xhamletx

Conoce Google Body el Google Earth del Cuerpo Humano Google nos propone un viaje interior. No se trata de una experiencia metafísica o universal del rollo Paulo Coelho o Jorge Bucay. Lo que sugieren desde Mountain View es un paseíto por el cuerpo humano. Y al igual que hemos hecho con Google Earth, con Street View o con Google Sky, el trayecto lo haremos sentados delante del ordenador. Para ello, basta con usar uno de los navegadores específicos que propone la compañía y hacer uso de su nueva aplicación, Google Body. La idea de Google Body es ofrecer una vista muy completa y detallada del cuerpo humano, diferenciando entre las distintas partes y “capas” que componen la fisionomía de cualquier persona. La aplicación que usa Google Body se integra directamente en el navegador, por lo que no es necesario descargar programas para usarlo. Los navegadores compatibles con Google Body son Chrome y Firefox (en su versión 4 Beta), compatibles con el sistema WebGL (responsable de que la aplicación se integre en navegador). Google Body se presenta como un modelado 3D de una persona, la cual se expone a una exploración completa por parte del usuario para poder examinar las distintas partes de la anatomía humana. Tendremos una opción de zoom muy precisa y profunda, así como un navegador de capas que se superponen en varios niveles y pueden ser graduadas. Así, partiremos de un nivel superior, en el que se muestra el aspecto exterior “y sin diseccionar” de una persona. A partir de ahí, podemos ir descendiendo a través de la composición muscular de la fisionomía de una persona hasta llegar al nivel último, compuesto por el cerebro y la médula espinal. Entre medio, encontramos entramados óseos, así como el trazado del sistema nervioso y de órganos. Por supuesto, al igual que otras aplicaciones de Google, el usuario podrá rotar y girar la perspectiva según le convenga. El nivel de detalle es muy preciso, dando opción incluso a seleccionar a golpe de ratón secciones concretas del mapeado corporal para obtener información de determinadas zonas o partes de la anatomía del modelo. Todo un acierto dentro de las herramientas didácticas de Google. http://bodybrowser.googlelabs.com/

Aqui subo solo alguno de mis "cosas" subidas a mi cuenta de deviantart: http://paolopm.deviantart.com/ , y las comparto aqui solo con el fin de obtener alguna que otra criticas bien sea negativa o positiva que me ayude a mejorar algunos aspectos en cuanto a tecnica... todos son trabajos de fotomanipulacion.. Este fue todo, solo una pequeña muestra, si alguno tiene cuenta en deviantart haganlo saber y pasare por alli para visitar su galeria.. gracias, y disculpen lo basico...

Anorexia sexual, o pérdida del «apetito» para la interacción romántico-sexual y, en términos generales que conlleva un miedo a la intimidad hasta el punto de que la persona que la sufre, presenta ansiedad frente al sexo o cualquier otro contenido emocional o que implique una relación íntima. Varios estudios revelan que el consumo en exceso de porno desvía la maduración gradual e instintiva sexual de los jóvenes y lleva a considerar menos interesantes las prácticas normales. Con el distintivo «Parental advisory: Explicit Content», se podría, al parecer, poner un semáforo rojo a los menores que ven porno en Youtube. Es, para la Asociación de Industria Discográfica de Estados Unidos (RIIA por sus siglas en inglés), una forma de advertir a los progenitores de que sus hijos consumen este material. Porque hay estudios que revelan que esto puede hacer que los muchachos se cansen del sexo antes siquiera de empezar, si lo ven en exceso. La falta de interés la ha observado Carlo Foresta, director de la Sociedad de Medicina Sexual y de Andrología Italiana (SIAM). «La sexualidad por internet es agresiva. Estas experiencias desvían la maduración gradual e instintiva sexual y llevan a considerar menos interesantes las prácticas normales», dice a este semanario. En el estudio realizado por Foresta y su equipo con casi 3.000 hombres, la mayoría afirmó haber comenzado a ver este tipo de cine con 14 años, y mostraron los primeros síntomas de anorexia sexual alrededor de los 25. Foresta matiza que «no va acorde al desarrollo psicológico e intelectual del joven. Su cerebro no está lo suficientemente desarrollado y estas películas representan una sexualidad cruel y muy fuerte, alejada de la afectividad y el erotismo». Según los especialistas, la pérdida de deseo sobreviene por la repetición y la pasividad. «En la vida real, las experiencias de las películas son difíciles de alcanzar, y eso es lo que determina un deseo cada vez más pobre». Erección Pero a esta práctica le han colgado el San Benito de ser, además de perniciosa, potenciadora de problemas fisiológicos relacionados con la erección. No obstante, Foresta aclara que «la disfunción eréctil no está relacionada con este tipo de práctica». En contraposición, Irving Biederman, psicólogo y profesor de neurociencia en la Universidad del Sur de California, afirma que no existen tales efectos nocivos. «Hace algunos años la llamada “Meese Commission” (bajo el antiguo ministro de Justicia estadounidense Meese) buscó evidencias de que la pornografía era dañina. Pero, a pesar de la tendencia antiporno extrema, fueron incapaces de encontrar pruebas». La conclusión general (más bien que lo que algunos ideólogos de la derecha desearon concluir) era que los hombres usaban la pornografía para su despertar sexual y esto tenía un efecto beneficioso sobre su experiencia sin conducir a los crímenes de violación o atentados contra el pudor». Efectos de la Pornografia Efectos psicológicos El psicólogo Edward Donnerstein (universidad de Wisconsin) encontró que una breve exposición a formas violentas de pornografía pueden llevar a actitudes y comportamientos antisociales. Los espectadores varones tienden a ser más agresivos hacia las mujeres, menos sensibles al dolor y al sufrimiento de las víctimas de violaciones, y mucho más dispuestos a aceptar varios mitos acerca de la violación. Los investigadores han encontrado que la pornografía (especialmente la pornografía violenta) puede producir un conjunto de efectos indeseables, como la violación y la coerción sexual. Específicamente, encontraron que esta exposición puede llevar a un mayor uso de la coerción o la violación, un aumento de las fantasías acerca de la violación, y una desensibilización ante la violencia sexual y una trivialización de la violación. En un intento por aislar el papel de la violencia como algo diferente del sexo en las situaciones inducidas por la pornografía, James Check (universidad de Canadá) llevó a cabo un experimento donde los hombres eran expuestos a diferentes grados de pornografía, algunos violentos y algunos no. Todos los grupos exhibieron el mismo cambio de actitud, a saber una mayor inclinación a usar la fuerza como parte del sexo. En un estudio, los investigadores Dolf Zillman y Jennings Bryant investigaron los efectos de la pornografía no violenta en la crueldad sexual y en la trivialización de la violación. Demostraron que la exposición continua a la pornografía tenía efectos adversos sobre las creencias acerca de la sexualidad en general y sobre las actitudes hacia las mujeres en particular. También encontraron que la pornografía desensibiliza a las personas hacia la violación como una ofensa criminal. Estos investigadores encontraron también que la exposición masiva a la pornografía alienta un deseo por materiales cada vez más aberrantes que involucran violencia (sadomasoquismo y violación). Dolf Zillman midió el impacto de ver pornografía en los puntos de vista de los sujetos acerca de lo que constituye una práctica sexual normal. El grupo que vio la mayor cantidad de pornografía dio estimaciones mucho más altas de la incidencia del sexo oral, el sexo anal, el sexo grupal, el sadomasoquismo y la bestialidad que los otros dos grupos. Un estudio demostró que la pornografía puede disminuir la felicidad sexual de una persona. Los investigadores encontraron que las personas que estuvieron expuestas a la pornografía no violenta informaron una menor satisfacción con la apariencia física, el afecto, la curiosidad y el desempeño sexual de su pareja sexual. También estaban más inclinadas a asignar una mayor importancia al sexo sin un compromiso emocional. En un estudio que cubrió todo el país, los investigadores Larry Baron y Murray Strauss, de universidad de Hampshire, encontraron una fuerte correlación estadística entre el nivel de distribución de revistas pornográficas y el nivel de violaciones. Encontraron que en estados de alto nivel de circulación el nivel de violaciones también era alto. Y en estados con bajo nivel de circulación, el nivel de violaciones tendía a ser bajo también. Por supuesto, una correlación estadística no prueba que la pornografía provoque violaciones. Ciertamente no todo el que consume pornografía se convierte en un violador. Y es posible que la violación y el consumo de pornografía estén relacionados sólo indirectamente a través de otros factores, como la permisividad social y actitudes machistsas entre los hombres. De hecho, Baron y Strauss llegaron a examinar algunos de estos factores en su estudio y no encontraron ninguna correlación significativa. Efectos sociales Definir los efectos sociales de la pornografía ha sido difícil, debido a algunas de las teorías imperantes acerca de su impacto. Un punto de vista dice que en realidad cumple una función positiva al actuar como una "válvula de escape" para los potenciales agresores sexuales. El proponente más famoso de este punto de vista era Berl Kutchinsky, un criminólogo de la Universidad de Copenhague. Su famoso estudio sobre la pornografía encontró que cuando el gobierno danés levantó las restricciones sobre la pornografía, la cantidad de crímenes sexuales disminuyó. Su teoría era que la disponibilidad de pornografía descomprime impulsos sexuales peligrosos. Pero cuando los datos de su teoría de la "válvula de escape" fueron evaluados más extensamente, comenzaron a ponerse en evidencia muchas de las fallas de su investigación. Por ejemplo, Kutchinsky no distinguió entre diferentes tipos de crímenes sexuales (por ejemplo, violación, exhibicionismo, etc.) y, en cambio, los metió todos en la misma bolsa. Esto en la realidad enmascaró un aumento en las estadísticas de violaciones. Tampoco tomó en consideración que la mayor tolerancia hacia ciertos crímenes (por ejemplo, la desnudez pública, el sexo con menores) puede haber contribuido a una disminución de crímenes denunciados. Probar la relación de causa y efecto en la pornografía es prácticamente imposible porque éticamente los investigadores no pueden hacer cierto tipo de investigaciones. El investigador Dolf Zillman dice: "Los hombres no pueden ser colocados en riesgo de desarrollar inclinaciones violentas mediante una gran exposición a la pornografía violenta o no violenta, y las mujeres no pueden colocarse en riesgo de convertirse en víctimas de dichas inclinaciones." Deborah Baker, una asistente legal y directora ejecutiva de un grupo contra la obscenidad, concuerda que probar contundentemente una conexión entre la pornografía y el crimen sería muy difícil: El argumento de que no hay estudios reconocidos que muestren una conexión entre la pornografía y el crimen violento es simplemente una cortina de humo. Quienes promueven esta postura saben bien que nunca se hará esta investigación. Exigiría hacer un muestreo de mucho más de mil varones que estén expuestos a la pornografía a lo largo de la pubertad y la adolescencia, mientras que el otro grupo es aislado totalmente de su influencia en todas sus formas y diversos grados. Luego, cada grupo tendría que ser monitoreado durante la realización de los crímenes violentos, si los realizan. Sin embargo, y a pesar de la falta de una investigación formal, las propias estadísticas del FBI muestran que la pornografía se encuentra en el 80 por ciento de los escenarios de crímenes sexuales violentos, o en los hogares de los perpetradores. No obstante, hay varias estadísticas convincentes que sugieren que la pornografía sí tiene consecuencias sociales profundas. Por ejemplo, de los 1400 casos de acoso sexual infantil en Louisville, Kentucky, entre julio de 1980 y febrero de 1984, la pornografía adulta estaba relacionada con cada incidente y la pornografía infantil con la mayoría de ellos. Las extensas entrevistas con los infractores sexuales (violadores, infractores en casos de incesto, agresores sexuales infantiles) han evidenciado un importante porcentaje de infractores que usan la pornografía para excitarse antes o durante sus ataques. Los oficiales de policía han visto el impacto que ha tenido la pornografía en los asesinatos en serie. De hecho, el consumo de pornografía es una de las características de perfil más comunes de los asesinos en serie y los violadores. El profesor Cass Sunstein, escribiendo en Duke Law Journal, dice que algunos actos sexuales violentos contra mujeres "no habrían ocurrido si no hubiera habido una circulación tan masiva de pornografía." Luego de citar datos transculturales, concluye: La liberalización de las leyes sobre la pornografía en Estados Unidos, Gran Bretaña, Australia y los países escandinavos ha sido acompañada por un aumento en el nivel de violaciones denunciadas. En los países donde las leyes sobre la pornografía no han sido liberalizadas, ha habido un crecimiento menos marcado en las violaciones denunciadas. Y en los países donde se han adoptado restricciones, las violaciones denunciadas han disminuido. En su introducción a una reedición del Informe Final de la Comisión sobre la Pornografía del Fiscal del Estado, el columnista Michael McManus señaló que: El FBI entrevistó a dos docenas de asesinos sexuales en la cárcel que habían cometido múltiples asesinatos. Un ochenta y un por ciento dijo que su mayor interés sexual estaba en la lectura de pornografía. Representaban fantasías sexuales en personas reales. Por ejemplo, Arthur Gary Bishop, condenado por abusar sexualmente y matar a cinco niños pequeños, dijo: "Si en mis primeras etapas no hubiera tenido a mi disposición material pornográfico, es muy probable que mis actividades sexuales no hubiera escalado al nivel que alcanzaron." Dijo que el impacto de la pornografía en él fue "devastador . . . Soy un homosexual pedófilo condenado por asesinato, y la pornografía fue un factor determinante en mi ruina." El Dr. James Dobson entrevistó a Ted Bundy, uno de los asesinos en serie más notorios de esta nación. El día antes de su ejecución, Ted Bundy dijo que "las formas más dañinas de pornografía son aquellas que involucran la violencia y la violencia sexual. Porque la combinación de estas dos fuerzas, algo que conozco demasiado bien, genera un comportamiento que es simplemente demasiado terrible para describir." Conclusion Personal: Me vale una simple m....a!!! lo que digan los estudios, mantener un equilibrio sano entre lo real y lo irreal es responsabilidad de cada individuo!! Aguante el PORNO!!

El mito del buen samaritano o cómo la religión no hace mejores a las personas La idea de que la gente religiosa es especialmente altruista y da a quien lo necesita está tan enquistada en nuestra cultura que nadie la cuestiona. Sin embargo, hay una serie de investigaciones que ponen en duda si ese altruismo es tan generalizado como parece. En la década de 1970, el psicólogo Gordon Forbes, de la Universidad de Milikin en Illinois, realizó un curioso experimento para valorar el grado de altruismo de diferentes confesiones religiosas. Para ello, sus ayudantes dejaron caer cartas cerradas y sin sellos de correos en los portales y aparcamientos de las iglesias liberales, conservadoras y católicas. En las cartas solo ponía que iban dirigidas al Sr. y Sra. Fred Guthrie. Alrededor del 40 % de las cartas fueron reenviadas de cada una de los tres tipos de iglesias. Ninguna de las cartas llevaba el sello de correos, de manera que las personas que los recogían se enfrentaban a una alternativa. Podrían poner un sello en la carta o echarla en un buzón, o enviarla a pagar en destino. Los católicos y los liberales superaron el estudio pareciendo más generosos, colocando sellos de correo en el 89 por ciento y el 87 por ciento de los sobres, respectivamente. Sin embargo, sólo el 42 por ciento de los feligreses de las iglesias conservadoras estuvieron dispuestos a complacerse con este acto de bondad; las restantes las enviaron a pagar en destino. Es decir, que tanto los miembros de iglesias conservadoras como las liberales o católicas están dispuestos a ayudar a extraños, pero están muchos dispuestos a gastar unos pocos céntimos en ello si se trata de conservadores. En 1973 se llevó a cabo otro estudio por parte de los psicólogos de Princeton John Darley y C. Daniel Batson. Les pidieron a un grupo de ministros aprendices de una de las instituciones líderes del mundo en educación teológica que preparasen un sermón basado en la parábola de “El buen samaritano“. Según este famoso relato bíblico, un grupo de ladrones golpea a un hombre y lo deja abandonado, tirado en la calle. Varios sacerdotes se cruzan con el hombre, pero siguen su camino. Finalmente, un buen samaritano se aparta de su camino para ayudarlo y la parábola finaliza instando a los otros a que ayuden a quien lo necesita. Después de haber preparado sus homilías, se les informó a los ministros aprendices de que los sermones serían filmados en otro edificio; se les indicó cómo llegar y fueron enviados allí. Sin que ellos lo supieran, cada paso que daban era observado en secreto por los investigadores. ¿Y qué descubrieron al fisgonear en el comportamiento de estos iconos de la recta moral? Los investigadores introdujeron a un actor en el camino de los participantes, que daba muestras de necesitar ayuda: se acurrucaba en un portal con la cabeza vencida y los ojos cerrados. Hemos de recordar que los participantes tenían cierta prisa, así que sus reacciones fueron naturales y no especialmente compasivas, a pesar de su condición: A medida que pasaban los participantes, el actor soltaba un bien ensayado gemido y dos toses. Los investigadores querían saber si los ministros principiantes practicarían lo que predicaban y ayudarían al hombre. A pesar de que estaban de camino a dar un sermón acerca de la importancia de ser buen samaritano, más de la mitad de los participantes pasaron de largo al lado del hombre. Algunos de ellos de hecho pasaron “por encima” de él. En una versión ligeramente modificada del estudio, los investigadores les dijeron a los ministros que debían llegar al otro edificio lo antes posible. Bajo estas circunstancias, el nivel de ayuda bajó a apenas el diez por ciento.

La historia de Santa Bárbara de Zulia está llena de decenas de leyendas de aparecidos, fantasmas y espíritus que deambulan por sembradíos, plazas y calles. Desde hace 83 años la historia de una mujer asesinada a golpes por un duende fue transmitida de generación en generación y aún causa asombro en propios y visitantes, reseña La Verdad. Corría enero de 1928. La calle 5 de Julio, de la parroquia Santa Bárbara de Zulia, tenía una sola casa, la de José de Jesús Barrios, quien vivía con su esposa, María Leonidas, junto a los tres hijos de ese matrimonio. A unas cinco cuadras del lugar, vivía Hermes Agustín Govea, dueño de la hacienda La Carmela, quien mantenía un litigio con Barrios, ya que este aseguraba ser propietario de una porción de la finca, por lo cual su mujer, María Leonidas, Urquinaona de Barrios, ingresaba a esas tierras a cortar caña y a buscar madera para cocinar. El hacendado siempre reclamaba ante la jefatura civil que las mujeres del sector se introducían a sus predios y destrozaban los cañaverales. A finales de enero de 1928, Govea puso una cerca de alambre con púas para preservar los cañaverales de su hacienda. Una dama valiente María Leonidas era una morena alta, hermosa y muy valiente, que molesta por el despojo de tierras que había sufrido su esposo, decidió junto a otras mujeres de la calle 5 de Julio, romper la cerca e ingresar a La Carmela. Cortaron la leña y regresaron a sus hogares. Hermes Govea al enterarse llegó al frente de lacasa de la dama y empezó a insultarla. La mujer lo desafió y lo llamó ladrón de tierras. El hacendado soportó aquel chaparrón de insultos y luego la señaló en forma amenazante: “No tengáis cuidao, que esto te va a pesar”. Aquella amenaza pareciera que marcó el inicio del extraño y sobrenatural calvario de María Leonidas. El 5 de febrero de 1928, el jefe civil ordenó a Jesús Barrios por medio de una caución, el pago de 500 bolívares que serían cancelados en las rentas municipales, o 100 días de arresto proporcional, si su esposa nuevamente molesta al señor Govea o se introduce a sus terrenos. Comienzan las golpizas El 13 de febrero de 1928, ocho días después, de la firma de la caución, pasadas las 3.00 de la tarde, un hombre encapuchado, salió de los cañaverales de Govea y se dirigió a la casa de José Barrios. Arremetió contra la indefensa mujer y la azotó inhumanamente. La noticia corrió como pólvora. Al sitio acudieron los vecinos y la mujer mostró los golpes que recibió del misterioso personaje, quien desapareció. El caso fue denunciado por el esposo de la víctima al día siguiente. Nadie vio al encapuchado y tampoco de dónde salió. Al día siguiente, aproximadamente a la misma hora, el encapuchado o espectro, apareció de nuevo y le asestó otra dosis de azotes a María Leonidas, Los vecinos presenciaron con terror como la mujer forcejeaba sola. Ningún ser visible la lastimaba. La dama presentó golpes y mordiscos en varias partes de su cuerpo. Interviene la ley Juan Pulgar, el jefe civil de la época, le entregó un revólver a María Leonidas, y la autorizó para disparar sobre el sujeto o espanto, si este volvía a aparecer. Desde la entrega del arma, el encapuchado no volvió a manifestarse por ninguna parte y la mujer se creyó liberada de aquella pesadilla. Varios meses pasaron sin ningún contratiempo. En los últimos días de junio hubo cambio de jefe civil y María Leonidas regresó el revólver asignado. Al día siguiente apareció de nuevo el encapuchado y le propinó otra paliza a la mujer que por poco la mata. El 16 de julio de ese mismo año, día de la Virgen del Carmen, José Barrios, desesperado por lo que ocurría a su mujer, convocó al coronel Teodoro Méndez, gobernador del otrora distrito Colón; al jefe civil y a un grupo de vecinos, para presenciar la llegada del duende o lo que fuera. A las 3.00 de la tarde, hora en que aparecía el fantasma, había más de 20 personas reunidas en la casa de María Leonidas y José Barrios. De pronto la mujer gritó: “Ahí viene el hombre” y señaló para el cañaveral. Los presentes manifiestan no ver a nadie y formaron una rueda humana a su alrededor, pero esta empezó a forcejear como si luchara con alguien. La dama cayó agotada. Los presentes no vieron nada. La mujer mostró de nuevo su cuerpo ensangrentado y entre sus manos un trozo de tela de casimir. Era el bolsillo de un saco. “¿De quién es ese bolsillo?”, preguntó la autoridad. Pero nadie estaba vestido con esa tela. Durante los siguientes 10 días, el duende siguió atacando a María Leonidas, a la misma hora hasta el 26 de julio. Ese día murió. No hubo poder humano como salvarla de la muerte o del duende, que unas horas antes de morir fue visto corriendo por el techo de la humilde vivienda. Del extraño personaje no se supo más nada, pero su leyenda quedó viva por siempre. Tierra de historias La finca La Carmela tenía una extensión que iba desde la calle 5 de Julio hasta el caño del mismo nombre del fundo, conocido hoy como caño Santa Bárbara o caño La Isla. En esos predios está ubicado en la actualidad el barrio La Carmela. Muchas historias y cuentos persisten desde entonces en ese sector del Sur del Lago. Cautela científica El doctor Jesús María Luengo Vale se encargó de realizar la autopsia, pero aclaró que puso en el acta de defunción “muerte por tuberculosis pulmonar”, porque él no iba diagnosticar muertes producidas por duendes o fantasmas . Desde entonces, en Santa Bárbara persiste la leyenda de María Leonidas y su lucha con un ser del más allá. Sinceramente y a nota personal esto me parece una real tonteria que a estas alturas del desarrollo y avance humano se sigan creyendo estas pendejadas, pero bueno por lo menos enriquecen el folklore y tradicion de los pueblos...