suníes tradicionales y sus clérigos de línea dura.
En Siria, el sectarismo surgió en un conflicto cada vez mayor entre la minoría alawita (que ha dominado bajo el régimen dictatorial hereditario de la familia Assad) y una insurgencia cada vez más radical e islamista suní.
Los Assad, el poder de la Familia Fuente
Aliados suníes tradicionales de Asad como Hamas, la Hermandad Musulmana egipcia, y el gobierno del AKP en Turquía, finalmente lo abandonaron, alineándose a sus compañeros islamistas suníes.
Por el contrario, los chiíes Irán y Hezbollah continúan activamente su apoyo a Asad.
El conflicto sirio ha sacudido a la región a lo largo de líneas sectarias de una manera que no se había producido previamente.
La ruptura de las relaciones entre las comunidades se ha hecho metástasis en toda la región.
Otros estados con población mixta suní–chií, como Bahrein, Irak y Líbano, han registrado un fuerte aumento de la violencia sectaria y están cada vez más preocupados por las perspectivas de una guerra civil.
Mirando hacia el futuro
El conflicto en Siria está reforzado, más que por cualquier otro factor, por el sectarismo agudizado en toda la región.
Sin embargo, la guerra civil siria no continuará para siempre.
Nadie sabe a ciencia cierta cuándo ni cómo va a terminar. Sin embargo, un día va a terminar. Los observadores de Medio Oriente tienen que preguntarse es qué lo que va a ocurrir a continuación.
¿Las cicatrices del conflicto son demasiado profundas para sanar?
En ese caso, el sectarismo podría conformar la geopolítica regional en el futuro previsible. Sin embargo, esa no es la única posibilidad.
La lucha sectaria, que actualmente define la geopolítica de Oriente Medio, no era inevitable.
Como hemos visto, las divisiones chií-suní no siempre dieron forma a la política regional.
Los actores regionales pueden ir más allá del conflicto sirio y otros intereses pueden finalmente dar forma a sus acciones.
