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Emile DURKHEIM (1858-1917) : los problemas de integracion en la sociedad moderna Ocupo la primera catedra de sociologia en Francia en 1887 Estudia las estructuras que aseguran la integracion de los individuos y la cohesion de las sociedades para comprender las causas de los desordenes que se manifiestan en las sociedades modernas industriales. Es un sociologo de la integracion. Positivismo : observar la realidad y experimentarla. Se inspira de la biologia y la aplica a las ciencias sociales. Metodo : la induccion (partir de hechos particulares para crear una ley general) Vision sistematica de Durkheim : la sociedad es superior al individuo porque se impone a él. Las reglas del metodo sociologico (1895) Hecho social : manera de actuar, pensar y sentir exterior al individuo y independiente del individuo. Ej : la moda, el suicidio, la alimentacion Le impacta, le impone algo. Las conductas de los individuos son modeladas por la sociedad. Poder coercitivo del hecho social. Todo lo social se explica por lo social Reglas : -considerar los hechos sociales como cosas -descartar las prenociones, los prejuicios y lugares comunes -tomar como objeto de investigacion un grupo de fenomenos previamente definidos -considerar los hechos sociales de una manera aislada de sus manifestaciones individuales De la division del trabajo social (1893) Necesidad de integrar al cuerpo social y unificarlo mediante la division social del trabajo. La paradoja es que la division del trabajo integra y genera solidaridad pero a la vez cada individuo se vuelve mas autonomo y mas individualista. Sin embargo es una version positiva del individualismo moderno, compatible con la solidaridad. Solidaridad : sentimiento de union por el cual los individuos sienten que viven juntos mientras que son diferentes. La solidaridad es abstracta, necesidad de observarla mediante el derecho y las normas que son indicadores concretos. El aumento del volumen de la poblacion, la concentracion de los individuos en un mismo lugar y el aumento de la intensidad de las relaciones sociales hacen que los hombres estan mas y mas en competencia y empujados a especializarse. Las sociedades pasan entonces del predominio de la solidaridad mecanica al predominio de la solidaridad organica : • solidaridad mecanica (sociedad primitiva de pequeno tamano) : -similitud de los individuos (solidaridad por semejenzas) -realizan la misma tarea entonces son intercambiables -fuerte grado de conciencia colectiva ( = sentimientos y creencias comunes), no lugar para el individualismo -derecho penal para mantener el orden. -norma represiva debe provocar dolor por el individuo que ha cometido un crimen contra la sociedad (« ojo por ojo, diente pro diente »). Reaccion pasional con deseo de venganza. • solidaridad organica (sociedad moderna) : -diferenciacion de los individuos que son autonomos -division del trabajo, cada uno tiene una funcion particular = complementaridad, necesidad mutua para sobrevivir -debilitamiento de la conciencia colectiva en beneficio de la conciencia individual -derecho civil para restablecer una situacion que fue cambiada -norma restitutiva : el castigo depende del crimen cometido. Reacion razonada con sancion reparadora. Corregir el dano causado. Cuando la division del trabajo no logra generar lazos sociales, es la anomia = la ausencia o defectuosidad de la regulacion social necesaria para provocar la cooperacion entre las funciones (cf BESNARD). Falta de normas, ausencia de solidaridad social y riesgo de una total desintegracion de la sociedad. Para Durkheim las corporaciones (instituciones publicas que van a dictar sus propias normas y reglas) pueden ser una solucion. Deben regular el orden de la sociedad y asegurar la cohesion social. Fortalecer los grupos intermediarios para reducir el riesgo de fractura social. Funcion moral y social. El suicidio (1897) Es la aplicacion de las reglas del metodo sociologico El suicidio corresponde a todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la victima misma, sabiendo ella que debia producir este resultado. Segun Durkheim, la tasa de suicidio es mucho mas significativa del estado moral de una sociedad que la tasa de mortalidad general. Muestra que las tasas de suicidio dependen de los medios sociales (familiares, politicos, profesionales ..). Durkheim introduce una nueva variable : la religion en el sentido de al fuerza de los lazos comunitarios. Saca una conclusion : el debilitamiento de las comunidades confesionales fortalece la necesidad de saber y la inclinacion hacia el suicidio. Los catolicos se suicidan menos que los protestantes porque tienen mas normas y mas codigos que le contienen. Los protestantes estan solos frente a Dios mientras que los catolicos tienen el Espiritu Santo y Jesus Cristo como etapas intermedias antes de Dios. Los solteros se suicidan mas que los casados porque los casados tienen la familia que es una institucion fuerte que contiene. Determina tres tipos de suicidio : • suicidio anomico : caracteristico de la ausencia de normas de las sociedades modernas Ligado a dos tipos de anomia (cf RODRIGUEZ ZUNIGA) : -estructural : division del trabajo social incompleta entonces solidaridad organica incompleta -normativa o cultural : perturbacion del orden colectivo cuando hay una crisis. si el individuo enfrenta una crisis economica o una bancarrota o si se vuelve rico mientras que antes no tenia nada. En los dos casos falta el poder exterior que regula, ausencia de normas sociales para contener el individuo. La crisis puede tambien ser domestica cuando los lazos familiares o conyugales se debilitan por culpa de un divorcio por ejemplo = anomia domestica. • suicidio egoista : caracteristico de la tendencia de las sociedades modernas al debilitamiento de los lazos comunitarios. El individuo no siente lazos de solidaridad con el grupo. Falta de integracion. (ej : solteros) • suicidio altruista : se encuentra en las sociedades primitivas donde el individuo se sacrifica para confortar el grupo por culpa de un exceso de integracion (ej : secta, soldados) Durkheim constata tambien que los suicidios aumentan en la sociedades desarrolladas en las cuales la religion esta reemplazada por la ciencia. Con El suicidio, Durkheim abandona la version positiva del individualismo que tenia con La division del trabajo social. Ciertos individuos se ponen al margen de la sociedad porque no conocen o no respetan las normas. Las instituciones son canales que acercan las normas de los individuos. Si no funcionan bien la anomia se produce. Durkheim caracteriza a la anomia como el mal del infinito es decir una situacion de ausencia de limites al deseo y a las pasiones individuales. Cuando las reglas desaparecen, los deseos del individuo se vuelven ilimitados y imposibles de satisfacer. Para Robert KING MERTON la anomia se produce cuando el individuo enfrenta una adecuacion entre las finalidades que busca en la sociedad y los medios que tiene realmente para logarlas. Max WEBER (1864-1920) y el avance de la racionalidad en la sociedad moderna COMTE Retoma el objeto y el metodo de las ciencias naturales a traves del positivismo (establecer ley general) DILHTEY Las ciencias sociales no tienen que retomar el objeto y el metodo de las ciencias naturales. Las ciencias del espiritu deben tener su propio objeto de estudio. Ciencias naturales : metodo= observar y experimentar, objeto = lo dado, lo concreto Ciencias del espiritu : metodo = el explicativo causal, la comprension, el objeto = lo creado por el hombre El positivista no esta dentro de la realidad, la observa y la comproba empiricamente mientras que en las ciencias del espiritu el cientifico este inmerso en la realidad. Weber retoma el metodo de la comprension y del explicativo causal de DILTHEY. Su explicacion es condicional, mientras que la explicacion positivista es causal. Weber no plantea relaciones de causalidad entre los fenomenos pero establece conexiones entre tipos ideales. Weber parte de la superestructura mientras que MARX parte de la estructura. Economia y sociedad (1921) Tarea de la sociologia es entender, interpretar la accion social y explicarla causalmente en su desarrollo y efecto. En Weber unidad de analisis es el individuo (vision accionista), parte del individuo hacia la sociedad (MARX y DURKHEIM parten de la sociedad, vision sistematica). Weber acepta la lucha de clases : -como componente de la sociedad -pero no es en unico conflicto (conflictos relgiosos, de opinion..) -no comparte la existencia de dos clases sociales Coincide con MARX en que el Estado moderno se basa en el capitalismo. Racionalizacion en la sociedad moderna. La razon moderna expulsa lo magico = desencantamiento del mundo (desmagizacion). Pluralidad de valores, no sabemos cual es mejor que el otro. Perdida de sentido de la vida no puede ser compensada por la aparicion de ciencias racionales. Hombre tiene mas autonomia intelectual pero no dispone de mas comprencsion para explicar el mundo moderno. Tipos ideales = abstracciones de la mente, que tiene que ser comparadas con la realidad Ej : accion social, relacion social Accion social : conducta humana con un sentido asignado, referido a la conducta de otro. El actor piensa y racionaliza su accion. 4 tipos de accion social : • racional con arreglo a fines : accion pensada, racional. El actor tiene diferentes medios para perseguir un fin. Va a sopesar que medio le conviene mas para lograr su fin. • racional con arreglo a valores : accion racional. No importa el fin sino el valor etico y social. El actor prioriza sus convicciones. • afectiva : no es una accion racional • tradicional : no es una accion racional. Es algo que se hace por rutina, por costumbre Relacion social : incluye pluralidad de individuos y supone reciprocidad y interaccion. 2 tipos de relacion social : cf TONNIES • Comunidad  relacion social en la que la accion social es inspirada por un sentimiento subjetivo. Relaciones de afecto, irracionales. Proceso de comunion. Accion social afectiva o tradicional. Ej : familia, vecindario, grupo de amigos • Sociedad  relacion social en la que la accion social prioriza los motivos personales y racionales. Proceso de asociacion. Accion social con arreglo a fines o a valores Ej : Estado, empresa Una relacion social es de lucha cuando esta orientada por el proposito de imponer la propia voluntad sobre cualquier resistencia. Lucha puede ser : • pacifica (competencia) : cuando en los medios no hay violencia fisica. • competencia regulada : objetivos y medios dirigidos por un orden. • latente (seleccion) : lucha de individuos contra otros por las oportunidades de vida, supervivencia. La etica protestante y el espiritu del capitalismo (1904) Weber relaciona las religiones con la formacion del capitalismo. Ideas religiosas constituyen una mentalidad y una racionalidad economica. Metodo historico comparativo. Calvinismo : idea de salvacion y de predestinacion, de que se puede pertenecer a un grupo de Elegidos por Dios. Buscar certeza de que soy un Elegido en el trabajo y los frutos del trabajo (capacidad de inversion..). El individuo debe mostrar excelencia en su profesion. Accion racional con arreglo a su salvacion. El hombre busca el exito economico porque quiere pertenecer al grupo de los elegidos. De algo irracional (idea de predestinacion) resulta algo racional (disciplina, ahorro). El trabajo tiene 2 sentidos : -auto disciplina y me aparta de als cuestiones mundanas -me permite constuirme como un profesional. Etica economica calvinista : -autodisciplina -ahorro es decir postergacion de gratificaciones inmediatas Etica eco que stimula la acumulacion capitalista mientras que la religion catolica actuaba como un freno. Calvinismo existe antes del capitalismo, es su condicionante, el capitalismo es el condicionado. LUTHERO no existe el concepto de profesionalizacion en el lutheranismo. BAXTER Llegar a la salvacion con una vida ascetica. 2 tipos de capitalismo : • aventurero : irracional, especulativo, oportunismo, falta de profesionalismo, despojo y explotacion. • industrial (burgues) : capitalismo racional puro, muy profesional, organizacion racional del trabajo, trabajador libre, desarrollo del derecho, moderacion de la irracionalidad del hombre y de su afan de lucro. Weber refuta al materialismo historico Rechaza cualquier interpretacion unilateral del mundo. Superacion positiva del materialismo historico : no renunciar a él pero ir mas alla tomando en cuanta no solo factores eco sino religiosos, .. Weber rechaza las conexiones de causalidad. Para el hay afinidades electivas. Describe el vinculo entre protestantismo y capitalismo como una mutua atraccion. Este vinculo es contingente es decir que solo funciono en el momento inicial de aparicion del capitalismo, bajo ciertas circumstancias. Weber no hace ley universal. Hoy el capitalismo funciona de manera autonoma y no necesita una motivacion religiosa como la que le aporto el calvinismo. Estructuras de poder La idea de poder no se mueve solo en funcion de fines y medios economicos. Hay diferentes ordenes por los cuales transita el poder : • orden social : modo con el que se distribuye el prestigio o el honor social (forma alternativa de poder) • orden economico : espacio donde se distribuye bienes y servicios economicos • orden juridico : monopolio de la violencia fisica legitima ejercida sobre un territorio delimitado Estratificacion : • Por estamentos : grupos de status que se mueven dentro del orden social, se organizan segun la distribucion de prestigio y de honor social. Comparten manera de vivir, estilo de vida y modo de consumir. • Por clases : se organizan segun la adquisicion y la distribucion de bienes, su lugar en la produccion, poder economico. Dicotomia feudalismo (estamentos) y capitalismo (clases). Estado : monopolio de la violencia fisica Diferentes tipos de dominacion : • tradicional : se obedece a una persona llamada a esta funcion por tradicion. • carismatica : persona tiene el brillo particular del lider. • legal/racional : creencia en la legalidad del derecho para dar directrices con el objetivo de tener algo (arreglo a fines) o por conviccion (arreglo a valores). Karl MARX (1818-1883) : la sociedad capitalista y el conflicto de clases HEGEL Dialectica = conocer algo (tesis) por su contrario (antitesis) La superacion de ambas negatividades es la creacion de un nuevo elemento = la sintesis Thomas KUHN consenso en las ciencias duras y disension en las ciencias sociales donde no hay regno de un paradigma sobre otro  vitalidad de las ciencias sociales viene de la divergencia Materialismo historico = lo material es el principio. Hay que conocer el hombre y su manera de relacionarse con la naturaleza y los demas (relaciones de trabajo) Todo lo que pasa en la produccion es una relacion social, no es solo una manera de acumular o crear. El conflicto mueve la Historia. Demarcacion entre prehistoria de la humanidad (Antiguedad hasta capitalismo, dominada por conflictos de clases) y la verdadera Historia donde se elimina la propiedad privada con la revolucion socialista  utopia marxista Las relaciones historicas son de un periodo dado por eso el Hombre puede llegar a cambiar. Hay una dinamica de cambio Materialismo dialectico = a lo largo de la Historia siempre hubo una relacion amo/esclavo, senor/siervo, capitalista/proletariado Tension viene de la propiedad o no de los medios de produccion y no de las diferencias de ingresos No observar las clases desde su fuente de ingreso porque hubiera una infinidad de clases sociales dado la gran escala de salarios. Ademas dos personas pueden tener una renta comun pero uno puede ser capitalista y el otro asalariado. El criterio del ingreso es insuficiente para tratar las clases sociales. Hay que reducir la complejidad examinando la posicion que ocupan las personas en el proceso de produccion El hombre vende su fuerza de trabajo (lo que pone en el proceso productivo o sea sus condiciones fiisicas y psiquicas) al capitalista. El trabajo es una mercancia. El capitalista toma una parte del salario de los trabajadores : la plusvalia. El trabajo aliena al hombre, el capitalismo deshumaniza el trabajo. Conflicto y lucha permanente entre la burguesia (clase dominate, opresora) y el proletariado (clase universal capaz de emancipar al resto de las clases dominadas) (vision dicotomica) Tendencia a la proletarizacion de la sociedad debida a la expropiacion Clase : grupo social homogeneo que tiene un lugar determinado en el proceso de produccion Clase en si : posicion objetiva de los hombres Clase para si : postura politica y ideologica de los hombres, representacion del mundo No cualquier grupo social adquiere el status de clase social. Ciertos grupos no logran convertir posiciones comunes en intereses de clase comunes. Modo de produccion (base material de la sociedad) : • Fuerzas productivas : -medios de produccion (maquina, materia prima..) -fuerza de trabajo • Relaciones sociales de produccion Desarrollo de las fuerzas productivas  no van a corresponder con las relaciones de produccion  choque revolucionario  cambio de modo de produccion 4 modos de produccion : -antiguo (amo/esclavo) -feudal (senor/siervo) -capitalista (capitalista/proletariado) -asiatico El proletariado debe realizar el comunismo (superacion del conflicto burguesia/proletariado, sintesis) mediante la Revolucion (la praxis) que debe desembocar sobre una sociedad sin clase (anulacion de la desigualdad) y sin Estado donde no existe la propieda privada. Llegar a la dictadura del proletariado. Socializar los medios de produccion para que todos sean duenos de ellos. Existencia del Estado no es necesaria porque solo representa a los intereses de la clase dominante y entonces ayuda al mantenimiento de la propiedad privada y del capitalismo. Sociedad mas y mas homogenea Clase media y pequena burguesia condenadas a desparecer El capital (1867) 3 clases : asalariado/capitalista/terrateniente : clase esencial en el modo de produccion feudal que todavia existe en el modo de prod capitalista. Es una clase en transicion : viene de otro modo de prod y subsiste en el modo de prod capitalista. El manifiesto comunista (1848) 2 clases principales : burguesia/proletariado Aparicion del Lumpen proletariado : al margen del modo de produccion. No tiene conciencia de clase. No hubo el proceso por el cual una clase en si se convierte en clase para si. XVIII Brumario (1852) Aparicion de las fracciones de clase como el campesino parcelario : ligado a su propia parcela, ausencia de comunicacion y de construccion de intereses entre los campesinos. Clase en si y no para si. No hay racionalidad clasista. Tiene un papel transformador pero no revolucionario. Reproduccion de la ideologia establecida por la clase dominante en la sociedad. Para observar la realidad, hay que elevarse en categorias mas simples que el todo de la realidad y despues volver a la realidad cuando ya esta pensada.