sumerian

Esta es una compilacion de artistas que llevan lo grafico a su maximo exponencial. Cabe aclarar que ninguna de las obras visualizadas que han sido realizadas por estos 4 artistas es una foto,solo pinturas con diferencias en las tecnicas de realizacion. Aparte de ellos he dejado afuera a muchos excepcionales agiles del pincel y el aerografo,solo deje estos solo para dar una pequeña referencia del hiperrealismo y superrealismo. ] El primero es uno de los de mi preferencia: Juan Francisco Casas Tal vez muchos de nuestros amigos ya conocen el trabajo de Juan Francisco Casas, su dibujo impresiona por su acabado casi fotográfico, lo mejor de todo es que su herramienta de trabajo recurrente es el bolígrafo Bic azul, una herramienta poco usual para el formato que maneja pero a la cual Juan Francisco Casas le saca el provecho suficiente como para impresionar. Leer el currículo de Juan Francisco Casas es meterse en un compilado de becas, exposiciones y fechas, pues desde joven ha recorrido el mundo estudiando y mostrando su arte, precisamente por estos días en Bogotá se encuentra algo de su obra como parte de la muestra “Lenguajes de papel”, dicha muestra estará disponible hasta el próximo 6 de marzo en la Galería El Museo. Esto es algo del trabajo de Juan Francisco Casas, lo hemos tomado de su website, en donde pueden encontrar mucho más de su obra y toda su historia de vida y arte. El segundo es el un artista que sigue utilizando los elementos esenciales para realizar su impresionante forma de arte: Ralph Goings Pintor y grabador americano, Ralph Goings es uno de los maximos exponentes del SUPERREALISMO o FOTO-REALISMO de su tiempo. Se formo en el California College of Arts and Crafts, Oakland, y su forma de trabajar es proyectando una transparencia o diapositiva en un lienzo, pero prefiere utilizar los pinceles tradicionales a los aerografos que generalmente emplean los foto-realistas. Se han celebrado exposiciones de la obra de Goings en la mayoria de las galerias y museos de arte importantes de Estados Unidos. Denis Peterson es un artista estadounidense de origen armenio que tiene el honor de ser el primer pintor hiperrealista que surgió en New York. Poseedor de una técnica impecable Denis realiza sus trabajos a partir de fotografías que después pinta en el lienzo, consiguiendo de esta manera pinturas que tienen la apariencia de fotografías. Peterson utiliza sus pinceles como vehículo para denunciar todo aquello que no le gusta de la sociedad en la que vive. Algunas de sus series están dedicadas a la vida en el tercer mundo, indigentes en la gran ciudad, o el modo de vida americano. Este tercer artista es un impresionista de lo urbano: Richard Estes Richard Estes (nacido el 14 de mayo de 1932 en Kewanee, Illinois) es un pintor estadounidense conocido por sus pinturas fotorrealistas. Sus cuadros consisten generalmente en retrospectivas de ciudades alejadas y en paisajes geométricos de ambientes urbanos en donde los automóviles, forma de vestir, carteles publicitarios y escaparates, representan el ambiente de la época. Una característica de su pintura es la compleja utilización de las superficies con luz refractada, desde 1967 comenzó a pintarlas, y desde entonces le han acompañado en sus obras, edificios reflejados en estructuras cristalinas y lisas como los escaparates, ventanales, cabinas telefónicas, capó de un coche o al paso de un autobús. También reproduce reflejos deformados y a veces difuminados en superficies no lisas y uniformes como son las olas de agua en movimiento. ] El ultimo es Denis Peterson Denis Peterson es un artista estadounidense de origen armenio que tiene el honor de ser el primer pintor hiperrealista que surgió en New York. Poseedor de una técnica impecable Denis realiza sus trabajos a partir de fotografías que después pinta en el lienzo, consiguiendo de esta manera pinturas que tienen la apariencia de fotografías. Peterson utiliza sus pinceles como vehículo para denunciar todo aquello que no le gusta de la sociedad en la que vive. Algunas de sus series están dedicadas a la vida en el tercer mundo, indigentes en la gran ciudad, o el modo de vida americano. Espero sus comentarios gente!!!. bye!

La herencia de Freud: el encuentro entre la cultura psicológica y el capitalismo El seis de mayo de 1856 nacía Sigmund Freud. Siglo y medio después, el mundo "psi", universo en acelerada expansión, encuentra uno de sus múltiples impactos en el ámbito del consumo. Así, recientemente me han llegado varios boletines de institutos de investigación sobre “tendencias sociales”. Coinciden, y no solo ellos, en indicar como tendencia dominante dentro del consumo eso que podríamos llamar “egoexpresión”, un paso más allá de la personalización. Esta tendencia supone la agregación de cuatro fenómenos del consumo, unos más clásicos, otros más novedosos: - La propia identidad se construye a través del consumo. Eres lo que consumes. - Sin embargo, la identidad, para serlo, tiene que disponer de rasgos particulares, propios, y el consumo de productos elaborados de forma masiva dificulta la diferenciación. Se trata de trasladar que aunque eres lo que consumes, y aunque consumes lo mismo que los demás, en tu caso no es lo mismo. Hasta este punto no hemos pasado de una tendencia de la sociedad de consumo del siglo anterior: la personalización, entendida por un lado como la necesidad de diferenciarte de otros compradores-consumidores del mismo producto o de uno similar, y por otro como un modo de ajustar cada oferta a la necesidad de cada consumidor. - La identidad es cambiante, y si el consumo te define, cambia el consumo para redefinirte, para cambiar tu identidad. Se trata de introducir la variable tiempo, además acelerada conforme al acelerado ritmo de renovación de productos. -Y el consumidor conoce lo suficiente sobre el impacto que sus consumos tienen sobre su identidad como para decidir qué consumir para obtener la identidad que desea: si el individuo es una marca, el consumidor sabe qué consumir para obtener el posicionamiento deseado. Es aquello del consumidor como director de márketing. Hay numerosos ejemplos de esta tendencia. El tunning, Ikea introduciendo el "háztelo tú" en el centro de una oferta estandarizada, animando a redecorar tu personalidad a buen ritmo y a cambiar las leyes de tu casa cuando quieras (comprando muebles nuevos de paso), Adidas acompañando de rotuladores la venta de zapatillas para que cada comprador las coloree a su gusto, la posibilidad de personalizar los lápices de labios, los logos de móviles, o la imposibilidad de probar un anuncio de televisión sin que los asistentes al grupo de discusión, en vez de indicar su aceptación o rechazo, realicen un metanálisis y ejerzan de consultores de márketing sobre los ejes de la comunicación, el posicionamiento de la marca, etc., inciden en el mismo sentido. La egoexpresión nace del choque de dos trenes, o mejor del impulso de dos corrientes que confluyen en una misma dirección: el de la aceleración del consumo y del anhelo de disponer de un yo particular y exclusivo. El primero nace de la necesidad de la oferta de dar salida a su producción a un ritmo que permita mantener tasas de beneficio en constante crecimiento. La obsolescencia planificada de los objetos y la aceleración de los ritmos de sustitución de las modas son su resultado. El segundo es la consecuencia de la expansión de la cultura psicológica y es, de hecho, el objeto de este artículo. El siglo pasado asiste a la explotación de un nuevo mundo: el mundo del yo. Este nuevo espacio ha sido colonizado a buen ritmo por valientes pioneros: de alguna forma los psicólogos y psiquiatras como exploradores, más adelante multitud de profesionales del yo y su explotación (publicistas, diseñadores, pedagogos) en la segunda oleada colonizadora. Pero al igual que la colonización no solo modeló el paisaje de, por ejemplo, África, sino que modificó la realidad de los colonizadores (sin ir más lejos, favoreció la aparición de los imperios coloniales y se encuentra en el origen de la primera guerra mundial, fenómenos fundamentalmente europeos, es decir, del mundo colonizador), la conquista del mundo "psi" repercute en el mundo "soc". Han sido los sucesores de Freud, esa inmensa cohorte de ingenieros de la identidad, quienes han ido modelando el paisaje de ese nuevo mundo, expandiéndolo al abordar cualquier cuestión social desde la perspectiva del yo. De hecho, el mundo del yo crece a base de devorar el mundo de lo social. No es un mundo más, es un mundo frente a otro. Son cotidianos los ejemplos: la angustia de juzgar se distancia de la responsabilidad del juez, incapaz de distribuir penas entre el sujeto y sus circunstancias sociales, atrapado entre la punición y el anhelo de redención, de forma que deja en mano del psicólogo la tarea de juzgar. La crianza de los niños es guiada por la supernanny de turno y sustituye a los saberes populares. En la escuelas, las pedagogías psicológicas tienen como objetivos el trabajo de conocimientos difusos propios de la tradición psicológica como la capacidad de presentación, la gestión del tiempo y la búsqueda de información: conocimientos y destrezas propias de las clases medias liberales, y que discriminan negativamente a los hijos de las clases subalternas. En las empresas conceptos como la gestión de la información, trabajadores del conocimiento e inteligencia emocional muestran otro espacio de penetración de la cultura psi. La inundación de conceptos psicológicos en el ámbito de lo social nos refleja un cambio cultural profundo. Pero lo relevante no es esto: lo relevante es que toda la cultura psi se basa en el supuesto de que la aportación de Freud es un descubrimiento, no una creación. Ese descubrimiento que las distintas corrientes de la psicología no tratan del mismo modo (unas estructuras inaccesibles en el psicoanálisis, un sustrato de personalidad en las corrientes psicométricas o humanistas, o una recurrencia estable en el comportamiento para el conductismo), pero que refiere a una realidad, permanente, atemporal, consolidada después de la adolescencia y que permite predecir los comportamientos. Sin embargo, si el descubrimiento de Freud fuese realmente un descubrimiento en lugar de una creación, la colonización estaría cerrada y finalizada. Como los colonizadores de América del Norte, una vez alcanzada California, se conquistaría México, se construirían rascacielos o se mandarían cohetes a la Luna. El capital daría por cerrada la explotación del territorio y acudiría a nuevos espacios con mayores tasas de crecimiento. Sin embargo, el ámbito psi sigue expandiéndose de forma imparable ya que carece de límites, de territorio fijo sobre el que asentarse: sobre un agujero negro no se puede construir. El problema es que la personalidad no existe, no existe el constructo que da continuidad a los comportamientos, existe la consciencia, un cuerpo que acumula memoria y experiencias y un entorno que aporta la estimulación para el aprendizaje. El "conócete a ti mismo" se tradujo en un angustioso "búscate a ti mismo" que ahora es ya "constrúyete a ti mismo". Búsqueda pretenciosa en pos de una cáscara vacía, asociada a una actitud introspectiva propia de las clases burguesas, que supone la renuncia al ser político aristotélico, al espacio público de participación. La consciencia, puro fluir, incapaz de cristalizar en un objeto que pueda darse por descubierto, nunca será lo suficientemente estática para darla por conquistada. Freud, junto a los tópicos con las que caracterizaba al aparato psíquico, insistió en el principio de realidad: y el primer rasgo de ésta es que es cambiante. Los contenidos que inundan la consciencia, facilitados siempre por el entorno, no pueden entenderse como las reflexiones particulares, originales y propias de un yo creador. La egoexpresión y sus fenómenos de consumo asociados nos vuelven a demostrar que el yo es una cáscara. El éxito de la cultura psicológica es en última instancia la demostración de que se construye sobre el vacío. Y el vacío es el paraíso del capitalismo: el ámbito psicológico como espacio de consumo es el espacio ideal para incrementar la tasa de beneficio y mantenerla a lo largo del tiempo. Al tratarse de un agujero negro, la necesidad no estará nunca cubierta. Al igual que el temor al futuro, que crea una demanda infinita de seguridad, una demanda que nunca podrá satisfacerse ya que el futuro por definición es incertidumbre y por tanto siempre se encuentra abierta a nuevas ofertas, la construcción del yo siempre dará pie a nuevas necesidades: ninguna paletada de cemento identitario dará una base suficientemente sólida para construir y dar por terminado el edificio del yo y su autorrealización. Siglo y medio después, el universo que creó Freud sigue en una expansión cada vez más acelerada y nos arrastra dentro. Info: Divergencias. Frases interesantes. La publicidad es el arte de convencer a gente para que gaste el dinero que no tiene en cosas que no necesita. Will Rogers El consumismo tiene una fuerte raíz en la publicidad masiva y en la oferta bombardeante que nos crea falsas necesidades. Enrique Rojas La publicidad en un periódico te da más conocimiento sobre lo que está sucediendo que las noticias mismas. Henry Ward Beecher No se me ocurre ninguna circunstancia en la que la publicidad no sea un mal. Arnold Joseph Toynbee La publicidad es el factor y la fuerza moral más grande de nuestra vida pública. Joseph Pulitzer La publicidad es la mayor forma de arte del siglo 20. Herbert Marshall Mcluhan La mejor publicidad para una tienda es el servicio que presta. James Cash Penny Mostrar publicidad en el cine, aunque es tedioso, ciertamente estimula los ojos. John Dos Passos La publicidad y la promoción por sí sola no van a sostener un mal producto o un producto que no es el adecuado para la época. Akio Morita La publicidad es 85 por ciento la confusión, y 15 por ciento de comisión. Fred Allen El público numeroso que registran gloriosamente los anuarios de museos, todos esos estudiantes y excursionistas y papás y algún que otro intelectual...Son sólo turistas, cazadores de autógrafos, despistados, inocuos transeúntes por lo que concierne al juego del Éxito en Arte. Al público se le enfrenta a un hecho consumado y a la ya citada comunicación publicitaria, habitualmente en forma de artículo o de montaje de fotos a todo color en las páginas finales del Time. Es decir, un anuncio. Tom Wolfe Odio la publicidad, sinceramente. He pasado por la piedra de molino de las entrevistas y las considero una pérdida de tiempo. El tipo que encuentro en esas entrevistas haciéndose pasar por mí suele ser un engreído al que no me gustaría conocer. Raymond Thornton Chandler El ídolo es que lleva a fuerza de existir, en una mano el oro, en la otra mediocridad, ¿O vos crees aún en la publicidad? Miguel Mateos Una de las grandes -sino la mayor- tragedias del hombre moderno es que hoy, dominado por las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada, ideológica o no, renuncia cada vez más, sin saberlo, a su capacidad de decidir. Paulo Freire Dejando de lado todo lo que atañe al mismisimo monstruo del consumismo ( mounstruo que nosotros alimentamos), por el otro lado tenemos la contraparte de esta enfermiza y ya habitual costumbre macabra de poseer. La pobreza. La sociedad de consumo El desarrollo económico y político actual se caracteriza, según un informe del Worldwatch Institute, más que por la victoria del capitalismo y la democracia sobre el comunismo, por el consumismo. El consumismo domina hoy la mente y los corazones de millones de personas, sustituyendo a la religión, a la familia y a la política. Según la opinión de algunos, el consumo compulsivo de bienes es la causa principal de la degradación ambiental. La revista World Watch (Perspectiva Mundial), que publica los artículos y estudios del Institute del miesmo nombre, analiza e informa sobre las más importantes cuestiones de la Tierra. World Watch es una de las publicaciones mundiales más prestigiosas y citadas en todo el mundo, y cubre cuestiones tan importantes como el cambio climático, la deforestación, población, pobreza, producción de alimentos, recursos hidrológicos, ingeniería genética, energías renovables, residuos tóxicos y diversidad biológica, entre otros temas, prestando una especial atención a las estrechas relaciones entre economía y medio ambiente. El cambio tecnológico nos permite producir más de lo que demandamos y ofertar más de lo que necesitamos. El consumo y el crecimiento económico sin fin es el paradigma de la nueva religión, donde el aumento del consumo es una forma de vida necesaria para mantener la actividad económica y el empleo. El consumo de bienes y servicios, por supuesto, es imprescindible para satisfacer las necesidades humanas, pero cuando se supera cierto umbral, que se sitúa en torno a los cinco millones de pesos chilenos (7.000 euros a febrero de 2007) anuales por persona, se transforma en consumismo. 1.700 millones de consumidores, 2.800 millones de pobres En el mundo la sociedad de consumo la integran 1.728 millones de personas, el 28% de la población mundial: 242 millones viven en los Estados Unidos (el 84% de su población), 349 millones en Europa Occidental (el 89% de la población), 120 millones en Japón (95%), 240 millones en China (apenas el 19% de su población), 122 millones en India (12%), 61 millones en Rusia (43%), 58 millones en Brasil (33%) y sólo 34 millones en el África subsahariana (el 5% de la población). En total en los países industrializados viven 816 millones de consumidores (el 80% de la población) y 912 millones en los países en desarrollo (sólo el 17% de la población del Tercer mundo). Mientras los 1.700 millones de consumidores gastan diariamente más de 15.000 pesos (20 euros), hay 2.800 millones de personas que tienen que vivir con menos de 1.500 pesos (2 euros) diarios (lo mínimo para satisfacer las necesidades más básicas) y 1.200 millones de personas viven con menos de 700 pesos (1 euro) diarios en la extrema pobreza. Mientras el estadounidense medio consume cada año 331 kilos de papel, en India usan 4 kilos y en gran parte de África menos de 1 kilo. El 15% de la población de los países industrializados consume el 61% del aluminio, el 60% del plomo, el 59% del cobre y el 49% del acero. Cifras similares podrían repetirse para todo tipo de bienes y servicios. Consumismo y pobreza conviven en un mundo desigual, en el que no hay voluntad política para frenar el consumismo de unos y elevar el nivel de vida de quienes más lo necesitan. La clase de los consumidores comparte un modo de vida y una cultura cada vez más uniforme, donde los grandes supermercados y centros comerciales, abastecedores imprescindibles, son sinónimos de la modernidad. Si los hábitos de consumo de los 1.700 millones de consumidores se extendiesen a toda la población mundial (6.300 millones de personas), la situación sería completamente insostenible, a causa del consumo de agua, energía, madera, minerales, suelo y otros recursos, y la pérdida de biodiversidad, la contaminación, la deforestación y el cambio climático. Entre 1950 y 2002 el consumo de agua se ha triplicado, el de combustibles fósiles se ha quintuplicado, el de carne creció un 550%, las emisiones de dióxido de carbono han aumentado un 400%, el PIB mundial aumentó un 716%, el comercio mundial creció un 1.568%, el gasto mundial en publicidad creció un 965%, el número de turistas que salieron de sus fronteras creció un 2.860%, el número de automóviles pasó de 53 millones en 1950 a 565 millones en 2002 y el consumo de papel creció un 423% entre 1961 y 2002. Las importantes ganancias en eficiencia se ven rápidamente absorbidas por el aumento del consumo. Las viviendas son cada vez mayores y los automóviles cada vez más potentes. Pero la solución no puede ser un nuevo apartheid, que limite el consumo a esa minoría del 28% de la población mundial. La población crece, pero cada vez menos, y probablemente se estabilizará en las próximas décadas en unos 9.000 millones, como ya ha sucedido en la mayoría de los países industrializados. Pero el consumo sigue creciendo, y las necesidades, como demuestra cualquier manual de economía, son infinitas. ¿Cuánto consumo es suficiente? El consumo, a partir de cierto umbral (9 millones de pesos chilenos o 13.000 euros anuales por persona, según las encuestas), no da la felicidad. El consumidor trabaja demasiadas horas para pagar el consumo compulsivo, y el poco ocio lo pasa en el automóvil (el estadounidense emplea 72 minutos detrás del volante) o delante del televisor (más 240 minutos diarios de promedio en las sociedades actuales). Cada vez se ve más atrapado en una espiral de consumo, endeudamiento para consumir y trabajar para pagar un endeudamiento mayor. El consumo se hace a costa de hipotecar el futuro. Hoy es necesario un nuevo paradigma basado en la sostenibilidad, lo que supone satisfacer todas las necesidades básicas de todas las personas, y controlar el consumo antes de que éste nos controle. Entre las medidas más inmediatas hay que eliminar las subvenciones que perjudican el medio ambiente (850.000 millones de dólares anuales que incentivan el consumo de agua, energía, plaguicidas, pescado, productos forestales y el uso del automóvil), realizar una profunda reforma ecológica de la fiscalidad, introducir criterios ecológicos y sociales en todas las compras de bienes y servicios de las administraciones públicas, nuevas normas y leyes encaminadas a promover la durabilidad, la reparación y la "actualización" de los productos en lugar de la obsolescencia programada, programas de etiquetado y promoción del consumo justo. Y todo ello dentro de una estrategia de "desmaterialización" de la economía, encaminada a satisfacer las necesidades sin socavar los pilares de nuestra existencia. Según la ONU La ONU reporta mayor desigualdad económica mundial que hace diez años. Pese a que algunas regiones del mundo han registrado un crecimiento sin precedentes y han mejorado las condiciones de vida de sus habitantes en los últimos años, la desigualdad entre ricos y pobres es mayor hoy que hace una década, reportó la ONU en el informe “Situación Mundial Social, 2005: El Predicamento Desigual”. El estudio –elaborado por el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales (DESA)- destaca que, muchas veces, las inequidades van de la mano con la globalización. Asimismo, señala que el desempleo continúa en niveles altos, sobre todo entre los jóvenes, además de que la pobreza sigue arraigada en muchas regiones del mundo. En este sentido, hace hincapié en la brecha existente entre las economías formal e informal y entre los trabajadores calificados y no calificados, así como en las desigualdades de acceso a la educación, a la salud y a las oportunidades de participación. Según DESA, el crecimiento económico no es suficiente por sí solo para evitar la persistencia de la pobreza de generación en generación. Más aún, este crecimiento puede dar lugar a una acumulación enorme de riqueza entre un grupo privilegiado. Para enfrentar este problema de desigualdad, el estudio recomienda la promoción de la democracia y el estado de derecho, además de un acceso más igualitario de la población a los recursos. Del mismo modo, la ONU se pronunció por la implementación de sistemas de protección social para los pobres. “No vamos a avanzar en la agenda de desarrollo sin resolver el desafío de la desigualdad dentro y entre los países”, dijo José Luis Ocampo, secretario general adjunto para Asuntos Económicos y Sociales, y encargado de presentar el informe. Sin embargo, consideró que el momento del estudio “no podría haber sido mejor. Con el 2015 como plazo para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio, éste es el momento justo para incorporar la meta de reducir la inequidad en nuestras estrategias para promover el desarrollo, la seguridad y los derechos humanos para todos”, puntualizó La contaminaicion real la conocemos nosotros,sabemos de la endidura que coexiste con nuestro sentido del juicio. Aferremonos a la vida y a los detalles que son los que nos realizan en pequeñas, pero constantes proporciones... Les dejo una grandiosa version de el tema de John Lennon "Imagine",hecha por A Perfect Circle.