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esto es en yahoo respuestas!: ¿Será por estas cosas que CFK quiere silenciar a Clarín? El changarín marplatense BenjamínTapia aparece como beneficiario de un subsidio de la ONCCA por casi un millón de pesos. Su feed lot (inexistente, claro) llegó a engordar 4.717 vacunos "virtuales". Declaró a la Justicia que fue engañado con la promesa de recibir 500 pesos de ayuda a cambio de firmar unos papeles en el Banco Nación. Confirmó que cuando lo trasladaron a abrir la cuenta al banco “había otra gente” a la que le habían prometido un pequeño subsidio. En rigor, Maximiliano Rubén Ibarra, por resolución 7252 debía cobrar 1.271.522 pesos. Y Mirta Gladis Albarracín había obtenido 729.065 pesos por Resolución 7490. En estos casos, sin embargo, la ONCCA detuvo los pagos luego de que Clarín hiciera públicas las irregularidades. El caso no fue descubierto por la oficina anticorrupción, ni por una comisión investigadora del Congreso, ni por la justicia, ni por una auditoría a la ONCCA, ni por ningún organismo formal de Control. Si no fuera por la prensa 'no militante' todavía estarían afanando de este modo en la ONCCA. Ah, la esposa de Etchegaray, en ese momento titular de la ONCCA, recibió un subsidio de su marido por engordar ganado, también virtual. Lo único que engordó fue el patrimonio de la pareja. Pregunta adicional. ¿Por qué la Justicia es tan lenta en los casos contra el Gobierno? Los papeles en este caso están todos a la vista, y sin embargo llevamos más de dos años con esto. Al changarín lo citaron a declarar recién ahora. La causa terminará prescribiendo sin condenados, como ya ocurrió en otros casos en donde hay delito pero no hay delincuentes. RESPUESTA 1: No estaria bien q cierren un diario. Sin embargo ya en la epoca de menen habia grafitis en las paredes q rezaban, "nos mean y clarin ,dice llueve." (1986) Como con todo, hay q tomar con pinzas lo q se lee o escucha o ve en TV,ya q es obvio q resaltaran algunas noticias y ocultaran otras,seguramente ocultan las q los perjudica,como aquella noticia en q todos los argentinos les hemos pagado sus deudas en dolares a estas empresas cuando el cabezon nos devaluo cuatro veces...No se si lo leiste en algun lado, estas empresas tenian deudas en el exterior en dolares, al irse a mas de cuatro veces el valor del dolar, sus deudas se habrian ido por las nubes...y q hizo el amiguito dualde?Todos los argentinos incluidos esos niños desnutridos q salen en telenoche ,gentilmente les pagamos la diferencia.Y tn feliz. RESPUESTA 2: Eso te demuestra que la justicia no es independiente del poder. Ahora Clarín tiene la culpa de todo, todo lo que dice es pura mentira y nada más que mentira y todo lo que dicen los medios oficialistas es la pura verdad y nada más que la verdad. Hay cosas malas y buenas en ambos. hasta prontito - RESUMEN: CLARÍN MIENTE (EN ALGUNAS PARTES) SOLO DICE LAS VERDADES QUE LA PRESIDENTA NO QUIERE QUE SEPAMOS, POR ESO DICEN QUE MIENTE Y LO VAN A CERRAR PD: taDingueros este post es de yr no mio a si que no me digan a mi ademas lean sobre qué es

bien este post es para aquellas personas que ven que lo nombran mucho,pero no sabes que es quien es Carlos Ray Norris (n. 10 de marzo de 1940), conocido como Chuck Norris, es un actor estadounidense, campeón mundial de karate, ex militar y fundador de una asociación de karate. Biografía Sus comienzos en las artes marciales fueron en Corea del Sur, donde fue destinado en la Fuerza Aérea a fines de la década de los 50. Practicó Tang Soo Do, Taekwondo y algo de Hapkido. A su regreso a Estados Unidos comenzó a practicar otros estilos y posteriormente Jiu Jitsu Machado, sistema de lucha brasileño basado en enfrentamientos reales y que enfatiza técnicas de suelo. Dentro del conjunto de películas en las que actuó cabe recordar la protagonizada junto a Bruce Lee, El Furor del Dragón, donde al final se enfrenta en un combate épico a Bruce Lee (Cheng) en el Coliseo de Roma, siendo derrotado. Este film dio a Norris notoriedad en el ambiente cinematográfico que supo explotar proyectándose en el celuloide. Después de ese film Norris actuó en diversas películas de acción, la mayoría de ellas, interpretando papeles de héroe, en donde ha mostrado sus habilidades marciales. En opinión de la revista Variety, "action more than acting characterizes Norris performances" (la acción más que la actuación caracteriza las actuaciones de Norris). Es sobre todo famoso por protagonizar la serie de televisión Walker, Texas Ranger. CHUN KUK DO Chuck Norris creó el arte marcial llamado Chun Kuk Do, el cual está basado principalmente en Tang Soo Do e incluye elementos de todas las artes marciales que Chuck Norris conoce. Como muchas otras artes marciales, Chun Kuk Do incluye un código de honor y unas reglas de vida. Estas reglas son del código personal de Chuck Norris y son las siguientes: Desarrollaré mi potencial al máximo posible en todas las perspectivas de mi vida. Olvidaré los errores del pasado y me concentraré en los grandes triunfos del presente. Me mantendré siempre en un pensamiento positivo y trataré de transmitir éste a todas las personas que conozca. Trataré continuamente de desarrollar el amor, la alegría y la lealtad en mi familia, y comprenderé que ningún otro logro puede compensar los fallos en el hogar. Buscaré lo mejor de todas las personas y les haré sentir que valen la pena. Si no tengo nada bueno que decir sobre una persona, no diré nada. Emplearé tanto tiempo en mejorar mi persona que no tendré tiempo de criticar a los demás. Seré siempre tan entusiasta con los logros de otras personas como con los míos propios. Mantendré una actitud de tolerancia hacia las personas que tienen un punto de vista diferente del mío, mientras todavía me mantendré firme respecto a lo que personalmente creo verdadero y honesto. Mantendré respeto hacia las autoridades y lo demostraré todo el tiempo. Me mantendré siempre leal a Dios, mi país, mi familia y a mis amigos. Me mantendré siempre altamente orientado durante toda mi vida con una actitud positiva a ayudar a mi familia, mi país y mi persona. EL EN 1976 Leyenda humorística En los últimos años han proliferado por Internet una serie de chistes sobre Chuck Norris, llamados Hechos de Chuck Norris (Chuck Norris Facts), presentándole como el tipo duro que acostumbra a interpretar en sus películas y series. Adicionalmente, el blog conservador WorldNetDaily entregó a Norris una columna en 2006, y dentro de ella escribe ciertas bromas o chistes llamadas "hechos" que han circulado por Internet, relacionados con su persona, en los que lo colocan como a una persona con poderes sobrehumanos. Aclara que en la historia del planeta sólo ha habido un superhombre real y es Jesucristo. En Chile, debido a su parecido físico, Chuck Norris fue objeto de comparación con el cantante Paul Rodgers, quien se encontraba de gira con la banda de rock británica Queen + Paul Rodgers en noviembre de 2008. Durante la conferencia de prensa ofrecida por la banda a los medios de comunicación chilenos, algunos de los presentes en reiteradas oportunidades confundieron a Rodgers con Norris. En el año 2007, utilizó esta popularidad en la red para apoyar al candidato a la nominación republicana para las elecciones Presidenciales de EE. UU. en 2008, Mike Huckabee, mediante un vídeo promocional en el que aparecían ambos y Huckabee pronuncia algunas de las Verdades sobre Chuck Norris. Filmografía The Wrecking Crew (1969) Way of the Dragon (1972) The Student Teachers (1973) Slaughter in San Francisco (1974) The Warrior Within (1976) (documental) Bruce Lee, the Legend (1977) (documental) Breaker! Breaker! (1977) Good Guys Wear Black (1978) A Force of One (1979) The Octagon (1980) An Eye for an Eye (1981) Silent Rage (1982) Forced Vengeance (1982) Lone Wolf McQuade (1983) Missing in Action (1984) Missing in Action 2: The Beginning (1985) Code of Silence (1985) Invasion U.S.A. (1985) Fire Walker (1986) The Delta Force (1986) The Karate Kommandos (1986) Braddock: Missing in Action III (1988) Hero and the Terror (1988) Delta Force 2: The Colombian Connection (1990) Delta Force 3: The Killing Game (1991) The Hitman (1991) Sidekicks (1992) Hellbound (1994) Top Dog (1995) Forest Warrior (1996) The President's Man (2000) The President's Man 2: A Line in the Sand (2002) Bells of Innocence (2003) Dodgeball: A True Underdog Story (2004) The Contender (2005) The Cutter (2005) Walker, Texas Ranger: Prueba de fuego (la trampa) (2005) The Expendables 2 (2012) TEN PARA CUIDARTE EN T! DE LOS TROLLS

El programa comenzó como sketch del antiguo programa Chespirito en 1971, después de que el protagonista del programa, "El Chavo" (Término mexicano para niño o jovencito), apareció junto con otro personaje, "La Chilindrina" en un sketch. Para 1973 el sketch se convirtió en serie semanal, la cual duró hasta 1980. Desde ese año y hasta 1992 hubo segmentos del programa en la nueva serie Chespirito El Chavo es quizá la serie de comedia más exitosa de todos los tiempos y tiene como virtudes el humor blanco, la capacidad de unir a la familia y la eliminación de la brecha generacional. Todos los que amamos esta serie hemos reido hasta morir, pero también hemos llorado más de una vez; alguna vez la vimos acompañados de un familiar que tal vez ya no esté con nosotros, pero con la seguridad que la veremos con un ser que aun no nace. Eso es lo hermoso del Chavo. Es un amigo que nunca dejará de existir. este pack tiene 001 El Ropavejero.avi 002 El Peso.avi 003 La Fiesta De La Buena Vecindad.avi 004 Los Muebles De Don Ramon.avi 005 Nuevas Vecinas 1 - Gloria Llega A La Vecindad.avi 006 Nuevas Vecinas 2 - Gloria Y Patty.avi 007 Nuevas Vecinas 3 - Los Desmayados.avi 008 Don Ramon Carpintero.avi 009 La Cerbatana.avi 010 Los Globos.avi 011 Don Ramon Pintor.avi 012 Sarampion.avi 013 El Pastel De La Bruja Del 71.avi 014 Los Pescaditos De Colores.avi 015 La Chirimoya.avi 016 Ensuciando La Ropa.avi 017 Jugando A La Escuelita.avi 018 Ping Pong.avi 019 Don Ramon Lechero.avi 020 No Van A La Escuela.avi 021 Don Ramon Peluquero.avi 022 Barquitos De Papel.avi 023 Los Espantos.avi 024 El Tio Jacinto.avi 025 Fiesta De La Buena Vecindad.avi 026 Juegan A La Independencia.avi 027 Pelea Por El Tendedero.avi 028 Los Insectos.avi 029 La Orquesta.avi 030 Satanas.avi 031 Don Ramon Zapatero.avi 032 La Sobrina De La Bruja Del 71.avi 033 Futbol.avi 034 Don Ramon Atropellado.avi 035 La Posada.avi 036 Navidad.avi 037 Los Espiritus Chocarreros 2.avi 038 Declaracion A Doña Florinda.avi 039 Quico Enfermo.avi 040 Chicle En El Sombrero.avi 041 La Cruz Roja.avi 042 Los Globos Y Los Favores.avi 043 Los Pantalones De Don Ramon.avi 044 El Ratero.avi 045 Primer Dia De Clases.avi 046 El Hombre Invisible.avi 047 Cazando Lagartijas.avi 048 Ensuciando A Quico.avi 049 La Casita Del Chavo.avi 050 Ramoncito 2.avi 051 El Raton De Quico.avi 052 La Tuberia Rota.avi 053 Don Ramon Carpintero.avi 054 Aguas Frescas 2.avi 055 El Baseball.avi 056 Album De Estampitas.avi 057 Don Ramon Se Va De La Vecindad.avi 058 Don Ramon Jardinero.avi 059 Los Dibujos De Los Niños.avi 060 El Cayo Del Señor Barriga.avi 061 El Platillo Volador.avi 062 Ropavejero 1.avi 063 Ropavejero 2.avi 064 Ropavejero 3.avi 065 Instrumentos Musicales.avi 066 Lavando El Carro Del Señor Barriga.avi 067 Don Romon Y La Caja De Madera.avi 068 Clases De Guitarra.avi 069 El Regreso De La Chilindrina.avi 070 Jugando A Los Bomberos.avi 071 El Insomnio Del Chavo.avi 072 Jugando A La Comidita.avi 073 El Cumpleaños De Quico.avi 074 El Gato De Quico.avi 075 El Juicio Del Chavo.avi 076 El Cumpleaños De Don Ramon.avi 077 Don Ramon Declara Guerra A Los Niños.avi 078 El Examen.avi 079 Huevos Y Pelotas De Ping-Pong 1.avi 080 Huevos Y Pelotas De Ping-Pong 2.avi 081 Gloria Y Patty 1.avi 082 Gloria Y Patty 2.avi 083 Gloria Y Patty 3.avi 084 Gloria Y Patty 4.avi 085 La Fuente De Los Deseos.avi 086 Los Globos.avi 087 El Foco.avi 088 El Carro Del Señor Barriga.avi 089 Viendo Futbol.avi 090 La Casa De La Bruja.avi 091 Don Ramon En La Escuela 1.avi 092 Don Ramon En La Escuela 2.avi 093 Jugando Futbol En El Patio.avi 094 Confusion De Pasteles.avi 095 El Libro De Animales.avi 096 Jugando A Los Atropellados.avi 097 Bañando Al Chavo.avi 098 Las Viruelas.avi 099 El Chavo Coleccionando Insectos.avi 100 El Cochino.avi 101 Dia De San Valentin.avi 102 Ramoncito.avi 103 El Raton De Quico.avi 104 Sembrando La Maceta.avi 105 Don Ramon Fotografo 1.avi 106 Don Ramon Fotografo 2.avi 107 La Muerte Del Señor Barriga.avi 108 Jugando A La Casita.avi 109 Los Globos 2.avi 110 El Chavo Loco.avi 111 Don Ramon Carpintero 1.avi 112 Don Ramon Carpintero 2.avi 113 El Album De Estampitas.avi 114 Espiritus Chocarreros 1.avi 115 Espiritus Chocarreros 2.avi 116 Espiritus Chocarreros 3.avi 117 Tuberia Rota 1.avi 118 Tuberia Rota 2.avi 119 El Corto Circuito.avi 120 Declaracion A Doña Florinda.avi 121 Aguas Frescas 1.avi 122 Aguas Frescas 2.avi 123 Aguas Frescas 3.avi 124 Confusion Con La Carta.avi 125 El Regreso De La Chilindrina.avi 126 La Caja De Madera.avi 127 Dibujos De Los Niños.avi 128 El Platillo Volador.avi 129 Pintando La Vecindad 1.avi 130 Pintando La Vecindad 2.avi 131 La Pancita.avi 132 Don Ramon Se Va De La Vecindad 1.avi 133 Don Ramon Se Va De La Vecindad 2.avi 134 Clases De.avi 135 Jugando A La Comidita.avi 136 Que Bonita Vecindad.avi 137 Los Churros De Doña Florinda 1.avi 138 Los Churros De Doña Florinda 2.avi 139 Los Churros De Doña Florinda 3.avi 140 Don Ramon Yesero 1.avi 141 Don Ramon Yesero 2.avi 142 Los Cuernos.avi 143 La Chirimoya.avi 144 Los Yoyos.avi 145 Don Ramon Jardinero.avi 146 La Locion De Paris 1.avi 147 La Locion De Paris 2.avi 148 Confusion De Pasteles.avi 149 Los Muebles De Don Ramon.avi 150 Don Ramon Zapatero 1.avi 151 Don Ramon Zapatero 2.avi 152 Don Ramon Zapatero 3.avi 153 Concurso De Miss Universo.avi 154 Bañando Al Chavo.avi 155 Prohibido Jugar Futbol En El Patio.avi 156 Don Ramon Atropellado.avi 157 El Alacran 1.avi 158 El Alacran 2.avi 159 Jugando A Los Bomberos.avi 160 El Insomnio Del Chavo.avi 161 7x25-26 El Dia De Independencia.avi 162 Lavando El Carro Del Señor Barriga.avi 163 Gloria Y Patty 2.avi 164 Gloria Y Patty 3.avi 165 Gloria Y Patty 4.avi 166 Las Goteras.avi 167 La Importancia De Estudiar.avi 168 Reparando La Guitarra.avi 169 Ropavejero 1.avi 170 Ropavejero 2.avi 171 Ropavejero 3.avi 172 Aun No Es Hora De Clases.avi 173 Vacaciones En Acapulco 1.avi 174 Vacaciones En Acapulco 2.avi 175 Vacaciones En Acapulco 3.avi 176 Dia En El Cine.avi 177 Jugando Con Las Cosas De Don Ramon.avi 178 Libro De Animales.avi 179 Las Viruelas.avi 180 Hector Bonilla 2.avi 181 Don Ramon Le Declara La Guerra A Los Niños.avi 182 Los Insectos Del Chavo.avi 183 El Foco.avi 184 El Dia De San Valentin 1.avi 185 El Dia De San Valentin 2.avi 186 Peluchin.avi 187 Dia Del Niño.avi 188 Pescaditos De Colores.avi 189 Clase De Historia.avi 190 El Examen.avi 191 Clase De Animales.avi 192 Los Sacos Y El Chicle.avi 193 Clase De Higiene.avi 194 Bañando Al Chavo.avi 195 El Cumpleaños Del Profesor.avi 196 El Restaurant De Doña Florinda.avi 197 Se Solicita Mesero.avi 198 Clases De Aritmetica Y Geometria.avi 199 Satanas.avi 200 El Chavo Bolero 1.avi 201 El Chavo Bolero 2.avi 202 Los Niños Comen En El Restaurant.avi 203 Los Niños Faltan A Clase.avi 204 Doña Florinda Enferma.avi 205 Doña Nieves Y Jaimito.avi 206 Los Locos Y La Cruz Roja.avi 207_La_Feria_1.avi 208 El Billete De Loteria.avi 209 Soñando En El Restaurant.avi 210 El Chavo Trabaja En El Restaurant.avi 211 Manifestacion Por El Chavo.avi 212_El_Pastel_Del_Profesor.avi 213 La Indigestion Del Chavo.avi 214 La Casa Del Señor Barriga 1.avi 215 La Casa Del Señor Barriga 2.avi 216 La Casa Del Señor Barriga 3.avi 217 Cena De Navidad En Casa Del Señor Barriga.avi 218 El Foco.avi 219 Bañar Al Chavo.avi 220 Don Ramon En La Escuelita.avi 221 Dia De San Valentin.avi 222 La Torta.avi 223 Los Yeseros.avi 224 Sustos.avi 225 El Ratero De La Vecindad.avi 226 Todo Queda En Familia.avi 227 Independencia De Mexico.avi 228 Vacaciones En Acapulco.avi 229 Clases De Guitarra.avi 230 Billetes De Loteria.avi 231 Clases De Box.avi 232 La Casita Del Chavo.avi 233 La Pelea De Don Ramon.avi 234 La Pancita.avi 235 Churros.avi 236 El Chavo Zapatero.avi 237 El Juicio Del Chavo.avi 238 Don Ramon Loco.avi 239 Confusiones.avi 240 El Raton De Kiko.avi 241 La Ropa.avi 242 El Peso.avi 243 La Mediana.avi 244 Ropavejero.avi 245 Adivinanzas.avi 246 Desaparicion De Peces.avi 247 La Musica.avi 248 La Lagartija.avi 249 Rateros Torpes(1).avi 250 Intento De Robo(1).avi 251 Pistola De Juguete(1).avi 252 Contrabando(1).avi 253 Confusion Detras De Camaras(1).avi 254 Pordioseros(1).avi 255 Amar A Los Enemigos(1).avi 256 El Cayo(1).avi 257 La Comida De Jaimito(1).avi 258 Los Sustos De La Chilindrina(1).avi 259 Carpinteria(1).avi 260 Extras.avi descargar pongan: http:// paste. ubuntu. com/603740/ (todo junto)

Guía rápida para reconocer páginas web falsas que simulan entidades bancarias. Muchos internautas nos preguntan como reconocer de forma rápida un página web fraudulenta, para agilizar una ayuda rápida y mas en estas fechas que el numero de ataques fraudulentos de casos de phishing bancarios se multiplican. La Comisión de Seguridad de la Asociación de Internautas acaba de realizar dos videos de web reales que están operativos. Con estos dos ejemplos se quiere enseñar de forma rápida a reconocer los puntos mas importantes a la hora de encontrarnos con una web falsa. También se advertimos que muchos ataques profesionales pueden falsificar algunos consejos que se dan en la guía. Recuerden son consejos rápidos y facil de recordar, para reconocer una web fraudulenta, recuerde que la mejor prevención es uno mismo y siempre es mejor teclear la dirección del banco y nunca pulsar sobre ningún enlace, además de acordarnos de verificar siempre la certificación de autentificación de la web, pulsando dos veces sobre el candado. 11-08-2006 - . Proceso completo desde la recepción del correo fraudulento. En el siguiente video se muestra como se produce todo el proceso del engaño desde la recepción del correo trampa donde nos comunican un falso mensaje de seguridad, hasta como llegamos a la web falsa para teclear las claves bancarias. Se puede apreciar que no estamos bajo una conexión segura ni en ningún momento podemos comprobar la certificación de autenticidad de la web donde nos encontramos. link: http://seguridad.internautas.org/graficos/santander13-8-06p.gif Ejemplo de web falsa que simula ser Caja Madrid. En el siguiente ejemplo se puede comprobar que las imágenes y la forma de la web es idéntica a Caja Madrid pero en ningún momento estamos bajo una conexión segura (HTTPS://), el servidor no es seguro, ni tampoco vemos por ningún lado el famoso CANDADO DE SEGURIDAD AMARILLO para verificar la certificación de autenticidad de la web donde nos encontramos, estos dos puntos son muy importantes, la url es parecida pero no es la real, recuerde que es recomendable siempre teclearla: link: http://seguridad.internautas.org/graficos/cajamadrid10-8-06.gif Web falsa y nombre del dominio que es de Rusia, (ejemplo fraudulento de un ataque al Grupo Santander). Otro ejemplo similar, pero este aun nos pude llamar la atención al ser tan llamativo y es reconocer el nombre del dominio que termina en punto RU, este es lo primero que nos tiene que llamar la atención, el nombre del dominio (URL) es similar pero no el verdadero. No estamos bajo una conexión segura ni vemos por ningún lado el candado de seguridad amarillo: link: http://seguridad.internautas.org/graficos/gruposatander10-8-06.gif SI QUIERE DENUCIAR CUALQUIER TIPO DE FRAUDE ONLINE PUEDE REPORTARLO AL SIGUIENTE CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]

Rindfleischetikettierungsüberwachungsaufgabenübertragungsgesetz (abreviado RflEttÜAÜG) es, oficialmente, la palabra alemana más larga, compuesta por 63 caracteres. El Landtag del land de Mecklemburgo-Pomerania Occidental debatió en 1999 un proyecto de ley titulado Rinderkennzeichnungs - und Rindfleischetikettierungsüberwachungsaufgabenübertragungsgesetz («Ley sobre la transferencia de las obligaciones de vigilancia del etiquetado de la carne de vacuno y la designación de los bovinos»). La Sociedad para la Lengua Alemana inmediatamente promovió el sustantivo como «palabra del año». Con 63 letras, es la palabra alemana más larga que figura en un documento de un órgano oficial, y es pues, la palabra alemana oficial más larga, aunque no figure en un diccionario usual. Finalmente la ley fue aprobada en enero del 2000 como Gesetz zur Übertragung der Aufgaben für die Überwachung der Rinderkennzeichnung und Rindfleischetikettierung, aunque la forma oficial abreviada sigue siendo Rinderkennzeichnungs- und Rindfleischetikettierungsüberwachungsaufgabenübertragungsgesetz. Conviene señalar que el alemán permite la construcción de palabras compuestas de longitud indeterminada. Por eso el concepto de palabra más larga sigue siendo indefinido. Por ejemplo, algunos opositores a la ley se habrían encontrado en torno a un Rindfleischetikettierungsüberwachungsaufgabenübertragungsgesetzesgegnerstammtischaschenbecher («Cenicero de la mesa de los acérrimos opositores a la Ley sobre la transferencia de las obligaciones de vigilancia del etiquetado de la carne de vacuno»). Sin embargo, según el Libro Guinness de Récords la palabra más larga del mundo es la también alemana Donaudampfschifffahrtselektrizitätenhauptbetriebswerkbauunterbeamtengesellschaft («Sociedad de funcionarios subordinados de la construcción de la fábrica principal de la electricidad para la navegación de barcos de vapor en el Danubio»). en español: La supervisión de etiquetado delegación de la Ley.

significado 1: PUTO! es el seudónimo de Charly Putoznwschvtzky (San Isidro, 1976), dibujante y humorista argentino que colabora con múltiples diarios, revistas y multinacionales de la comunicación, algunas incluso que compiten entre sí, aunque esto no le importa, ya que está a favor de la libre competencia en mercados desregulados. significado 2: Se denomina puto a una comida típica de las Filipinas, consistente en un pastel de arroz cocido al vapor. Este método de cocción es muy usado en el país, junto con el hervor y el asado, y se incorporó a la cocina filipina a través de otras cocinas asiáticas. El arroz, por otro lado, es usado normalmente en variadas comidas, y también en dulces y otros platos. El puto suele comerse como postre, y es usual además en los desayunos. Hay muchas recetas, que varían desde el tipo de arroz utilizado al método de preparación del mismo. En su forma tradicional, el puto es de color blanco y de textura lisa. Al agregársele otros ingredientes comunes en la gastronomía filipina como el ñame púrpura (llamado ube) o el pandan (Pandanus amaryllifolius) cambia ligeramente el color y el sabor del producto final. También se le agregan otros colorantes que cambian el color, pero mantienen su sabor. En la mayoría de las variaciones se le agrega leche de coco. Sabor y textura A pesar de que hay tres maneras de cocinar al puto, su sabor final y textura debería ser el mismo. Su sabor es como el arroz, pero ligeramente dulce. En las recetas que se adiciona vainilla, el plato resultará aún más dulce, pero generalmente sabe como el cornbread (pan blanco con harina de maíz). Variaciones Puto Bumbong: Hechos con una variedad de arroz glutinoso llamado Pirurutong, que tiene un ligero color púrpura. Se moja con agua salada, se lo deja secar durante un día y se lo vierte en bumbong o tubos de bambú, luego se pone al vapor hasta que está cocido. Se sirve cubierto con manteca o margarina y con coco rallado mezclado con azúcar. Puto Lanson: Realizado en la provincia de Iloílo, se hace con yuca rallada y es espumoso cuando se cocina.1 Puto Mamon: No incluye arroz. Se combinan yema de huevo, sal y azúcar y luego una parte de leche, una de agua y otra de harina se mezclan junto con lo anterior. Se agrega clara de huevo y se vierte el contenido en moldes, que son llevados al vapor por 15 o 20 minutos.2 Puto Manapla: Esta variante se cocina con hojas de plátano, para darle otro sabor.1 Puto Maya: Se mezcla arroz glutinoso empapado en agua, se cuela y se vierte en una vaporera durante unos 30 minutos. Esta mezcla se combina luego con leche de coco, sal, azúcar y jugo de jengibre y se vuelve a colocar durante otros 25 o 30 minutos. Puto-Pao: Es una mezcla de siopao (panecillo relleno) y puto, se usa la recera tradicional y se coloca en panecillos. Puto Seko: No se parece a los anteriores. Se realiza en una masa crujiente y se corta luego en pequeños trozos, a modo de snack. diferentes tipos de p u t o s

ENTREVISTA A HORACIO GONZALEZ “Clarín no miente” El director de la Biblioteca Nacional es –junto a José Pablo Feinmann– el intelectual kirchnerista más activo. Las críticas a los medios de comunicación que durante la crisis del campo se formularon desde Carta Abierta y el Observatorio de Medios hicieron que la palabra de este sociólogo y ensayista trascendiera los círculos académicos. Después de dos cancelaciones, Horacio González se prestó al extenso reportaje de los domingos. “Yo leo Clarín desde que era chiquito, ¿cómo podría sostener que Clarín miente? Esa consigna surgida de un modo de lucha inmediatista no me gusta.” —En su libro “La ética picaresca” destaca la nobleza de Ramos Mejía, quien “recurre a sus motivos favoritos para ensalzar a Yrigoyen, un enemigo suyo y le gusta concebir el elogio contra aquello mismo que lo ataca”. Le propongo que tengamos una conversación abierta, distendida, sin posiciones defensivas, honesta intelectualmente y donde lo importante sea el conocimiento y no, como para muchos políticos, quién tiene razón. Aún siendo simpatizante del Gobierno, ¿se permitirá criticar aquello criticable y elogiar aquello que sus adversarios tengan de elogiable? —Vine a esta entrevista con la energía necesaria. —Ud. califica de “señorial” a Ramos Mejía por permitirse elogiar aquello que le es ajeno a su propio orden valorativo. ¿Cuál es el orden valorativo del kirchnerismo? —Imaginé que podría enfrentarme a este tipo de preguntas. Lo que señala en el párrafo es que se puede pasar del orden valorativo a la capacidad de apreciación interesada en aquello que no necesariamente nos gusta. Me parece que eso es parte de una figura intensa de la formación moral; es decir, estar abierto a aquello que nos desafía y aquello que de algún modo pone en cuestionamiento último lo que suponemos que son nuestros valores, entendiendo por valor aquello que no es fácil de explicar, pero entendemos que nos sustenta y nos anima a vivir. Por lo tanto, no es fácil definir un sistema de valores que pertenece a otra persona. Me parece que, en primer lugar, hay una épica, y pone su foco en los años setenta, una óptica reparatoria de algo que quedó cesante en el pasado, que originó una culpa difusa, y que motiva una cierta ansiedad de retornar a esos motivos para preguntarse qué fue aquello. Muchas veces se lo ha acusado al ex presidente respecto de que la evocación de esos motivos pasados pertenecerían a una recurrencia que haría inviable los países. Mi interpretación es otra. Pienso que una sociedad como la argentina, con luchas de mucha intensidad y de capacidad de desgarramiento, la vuelta al pasado para explicar el conjunto de las cosas que quedaron irresueltas no es para repetirlas precisamente, sino para crear nuevos puentes con el presente. También tiene un estilo discursivo que no pertenece a lo que habitualmente se cultiva en todas las áreas de la política, el acto de medir sistemáticamente el alcance de las palabras. Kirchner me parece que es un político que no da la impresión de tener en su lenguaje un plano reservado del cual apenas emergen pequeñas piezas como preparadas y muy destinadas, después de ser sometidas a un control y a un autoexamen, a producir ciertos efectos. —No mide las consecuencias. —Mide las consecuencias a través de otros sistemas de valores. Es una persona que a veces me asombra por el hecho de que los pensamientos previos, o tácitos, o del mundo implícito del político salen a luz con más facilidad que en otros políticos. —Ramos Mejía decía que para Yrigoyen “la revolución posee en su espíritu las vivas atracciones y el inevitable magnetismo de la morfina”. ¿Lo de Yrigoyen es aplicable al ex presidente? —En Argentina se utiliza mucho la expresión animal político como un elogio; no es una expresión que a mí me guste, pero el animal político se podría definir como alguien que tiene la vocación persistente de vivir el drama político como una agonía personal, agonía como sistema general de las luchas en el mundo, con el mundo, consigo mismo y en la organización del orden doméstico más inmediato. —¿Y la revolución posee en Kichner “vivas atracciones” e “inevitable magnetismo”? —La expresión es muy abarcadora y a muchos políticos les gusta ser considerados así. Se podría decir que la palabra revolución empleada en Yrigoyen y trasladada a nuestro tiempo es la lengua persistente de la política. La palabra revolución admite todas las traducciones posibles, y la política se puede entender como una traducción infinita hacia múltiples direcciones de la palabra revolución. En el lenguaje del kirchnerismo se utiliza la palabra cambio. Revolución no se utiliza… —¿Cambio hoy es equivalente a revolución en 1916? —Se puede decir que la palabra revolución gobernaba un poco el lenguaje político de esa época. Es notorio en la biografía de Kirchner que perteneció a una agrupación juvenil que tenía la palabra revolución en su sigla (el no uso). —Por la cantidad de veces que lo cita en sus textos, Fogwill, columnista de este diario los sábados, ¿es su escritor contemporáneo preferido? —Es el que me provoca más angustia. Piglia es uno de mis preferidos, no mi preferido, pero me provoca menos angustia. Fogwill me provoca más angustia y hace de esa angustia la fuerza de su atracción. Una descripción de Fogwill de un avión estacionado en Los Angeles un día de nevada, y que abre de repente un compartimiento y se ven cables interiores es una escena de horror. —¿Y Borges su preferido de los escritores argentinos no vivos? —Borges no me parece una presencia de la cual podamos evadirnos, y por lo tanto tiene una presencia un poco carcelaria en la literatura argentina. Digo carcelaria, pero puede ser una prisión amable e inspiradora, y en realidad lo es para muchos. El modo en que usó el castellano argentino en términos de un absoluto universalismo aún podemos decir que no es fácil descifrarlo, qué castellano usó efectivamente Borges, cómo inventó un sistema donde un pequeño desplazamiento de un adjetivo o el uso de un plural inducía, como decíamos al comienzo de la charla, a un orden de valores. A Borges es difícil ubicarlo dentro de un sistema, la molestia que produce es que siempre lo vemos dentro de un sistema cuyas reglas exhaustivas no creo que aún atinemos a describirlas íntimamente. Borges sigue cercándonos, hay un sitio de Borges a la literatura y en buena parte a la política argentina de hoy que proviene del hecho de que su sistema aún no es fácilmente descifrable. —Borges ocupó el mismo cargo que Ud., dirigió la Biblioteca Nacional desde el derrocamiento de Perón en 1955 hasta 1973, cuando el peronismo volvió al poder. ¿A Borges le cabe la definición de gorila? —No. La palabra se impuso nuevamente, y creo que se haría un beneficio a la discusión política retirándola. Superhombre agradecería si le retiraran la criptonita, pero es la base de su sistema de valores, de modo que retirar la palabra gorila no seré yo quien lo haga. Es un concepto que tiene tantos estratos, no es fácil hablar de él, define a las personas, y después de cinco décadas sigue definiendo los partidismos argentinos. En relación al uso trivial, pero profundo, porque inmediatamente al utilizarlo trazamos una línea de tiza sobre la mesa. En el caso de Borges, su consideración era tan profunda sobre la idea del otro que excede bastante la idea de gorila, que también es una calificación sobre la idea de que existe otro. Toda la literatura de Borges tiene en su centro la idea de gorila, sólo que utiliza ese concepto con un grado de universalismo tal que, finalmente, establece un hecho que la política no puede permitirse, que es un hecho alucinado, la fusión con la sombra o con el fantasma del gorila, pero ese nombre no tendría sentido porque es la fusión con el fantasma del otro. —¿Qué imagina que Borges diría de Néstor Kirchner? —Aceptemos que Borges dijo cosas muy interesantes sobre Yrigoyen, y formó parte del Comité de Intelectuales Yrigoyenistas que apoyó a Yrigoyen en las elecciones de 1928. Si creemos enteramente en las cenas que recopila Bioy Casares, lo vería como un sucedáneo del peronismo. De todas maneras, no hay que olvidar el modo en que Borges intervino en la valoración del juicio a las Juntas en 1985. —¿Rescataría de Kirchner el enjuiciamiento a los represores? —Juzgó con mucha valentía y con mucha precisión a los militares de la época y, al mismo tiempo, también utilizó la idea de la reversión de cualquier enunciado en el otro, por lo tanto, imaginó a la Argentina bajo un sistema inviable, que sería la fusión de la víctima con el verdugo. Ahí se equivocaba, aunque era muy aguda su observación sobre el sistema de dominio que se había establecido en la ESMA. Con poco esfuerzo podríamos extraer sus opiniones del tema de sabiduría del héroe y de El informe de Brodie (N.d.R.: cuento sobre una tribu, los Yahoos, que veneraba a un dios llamado Estiércol ideado a imagen y semejanza de su rey; en palabras de Borges: “Pese a su barbarie, no son una nación primitiva sino degenerada”), que tiene fuertes posibilidades de ser convertida en metáforas de la política actual. —En el primer párrafo de su texto “La escritura feliz”, usted utiliza la palabra “articular”, también aparece en el primer párrafo del primer reportaje que le hace como director de la Biblioteca el sitio oficial Educ.ar, y en una entrevista que le realizó el Observatorio de Medios en 2001 encontré la palabra articular cuatro veces. La Presidenta también repite la palabra “articular”: ¿la incorporó usted o es sólo una coincidencia? —Me extraña su pregunta: le atribuye demasiado poder a una palabra, demasiada posibilidad de injerencia a alguien que utiliza una palabra que es corriente. —No en nuestra política. —Proviene de la teoría sexopluralista, probablemente de la filosofía francesa de los años 60. Es una palabra complaciente que reemplaza la docencia en ciertos aspectos. No deja de provocarme cierta incomodidad, voy a tratar de usarla menos, si es que ya no la expurgué. Efectivamente, la reiteración de palabra obedece a mitos personales. Quiero recordarle que el primer grupo interno del Partido de los Trabajadores de Lula se llamó Articular, y con esa palabra se veía como el centro de un sistema complejo, como era el PT, que tiene muchas alas, de izquierda, centro izquierda y ahora centro derecha. La articulación es una lengua complaciente del político. Pero entiendo la vida política como la articulación amenazada. No había reparado en que la Presidenta la usara con la misma frecuencia. Palabras que aparecen en el medio académico, un tiempito después aparecen en el periodismo, después en la política. Es el sistema de ósmosis del lenguaje, esa forma en que viajan subterráneamente las palabras y que hacen que muchas se originen en el mundo académico y otras en el mundo carcelario. Tanto la palabra trucho, que surge en el mundo carcelario, como la palabra articular, que surge del mundo académico, se parecen bastante. —Usted dijo que, al revés de muchos, le gustaba el edificio de la Biblioteca Nacional por su noción de masas en desequilibrio. ¿El kirchnerismo le gustó también por la misma noción? —Nuevamente le señalo la índole de sus preguntas, que de ninguna manera me incomoda, pero es tomar una frase de la cual estaba absolutamente olvidado para hacerme hablar de la actualidad. No me parece mal la idea, pero exige muchas… —Dijo que vino preparado... —Respondería muy simplemente que sí. Concibo este momento de la política argentina como un conjunto de volúmenes que tienen una capacidad evidente de desequilibrarse. La lucha en este momento, sobre todo por parte del Gobierno, es para volver a equilibrar sus volúmenes. —Usted dijo que las escalas salariales en la Biblioteca “son muy grandes en sus diferencias, y esto introduce lo que algunos llaman corrosión del carácter”. ¿Cómo son esas escalas de diferentes y por qué corroen el carácter? —Extraje esa expresión de un interesante escritor y filósofo norteamericano, Richard Sennett, que estudiaba las escalas salariales de los altos ejecutivos de una empresa automotriz de Estados Unidos, y el modo en que se habían achatado, o algunos de ellos habían sido despedidos y se reunían en las cercanías a hablar de las miserias existenciales. A eso le llamaba corrosión del carácter. —¿“Corroe el carácter” la igualación o lo inverso? —Quise decir que las escalas salariales tienen picos hacia arriba y hacia abajo con mucha distancia y eso introduce la idea de que hay una difusa injusticia permanente en la redistribución salarial. —¿Qué cantidad de veces separa el piso del techo? —No son muchas en relación a las que hay en la empresa privada, no se lo podría decir con precisión. El Estado es muy complejo en la redistribución salarial porque hay funciones ejecutivas que originan una retribución importante. El Sistema Nacional de Empleados Públicos, Sinapa, hace una clasificación casi del tipo borgeana, con muchas líneas de fuga. —¿Una clasificación tan loca como la del “Manual de zoología fantástica” de Borges? —Justamente. El Sinapa es un sistema borgeano, a través del cual se organizan los estratos, las categorías, implica un cierto feudalismo con muchas escalas. Hay que hacer escalas salariales donde la más alta y la más baja se acerquen. —Las diferencias que se producen entre los mejores y los peores ¿son o no necesarias para el progreso del conjunto social? —Yo diría que la cuestión de los premios y los castigos, con su resonancia bíblica, cuando se alojan en la administración pública deben ser tratados de una manera mucho más sutil. El sistema rígido de premios y castigos no rige en la administración pública porque es un sistema con relaciones tácitas. —En la esfera de lo privado, redistribuir la mayor parte de la rentabilidad que obtenga el capital para obtener lo antes posible la mayor equidad, ¿logra lo opuesto a mediano plazo porque desalienta la inversión y, finalmente, reduce la riqueza total de la sociedad? —Esa paradoja es por la cual se está discutiendo en la Argentina. Yo no opino lo mismo, pero entiendo que el problema forma parte de una fuerte paradoja que sería una fuerte apuesta a la inversión para después entregar los frutos en una distribución de una manera equitativa. Soy partidario de pensar en la simultaneidad, pero no ignoro los problemas, me parece que poder decir esto supone una discusión para la cual no hay un marco de tranquilidad debido a que se juegan intereses grupales. —¿No cree que con la mejor de las intenciones, pero con cierto desconocimiento de los medios que son necesarios para alcanzar esos fines, muchos políticos conciben a la riqueza total que produce una sociedad como una torta a la que hay que dividir lo más equitativamente posible, sin percibir que dependiendo de cómo dividan esa torta se agrandará o achicará en el futuro, para beneficio o perjuicio de quienes quieren beneficiar? —Esa es una definición correcta del capitalismo en términos clásicos. Yo acepto esa definición en el modo en que la modificaron Keynes y sus discípulos. Sobre eso no le puedo decir mucho, porque en su expresión está definido un problema. Nuestras sociedades en América latina se rigen por el intento de cuestionar la definición precisa que usted dio. Los ensayos en América latina, en la Argentina y en Brasil también son un intento de dialogar críticamente con la definición que ha hecho. —Veamos, entonces, nuestros vecinos: usted se doctoró en Ciencias Sociales en la Universidad de San Pablo, Brasil: el país de los sociólogos así como Argentina lo es de los psicólogos, además tuvo un presidente sociólogo: Cardozo. ¿Qué experiencia le dejó la economía de Brasil? —Viví ocho años en San Pablo, de 1977 a 1985. Puedo decir que Brasil tuvo grandes pensadores, le puedo hablar de Gilberto Freyre. — Autor de una frase tan aplicable a la Argentina: “La fuente de lo opuesto es el opuesto”. —Yo soy muy fanático de Casa-Grande y senzala. La sociología fue tomada en serio en Brasil. En la Argentina el mundo de las ciencias sociales es un mundo que siempre fue interrogado con mucha virulencia por la vida social y popular; la existencia de fuertes sindicatos, el cuestionamiento permanente a la vida intelectual. La palabra intelectual es la fuente de una organización de valores conflictivos permanentes, a favor o en contra. En Brasil esto no es así, por eso un sociólogo pudo ser presidente. —Y el ministro de Economía, que transformó la economía brasileña. —Sí. Lula de alguna manera es el heredero de él, y tuvo que demostrar que no era necesario ser sociólogo para ser presidente, y de alguna manera el PT era más el partido de los sociólogos, con un presidente no sociólogo, que el partido de Cardoso. Veo a Brasil como el ejercicio de una continuidad, de una memoria política que no tiene la Argentina. La clase política argentina y la enorme cantidad de argentinos informados ven a Brasil como un modelo que compone la fatalidad por la cual la Argentina se va alejando de él. —¿Lula con su economía clásica consiguió mejorar la vida de la población más que Kirchner con su heterodoxa? —Que hay logros en Lula es evidente; que no haya logros en Kirchner no me parece tan evidente. —Yo dije que Lula hizo más. —Pero se concluiría eso porque está usando una fuerte postulación a cómo se genera un orden económico justo. Me parece que eso atiende mejor los asuntos brasileños, creo que Brasil puede hacerlo así, los programas de Hambre Cero, los sistemas de promoción social y el pasaje a niveles de mayor consumo a millones de personas va a hacer de la economía brasileña una economía que se aproxime a ciertos imperios de distribución de las riquezas, con una poderosa socialdemocracia, como es posible que sea Brasil en muy pocos años. —¿Por qué siempre los modelos de otros países no se adaptan a la Argentina? Antes no lo eran porque provenían de países desarrollados, pero ahora es Brasil. ¿No es más simple de lo que parece? Brasil desde Cardozo en adelante, decidió combatir la inflación a la que consideró causa central de la generación de pobreza. Argentina, al revés, volvió a considerar que cierta cantidad de inflación era buena para promover el crecimiento. —En la Argentina siempre se interpretó que un nivel apropiado de inflación podía generar un dinamismo económico que sin duda tiene sus riesgos. —¿Podríamos decir que Brasil está más adelantado que nosotros en la solución del problema: fue campeón mundial de inflación, inventó la indexación, los precios controlados, pero abandonó esas políticas hace quince años y Lula continúa sin utilizar “anabolizantes” para promover el crecimiento de la economía? —Brasil va a atravesar una época futura y su modelo de prosperidad ha sido bien descrito por su proposición. Es decir, hay una economía ortodoxa, pero también hay una sociedad en movimiento hacia mayores horizontes de consumo que de ninguna manera quitan la profunda historia de injusticia que hay en Brasil. —Y todavía hoy con mayor injusticia social que la Argentina por eso sus avances en la reducción de pobreza y ascenso de una parte de la clase baja a clase media son tan interesantes. —Pero si con esta conversación deberíamos derivar que Brasil propone un modelo que la Argentina debería seguir, entramos en un terreno problemático. Podemos tener toda clase de admiración, su proyecto económico actual, tener la secreta envidia hacia el país que descubre fuentes de petróleo en el Atlántico, todo eso es legítimo. —¿No cree que también nuestro Atlántico podría estar lleno de petróleo pero no lo sabemos porque nadie quiere invertir en un país donde cambian la reglas continuamente? —Por supuesto. Yo creo que debe haber una épica, para volver a la palabra con la que empezamos la conversación, del descubrimiento. —¿Capitalista? —Me debería permitir que no utilice la palabra capitalista. Me parece que el no uso de ciertas expresiones contribuye a que encontremos nuevas palabras que llevan a nuevos conceptos, a nuevas acciones y a nuevos comportamientos colectivos. Si usamos la palabra capitalismo como si fuera antagónica, también el debate pierde la oportunidad del descubrimiento, por eso ese descubrimiento de palabras y de conceptos para mí es paralelo al descubrimiento del petróleo. Hablo de épica en ambos casos, descubrimiento en grandes consignas y descubrimiento de yacimientos. —¿Era Ud. quien se quejaba de la importancia que yo le daba a la palabra “articular”? Muy bien, no lo llamemos capitalismo sino un sistema donde la rentabilidad premie a la inversión y se genere un círculo virtuoso de reinversión continua que agrande la torta para todos. —Lo que dice usted, que no está mal, podríamos llamarlo capitalismo y liberal. Tiene un rango de utopía también y, por lo tanto, se ofrece a la discusión respecto de los modelos económicos. —¿A qué atribuye la inflación argentina actual? —Me parece que es obvio que se convirtió en una discusión política. Si bien sería abusivo armar la inflación política, la Argentina tiene afectado su sistema de creencias, pero no describo sólo el modo en que ha sido afectado el sistema de creencias o de estadísticas, ha sido afectado el sistema de creencias hacia su sistema de palabras, en la urdimbre conceptual del país. —Independientemente del sistema de creencias, los precios aumentan en serio. —Podría responderle con mucha más precisión si fuera un economista. —Hágalo desde la sociología. —No se me escapa la dimensión política de la discusión; evidentemente, su expresión de que hay una inflación alta es una afirmación política notoria, como si yo le dijera: no hay inflación, o hay poca inflación; es regirse por los números que conocemos, según un respaldo oficial. —No creo que usted piense eso. —Fíjese la índole de nuestra conversación. Usted no cree que yo piense eso, puede ser que no, pero no deja de ser una conversación entre dos personas atentas a la realidad política que tienen infinidad de apreciaciones sobre infinidad de temas y que se ven confrontadas con esta... —Estoy seguro de que también tenemos muchas coincidencias. —Se está discutiendo a qué se le debe creer hoy en la Argentina. Por lo tanto, el esfuerzo mayor que debe hacer la Argentina, tanto el Gobierno como las fuerzas que se le oponen, es por una fuerte reconstitución de ese tejido que lleva a que tenga puntos de creencia efectivos. El tema del INDEC va a ser retirado en algún momento del conjunto de sospechas. —¿Usted trabajó en el PAMI? —Sí, era un empleado de afiliación, en los años 70. Trabajé también en el INDEC en el censo de 1970, y me quedé en las operaciones posteriores; con los sistemas de la época, que eran avanzados, había que computar los números. La estadística es muy interesante, tiene mucho que ver con el destino porque de algún modo al crear categorías estadísticas, provoca otros hechos que se van alojando en la categoría anterior y tiene una gran influencia. No es esto algo ajeno al debate político sobre el INDEC. —¿Si el INDEC diera un número más alto de inflación predetermina un inflación futura mayor? —De alguna manera, sí. —Eso ya se sabe, pero la solución es no bajar el número informado sino la inflación real. Por eso los brasileños sostienen que la indexación parece justa inicialmente, porque es una manera de volver a establecer equilibrio entre los que quedaron retrasados, pero a determinado nivel de inflación termina afectando a los beneficiados porque promueve una inflación mayor. —Saber eso ya es saber mucho. Por lo tanto, su expresión anterior de que estábamos hablando de números objetivos queda bastante relativizada. La objetividad es una creación múltiple donde hay muchas objetividades. —No en la matemática. —Pero la estadística, que es una matemática ligada al Estado, induce conductas futuras. —La inflación no se reduce a la estadística sobre la inflación. —Eso es pensarla con un Estado inactivo que no puede intervenir, es pensar en que hay oferta y demanda y nada más. En el Estado hay fuentes de intervención que crean ciertas disparidades a las que usted se refiere que creo que tienen que ser vías de inversión, tienen que establecer grandes momentos de audacia en el Estado. La distribución tiene que ser acompañada por momentos de acumulación de recursos que deben decirse siempre que van a ser aplicados socialmente. —Concretamente, ¿Ud. no está a favor de que se baje artificialmente el indice de inflación para generar menos inflación futura o está en contra porque esa técnica es útil en el corto plazo pero rápidamente trae más perjuicios? —No hay que intervenir sobre los números, y siempre está en discusión qué es un resultado científico matemático. Me parece que esta discusión, que debe resolverse rápido, es una discusión que ha puesto a la Argentina, ahora sí muy diferente a Brasil. —Amplío el tema ya hacia el periodismo: aceptando que la existencia de informaciones negativas generan efectos sobre el futuro, ¿es correcto que se manipulen esas informaciones en función de un objetivo que puede ser noble? —La pregunta presupone que se ha hecho eso, pero si ocurriera efectivamente, no sería bueno. Deberíamos discutir el INDEC como los procedimientos necesarios a una nueva ética en la expresión pública que sea un debate para los medios de comunicación. —Luego pasaremos al Observatorio de Medios, antes me gustaría debatir si “verdadero es lo útil”. —Acepto el planteo que hace, y creo que las sociedades deben construir sus grandes momentos de sinceridad y que Argentina debe marchar hacia eso. —¿Se enamoró de Alfonsín en los 80? —Conservo una gran simpatía por Alfonsín y, por supuesto, sería fácil hacer infinidad de críticas. Pero creo que su papel en la historia argentina fue muy importante. A veces uno sufre al verlo por debajo de ese papel, porque volvió a un tipo de política ligada a la crisis del radicalismo. —¿Igual que a Frondizi? —Quizás… sí. Pero creo que es nuestro deber valorar la historia política como gran drama. Y me interesa cuando los hombres políticos viven con dignidad su drama, y creo que en sus momentos Alfonsín y Frondizi dieron evidencia de vivir con dignidad sus dramas políticos principales, que tuvieron que ver con el modo en el que el poder público democrático era acosado. —¿Y Néstor Kirchner vivió con dignidad la crisis de los 120 días con el campo? —Kirchner es un personaje fundado en otro tipo de dramatismo, que no es ni el de Alfonsín ni el de Frondizi. Diría que es un tipo de dramatismo nacional popular, si me permite transferir un concepto de orden político a un concepto de orden dramatúrgico. —Utilizó la palabra dignidad para Alfonsín y a Frondizi, ¿es aplicable a Kirchner? —Porque fueron hombres con una caída. Kirchner no ha caído. Lo tendremos que ver en situaciones en las que se exigen de los hombres políticos un mayor esfuerzo para pensar el infortunio. Espero que no lleguemos a la situación de pensar el infortunio. —Sobre Kirchner al comienzo de su gestión escribió: “Su dicción no era esbelta, estiraba las últimas sílabas de cada frase con una implícita intención de señalar una desprotección y un desafío. Pedía ayuda y solicitaba atención para su condición de hombre corriente ante tareas desmesuradas”. ¿Cristina Kirchner está en las antípodas? —En las antípodas no está. Evidentemente, son discursividades muy diferentes. En el caso de Kirchner, aparece la propia agonía del político y había un pedido de ayuda. Y el modo en el que se expresa Cristina es muy completo. No tiene sobras. Es muy preciso e incluye el pedido de ayuda, pero como algo exterior. En el caso de Kirchner, la idea es que había una fragilidad interna del discurso y, por lo tanto del Gobierno, y que merecía y reclamaba ese apoyo. —¿Kirchner pedía ayuda analógicamente y Cristina digitalmente? —Bueno, prometo no tomar esta interesante articulación que ha hecho, pero se podría decir que sí. En un discurso de Plaza de Mayo, Cristina pidió ayuda y al mismo tiempo asumió la responsabilidad frente a los cuestionamientos de las formas populares de la política. Uno de los dilemas políticos más importantes de la Argentina es el de la definición de las responsabilidades que tiene el Gobierno: ¿hay un único responsable o hay responsabilidades derivadas, subordinadas, y hay una responsabilidad popular también? Esta distribución de responsabilidades está presente en el discurso de Cristina como una tensión. Por un lado, se hace responsable, y por el otro, pide ayuda. Es una contradicción y es interesante también. —Por analógico me refería a la madre que abraza al hijo sin decir que lo quiere y por digital la que le dice que lo quiere pero no lo abraza. Llega más rápido el lenguaje analógico. —El otro día estaba leyendo El origen de la lengua de Rousseau y dice exactamente eso, que el lenguaje debe descansar en la fuerza de los hechos analógicos. Y lo que está rondando en esta comparación creo que es un tema de discusión también en el Gobierno. Analógico y digital es: ¿lo decimos con las palabras y por lo tanto hacemos descansar la expresión política en la fuerza del discurso, o lo hacemos descansar en una serie de gestualidades? —¿Kirchner con su fragilidad predisponía bien a la gente y Cristina, con su autosuficiencia, la predispone mal? —Sin duda, esta situación que sufrió el país entre las fuerzas económicas originó una paralela discusión en el mundo de la expresión política. Y lo que está diciendo no revela sino el hecho de que hay que discutir cómo se organizan las expresiones políticas y cuál es la más persuasiva. —Usted escribió que “el discurso de Kirchner es desprolijo como su saco”. ¿El de Cristina es prolijo como su tailleur? ¿La gente habla como se viste? —Son dos estilos diferentes, indudablemente. Creo que también hay una fuerte presencia de este pensamiento fisonómico en los diarios y revistas de esta casa. Pero me da la impresión, sin restarle importancia, que no puede descansar sólo en esto la interpretación de un momento histórico. —El pensamiento fisonómico no es sólo del diario y las revistas de esta casa sino también suyo. Fue Ud. quien se refirió a “el saco arrugado y gris de Ricardo Balbín como imagen y símbolo del político republicano y austero”; en 2003 dijo que “el menemismo fue vulgar en su lujo y torpe en su condición de excesivo”. Que “la austeridad de De la Rúa era pomposa y vacía”. Y que con su indumentaria desprolija “Kirchner la pegó”. ¿Qué mensaje transmite la indumentaria de Cristina? —En primer lugar, considero valido el análisis de los estilos y de las formas estéticas que sostienen los estilos. Pero al mismo tiempo, creo que debemos evitar la estupidización de la política. Estas cosas las escribí después de pasar frente a un monumento de Balbín en el Congreso, en el cual el escultor logró plasmar arrugas. Por eso creo que esas eran fáciles interpretaciones. En el caso de Cristina, evidentemente, tiene una autorreflexión sobre su fisonómica, sobre su estilo y sus vestimentas. —¿Y qué representa el estilo de indumentaria de Cristina? —Cristina introduce elementos nuevos en esta serie. El caso es diferente porque remite a una raíz anterior, que es la idea de una figura que en su presentación pública acude a los patrones de cuidado y de belleza que tienen relación con un ajuar más ordenado. —Y coincide con su discurso. —Sí, siempre que no coloquemos las expresiones orden, prolijo y cuidado como parte de un pensamiento peyorativo. Hay una raíz vinculada a la historia del peronismo, a un tipo de indumentaria que ofrece un vínculo cierto con el Estado. En Cristina hay una aureola que tiene más que ver con la presencia austera pero ordenada del Estado. Y en el caso de su discurso, no sería justo decir que es solamente ordenado porque tiene recursos de la intelectual que, probablemente, sea un motivo por el cual en muchos sectores se la rechace. Cristina demasiadas veces es cuestionada porque tiene todas las inflexiones y tradiciones de la intelectual. Y esto complejiza la situación, porque muchas veces su indumentaria es vista como una decisión basada en una escasez de reflexión y su discurso es visto como un exceso de reflexión. Creo que ni la indumentaria está ajena a una idea de reflexión ni el discurso es solamente una idea de utilizar prolijamente el lenguaje, sino que es una heredera de quien probablemente haya sido una oradora de las asambleas estudiantiles. Lo interesante sería remitirnos al modelo indumentario de Evita, que tuvo una respuesta del peronismo, que no es la que yo daría, según la cual su enjoyamiento remitía a un fuerte deseo popular. Y esto remite a una fuerte discusión brasileña sobre las escuelas de samba y la vida popular enjoyada. Joasinho Trinta (N.d.R: el más célebre de los “carnavalescos”, el director de escuelas de samba de Río, ganador de 9 campeonatos, 5 vicecampeonatos) dijo: “Sólo a los intelectuales no les gusta el lujo, el pueblo adora el lujo”. —La revista “Caras”. —Bueno, sí… —No sólo en Brasil, sino también en la Argentina. —Sí, por eso estamos en un tema que va de lo profundo a lo superficial. —A fines de 2001, sobre la crisis que se estaba sucediendo, dijo que “algo salió de su cuajo y nos arrastra a todos”. ¿Algo se salió de cuajo en el Gobierno durante la crisis con el campo? —Eso define un poco nuestra situación política general siempre. En este caso se acentuó mucho porque apareció algo inesperado. Creo que todos estamos fuera de cuajo. No es preocupante bajo la idea de que los países se rehacen y fundan sus instituciones estando fuera de cuajo. —¿Argentina tiende a estar fuera de cuajo? —Sí. La Argentina tiene un modelo de lucha política de fuerte intensidad, mientras que Brasil es un océano donde los modelos de lucha política intensa estaban incluidos dentro de ese océano. —En 2001 se preguntaba si llamar pueblo a los caceroleros y qué tipo de sujeto colectivo construían esas manifestaciones. Le hago la misma pregunta aplicada a las manifestaciones pro campo. —Hay un discurso de De Angeli que me llamó mucho la atención. El profería la idea de que si en vez de llamar a la Plaza de Mayo a las personas que acudían con el sándwich provisto por el intendente del Conurbano decidieran las medidas que correspondían al campo no precisarían más pagarle a nadie, ya que las grandes masas pro campo se agruparían solas. Ahí sentí que estaba proponiendo el canje de un pueblo por otro. Había una fuerte interpretación sobre una forma del pueblo, que sería el que acude a cambio de algo, y el pueblo diáfano y digno en el altar de la república. Esto nos introduce en el debate de a qué debemos llamar pueblo argentino. Evidentemente, visto en estos términos, sería inviable la Argentina como Nación. En realidad, lo que estamos discutiendo es por qué las personas entran en acción. No es justa la interpretación de que hay un estímulo material grosero inmediato en la formación del pueblo que acude a la Plaza de Mayo y tampoco hay una transparencia en aquellos que acudieron al monumento a los españoles.

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Logran comunicarse con la policía de Chicago, que inspecciona la casa y no encuentra a Kevin, pero la madre de Kevin, Kate (Catherine O’Hara]]) desesperada, logra conseguir un pasaje en un vuelo que la dejará en Pensilvania, y de allí viajará por tierra a Chicago junto a una banda de polka dirigida por Gus Polinski (John Candy), un buen samaritano. Aunque inicialmente Kevin disfruta de su tiempo a solas, es asediado posteriormente por dos ladrones, Harry ([[Joe Pesci) y Marv (Daniel Stern) que quieren desvalijar la residencia a los McCallister, pensando que era un blanco fácil con toda la familia aparentemente ausente. Sin embargo, el dúo no cuenta con las numerosas trampas establecidas en toda la casa por el ingenioso Kevin, para defender su hogar. El dúo termina magullado y maltrecho, siendo nuevamente capturado por la policía. Finalmente Kate logra llegar a su hogar y es abrazada por Kevin. Ficha Técnica TÍTULO ORIGINAL: Home Alone 2: Lost in New York TÍTULO LATINO: Mi Pobre Angelito 2: Perdido en Nueva York TÍTULO ESPAÑOL: Solo en casa 2: Perdido en Nueva York PAÍS DE ORIGEN: Estados Unidos de Norteamérica DIRECCIÓN: Chris Columbus PRODUCCIÓN Y GUIÓN: John Hughes MÚSICA: John Williams REPARTO: Macaulay Culkin , Joe Pesci, Daniel Stern, John Heard, Catherine O’Hara, Tim Curry, Brenda Ficker DURACIÓN APROXIMADA: 2 horas PRODUCTORA: Hughes Entertainment, Twentieth Century-Fox Film Corporation DISTRIBUCIÓN: Twentieth Century-Fox Film Corporation ESTRENO USA: Noviembre 20 de 1992 CLASIFICACIÓN MPAA: Apto para todo público CALIDAD: DVDRip, Avi, widescreen, 720×384 pixeles, audio dolby 2.0 128kbps AUDIO: Español latino Descripción Home Alone 2: Lost in New York es una película de comedia, secuela de la película Home Alone dirigida por Chris Columbus, escrita y producida por John Hughes y protagonizada por Macaulay Culkin , Daniel Stern, Joe Pesci y Catherine O’Hara. Fue estrenada en 1992. Argumento: Un año después de lo sucedido en la primera película, La familia McCallister comienza a preparar las maletas para pasar una Navidad en Miami. Luego de salir de viaje la familia se asegura de que Kevin esté en la camioneta (para que no sucediera lo que en la película anterior) y luego de contarlos a todos se dirigen al Aeropuerto Internacional O’Hare, pero un problema con un Talkboy hace que Kevin se equivoque y tome un vuelo diferente a Nueva York. La familia ya en Miami al revisar sus maletas se dan cuenta de que Kevin no está con ellos. Kevin decide pasar la navidad en Nueva York aprovechando que tiene la tarjeta de credito de su padre, pero no sabe que la administración del hotel donde se hospeda lo investiga y descubren que ha robado la tarjeta de crédito e intentan atraparlo. Kevin logra escapar y se dispone a regresar a su casa pero se encuentra nuevamente con Harry y Marv ya que ellos se escaparon de la cárcel y destruyen su boleto de avión de regreso, por lo que debe idear nuevos planes para burlarlos y regresarlos a prisión, en tanto la madre de Kevin descubre que está en Nueva York y va a buscarlo. TÍTULO ORIGINAL Home Alone 3 OTROS TÍTULOS Mi pobre angelito 3 DIRECCIÓN Raja Gosnell REPARTO Alex D. Linz, Olek Kruppa, Rya Kihlstedt, Lenny von Dohlen, Haviland Morris, David Thornton, Kevin Kilner, Scarlett Johansson AÑO 1997 PAÍS Estados Unidos PRODUCTORA 20th Century Fox GÉNERO Comedia TAMAÑO : 700 MB APROX IDIOMA : ESPAÑOL LATINO CALIDAD : DVDRIP AVI Cuatro espías de alta tecnología industrial roban un microchip ultrasecreto y confiadamente lo ocultan en un coche de juguete de control remoto. Por causa de una confusión de equipajes en el aeropuerto, la anciana señora Hess recoge el juguete y se lo regala a su vecino de ocho años Alex. Los espías desearán recuperar el valioso chip a toda costa, pero Alex está preparado para darles una cálida bienvenida. Ficha Técnica TÍTULO ORIGINAL: Home Alone: Taking back the house TÍTULO ALTERNATIVO: Home Alone 4 TÍTULO ESPAÑOL: Solo en Casa: Recuperar la Casa TÍTULO LATINO: Mi Pobre Angelito: Recuperando la Casa DIRECTOR: Rod Daniel ESCRITOR: John Hughes, Debra Frank PAÍS DE ORIGEN: Estados Unidos de Norteamérica LANZAMIENTO USA: 3 de noviembre de 2002 PRODUCTORA: 20th Century Fox Home Entertainment DISTRIBUIDORA: Metro Goldwyn Mayer DURACIÓN: 1 hora con 30 minutos aproximadamente ESTELARES: French Stewart, Erick Avari y Bárbara Babcock GÉNERO: Infantil, comedia CLASIFICACIÓN MPAA: Apto para todo público La cuarta entrega de la serie Home Alone fue dirigida por Rod Daniel. Se estrenó como una película para televisión por la cadena ABC el 3 de noviembre de 2002. La película trae de nuevo a Kevin, pero con un elenco totalmente diferente de actores y una historia diferente que no reflejan la continuidad de las dos primeras películas. Mike Weinberg asume el papel de Kevin McCallister, French Stewart y sustituye a Stern como Marv. En la película Los padres de Kevin se han divorciado y vive con su mamá. Él decide ir a pasar la Navidad con su padre y su novia rica, Natalie, pero se encuentra teniendo que hacer frente a su antiguo némesis Marv, y su nuevo compañero y su esposa, Vera (interpretada por Missi Pyle). Fue lanzado a la Región 1 DVD el 20 de octubre de 2003. La filmación comenzó el 29 de julio en Melbourne. EXTRA posible HOME ALONe 5

Que la obesidad viene creciendo a granel no es nada nuevo. Las cifras que apuntan al crecimiento de esta tendencia a nivel mundial originada por la mala alimentación y el sedentarismo es algo real y tangible, lejos de ser una mera especulación. Incluso los datos son testigos de ello. Según la Organización Mundial de la Salud la obesidad ha crecido a tal manera que existen hoy en día 1.6 billones de obesos en todo el mundo, lo cual hace ver que la tendencia ha crecido un 40% en los últimos 10 años. Es por esto que traer a colación este estudio realizado por Forbes es algo relevante para dar cuenta de la situación. Se trata de una estadística que rankea a los países más obesos del mundo, entendiendo como obesa a la persona con IMC superior a 30. El primer puesto de relevancia lo ocupa Estados Unidos en el sexto lugar con un 74,1% de su población en estado de obesidad. Lo preceden países pequeños que no tienen la misma población que el gigante, así que puede prescindirse de su mención. El primer latinoamericano en aparecer es la isla de Dominica en el octavo puesto. También aparece sorprendentemente (al menos para mí) Argentina en el décimo lugar con un 69.4%. México, país que viene un poco mal al respecto, está en dieciseisavo lugar con n 68,1%. En Europa el primer país que aparece es Malta en el doceavo lugar, seguido por Grecia y luego por Andorra, y luego el Reino Unido. España, por su parte, se coloca en el puesto número 83 con un 51,8% de obesos en su población. Aquí abajo va lalista completa: 90.8 % Tonga 81.7 % Niue 80.4 % Samoa 78.4 % Palau 74.2 % Kuwait 74.1 % United States 73.6 % Kiribati 71.0 % Dominica 69.7 % Barbados 69.4 % Argentina 69.4 % Egypt 68.7 % Malta 68.5 % Greece 68.4 % New Zealand 68.3 % Arab Emirates 68.1 % Mexico 67.9 % Trinidad and Tobago 67.4 % Australia 66.8 % Belarus 65.3 % Chile 65.2 % Venezuel 64.6 % Seychelles 64.1 % Bahrain 63.8 % Andorra 63.8 % United Kingdom 63.5 % Saudi Arabia 62.4 % Monaco 62.2 % Bolivia 62.1 % San Marino 61.2 % Guatemala 61.2 % Mongolia 61.1 % Canada 61.0 % Qatar 60.9 % Uruguay 60.5 % Jordan 60.4 % Bahamas 60.4 % Iceland 60.4 % Nicaragua 60.1 % Cuba 60.1 % Germany 59.8 % Brunei 59.8 % Slovenia 59.6 % Peru 59.6 % Vanuatu 58.7 % Finland 57.4 % Jamaica 57.3 % Israel 57.3 % Saint Lucia 57.1 % Austria 57.1 % Azerbaijan 56.8 % Turkey 56.6 % Tuvalu 56.5 % Dominican Republic 56.3 % Slovakia 56.2 % Cyprus 56.1 % Saint Kitts and Nevis 55.8 % Costa Rica 55.6 % Colombia 55.5 % Antigua and Barbuda 55.4 % Switzerland 54.9 % Montenegro 54.9 % Serbia 54.9 % Serbia and Montenegro 54.8 % Albania 54.8 % Fiji 54.2 % Bulgaria 54.2 % Luxembourg 53.9 % Croatia 53.8 % Bosnia and Herzegovina 53.8 % Portugal 53.3 % Armenia 53.3 % Grenada 53.3 % South Africa 53.2 % Iran 53.2 % Libyan Arab Jamahiriya 53.1 % Lithuania 53.0 % Lebanon 52.9 % Czech Republic 52.8 % Syrian Arab Republic 51.8 % Spain 51.6 % Hungary 51.4 % Panama 51.0 % Tunisia 50.6 % Saint Vincent 50.5 % Brazil 49.8 % Belize 49.7 % Sweden 49.1 % Norway 49.1 % Russia 48.7 % El Salvador 48.5 % Lesotho 47.8 % Suriname 47.7 % Paraguay 47.5 % Guyana 47.5 % Poland 47.3 % Latvia 47.2 % Macedonia 47.1 % Ecuador 46.8 % Turkmenistan 46.6 % Ireland 46.3 % Belgium 46.2 % Marshall Islands 46.0 % Netherlands 46.0 % Uzbekistan 45.8 % Denmark 45.6 % Mauritius 45.6 % Oman 45.5 % Italy 45.4 % Iraq 44.8 % Georgia 44.8 % Ukraine 44.0 % Solomon Islands 43.6 % Botswana 43.5 % Honduras 43.0 % Equatorial Guinea 42.9 % Morocco 42.7 % Timor-este 42.5 % Mauritania 42.2 % Estonia 42.0 % Republic of Korea 41.8 % Swaziland 41.4 % Kazakhstan 41.1 % Republic of Moldova 40.9 % Bhutan 40.1 % France 39.9 % Cameroon 39.9 % Maldives 39.8 % Algeria 39.4 % Korea 39.2 % Kyrgyzstan 39.1 % Romania 38.9 % Laos 38.2 % Cape Verde 37.3 % Tajikistan 36.5 % Gabon 36.3 % Myanmar 35.6 % Liberia 33.4 % Sierra Leone 32.8 % Haiti 32.1 % Zimbabwe 31.6 % Thailand 30.2 % Papua New Guinea 29.9 % Malaysia 29.2 % Ghana 28.9 % China 28.5 % Benin 28.0 % Comoros 27.5 % Angola 27.1 % Nigeria 27.0 % Yemen 26.4 % Senegal 25.2 % Philippines 24.9 % Djibouti 24.1 % Mali 24.0 % Togo 23.5 % Guinea 23.1 % Sudan 22.9 % Cote d’Ivoire 22.9 % Singapore 22.6 % Japan 22.5 % Namibia 22.2 % Pakistan 21.4 % Sao Tome and Principe 21.2 % Tanzania 19.3 % Malawi 18.9 % Congo 17.6 % Niger 17.4 % Madagascar 17.3 % Mozambique 16.7 % Guinea-Bissau 16.6 % Gambia 16.2 % Indonesia 16.0 % India 15.8 % Somalia 15.6 % Chad 15.1 % Afghanistan 14.8 % Uganda 14.3 % Kenya 14.1 % Burkina Faso 13.7 % Rwanda 13.0 % Zambia 12.9 % Burundi 12.9 % Central African Republic 11.3 % Cambodia 09.1 % Congo 08.4 % Nepal 07.4 % Sri Lanka 06.4 % Viet Nam 06.1 % Bangladesh 05.6 % Ethiopia 04.4 % Eritrea

Pocos días atrás avistaron en Australia a una ballena totalmente blanca que es albina y nació hace poco. Parece que al verla las personas recordaron el tradicional cuento de la ballena asesina, Moby Dick. Mirá las fotos! Es una ballena jorobada que se diferencia de las demás por se albina, totalmente blanca. Fue avistada cerca de las costas de las islas Whitsundays, en el norte de Australia. lamentablemente La ballena tendría pocas semanas de vida y sus padres, aunque tengan la piel oscura, son portadores del gen albino. LA NATURALEZA NO DEJA DE SORPRENDERNOS.