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hola, hoy queria mostrarles esta religion, es extraña, si asi se le puede llamar, para nuestro punto de vista. queria mostrarles un poco como es ya que tengo muchos conocidos que practican esta religion, asi que manos a la obra y empezemos! Historia La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por Zelio de Moraes de tan sólo 18 años de edad. (en este año se hizo conocida a laspersonas, ya que esta religion, en realidad, es milenaria) En una ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión. Entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales deciden poner limite a esas situaciones: ¿de qué manera?: Reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral. COMIENZOS Zelio de Moraes, padecía una grave enfermedad, no tenía cura alguna. Una mañana despierta de forma repentina y dice: "Mañana estaré curado". Su familia queda sorprendida por tal afirmación ya que todos sabían la enfermedad que él padecía. Al día siguiente fue aún mayor el asombro al ver a Zelio totalmente curado. Se había cumplido su afirmación. Su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. Zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. Esa misma noche Zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. Dadas las 10 de la noche se da comienzo a la sesión. Toque de tambores (atabaques), giras, etc. algo totalmente desconocido para él. Apenas comienzan a llegar Entidades, Zelio responde con un grito el cuál no está permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para Zelio toma control de él y se dirige hacia el jardín, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA". Todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad había tomado por completo el cuerpo de Zelio, además, los mas videntes del lugar ven en Zelio un aura de luz, una manifestación a la cual no estaban acostumbrados. Entonces, el jefe del terreiro increpa a Zelio preguntándole 'quien era él para venir a interrumpir esa sesión'. Zelio, con voz grave, responde: "Quieren un nombre. Que sea esté: CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche (continuó el caboclo) deberá llamarse UMBANDA . Hasta ese momento no se conocían entidades como Caboclos, los Pretos Velhos, y Orixás. Pueden imaginarse lo que serían esos rituales sin el apoyo ni el aval de esas entidades. Esa misma noche el Caboclo Das Sete Encrucijadas llamó a un Preto Velho, quine realizó algunas curas con total éxito a las personas que estaban en el lugar. Ese Preto tiró un ponto para el Caboclo: Llegó con Dios en su llegada. Llegó el Caboclo Das Sete Encruzilladas Esa noche el Caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían darle pasajes a las entidades ya mencionadas. Todo lo dicho fue aceptado por los integrantes del lugar, lo que decía el caboclo tenia fundamento. Cinco años después el Caboclo Das Sete Encruzilladas llamó al Orixá Ogúm Malé. quién se dedicó a los cortes de magia negra y a las personas mas obsedidas. DOCTRINA Se suele presentar el panteón de las divinidades umbandistas, como organizado en 6 "líneas": Línea de Oxalá / Línea de Iemanjá / Línea de Oriente / Línea de Oxôssé / Línea de Ogum / Línea Africana Las entidades que agrupan estas líneas pertenecen a tres categorías diferentes: Los Orixás, son de suyo entidades animistas, intermediarias entre la divinidad suprema (Olorum) y los hombres, aunque al ser confundidos con los santos católicos en el proceso sincrético parecen representar a poderes del plano moral antes que a fuerzas de la naturaleza propiamente hablando Los Caboclos, que son espíritus de amerindios muertos. Los Pretos Velhos, que son espíritus de esclavos africanos. Caracterización de algunos orixás Bará: Algunos lo consideran el más humano de los orixás ya que no es ni completamente malo ni completamente bueno. Se lo caracteriza como dinámico, jovial, en movimiento. Es el guardián de los templos, las casas, las ciudades y las personas; intermediario entre los hombres y las divinidades, debe ser objeto de ofrenda antes de comenzar cualquier actividad para que abra los caminos, ya que es el "dueño de los caminos y las encrucijadas". De acuerdo a cómo sea tratado, él podría "cerrar" o "abrir" los caminos de las personas, dificultando o facilitando sus vidas. Ogum: Se lo invoca como el dios de la guerra, de las artes manuales y del hierro. Por esto mismo lo consideran el protector de los herreros y de todos los que de algún modo usan habitualmente objetos construidos con este metal: agricultores, cazadores, carniceros, escultores, etc.. Se lo considera como de temperamento violento, lo que se expresa en su danza propia. Por su cualidad de guerrero, se lo invoca para solucionar cuestiones pendientes y pleitos. Yansá: También denominada Oiá, es considerada la divinidad de los vientos, las tempestades, los rayos y los remolinos. En la cosmogonía africanista, Yansá fue la primer mujer de Xangô, de temperamento ardiente e impetuoso. Las personas que se dedican a su culto, son de sexualidad intensa y asumida, pudiendo envolverse frecuentemente en aventuras pasionales. Xangô: Es considerado el orixá de la justicia. Poderoso e impulsivo, es fácilmente irritable; castiga a los malhechores, los mentirosos y los ladrones. Esta divinidad en particular presenta una dualidad: El joven "Aganjú", señor de la justicia. El viejo "Godô", dueño de la ley y patrono de los intelectuales. Las personas a él dedicadas deben ser voluntariosas, enérgicas, conscientes de su importancia y de sus obligaciones, con un profundo y constante sentido de justicia. Han saber comportarse con severidad, o con benevolencia según corresponda. Odé y Otim: Se trata de una pareja de orixás, que vive en los bosques cazando, por esto mismo son los protectores de los cazadores en sus expediciones. Forman una pareja inseparable, allí donde está uno está el otro. Según la mitología yoruba, Odé es quien caza, pero experimenta una gran compasión por los animales, por lo que regala el producto de su tarea a su mujer, Otim, quien se los devora totalmente y por eso es obesa. Sus "hijos" o fieles, son personas despiertas y con iniciativa, gustosos de descubrimientos y novedades. Ossanha: Es considerada la divinidad de las hojas y las plantas medicinales. Es el orixá "médico" por ser conocedor de la cura a través de las plantas. Es invocado en casi todos los trabajos para alcanzar la salud. Es patrono de los lisiados por tener sólo una pierna. Los devotos de Ossanha, son personas de carácter equilibrado, que controlan sus sentimientos y emociones, y no son influenciados fácilmente por opiniones ajenas o por acontecimientos circunstanciales. Son personas creativas y persistentes. Omolu: Es el orixá de la dolencia, la enfermedad. Su figura y sus ritos etán rodeados de misterio, a punto tal que para algunos su sola mención en un riesgo. Se le atribuye el control sobre las enfermedades, especialmente las epidemias, teniendo tanto el poder de causarlas como el de curarlas. En general se le asigna a su poder un carácter colectivo. Se lo considera como viejo, inoportuno, rezongón y vengativo. Sus fieles son personas solitarias, introvertidas, con gran celo por su intimidad y austeros. Obá: Orixá femenino muy fuerte y enérgico, capaz incluso de desafiar y vencer a orixás masculinos en diversos enfrentamientos. En la mitología umbandista fue la tercer mujer de Xangô; surgiendo de aquí una gran rivalidad con Oxum, porque esta era linda, joven y vistosa, mientras que Obá era mas vieja y no daba importancia a su apariencia. Obá posee pocos "hijos", por lo que sus devotos sueles ser considerados personas valiosas e incomprendidas. Son gente que busca el suceso material con gran avidez y cuidado para no perderse nada, garantizando así una cierta compensación por sus frustraciones. Oxúm: Esta orixá, sería la dueña del oro, de la riqueza, de las aguas dulces. Patrocinadora de los negocios y de la fecundidad. Por esto, las mujeres que desean quedar embarazadas o tener un embarazo sin problemas recurren a la Madre Oxúm. Es la divinidad de los ríos y aguas dulces. Oxúm confiere a sus "hijos" un temperamento dulce y gracioso, los dota de elegancia y gusto por las joyas y perfumes. Suelen ser personas preocupadas por la opinión pública, que se presentan siempre con un halo de calma y tranquilidad. Iemanjá: Considerada como dueña de los mares, es homenajeada especialmente por quienes dependen de las aguas para su subsistencia: pescadores y marineros. Sus imágenes suelen mostrar su aspecto de matrona, de senos voluminosos, símbolos de maternidad fecunda y nutritiva. Gusta de ser respetada; pero cuando por algún motivo ha sido incomodada, no se manifiesta vengativa sino que perdona fácilmente, pero es tolerante sólo hasta cierto punto. Los "hijos" de Iemanjá son fuertes, altivos, vigorosos, y en algunas oportunidades impetuosos y arrogantes; fácilmente irritables, cambian de humor de un instante para el otro; son capaces de perdonar una ofensa pero no de olvidarla. Son serios, maternales y preocupados con los otros. Oxalá: Oxalá es considerado como el "Padre de Todos", y según la cosmogonía umbandista, es el orixá más viejo ya que fue el primero en ser creado. Este orixá transmite a sus hijos sus características más elevadas: calma, respetabilidad, fuerza de voluntad y confiabilidad; es difícil que la opinión de otros los haga cambiar de opinión o estrategia, y aceptan plenamente las consecuencias de sus decisiones. Denominación Simbología Imagen católica Bará Símbolo llave Color rojo Fuerza que refiere: movimiento, comunicación. San Antonio San Pedro Exú Mensajero entre los hombres y los orixás Diablo Ibejí Protector de los gemelos San Cosme y San Damián Iemanjá Símbolo áncora, barco, pescado. Color azul celeste Fuerza que refiere: maternidad. Stella Maris Inmaculada Concepción Ifa Don de adivinación Espíritu Santo Obá Símbolo cuchillo Color rosa Fuerza que refiere: fortaleza Santa Catalina Ogum Símbolo espada y lanza Color rojo y verde Fuerza que refiere: la guerra, artes manuales San Antonio (Bahía) San Jorge (Río) Ossanha Símbolo muleta y hoja Color verde y amarillo Fuerza que refiere: salud San Roque San José Omolu Símbolo: escoba y pilón Color negro o marrón Fuerza que refiere: enfermedad, epidemia San Lázaro Oxalá Símbolo bastón, ojo, paloma Color blanco Fuerza que refiere: vejez, sabiduría, paternidad Cristo Señor del Bom Fim Oxossi Dios de la caza San Jorge (Bahía) San Sebastián Odé y Otim Símbolo Odé: arco y flecha Otim: cántaro Color azul marino y blanco Fuerza que refiere: caza Odé: San Sebastián Otim: Santa Efigenia Oxum Símbolo espejo, oro y dinero Color amarillo Fuerza que refiere: riqueza, negocios Inmaculada Concepción Ntra. Sra. de los Dolores Pompa gira Exú femenino Diablesa Xafera San Benito San Roque San Lázaro Xangó Símbolo hacha y balanza Color rojo y blanco Fuerza que refiere: intelectualidad y justicia Aganjú – San Miguel Godô - San Jerónimo Yansá Símbolo espada, estera Color rojo y blanco Fuerza que refiere: guerra y sensualidad Santa Bárbara Nunca aclararemos lo suficiente que, dado el carácter sincrético de estos rituales y su desarrollo paralelo en diferentes regiones, las denominaciones, atribuciones y simbolismos no son de ninguna manera unívocos, sino que por el contrario, deben rectificarse en cada caso particular. -------------------------------------------------------------------------------- La mediumnidad En el contexto Umbanda los conceptos de invocación de espíritus y de mediumnidad, propios del espiritismo kardeciano han sido fuertemente reelaborados. La doctrina umbandista afirma que no sólo los espíritus de los muertos (que como ya dijimos, por lo general son de esclavos negros o indígenas), sino que también los orixás pueden descender sobre los médiums, a los que se denomina "cavalo do santo". El cavalo do santo incorpora al orixá como respuesta a las invocaciones que se realizan en forma de cánticos o bailes (puntos riscados) dentro del ritual umbanda. Un mismo "cavalo" puede recibir o mediatizar varias entidades distintas sucesivamente, aunque generalmente no de modo simultáneo. -------------------------------------------------------------------------------- La magia umbandista Los ritos en el umbandismo tienen como propósito movilizar las fuerzas evocadas en ellos, y que pueden ser tanto Orixás como espíritus de indígenas o esclavos, o las mismas fuerzas ocultas de la naturaleza, sean del campo psíquico o de la polivalente área de las "vibraciones". Con este fin se realizan ritos diversos, a los que se denomina genéricamente "trabajos": los despachos, las defumaciones, los sacrificios y la confección de amuletos, las bebidas, la consulta de los buzios y el uso de velas, cintas de seda, y uniformes diversos. El objeto del rito mágico puede ser diverso según el rito de que se trate: Umbanda o magia blanca Procura un efecto preciso considerado como "bueno", tal como puede ser la cura de una dolencia, la obtención de un trabajo o la anulación de un fetiche. Quimbanda o magia negra Procura la obtención segura de un efecto considerado como "malo", en general se trata de trabajos para forzar o torcer la voluntad de terceros. -------------------------------------------------------------------------------- La fe en la reencarnación La fe umbandista sostiene firmemente la posibilidad de la reencarnación del alma en vidas terrenales sucesivas, proceso que seguiría la conocida "ley del karma": la vida presente es consecuencia de las vidas pasadas y organiza desde ya las vidas futuras. Estas afirmaciones, que distinguen al umbandismo entre otros sistemas de creencias de origen africano, son claramente una herencia del pensamiento oriental que el umbandismo recibió a través de su vertiente ocultista merced al proceso de "asimilación por similitudes", partiendo de la creencia de los amerindios y algunas tribus africanas respecto a la permanencia de las almas de los muertos en el mundo de los vivos. Esta reencarnación tendría en este caso, un triple propósito: La reparación de errores o faltas cometidas en una existencia anterior. La evolución o progreso espiritual. El desempeño de misiones importantes. Para poder seguir evolucionando en la próxima encarnación, el individuo debería liberarse de los residuos de las vidas anteriores, evitando el egoísmo y practicando la caridad. PRETOS VELHOS Hasta el año 1900 conformaban el plano astral cerca de 8 millones de almas africanas y sus descendientes. Fue por entonces que, surgió una pléyade de negros ancianos, en su mayoría, que idearon y comandaron un movimiento de regreso al plano material a través de la mediumnidad. Pretendían demostrar, práctica y lucidamente dos cosas: - A las autoridades de la religión dominante, que carecían de un elemento primordial: la religiosidad; - A la sociedad brasileña, como un todo: que era posible responder a las atrocidades sufridas en vida, sin revancha ni venganza. Son innatas de la raza africana y entre otras virtudes poseen: tolerancia, alegría, musicalidad, deseos de vivir, aparte de la sabiduría de las edades absorbidas biológicamente por la religión africanista. El segundo paso fue el envío de una decena de entidades lideradas por un caboclo que se dio así mismo el nombre de 'Caboclo Das Sete Encruzilladas' para anunciar la fundación de una nueva religión la Umbanda. Esto aconteció en noviembre de 1908. Su forma de representarse en los médium es de forma de personas viejas, encorvadas por la edad, tienen suave voz y un cariño hacia el prójimo especial. Se sientan en troncos, fumando de su "cachimbo" (pipa) con su puñado de ruda, el cual pasan por el cuerpo de paciente para curarles todo mal que pueda estar atormentándolo. Sus bebidas pueden diferir entre caña, bebidas blancas, hasta incluso vino tinto... -------------------------------------------------------------------------------- Puntos cantados Las almas de la cruz saben trabajar echa dendé en el fuego no dejan la leña apagar. Yo andaba deambulando sin nada para comer recurrí a santas lamas su auxilio era menester socorro de las almas me llego socorro de las almas me llego divino espíritu santo viva dios, nuestro señor. Abuela no quiere corteza de coco en el terreiro por no acordarse del tiempo del cautiverio Tía bendita es preta velha que no gusta de prometer en vano siempre trae de su Calunga la fuerza de su escapulario Si festeja es en vano quien no "aguanta" a mandinga no carga "escapulario" benedito viene al frente su gongá ha de ser cuidado Pretos velhos se retiran yendo en la fe de oxalá de quien se afiance en su idea todo mal se han de llevar. LOS AFRICANOS En el caso de las entidades llamadas africanos/as cabe destacar que son las más trabajadoras, por varios motivos, uno es su grandes conocimientos acerca de rituales, trabajos etc. muchos decimos "preferiblemente una demanda de exú y no de africano" esto quiere decir: que cuándo encontramos una persona obsedida por un trabajo que le han realizado con exú o pomba gira, se procede a quitar ese trabajo, con las mismas entidades, y en el caso de africano es mas complejo de lo que parece; "me atrevo a decir que un trabajo realizado con un africano realmente en tierra es casi imposible revertirlo". esto ocurre por su independencia a nivel astral " ojo reciben ordenes de un jefe espiritual, o terrenal". pero son mas independientes que las demás entidades. su patrono es san Cipriano, sus ferramentas son las tijeras (tisoras), punteras etc. fuman sus charutos mientras están trabajando, toman del pico de la botella la cual puede ser vino tinto, o blanco (pocos casos), o caña. En el caso de mi pai africano (arranca cobras). es muy habitual que cuando llegue se siente en el suelo y coloque una vela encendida a los pies de el."algo poco común en los demás africanos". -------------------------------------------------------------------------------- Puntos cantados Yo boté tu nombre en mi encruzillada una gallina negra, marafó y dendé eee eee eea el hechizo que vos enviaste para mi yo te lo mando devuelta para vos mi pae antonio u filho pae xangó en mi aruanda no se transa por valor. Cai agua cai agua cai agua quiero ver cai agua mi gente africano tiene que ser. -------------------------------------------------------------------------------- Algunos nombres arranca cruces arranca cobras arranca raíces arranca tempestades arranca catacumbas arranca toco xapatá. Los Exu EL GUARDIÁN DEL TEMPLO La figura de Exu originaria de las naciones africanas, deja de ser, en la Umbanda, un componente enigmático para afirmarse con lógica y simplicidad en el esquema de una comunidad astral extremadamente laboriosa y responsable, dentro de los limites impuestos por los creadores de la religión Umbanda. La palabra Exu significa en lengua yorubá africana: "esfera". O sea, por asociación a la mente de los nativos, "aquel que está en todas partes". De allí, presuponemos que el Exu cultivado en África era fundamentalmente un elemental (agua, aire, tierra, fuego). No sorprende, de acuerdo con las crónicas de aquel pueblo, que los antiguos sacerdotes hicieses llover, desviasen vientos para combatir las plagas de insectos que acechaban las cosechas, protegiesen la agricultura y realizasen quemadas al fin de detener a tribus enemigas. Eran magos, hechiceros, que manipulaban tales elementales. En Brasil ya casi no existen estos sacerdotes (babalorixás). Están en franca extinción. En la Umbanda la palabra EExu se refiere a una institución de plano astral, conocida como la central de los "siete focos", compuestas por millones de criaturas desencarnadas, actuantes en diversas profesiones, que prestan servicios en los planos material y astral de nuestra tierra. Están dispuestos en categorías y reciben la colaboración de espíritus denominados "quiumbas", que se aferran al trabajo pesado en el deseo natural de ser admitidos en la poderosa organización central de los "siete focos". Otras de las tantas misiones de Exu es la de "policía del astral". Es decir, el encargado de atrapar almas perdidas y llevarlas al lugar que les corresponde. Además es el protector de las riquezas materiales por excelencia, por eso si una persona tiene demasiado, debe ofrendar a Exu dando las gracias y de seguro él le hará recibir el doble. Muchos confunden a Exu con el diablo o el demonio, quiero aclarar que este concepto es totalmente erróneo. Exu es quien es porque alguien le dio ese lugar y le permite trabajar. Por último vamos a indicar que son los mensajeros de los Orixás (santos) y un Orixá no tendría como informante al demonio. No queda duda sobre la función de Exu, sin él la mayor parte de las cosas no existirían. " QUIEN LE DEBE A ZAMBI POR ATRASADO PAGA A Exu POR ADELANTADO " Los ORIXÁ El nacimiento y la creación del mundo En primer lugar, es aceptado por la Umbanda, la presencia de un Dios que todo lo abarca. A este Dios es imposible representarlo en un imagen porque seria limitarlo. Este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo. OLORÚM es el término con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este Dios supremo y quiere decir: "señor o maestro del cielo". A OLORÚM, no se lo representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría y él es el creador de todas las cosas. Cuando OLORÚM se manifiesta el proceso creativo se distinguen dos formas especificas: "Obatalá e Ifá". Obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con Oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen Aganjú e Vemanja. De ellos a su vez nace Orugán, quien trata de poseer a su propia madre Vemanja. Esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojándose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. Ifá no es considerado un Orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM Dios supremo y a él debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. Aquí podemos observar como la Umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. El misterio de la Santísima Trinidad, está representado por: OLORÚM -Padre- Oxalá -Hijo- e Ifá -Espíritu Santo-. -------------------------------------------------------------------------------- Sincretismos Cómo podemos observar dentro de la religión Umbanda encontramos las mismas imágenes de la religión católica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses (santos católicos). Los esclavos se habían rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. Fueron tantos los castigos que recibieron que tuvieron que demostrarles a sus jefes que realmente estaban convencidos en su nueva fe, pero lo que hicieron los africanos fue tener en sus altares imágenes católicas pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. ahí comienza el sincretismo de la Umbanda y las demás religiones. Comparaciones OLORÚM Dios supremo Oxalá Sagrado Corazón de Jesús Ifá Espíritu Santo Yemanja Stella Maris (Virgen del Mar Oxumaré Virgen María Ogúm San Jorge (Leer más) Oxosse San Sebastián Xangó San Marcos de León Obá Santa Catalina Iansá u Oiá Santa Bárbara Maná Buruqué Stella maris oxúm Virgen Inmaculada Concepción o Virgen María Ibeijis San Cosme y San Damián Osanha San Pantaleón Omulú San la muerte Bará San Cayetano o San Antonio" ORIXAGUIAN -------------------------------------------------------------------------------- Obatalá el Creador del Universo Oxalá el Padre de la Humanidad Yemanjá la Madre de Los Orixás Ogun el Señor de la Tecnología Xangô el Señor de la Justicia Oiá La Señora de las Tormentas Oxossi el Señor de la Selva Virgen Oxum La Señora de las Aguas Dulces Ewá la Señora de la Cacería Ibejís (Otín y Odé) los Señores de la Evolución Logún Edé, Señor de la Floresta y los Ríos Oxumaré el Señor de los Videntes Ossain el Señor de la Medicina Obá la Señora de la Guerra Xapanã El Señor de la Peste Naná La señora de la Sabiduría El mensajero de los Orixás Los Caboclos Los caboclos, en la Umbanda, son indios y sus descendientes mestizos (hijos de indio con hombre blanco) que optaron por un nuevo sistema religioso en el plano astral y también por brindar arriesgados servicios asistenciales en la faz terrestre (por un determinado tiempo) a fin de convivir con los seres humanos y aprender cosas que mucho les intrigaron cuando estuvieron encarnados. Existen millones de tipos de caboclos, pero cada uno obedece a un jefe astral el cual los comanda, y dirige. SEU ARRANCA TOCO COROU SUE TUPÍ LÁ JUREMA NESTE DÍA LÁ NAS MATAS FOI UM GRANDE DIA DE FESTA. TODOS OS CABOCLOS SE ENFEITARAM COM AS FOLHAS DE JUREMA. OÍ SARAVÁ SEU ARRANCA TOCOS SARAVÁ SUE BAMBI ODÉ OI QUE BAMBI ODÉ OI QUE BAMBI Ó CLIME OI QUE BAMBI CLIME. SEU ARRNACA TOCO É DE UMBANDA É DE MANÁ ZAMBÉ QUANDO ELE VEM L´DE ARUANDA; AÚE, AUÉ ,E. Pomba Gira Estas entidades son la versión femenina de Exú, es decir, cumplen la misma función. Ellas son la parte femenina de toda mujer, no es casualidad que en mujeres con aspecto masculino incorporen la mayoría de las veces a un exú. Ellas son mujeres que en vida pasaron muchas pruebas entre la cuales podemos citar: desengaños amorosos, sufrimientos etc. No existen pruebas de que hallan sido pobres (humildes),por lo contrario, se presupone que no lo fueron y presentan el aspecto de una mujer muy fina en sus modales delicados. Gustan de beber champagne finos, cigarrillos finos, masas, licores etc. existen millones de ellas, cada una con su casal "adjuntó" que es su pareja (estable). -------------------------------------------------------------------------------- Aquí unos puntos cantados de pomba gira para que comprendan un poco mas. Yo estoy aquí en un mar de lágrimas por ese hombre; que un día no me quiso. yo sufrí mucho en este mundo de los vivos por eso a mí me llaman: mujer de siete maridos. Iba caminando a ver para ver si encontraba Pomba Gira Cigana de fe. Ella se acercó, y leyó mi mano. y me dijo tantas verdades. yo solo, quería saber donde vive Pomba Gira Cigana de fe. Ella le dice si vos no encontrás estás casado conmigo (bis) Ella dice vos hablas para la gente y yo hablé para las almas amigo vos tenés ganas... Pomba Gira Cigana es un Exú de fama. Iansá fue quien le dio fuerza y de reina del candomblé vamos saravá nuestra reina ella pomba gira ella es exú mujer. la pomba gira bendice su tierra vuestra morada donde exú vive ella es casada enamoradeira la na-ruanda pomba gira es hechicera. en la encruzillada de un cementerio yo vi una farofa (comida) amarelha mira que linda la pomba gira baila en la encruza que le gusta a ella. Las Almas Como la palabra lo sugiere, son almas de personas desencarnadas. Muchas de ellas no cuentan con el grado de luz necesario y entonces deben someterse a trabajos o encomiendas hechas por los Exús para poder evolucionar espiritualmente. Dado el grado de evolución de cada una, pueden recibir "un bautismo en la Umbanda" y pasar a formar parte del pueblo de Exú. Esto debe realizarse por un Pae o Mae calificado. Se procede, bajo un ritual, a dar bautismo al alma el pasará a formar parte del "povo". Muchas Almas se rehúsan a recibir ordenes de los Exús y vagan por el astral en busca de personas débiles para desarrollar su maldad atormentando a las personas. A veces lo hacen en forma sutil y el hecho pasa desapercibido, otras, en cambio, atormentan en todos los estilos y formas imaginables. Las más sutiles son aquellas que producen por ejemplo: Discordias, sin motivo aparente, entre las personas: desgano continuo; dolencias que no tienen explicación para la ciencia, etc. En cambio, las más dañinas, puedan llegar incluso hasta a matar a una persona. Pueden llevarla al suicidio o hacerla cometer las más terribles atrocidades. Las Almas se manifiestan cómo sensaciones de frió inexplicables en algunas partes de la casa, intensos dolores de cabeza en todos los integrantes de la casa, a veces en el movimiento de cosas; la ruptura desmedida de artefactos eléctricos e incluso, la invasión de insectos. Estos síntomas deben ser tomados con gran importancia ya que denotan posesión de la casa o persona, y debe revertirse. Esto se logra a través de limpiezas y ofrendas hacia esas Almas para que dejen de atormentar a las personas. Después se pasa a retirar el alma en pena con un ritual de la Mae Oía la cual es madre de todas las almas del universo. Nunca debe echarse a las Almas en forma brusca ya que podría enojarse de tal manera que no se imaginan. Las almas son como las personas saben hasta donde pueden llegar y hasta donde no pero hay trabajos específicos que ponen fin a esa situaciones. Deben ser realizados por el bien de todos por personas capaces y no por cualquier entrometido o animista. EL HIMNO DE LA UMBANDA REFLEJÓ LA LUZ DIVINA EN TODO SU RESPLANDOR VIENE DEL REINO DE OXALÁ DONDE AY PAZ Y AMOR LUZ QUE BRILLA EN LA TIERRA LUZ QUE BRILLA ALLÁ EN EL MAR LUZ QUE VIENE DESDE ALLÁ PARA TODO ILUMINAR UMBANDA, ES PAZ Y AMOR UN MUNDO LLENO DE LUZ ES FUERZA QUE NOS DA VIDA Y A LA GRANDEZA NOS CONDUCE ADELANTE HIJOS DE FE COMO NUESTRA LEY NO HAY LLEVANDO, AL MUNDO ENTRO LA BANDERA DE OXALÁ. Jerarquía y Rituales Variedad de Rituales - Sacrificios y ofrendas Jerarquía umbandista Dentro del ritual Umbanda hay una jerarquía "litúrgica" perfectamente organizada y ordenada según dignidad y función: El jefe del "terreiro", que es denominado babalorixá, babalaô, paí, príncipe de Umbanda o señor de Olorum en caso de ser varón, y babá o mae Umbanda cuando se trata de una mujer. A él o ella le corresponde incorporar constantemente el espíritu bajo cuya protección se realizan los trabajos en ese terreiro, identificar los espíritus que se posesionan de los fieles, preparar e iniciar a los "filhos do santo", consagrar las imágenes de los orixás, dar pases, bailar al inicio de la sesión, diagnosticar y curar, hacer adivinación, etc. Los og"s o auxiliares directos. Su función es entonar los cantos y dirigir los trabajos de incorporación de los médium. Si se trata de una mujer se la denomina jabonan o mae pequeña. Los cambonos y las sambas. Los cavalos o médium. Debe haber al menos 10 de ellos en cada sesión ritual. -------------------------------------------------------------------------------- Variedad de rituales Aunque ya hemos distinguido al menos siete sistemas rituales diversos entre los denominados cultos afro-brasileros, aún es preciso, dentro del Umbanda mismo, distinguir distintas corrientes rituales. Estas corrientes, aún cuando los Congresos Umbandistas han buscado una unificación ritual, se han diferenciado progresivamente según haya sido mayor o menor la incorporación y aporte de la doctrina y práctica espiritista. La distinción de los diferentes grupos es posible básicamente tomando en cuenta el ritual que se sigue, así, podemos hablar de cinco ritos Umbanda básicos, básicamente considerando la predominancia espiritista o africanista: Rito espiritista Corresponde a lo que también algunos denominan "Umbanda puritana". Se desarrolla en círculos más espiritualizados. Aquí, los orixás son asimilados a espíritus de hombres y hay una fuerte presencia de doctrina kardecista. En general, no apela a imágenes ni a bailes. Ritualista Este ritual incorpora el batir de palmas y mucha música, durante las sesiones se utilizan obligatoriamente ropajes blancos. Se emplean abundantemente los bailes, las imágenes, los santuarios de orixás. Las manifestaciones ya no son aquí interpretadas como de espíritus, sino más bien de orixás. Ritmado Es más "africano" o primitivo que los precedentes. En el rito es notable la incorporación de elementos de percusión que acompañan y sostienen el baile Ritmado y ritualizado Es el ritual de origen más folclórico. Está fuertemente influido por otro elemento del sincretismo, el "Candomblé". Durante las sesiones se emplean permanentemente instrumentos musicales, el ropaje litúrgico es fuertemente colorido, dependiendo el color del orixá bajo cuya protección se actúa. Esotérico o cabalístico Está fuertemente influído por religiones y cultos orientales. Sus adeptos sostienen que el Umbanda no es un culto típicamente brasileño, sino el resurgir de una antigua práctica oriental casi olvidada; una religión "popular, blanca y esotérica, cuya finalidad es la práctica de caridad pura". -------------------------------------------------------------------------------- Sacrificios y ofrendas Hoy día no es extraño que por la mañana encontremos en distintos lugares de nuestras ciudades (portales, cruces de calles, orillas de corrientes de agua, etc.), elementos tales como granos de maíz, caçasa u otra bebida blanca, animales sacrificados, etc., todos ellos prolijamente ordenados sobre un mantel o servilleta que hace las veces de tal, con la compañía de algunas velas de colores, elementos que constituyen las ofrendas de los fieles umbandistas. Estas ofrendas o sacrificios, tienen el carácter de presente realizado a una o más entidades con el propósito de homenajearlo en su fiesta o de hacerle llegar una petición o un agradecimiento. Generalmente las ofrendas están constituidas por flores, bebidas fuertes, miel, cabellos, velas, etc. que se depositan en distintos lugares, dependiendo del orixá al que se quiere hacer la ofrenda, p.e.: las ofrendas a Oxalá se deben depositar en lugares verdes; las ofrendas a Iemanjá, junto a las corrientes de agua; las ofrendas a Ogum, en los pórticos de entrada; las ofrendas a los Exús, en las encrucijadas de los caminos. En algunos rituales también se pueden sacrificar animales pequeños como p.e. gallinas, perros, gatos, monos, etc.. Pero es poco frecuente que se admitan públicamente con facilidad este tipo de sacrificios ya que están muy cuestionados por las organizaciones protectoras de animales y por la opinión generalizada, aunque la práctica es un hecho innegable. En general, las substancias que participan en los rituales de ofrendas, representan los tres reinos de la naturaleza (mineral, vegetal y animal) y los tres colores básicos del panteón africano: blanco, rojo y negro. Estos últimos son los colores de las llamadas "fuentes dinámicas": Oxalá (blanco) y Exú (rojo y negro). QUIMBANDA Está línea: parece ser la mas cuestionada por todas las personas: Dicen que son demonios las entidades que la componen, Sepamos que: los demonios somos nosotros, si tiene dudas lean los diarios, vean noticieros, etc, Comprobarán olas de asesinatos, violaciones y demás actos de violencias. No son los demonios los que cometen tales aberraciones, somos nosotros los humanos y en pleno acto de conciencia. ¿Hasta dónde pensamos llegar con ese tipo de conceptos tan equívocos?. Es necesario empezar a conocernos más por dentro y también conocer a los que nos ayudan a resolver situaciones diarias o problemas Ellos son nuestros guías inferiores y superiores, No importa que estén en religión o no, nadie nos quita el derecho de tener nuestros guías, los superiores se refieren a nuestro Orixás -de cabeza- el cuál se descubre mediante la yoga de buzios, -herramienta que permite ver pasado presente y futuro y que además permite dictar el trabajo concreto para darle fin a el problema del consultante- Existen dos tipos de buzios por Exú, o por Orixás. Se yoga con 16 buzios los cuáles tienen un significado si caen cerrados o abiertos. Nuestro guía inferior se define cómo Exú. En el caso de tener al santo de cabeza Ogúm, el Exú que le corresponde a esa persona es Exú Tranca Rúas. En la quimbanda podemos encontrar las siguientes líneas de entidades Los exús, pombas giras, ciganos, ciganas, bahianos, bahianas, africanos, quiumbas y egunes. cada una de estas líneas está en su propio grado evolutivo de luz. Diccionario - Glosario Glosario Kimbanda abrir la reunión: dar inicio a los trabajos mágicos de la Umbanda abrir el juego: iniciar el juego de buzios o de cartas abrir los caminos: trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas acacá: comida afro-bahiana adjá: carrillón de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana) agó: palabra yorubá, pedido de licencia agogó: instrumento musical agó ié: pedido de permiso más completo airá: uno de los nombre como se conoce a pae Xangó alá: dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro Umbanda alafim: título de Xangó, rey del oro) aldea: palabra utilizada por los caboclos alecrim: romero, planta dedicada a Oxalá alguidar: vasija de barro aluá: bebida refrescante, hecha con ralladura de ananá etc de los caboclos aluvaiá: entidad correspondiente a Exú amaci: líquido preparado con hierbas para baños de descargas amarrado: igual que hechizado anambucurú: unos de los nombres del Orixá Naná angola: región del sudoeste de África aparelho: nombre dado a un médium arriar: ofrendar en los montes, ríos, playas , calles etc arruda (ruda, planta utilizada por los preto velhos) aruanda (pequeña ciudad situada en el plano astral brasileño) astral (plano menos denso que el plano físico) atabaques (tambores) atotó (saludo al orixá omulú) azuela (golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras) axé (fuerza mágica vital) babá (del yorubá pae designación de padre) babalorixás (lo mismo que babá) bacuro (espíritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo) bajar (lo mismo que recibir) bamba (sinónimo de valiente) banda (lugar de origen de la entidad o el, devoto) bango (sinónimo de dinero) bater (tocar atabaques, cabeza etc) beijada (falange de las almas infantiles) bombojira (nombre dado a exú cuando no se le conoce el nombre) burro (termino usado por los exús cuando se refieren a los médium de su falange) búzio (caracol blanco, amarillento el cuál sirve para ofrendar o yogar buzios) cabeza hecha (aquellos que pasaron el ciclo iniciativo) cabeza mayor (babalorixás) cabeza de religión (exús de primera categoría) cabezas de oratorio (médium mal preparados, animistas falsos etc) cabinda (región africana, próxima de Angola) cachimbo (pipa, usada por los pretos velhos) cafifado (persona sin suerte) cafioto (niño) calunga grande ( océanos) calunga chica (cementerios) caer en el santo (entrar en transe con el santo) cambono (persona que atiende entidades) caminos abiertos (la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra) caminos cerrados (lo contrario) candomblé (lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religión) canjira (cánticos) candongueiro (hipócrita, mentiroso) canzúa (casa, escondite) caó (expresión extraída del saludo a orixá xango " kauó kabiecile" carma (ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras) casa de las almas (pequeña construcción de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas) casa de exú (pequeña construcción de ladrillos con puerta y candado donde vive exú) caballo (cabalo, médium) centro (uno de los nombres del templo umbanda) cigana (nombre de una pomba gira o povo) cinda (uno de los nombre que recibe el orixá oxúm mae cinda) claividencia (ver pasado presente y futuro) cosa hecha (brujería, demandas, trabajos en cementerios) cosa del santo (algo del santo) coité (recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas) comida ceca (ofrendas a los orixás comidas) compadre (término usado por los exús) congá (lugar dónde se encuentra el altar de los orixás) corimbas (cantos) corona bonita (corona vista por los médium cuando el hijo está bien asistido) curiá (beber alcohólicas bebidas) dandá (planta medicinal) dar firmeza (a los trabajos y al terreiro dar fuerza) dar passajem (dejar una entidad, y llegar otra de común acuerdo) deitar para el santo (obligación para el santo 5 6) demanda (brujería hechizo, daño, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*) damandante (persona que lanzó el hechizo) dendé (aceite de coco) dengo (sinónimo de cariño) desatar nudo (abrir caminos) descarga (limpieza) despachar (arriar despachar trabajos) desmanchar trabajos (anular efectos negativos) dijina (apodo o nombre) doña janaína (uno de los nombre del orixá yemanja) dumba (mujer, compañera) ebó (del yorubá ofrenda) egún (almas de los muertos) elegbará (titulo de exú) emanaciones (energía que se transmite a través de una entidad o trabajo ritual) encosto (perturbación provocada por un espíritu mal asistido) encruza (acto que el pae ejerce mientras saluda los elementales , cruzándolos con pemba en las manos o cabeza o nuca) encruzillada (lugar dónde trabajan los exús) engambelo (ofrenda destinada a exú (engaño, después te doy mas)) enjira (gira) eré (elementales) estar con el santo (persona que esta con su guía protector mediumnizado) estar sin santo (animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningún espíritu) exú (del yorubá esfera , aquel que todo lo ve) exú de luz (el exú mas jerarquizados) exú bautizado (exú el cual abandonó la condición de egun) falanfe (grupo de entidades sea cuál fuese su región) falangeiro (espíritu que es responsable de una falange) farofa de exú (comida) fazer cabeza (prepara al hijo) fechar (cerrar , la gira, la sesión etc) feiticio (hechizo) fundanga (pólvora, para descarrear) figa (amuleto) firma (cuentas mayores que las otras, concentración para realizar trabajos) ganga (sinónimo de tata) garrafada (bebida hecha a base de hierbas) gibaó (ropa de cuero usadas por los vaqueros) gira (sesión ritual con cánticos, danzas, músicas, alegría) gotera (persona que marcha de gira en gira de templo en templo sin llegar a nada en su carrera) hora grande (exactamente a la media noche, hora en que exús y quimbas salen a buscar trabajos) horas abiertas (de las 10 de la mañana a las 6 de la tarde, no se efectúan despachos) horas cerradas (todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar) iá (madre) jacutá (titulo dado al orixá xangó) juremeiro (practicante del culto a júrema) keto (antigua tierra de África occidental) larioe (saludo a exús y pombas giras) ley (ley del karma, de causa y efecto, evolución) limpiar la casa (limpieza de una casa o templo) limpieza astral (retirando entidades inferiores a su lugar,protección espiritual) limpiar cuerpo (limpieza para la buena saluda y emocional de las personas) macumbado (persona hechizada) macumbeiro (quien hace hechicería) mandinga (trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno" mae de agua (ser fantástico que habita en las profundidades de los ríos) maioral (jefe, lucifer, exú jefe del templo) malembe (pedido de perdón) marafo (aguardiente) matamba (uno de los nombres del orixá iansá) menga (sangre de animales sacrificados a ofrendar) mestre (denominación dadas a las entidades de catimbo, maestro etc) mironga (secretos, misterios) mojubá (unos de los nombres dado a exú) nao esta com santo (miente, animista, falso) obé (cuchillo, destinados a rituales) obligaciones (acto para lograr cada paso en religión, sin ellos. no se llega a ser pae/mae) pajé (del tupí guarani "medico, brujo etc) patúa (amuleto) pavená (nombre dado a exú) peji (altar, congal) pemba (tiza ritual) pomba (paloma) porteira (puerta) quilombo (escondite de esclavos fugitivos, aguantadero) quimbanda (sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion) quitar mano de la cabeza (sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos) quiumbas (almas de muertos, espíritus retrasados espiritualmente) rabo de encruza (espíritus malignos, quiumbas) recado (nota, pedido) rezo (oración) romeria (peregrinación) ropa virgen (ropa nueva) rosario (cuentas de perlas) rueda de fuego (rito de descarga con pólvora o fuego) sacrificio (matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el mal) saravá (saludo acostumbrado entre los umbandistas, significa, buena suerte, gusto de verlo) soplar la pemba (rito mágico con diferentes fines) tranca ruas ( uno del los 7 jefes de la organización de los 7 focos, el mas poderoso Exú) tranquera (ingresó, portón etc) trance (estado de medumnidad) tridente (herramienta la cual los exús homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos) Umbanda (palabra mantica de origen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda) vampirismo (chupar sangre, o energías del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas) virar para el santo (incorporar el espíritu de santo, en el candomblé se dice parió con el santo, cuando es la primera vez) vovó (termino usado para referirse a las Pretas Velhas) vumbi (ceremonia fúnebre de origen bantú) xoxar (hablar mal, ridiculizar a alguien) yorubá (pueblo sudanés que habita en la región de yorubá) zambi (dios supremo creador de todas las cosas del universo) espero lo hayan disfrutado y comenten, por favor no insulten este trabajo, por que no se su religion o creencia no significa que no haya que respoetarla -_-Fuente-_-

Entre oscuras fosas y montañas Hasta finales del siglo XIX no se creia que hubiera seres vivos en profundidades mayores a 2.000 metros. Un siglo después, en 1977, los biólogos descubrieron que por debajo de los 2.500 metros existía una fauna más abundante de la que se pensaba: cangrejos gigantes, mejillones de 30 cm... Las masas de agua en los fondos abisales están calentadas por chimeneas hidrotérmicas que se abren en las partes inestables de la corteza terrestre. Cuando se forma una de ellas, el agua del mar se introduce en la roca al rojo vivo y es expulsada, después de haber hervido a causa de la temperatura de la chimenea, a unos 420 grados centígrados. Esos medios rebosan vida. A esa frofundidad no hay estaciones, ni turbulencias en el agua, y la temperatura es siempre la misma, aunque nunca es superior a 2 grados centígrados. Pero incluso ahí llega la energía solar en forma de "nieve del mar", que son los restos en descomposición de los organismos que habitan más arriba. Son muchas, sin saber cuántas, las especies de predadores que allí nadan; su aspecto es a menudo monstruoso y, para atraer a sus presas, luminescente. También hay formas de vida que se basan en la existencia de aguas termales que se localizan a lo largo de las fracturas de la corteza terrestre, que son las dorsales oceánicas donde se produce de manera continua la materia que va a formar las placas continentales. Idiacanthus antrostomus Tipo anguila, vive entre los 500 y 2.000 metros durante el día, pero de noche asciende hasta los 250 metros. Larva de Exterilium Physophora hydrostatica Es un sifonóforo con tentáculos que vive en colonias. Melanocetus johnsoni Es un pez rana que pesca atrayendo a sus presas con su señuelo luminescente Mertensia ovum Es un depredador del océano Ártico que mide entre 8 y 9 centímetros y alcanza una velocidad natatoria de unos 14 cm por segundo. Regalecus glesne Es el pez remo o rey de los arenques. Vive a una profundidad de unos 1.000 metros y se le encuentra ocasionalmente flotando o varado. Saccopharynx lavenbergi Suele cazar en aguas de media profundidad y posee la característica de que su boca puede dilatarse enormemente para tragar la pesca. Stylocheiron maximum Estas gambas viven principalmente en aguas tropicales. Xiphias gladius Joven pez espada. Vive en aguas hasta 800 metros y se alimenta de otros peces y calamares. Zu cristatus Llamado flamma, este pez posee un perfil ventral irregular y mide más o menos un metro. Las especies de las profundidades marinas, además, viven de una manera bastante diferente que sus hermanos de agua poco profunda. Por ejemplo, los peces abisales tienen un metabolismo mucho más pausado, y por ello tienden a vivir más tiempo y reproducirse más lentamente. Peces bioluminiscentes Generalmente, las especies que viven en las aguas abisales o en la capa de penumbra (capa superior de las aguas abisales) suelen ser bioluminiscentes, es decir, producen su propia luz, que pueden utilizar para atraer a sus presas (algunos peces tienen su órgano luminiscente dentro de la boca), para identificarse con otros ejemplares de su especie o para escapar de algún peligro. Tal luz está producida generalmente por una colonia de bacterias específicas que viven en el interior del pez. Además, los peces que viven en la capa de penumbra tienen ojos muy desarrollados, no como los de la capa abisal, que suelen tener ojos pequeños y menos desarrollados. Entre oscuras fosas y montañas Hasta finales del siglo XIX no se creia que hubiera seres vivos en profundidades mayores a 2.000 metros. Un siglo después, en 1977, los biólogos descubrieron que por debajo de los 2.500 metros existía una fauna más abundante de la que se pensaba: cangrejos gigantes, mejillones de 30 cm... Las masas de agua en los fondos abisales están calentadas por chimeneas hidrotérmicas que se abren en las partes inestables de la corteza terrestre. Cuando se forma una de ellas, el agua del mar se introduce en la roca al rojo vivo y es expulsada, después de haber hervido a causa de la temperatura de la chimenea, a unos 420 grados centígrados. Esos medios rebosan vida. A esa frofundidad no hay estaciones, ni turbulencias en el agua, y la temperatura es siempre la misma, aunque nunca es superior a 2 grados centígrados. Pero incluso ahí llega la energía solar en forma de "nieve del mar", que son los restos en descomposición de los organismos que habitan más arriba. Son muchas, sin saber cuántas, las especies de predadores que allí nadan; su aspecto es a menudo monstruoso y, para atraer a sus presas, luminescente. También hay formas de vida que se basan en la existencia de aguas termales que se localizan a lo largo de las fracturas de la corteza terrestre, que son las dorsales oceánicas donde se produce de manera continua la materia que va a formar las placas continentales. Anoplogaster cornuta El adulto es un temible depredador cuyos dientes, vueltos hacia dentro, impiden que la presa se escape. Argyropelecus paficicus Pequeño y muy comprimido. Vive en todos los mares. Anoplogaster cornuta La larva de este pez -izquierda- está cubierta de excrecencias espinosas. Chaenocephalus aceratus Nada en las aguas del mar de Escocia y en el norte de la península Antártica hasta los 770 metros. Chiasmodon niger Denominado también engullidor negro, este pez abisal puede dilatar el estómago para tragar grandes presas, como ha hecho el ejemplar de la imagen Argyropelecus affinis El pez hacha de plata habita en aguas intermedias donde todavía llega la luz; por eso, sus ojos están muy desarrollados. si te gusto comenta!!!

hola!!... me lelgo un mail y me gusto mucho por que tiene toda la razon, se trata sobre nuestras madres y quisiera compartirlo con ustedes por que si todavia la tenemos con nostros, tomemos un tiempito para hacerla feliz y darle las gracias por todo lo que hizo por nosotros y si ya no la tenemos entonces recordemosla como la gran mama que fue! Cuando viniste a este mundo, Ella te sostuvo en sus brazos.Tú se lo agradeciste gritando. Cuando tenías un 1 año, Ella te alimentaba y te bañabaTú se lo agradeciste llorando la noche entera. Cuando tenías 2 años, Ella te enseñó a caminar.Tú se lo agradeciste huyendo de Ella cuando te llamaba Cuando tenías 3 años, Ella te hacía todas las comidas con amor. Tú se lo agradeciste tirando el plato al piso. Cuando tenías 4 años, Ella te dió unos lápices de colores. Tú se lo agradeciste pintando todas las paredes del -------. Cuando tenías 5 años, Ella te vestía para las ocasiones especiales. Tú se lo Agradeciste tirándote enlodadote a más no poder. Cuando tenías 6 años, Ella te llevaba a la escuela.Tú se lo agradeciste gritándole: ¡NO VOY A IR! Cuando tenías 7 años, Ella te regaló una pelota. Tú se lo agradeciste arrojándola contra la ventana del vecino. Cuando tenías 8 años, Ella te trajo un helado. Tú se lo agradeciste derramándoselo sobre su falda. Cuando tenías 9 años, Ella té pago unas clases de piano. Tú se lo agradeciste nunca practicando. Cuando tenías 10 años, Ella te llevaba con el auto a todas partes de Gimnasio al partido de fútbol, de fiestas de cumpleaños, a otras fiestas. Tú se lo agradeciste cuando salías del coche y nunca mirabas atrás. Cuando tenías 11 años, Ella te llevó a ti y a tus amigos a ver una película.Tú se lo agradeciste diciéndole que se sentara en otra fila. Cuando tenías 12 años, Ella te aconsejó que no miraras ciertos programas. Tú se lo agradeciste esperando que ella se fuera de la casa. Cuando tenías 13 años, Ella te sugirió un corte de pelo que estaba de moda. Tú se lo agradeciste diciéndole que Ella no tenia gusto. Cuando tenías 14, Ella té pagó un mes de vacaciones en el campamento de verano. Tú se lo agradeciste olvidándote de escribirle una carta. Cuando tenías 15, Ella venía de trabajar y quería darte un abrazo. Tú se lo agradeciste cerrando con llave la puerta de tu habitación. Cuando tenías 16, Ella te enseñó cómo manejar su coche. Tú se lo agradeciste usándoselo todas las veces que podías. Cuando tenías 17 años, Ella esperaba una llamada importante.. Tú se lo agradeciste, hablando por teléfono toda la noche. Cuando tenías 18, Ella lloró en la fiesta de tu graduación de la escuela. Tú se lo agradeciste estando de fiestas hasta el amanecer. Cuando tenías 19 años, Ella té pagó la cuota de la universidad, te llevó en coche hasta el campus y cargó tus maletas. Tú se lo agradeciste diciéndole adiós desde fuera del dormitorio, así no te sentirías avergonzado ante tus amigos. Cuando tenías 20 años, Ella te preguntó si estabas saliendo con alguien. Tú se lo agradeciste diciéndole: 'A Ti no te importa eso' Cuando tenías 21 años, Ella te sugirió algunas carreras para tu futuro.. Tú se lo agradeciste diciéndole: 'No quiero ser como Tú.' Cuando tenías 22, Ella te abrazó en la fiesta de graduación de la Universidad. Tú se lo agradeciste diciéndole si te podía pagar un viaje a Europa. Cuando tenías 23, Ella te dio algunos muebles para tu primer departamento. Tú se lo agradeciste diciéndoles a tus amigos que los muebles eran feos. Cuando tenías 24, Ella conoció a tu futura esposa y le preguntó sus planes para el futuro. Tú se lo agradeciste con una mirada feroz y le gritaste '¡Cállate!'. Cuando tenías 27, Ella te ayudó a pagar los gastos de tu boda y llorando te dijo que te amaba muchísimo. Tú se lo agradeciste mudándote por la mitad de el país. Cuando tenías 30, Ella te dio algunos consejos para cuidar al bebé. Tú se lo agradeciste, diciéndole que las cosas son diferentes ahora. Cuando tenías 40, Ella te llamó para recordarte el cumpleaños de tu Papá. Tú se lo agradeciste diciéndole que estabas muy ocupado. Cuando tenías 50, Ella se enfermó y necesitó que la cuidaras. Tú se lo agradeciste leyendo sobre la carga que representan los padres hacia los hijos. De repente, un día............., Ella silenciosamente MURIOOOO.......!!!!. Y todas las cosas que nunca hiciste cayeron como un trueno. Tomémonos un momento para rendir honor y tributo a la persona que llamamos MAMÁ, aunque algunos no la pueden llamar así de ese modo abiertamente. No hay sustituto para Ella. Alegra cada momento. Aunque a veces, Ella no parezca la mejor de las amigas, quizás no concuerde con tu forma de pensar, pero aún así, ¡Es tú Madre! Ella estará allí para ayudarte con tus dolores, tus penas, tus frustraciones. Pregúntate a ti mismo: ¿Has LIMITADO tu tiempo para estar con Ella, para escuchar sus quejas sobre el trabajo en la cocina, su cansancio? Sé prudente, generoso y muéstrale el debido respeto, aunque tú pienses diferente de Ella. Una vez que se vaya de este mundo, solamente los recuerdos cariñosos del Ser Que Llamamos Mamà Solo Eso Nos Queda Bendicela y pide a Dios por ella, porque Dios en su infinita misericordia le dió la dicha de ser Madre y a ti el de tener una Mama. Bendiciones para todos mis Amigos.....!!!

bueno jajaj estos dias estuve haciendo muchos dibujos asi que quise mostrarselos y que me digan que les parece jajaja!!! bueno aca empezamos... este es un dibujo de chester bennington el cantante de linkin park... no se si habra salido parecido.. jeje diganme ustedes que les parece este es un paisaje.. tiene algunas inperfecciones por que lo hice con lapicera pero a mi me gusta si se fijan esta todo hecho con lapicera y regla y tiene algunos detalles con pluma y lapiz celeste este dibujo me da mucha ternura, lo hice en un momento que estaba triste y espero que tambien transmita esa emocion este dibujo esta hecho totalmente con pluma y es un poco complicado trabajar con la pluma, por lo menos para mi al principio pero despues me acostumbre bueno y aca van los ultimitos.. los hice cuando esta aburrida en el colegio y no estan muy buenos pero tal vez les guste bueno eso es todo por ahora.. cuando haga mas los voy a subir espero que les guste y acepto concejos besitos!!! nos vemos! muaaa!

hola! queria mostrales algunos de mis dibujos los hice con lapiz y uno con tinta, si les gustan despues subo mas! Espero que les guste y comenten a ver que les parecio!!

Los sonidos extraños en el cielo se registran literalmente en todo el mundo y muchos lo estan subiendo a YouTube a un ritmo muy acelerado. Si alguien hubiera intentado falsificar esto, sería muy difícil de conseguir que personas en todo el planeta cooperaran. En algunos casos, comunidades enteras han escuchado estos sonidos. Así que parece que definitivamente está ocurriendo algo. Tal vez hay una explicación muy básica para todo esto. O quizás no la hay. En cualquier caso, el hecho de que simplemente no sabemos lo que está pasando es bastante inquietante. aquí varias explicaciones el profesor de Azerbaiján Elchin Khalilov, líder de un grupo de científicos expertos en geofísica que han estado estudiando los extraños sonidos provenientes del cielo que han sido reportados por multitud de personas durante el pasado 2011 y este principio de 2012. Khalilov afirma que muchos de los reportes no son un fraude y ofrece una explicación sólida. asi, el afirma: Hemos analizado los registros de estos sonidos y descubrimos que la mayor parte de su espectro se encuentra dentro del rango del infrasonido, es decir, que no es audible para los seres humanos. Lo que la gente escucha es sólo una pequeña fracción de la potencia real de estos sonidos. Son emisiones acústicas de baja frecuencia, en el rango entre 20 y 100 Hz, modulados por ondas infrasónicas ultra-bajas de 0,1 a 15 Hz. En geofísica, se les llama ondas de gravedad acústica; se forman en la atmósfera superior, en el límite entre la atmósfera y la ionosfera, en particular. Puede haber un buen montón de causas por las que estas ondas se generan: terremotos, erupciones volcánicas, huracanes, tormentas, tsunamis, etc. Sin embargo, la magnitud del zumbido analizado, tanto en términos de área cubierta como por su potencia, supera con creces las que pueden ser generadas por los fenómenos antes mencionados. En nuestra opinión, el origen de esta poderosa e inmensa manifestación de ondas acústicas gravitacionales deben ser procesos energéticos a muy grande escala. Estos procesos incluyen potentes llamaradas solares y enormes flujos de energía, que acometen hacia la superficie de la Tierra y desestabilizan la magnetosfera, la ionosfera y la atmósfera superior. El impacto de las ondas de choque en el viento solar, las corrientes de corpúsculos y las explosiones de radiación electromagnética son las principales causas de generación de ondas gravitacionales acústicas después de un aumento de la actividad solar. Dado el aumento en la actividad solar, manifestado en el aumento y la energía de las llamaradas solares desde mediados de 2011, podemos suponer que existe un alta probabilidad de que ésto tenga impacto en el aumento sustancial del inusual zumbido proveniente de el cielo. Cabe señalar que la actividad solar comenzó a subir considerablemente desde principios de 2011, con una amplitud significativamente mayor que todas las previsiones dadas por una serie de influyentes instituciones científicas en 2010 y 2011. El incremento observado en la actividad solar es totalmente consistente con el pronóstico del Comité Internacional GEOCHANGE, publicado en el Informe de la Comisión en junio de 2010. Si esta tasa de crecimiento de la actividad solar continúa, su amplitud a finales de 2012 será mayor que la amplitud del vigesimotercer ciclo solar, y en 2013-2014 la actividad solar alcanzará su pico de amplitud, el cual predecimos que sería de 1.5 - 1,7 . Hay otra causa posible más para estos sonidos, y puede estar en el núcleo de la Tierra. El hecho es que la aceleración de la deriva del polo norte magnético de la Tierra, que aumentó más de cinco veces entre 1998 y 2003, se encuentra hoy en el mismo nivel de intensificación que los procesos de energía del núcleo de la Tierra, ya que son los procesos en el núcleo interior y exterior los que forman el campo geomagnético de la Tierra. Como ya hemos informamos, el 15 de noviembre de 2011, todas las estaciones geofísicas ATROPATENA registraron variaciones en tres dimensiones del campo gravitatorio de la Tierra, y casi al mismo tiempo se registró un impulso gravitatorio de gran alcance. Las estaciones están desplegadas en Estambul, Kiev, Baku, Islamabad y Yogyakarta; la primera y la última están separadas por una distancia de unos 10.000 km. Este fenómeno sólo es posible si la fuente de esta emanación es a nivel del núcleo de la Tierra. Esa enorme liberación de energía desde el núcleo de la Tierra a finales del año pasado fue una especie de señal de salida, que indica la transición de la energía interna de la Tierra hacia una nueva fase activa. La intensificación de los procesos de energía en el núcleo de la Tierra son capaces de modular el campo geomagnético que, a través de una cadena de procesos físicos en el límite de la ionosfera y la atmósfera, genera ondas acústica gravitatorias audibles, las cuales han sido escuchadas por la gente en la forma de alarmantes sonidos de baja frecuencia en diferentes partes de nuestro planeta. En ambos casos, aunque las causas de la acústica de las ondas de gravedad son de naturaleza geofísica un poco incomprensible, son indicativos del importante aumento previsto de la actividad solar y la actividad geodinámica de nuestro planeta. No hay duda de que los procesos en el núcleo rigen la energía interna de nuestro planeta, por lo tanto, habrá que esperar a finales de 2012 un fuerte aumento de fuertes terremotos, erupciones volcánicas, tsunamis y fenómenos climáticos extremos, con niveles máximos en 2013 - 2014. El Geocientífico David Deming, de la Universidad de Oklahoma, por su parte, ha escrito anteriormente sobre un fenómeno llamado El Hum – “un sonido misterioso e indetectable que es oído en ciertos lugares de todo el mundo por el dos a diez por ciento de la población”. Escribiendo en el Journal of Scientific Exploration, dijo que las fuentes de El zumbido pueden incluir transmisiones telefónicas y de «aeronaves operadas por la Marina de los EE.UU. con el propósito de comunicaciones submarinas. Según la NASA, la Tierra tiene ‘las emisiones de radio naturales’. La agencia dijo: “Si los humanos tuviéramos antenas de radio en lugar de oídos, escucharíamos una memorable sinfonía de extraños sonidos provenientes de nuestro propio planeta. Los científicos los llaman “retorcimientos”, “silbadores” y “esféricos”. “Suenan como música de fondo de una película de ciencia ficción extravagante, pero esto no es ciencia ficción. Las emisiones de radio naturales de la Tierra son reales y, a pesar de que la mayoría son inconscientes de ellos, están alrededor de nosotros todo el tiempo". Por ejemplo, el relampago puede producir emisiones de radio misteriosas que suenan, la NASA añadió. Los terremotos también pueden producir sonidos sub-audibles, de acuerdo con el sismólogo Brian W Stump de la Universidad Metodista del Sur en Dallas y tambien una explicacion religiosa: El mundo presente de tiempo y espacio llegará a su fin. Esta es una verdad de fe católica. En ese día los muerto resucitarán y Cristo aparecerá en todo esplendor y majestad para juzgar a toda la humanidad (juicio final) El termino "fin de los tiempos" aplica a la Primera Venida del Señor (Heb 1,2. 9,26 & 1 Cor 10,11) y también a los eventos que preceden a su Segunda Venida (Mt 24,13 & 2 Tim 2,1 & 2 P 3,3). Sobre cuando y como se destruirá el mundo presente no sabemos nada definitivo. 2 Pedro 3,7,10,12 dice que será por fuego pero esto puede representar un fenómeno inexplicable por el que el mundo presente terminará y un mundo nuevo comenzará a existir (Cf. Apocalipsis 12,12). Ver Catecismo 1042s.: "La esperanza de los cielos nuevos y de la tierra nueva" Es inútil especular la fecha del fin del mundo. Mas de aquel día y hora, nadie sabe nada, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre. -Mateo 24,36 Lo que si debemos hacer es trabajar intensamente para propagar el Reino del Señor, ser fieles en la tribulación y estar preparados. Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora. -Mateo 25,13 Una cronología general basada en las Sagradas Escrituras está recopilada en el Catecismo 668-682 >>> El Cardenal Ratzinger, hablando en el contexto de Fátima, opinó que no estamos aun en el fin del mundo ya que aun no se han dado los eventos previos indicados por la Biblia. En segundo plano están las profecías de místicos reconocidos por la Iglesia. Aunque estas no son doctrina de la Iglesia, pueden ayudarnos a comprender los tiempos futuros si las interpretamos en su conjunto con prudencia. Estas parecen indicar los siguientes eventos: I -Una apostasía menor ¿estamos ya en ella? y una tribulación II -Unificación de los cristianos en la Iglesia Católica y una "Era de Paz" que marcará el "Triunfo del Corazón Inmaculado de María" anunciado por la Virgen en Fátima. Será el reinado espiritual de los Corazones de Jesús y María. No debe confundirse con el milenarismo el cual está condenado por la Iglesia. El Santo Padre JPII manifestó un gran optimismo al comienzo del tercer milenio por la "Nueva Evangelización" y la "civilización del amor". Habló de una una nueva primavera para la Iglesia. III -Los eventos descritos en el Catecismo que desembocan en la Gran Apostasía, el Anticristo y la Gran Tribulación. Otras interpretaciones son posibles pero creo que esta es la que mejor encaja con las Sagradas Escrituras, la enseñanza del Catecismo y las profecías marianas y de místicos aprobados. Lucas 21,5-19 Jesús advierte sobre tribulaciones antes del final ustedes que opinan??