superjuani2005

Graficos pra la 3a edicion del libro de Serguei Kara-Murza "La manipulacion de la conciencia" Hechos a partir de los datos del Departamento Central de Estadistica de la URSS (hasta 1991) y el Comite de Estadistica de la Federacion Rusa (desde 1992) Fig. 1. Construccion de la vivienda en Rusia (miles de apartamentos) Fig. 2. Produccion del tejido de algodon (millones de metros cuadrados) Fig.3. Numero de cabezas del ganado vacuno (millones) Fig. 4. Produccion de petroleo en Rusia: 1 - Volumen de extraccion (villones de t); 2 - Numero de empleados en la industria (miles) Fig. 5. Produccion de medios quimicos de proteccion de las plantas miles de t) Fig. 6. Presentacion de peliculas cinematograficas de largometraje de produccion nacional en Rusia (unidades) Fig. 7. Asistencia al teatro en Rusia (millones) Fig. 8. Produccion de tractores en Rusia (miles de unidades) Fig. 9. Inauguracion de fondos basicos en la industria de Rusia (en un tanto por ciento con respecto a los fondos existentes). Fig. 10. Entrega de abonos minerales a la agricultura en Rusia (millones de t) Fig. 11. La mortalidad y la natalidad en Rusia (por 1000 mil habitantes)

¿Que leo para saber a marx? Aca la solucion.Lo posteo para que mas gente tenga la posibilidad de observarlo Sugerencias para iniciar la lectura de Marx La obra de Marx y Engels es inmensa e imponente.Casi inabarcable,si tambien se toma en cuenta la de sus seguidores.Pero quien nunca haya leido nada de Marx,sugerimos comenzar por pequeños fragmentos de textos,articulos y cartas. Para una primera aproximacion politica a su pensamiento, recomendamos empezar por Manifiesto del Partido Comunista y por todavia mas sintentico "Mensaje del Comite Central a la Liga de los comunistas".Aunque plagados de referencias historicas sobre francia El 18 brumario de Luis Bonaparte y La guerra civil en Francia resultan insoslayables.Lo mismo para "La acumulacion originaria del capital" (capitulo N24 del primer tomo de El Capital,texto politico fundamental que puede leerse facilmente y sin dificultad -en forma aislada- aunque no se conozco nada del marxismo ni sse haya siquiera hojeado El Capital.Finalmente,para conocer en la intimidad la perspectiva politica en la qiue se inspiro Marx,conviene conseguir y leer la carta a Ludwing Kulgelmann del 12/4/1871 sobre la comuna de París. Para un primer acercamiento filosofico: a Marx,nada mejor que las Tesis sobre Feuerbach,texto de apenas tres paginas que sintetiza el nucleo central de la nueva cibseocion del mundo, centrada en la actividad humana tranformadora.Un poco mas complejos,pero igual de imperdibles,resultan: la Introduccion a la Critica del Derecho de Hegel,El trabajo enajenado(fragmentos de los celebres Manuscritos economicos-filosoficos de 1844 y "El fetichismo de la mercancia y susecreto"(Ultimo fragmento del primer capitulo del primer tomo de El Capital.)En un primer encuentro con Marx,necesariamente fragmentario e introductorio,estos tres textos pueden leerse por separado, aun cuando no se hayan leido los libros complementos a los que perteneces.Como un complemento, puede consultarse el prologo de 1859 a la Contribucion a la critica de la economia politica.Conviene leer este prologo junto con los demas textos,para evitar riesgos asociar Marx con cualquier vision evolutiva y mecanica de la sociedad. Para una primera cita con la teoria de la historia de Marx, sugerimos comenzar ñeyemdp ñas cartas de Marx al periodico Anales de la patria(fines de 1877) y a Vera Zasulich del 8/3/1881,asi como tambien la carta a P.V Annenkov del 28/12/1846.Un tanto mas dificil,pero sumamnente ilustrativo de la vision no lineal de la historia quye siempre maneja marx,resulta el ultimo capitlo de laINtroduccion a los Grundrisse,titulado "El arte griego y la sociedad moderna". Para un primer encuentro con la critica de Marx a la economia politica, recomendamos comenzar con la lectura de "metodo" (seccion del capitulo de la Miseria de la Filosofia titulado "La metafisica"nde la economia politica). En el mismo sentido,resulta provechoso leer la Introduccion a los Grundrisse,principalmente "el metodo de la economia politica" (subcapitulo N3 de dicha introduccion).Acompañado estas lecturas,una buena introduccion a esta problematica puede ser Salario,Precio y Gananciamconferencia dictada por el propio Marx el 26/6/1865 ante la Internacional.Finalmente,aunque con mayor grado de complejidad que los anteriores leer el capitulo cuarto del tomo primero de El Capital,titulado "transformacion de dinero en capital", donde se expone el nucleo de lateoria de la explotacion capitalista.Tambien el capitulo N48 del tomo tercero de El Capital,bautizado ironicamente #Formula trinitaria,en polemica con la economia burgesa. http://www.forocomunista.com/t8697-sugerencias-para-iniciar-la-lectura-de-marx

Por el periódico “Sovietskaia Rossia” A propósito de la emisión en la TV rusa del documental “URSS, el naufragio” En la segunda quincena de diciembre en un canal de televisión ruso transmitieron un documental, un proyecto de Dmitri Kiselev llamado “URSS, el naufragio”. En los años 90 el nuevo gobierno nos prometía la abundancia. La recibimos en su totalidad. Me gustaría dar las gracias al autor de la película, por recordarnos que una vez fuimos personas que vivían en un país grande, donde nadie se señalaba con el dedo, tú eres ruso, pero tú no eres ruso. Todos teníamos suficiente sol y pan, todos éramos soviéticos. La nostalgia por la Unión Soviética no la sienten aquellos, a quienes les dio tiempo robar en la llamada perestroika y se bronceaban en las Islas Canarias y en Courchevel, e incluso es probable que no vivan en paz. Hoy en día están en las Islas Canarias, y en el futuro tal vez en la litera. Nos íbamos tranquilos a la cama y tranquilamente nos despertábamos por la mañana, sabiendo que el día de mañana habrá trabajo, que el día 10 del mes recibiremos la paga y el 25, un anticipo. No tuve que pagar por la escuela y la universidad, pero recibíamos una buena educación, con la cual podríamos encontrar fácilmente trabajo en el extranjero. Nos curaban de forma gratuita. En julio de 2010, murió de cáncer, mi prima. Era pensionista, no pudo encontrar 30.000 rublos para una operación, y ni siquiera daban garantía alguna. Estuvo acostada varios meses. Las dolorosas inyecciones también las tuvo que pagar. ¡He aquí los encantos del rico capitalismo! (Universidad de la Epoca Sovietica arriba) Antes de la caída de la URSS no nos asustaban con historias terribles en la radio y la televisión. Nosotros con alegría escuchábamos noticias de que en algún lugar introdujeron una nueva fábrica, alguien voló al espacio de nuevo. Hoy en día la crónica del día es: en algún lugar una casa incendiada para la tercera edad, en otro lugar un edificio se derrumbó, en otro un investigador fue asesinado, en otro un diputado… Vivimos detrás de puertas de hierro, temiendo a los vecinos. La moral se hundió por los suelos. El robo y el fraude se han convertido en un negocio. Los ladrones están en el poder. El asesinato ya no sorprende a nadie, se ha convertido en la norma de la vida. En los años 90 el nuevo gobierno nos prometía abundancia, criticando al gobierno soviético por las estanterías vacías. Recibimos abundancia en totalidad. La salchicha costaba en los años 80, 1 rublo con 40 céntimos, eran de té y carne; ahora la salchicha es de pudín de soya y papel higiénico y cuesta 200 rublos por kg. y está en las estanterías no porque ahora se hayan convertido en abundantes, sino debido a que muchos no tienen con qué comprarla. Los centavos ganados en el trabajo tampoco los dan a tiempo. Los retrasos en el salario de varios meses también se han convertido en norma. ds/2013/05/Retail-Down-Economy.jpg] En los años 80 todos los trabajadores podían permitirse unas vacaciones para descansar en un viaje por la Unión, y, a veces completamente gratis. Ahora muy pocas personas van de viaje de vacaciones. El valor de la película reside también en que una vez más, vimos los rostros de aquellos que sin límite de sus propios intereses egoístas y por ambiciones, traicionaron nuestro país. Los vieron aquellos que nacieron en los años 90, y no los conocían. Fue triste y doloroso ver cómo la bandera soviética, la bandera, que era el emblema de los constructores, de aquellos que cultivaban el grano, era la de los creadores. Dolorosamente grabado en el alma de las palabras del presentador Kiseliov. Pero en sus palabras el acrónimo de la URSS suena como el desafío soviético, inspira optimismo y esperanza. Tarde o temprano, la Unión Soviética volverá de nuevo. La historia a veces regresa nuevamente. En Francia, después de la victoria de la revolución burguesa fue la restauración de los Borbones. Pero fue sólo temporal. El actual régimen depredador en Rusia no durará mucho tiempo, caerá de todas las maneras. Un sistema justo debe regresar. Algunas imagenes de como era la vida en la URSS:

En 1936 ser comenzó la construcción del Hipper, primero de una serie de cruceros pesados de la Kriegsmarine surgidos tras el tratado anglo-alemán de junio del mismo año. El segundo seria el Blucher y el tercero el Prinz Eugen. Las otras dos unidades no llegarían a completarse. Aunque fueron diseñados para enfrentarse a los cruceros franceses, el destino los llevaría por otros derroteros. Estos poderosos cruceros fueron unidades muy equilibradas y uno los mejores diseños de la guerra. Su relación manga/eslora era casi ideal y su casco era muy armonioso y adecuado para el atlántico, con una extraordinaria maniobrabilidad. Desplazaba 18.000 t , su eslora era de 212 m y su manga de 22 m. La protección, si bien no contaba con grandes espesores, era muy completa y la nave resulto muy robusta. La cintura acorazada tenía un espesor de 80 mm y cubría toda la eslora .La cubierta era doble, con espesores de 50 mm y 30 mm . Las torres tenían un blindaje máximo de 105 mm y el puente de 150 mm. El armamento consistía en ocho piezas de 20 cm, en cuatro torres dobles, a crujía, con un alcance máximo de 35.000 m y una cadencia de tres disparos por, minuto. El sistema de dirección de tiro era magnifico y la precisión de las piezas sobresaliente. El armamento antiaéreo consistía en doce piezas de 105 mm y un, numerosas piezas automáticas de 37 y 20 mm, que se iría incrementando durante la guerra. Tenía una velocidad máxima de 32,5 nudos y la autonomía de 8.000 millas. La propulsión era la parte más delicada del barco y requería un mantenimiento constante y esperado. La dotación alcanzaba los 1.500 hombres. En 1936 ser comenzó la construcción del Hipper, primero de una serie de cruceros pesados de la Kriegsmarine surgidos tras el tratado anglo-alemán de junio del mismo año. El segundo seria el Blucher y el tercero el Prinz Eugen. Las otras dos unidades no llegarían a completarse. Aunque fueron diseñados para enfrentarse a los cruceros franceses, el destino los llevaría por otros derroteros. Estos poderosos cruceros fueron unidades muy equilibradas y uno los mejores diseños de la guerra. Su relación manga/eslora era casi ideal y su casco era muy armonioso y adecuado para el atlántico, con una extraordinaria maniobrabilidad. Desplazaba 18.000 t , su eslora era de 212 m y su manga de 22 m. La protección, si bien no contaba con grandes espesores, era muy completa y la nave resulto muy robusta. La cintura acorazada tenía un espesor de 80 mm y cubría toda la eslora .La cubierta era doble, con espesores de 50 mm y 30 mm . Las torres tenían un blindaje máximo de 105 mm y el puente de 150 mm. El armamento consistía en ocho piezas de 20 cm, en cuatro torres dobles, a crujía, con un alcance máximo de 35.000 m y una cadencia de tres disparos por, minuto. El sistema de dirección de tiro era magnifico y la precisión de las piezas sobresaliente. El armamento antiaéreo consistía en doce piezas de 105 mm y un, numerosas piezas automáticas de 37 y 20 mm, que se iría incrementando durante la guerra. Tenía una velocidad máxima de 32,5 nudos y la autonomía de 8.000 millas. La propulsión era la parte más delicada del barco y requería un mantenimiento constante y esperado. La dotación alcanzaba los 1.500 hombres. SGM coleccion

Eso sí, su presidente Yves Guillemot insiste en que con una nueva generación de consolas se disparará la creatividad. En unas recientes declaraciones con el portal GamesIndustry, Yves Guillemot, el presidente de Ubisoft, ha hablado sobre las políticas de precios que Sony y Microsoft seguirán en los próximos tiempos. "Las ventas de hardware en Reino Unido están decreciendo bastante rápido", declaró Guillemot pulsando con el mercado británico el estatus del resto de Europa. "Está declinando, si no tenemos en cuenta los beneficios de lo digital. Este año se seguirán reduciendo los precios". El ejecutivo insistió además en algo en lo que ha venido reiterando su opinión en los últimos tiempos. "Siempre doy la bienvenida a una nueva generación de videoconsolas, porque es la mejor forma para nosotros de ser más creativos". http://www.3djuegos.com/noticias-ver/118341/4-ubisoft-confia-en-que-el-precio-de-ps3-y-xbox-360-descienda/

Natural de Schaerbeek, nació el 25 de enero de 1899 en una familia de políticos liberales. Su madre ,Marie Janson,fue la primera senadora de Bélgica Solo tenia quince años cuando estallo la Primera Guerra Mundial y mintió la edad para enrolarse como soldado.Estuvo dos años prisionero de los alemanes. Estudio Derecho en la Universidad Libre de Bruselas e ingreso en el Partido de los Trabajadores Belgas en 1920,siendo elegido diputado en 1922.Fue ministro de Transporte en el gobierno de Paul van Zeeland y de Exteriores en 1936 con su tío Paul-Emile Janson.Entre mayo de 1938 y febrero de 1939 ocupo el cargo de primer ministro. Defensor incondicional de la cooperación regional,desde su exilio de Landres promovió la unión aduanera entre Bélgica,Holanda y Luxemburgo(el Benelux),que haría firmar después de la guerra. Elegido presidente del primer periodo de sesiones en la Asamblea Consultiva del Consejo de Europa,fue uno de los impulsores de la OTAN,de la que Bélgica fue miembro y entre 1952 y 1953,presidio la Asamblea General de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero. En 1955,os principales lideres europeos reunidos en Messina,lo nombraron presidente de un comité encargado de preparar un informe sobre la posible creación de un mercado común europeo .El trabajo del llamado Comité Spaak constituyo la base para la conferencia sobre el Mercado Común y el Euratom,reunida en Val Deucresse en 1956.Finalmente,el 25 de marzo de 1957,el Tratado de Roma estableció un comité para a Comunidad Europea y para la Comunidad Europea de la Energía Atómica., que Spaak firmo por Bélgica. Fue secretario de la OTAN entre 1957 y 1961.En 1957 recibió el Premio Carlomagno en la ciudad alemana de Aquisgran,por su contribución a la paz de Europa. En 1966,año de su retiro de la política,desempeño un papel fundamental en la elección de Bruselas como sede de la OTAN. Miembro de la Real Academia belga de lengua y literatura francesa,en 1969 publico sus memorias y murió el 31 de julio de 1972 Fuente:SGM la nacion,Forosegundaguerramundial

La URSS en el mapa El simbolo de la URSS Exelentes documentales (en ruso) pero que contienen imagenes de la epoca. link: http://www.youtube.com/watch?v=aQKZllvyokw&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=gBiVGY_Mrgk&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=8yRSNsc67ng link: http://www.youtube.com/watch?v=EXgOWFJSvvg&feature=related link: http://www.youtube.com/watch?v=7TXP9JLa6zs&list=FLI9oashVq5ndrVYg8SjKO4A&index=6&feature=plpp_video link: http://www.youtube.com/watch?v=wNQCmiEoV0Y&list=FLI9oashVq5ndrVYg8SjKO4A&index=4&feature=plpp_video

Marx considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente existente. Su punto de vista es claramente ateo: no existe Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como un alma). Con la excepción de su tesis doctoral “Diferencias entre la filosofía de la naturaleza de Epicuro y la de Demócrito”, en donde expresamente se ocupa de los argumentos tradicionales para la demostración de la existencia de Dios, no encontramos en su filosofía argumentos explícitos que muestren la verdad del ateísmo frente a la verdad del creyente; para este filósofo el ateísmo es más bien un principio. Seguramente porque pensó que ya las críticas de la izquierda hegeliana, particularmente Feuerbach, habían puesto de manifiesto la inconsistencia o falsedad de las creencias religiosas, Marx apenas se molesta en refutar los argumentos para la demostración de la existencia de Dios, o en mostrar el supuesto absurdo de las creencias religiosas. Si queremos buscar en su filosofía una crítica a la religión la encontramos más bien en su idea de la religión como alienación. La religión tiene que ser estudiada objetivamente, esto quiere decir que, desde su punto de vista, tenemos que estudiar la religión como estudiamos cualquier otra manifestación humana, tratando de ver su relación con otras experiencias humanas y, particularmente, en relación con las condiciones económicas y sociales de la sociedad que la ha gestado. En esta línea, Marx critica la religión por considerarla una forma de alienación. La religión es una forma de alienación en tres sentidos: *por una parte porque es una experiencia de algo irreal, es una experiencia de algo que no existe. Siguiendo a Feuerbach, Marx considera que no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios. Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujeto realiza una actividad que le hace perder su propia identidad, su propio ser; bien por su actividad, bien por el objeto creado mediante ella, en la alienación el sujeto se anula a sí mismo. Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión: el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo (voluntad, inteligencia, bondad, ...) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone la existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el mundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser y su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a la calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otra parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre; * pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social y económica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano; * finalmente, su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder, legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificaciones teológicas al dominio de un grupo social sobre otro. Por las razones citadas, Marx consideró que era necesaria la superación de la religión y que ésta pasa realmente por la superación del sistema de clases sociales: la diferencia con respecto a Feuerbach se centra precisamente en esta cuestión, pues para Feuerbach la supresión de la religión era posible con su superación intelectual, con la crítica filosófica a la religión; Marx creyó que era necesario, además y fundamentalmente, la modificación de las condiciones económicas que la han hecho posible, es decir, la desaparición del orden social creado a partir de la existencia de la propiedad privada.En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad no existirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación. Karl Marx, la crítica a la religión por ser expresión de la alienación humana y la defensa del hombre ante toda forma de divinidad. "El fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión; la religión no hace al hombre... La miseria religiosa es, de una parte, la expresión de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de ánimo de un mundo sin corazón, porque es el espíritu de los estados de cosas carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo." Karl Marx, Crítica de la filosofía del derecho de Hegel "La filosofía no lo oculta. Hace suya la profesión de fe de Prometeo: "¡En una palabra, odio a todos los dioses!". Y opone esta divisa a todos los dioses del cielo y de la tierra que no reconozcan como suprema divinidad a la autoconciencia humana. Esta no tolera rival". Karl Marx, Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y de Epicuro, Prefacio http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-AlienacionReligiosa.htm