seddevenganza

Habrá quien diga a medias la verdad de este caso habrá quien le convenga mirar para otro lado Letra de El Reino De Los Ciegos - Alejandro Filio - sitiodeletras.com así va el juego, y a quién le importa el reino de los ciegos con su rey, Arjona. Alejandro Filio Arjona le viene robando letras a Joaquin Sabina desde hace mucho tiempo ya. Tomense el trabajito de comparar las frases antes de opinar: Este seudo poeta que le canta a la mentruacion entre otras pedorradas, viene robandole versos al maestro Joaquin Sabina desde hace años, simplifiandolos para que queden bien cursis acorde a sus canciones. Joaquín Sabina: “Vivo justo detrás de la esquina no me acuerdo si tengo marido si me quitas con arte el vestido te invito al champan… (…) y después, para que mas detalles ya sabéis.. copas, risas, excesos ¿Cómo van a caber tantos besos en una canción?” PEOR PARA EL SOL - 1992 Ricardo Arjona: “Me dijo doble en la esquina iremos hasta mi casa después de un par de tequilas veremos que pasa para que describir lo que hicimos en la alfombra si basta para resumir que le besé hasta la sombra” HISTORIA DEL TAXI - 1994 Joaquín Sabina: “Solo como un poeta en el aeropuerto” ASI ESTOY YO SIN TI - 1987 Ricardo Arjona: “Solo como Octavio Paz en una disco de moda” SOLO - 1993 Joaquín Sabina: “Luego, de vuelta a casa, enciendo un cigarrillo ordeno mis papeles, resuelvo un crucigrama me enfado con las sombras que pueblan los pasillos y me abrazo a la ausencia que dejas en mi cama” CALLE MELANCOLÍA - 1984 Ricardo Arjona: “Me tomo un café con tu ausencia y le enciendo un cigarro a la nostalgia le doy un beso en el cuello a tu espacio vacío” REALMENTE NO ESTOY TAN SOLO - 1994 Joaquín Sabina: “Yo le quería decir la verdad por amarga que fuera contarle que el universo era mas ancho que sus caderas le dibujaba un mundo real, no uno color de rosa pero ella prefería escuchar mentiras piadosas” MENTIRAS PIADOSAS - 1990 Ricardo Arjona: “Yo no quería mentir me hiciste un mentiroso hoy digo lo que quieres oír como un acto piadoso” MENTIROSO - 1998 Joaquín Sabina: “y aunque quiera olvidar no se me olvida que no puedo olvidarte” INCLUSO EN ESTOS TIEMPOS - 1994 Ricardo Arjona: “Olvidarte es recordar que es imposible olvidarte” OLVIDARTE - 1998 GRAN COINCIDENCIA POETICA??? Las pelotas!!! Joaquín Sabina: “Y el Lunes al café del desayuno vuelve la guerra fría y al cielo de tu boca el purgatorio y al dormitorio el pan de cada día” Y SIN EMBARGO - 1996 Ricardo Arjona: “Amanece de nuevo el día otra vez a recomenzar sabes que será aburrido monótono y desabrido te llevas un pan a la boca y tal vez un poco de leche” MONOTONIA - 1999 Joaquín Sabina: “El agua apaga al fuego y al ardor los años amor se llama el juego en el que un par de ciegos juegan a hacerse daño y cada vez peor y cada vez mas rotos y cada vez mas tú y cada vez mas yo sin rastro de nosotros” AMOR SE LLAMA EL JUEGO - 1992 Ricardo Arjona: “Porque el fuego lo apagamos con lágrimas porque en vez de dar mas nos dimos menos por perdernos en orgullos absurdos que no hacían mas que herirnos” SE HA IDO EL AMOR - 1999 GRAN COINCIDENCIA POETICA??? Las pelotas!!! Joaquín Sabina: “Los profetas urbanos salen de sus guaridas Cuando la noche calza sus botas de metal y bailan abrazados el loco y el suicida” NEGRA NOCHE - 1980 Ricardo Arjona: “Yo bailo al son que me toca la vida soy medio loco y suicida” BAILA CONMIGO - 1993 Joaquín Sabina: “Vivo en el número siete, calle Melancolía” CALLE MELANCOLÍA - 1984 Ricardo Arjona:. “Vivo en la calle Amores, piso 6 numero 28? AUN TE AMO - 1994 GRAN COINCIDENCIA POETICA??? Las pelotas!!! Arjona es un copión y de los peores que han llegado a la tierra, pseudo-poeta, falso profeta e ícono consumista. Allá quien quiera quedarse en su reino de los ciegos con su rey...Arjona. Habrá quien diga a medias la verdad de este caso habrá quien le convenga mirar para otro lado Letra de El Reino De Los Ciegos - Alejandro Filio - sitiodeletras.com así va el juego, y a quién le importa el reino de los ciegos con su rey, Arjona. Alejandro Filio .

Prepare este trabajo sonbre el escritor chileno Pedro Lemebel, un artista y escritor comprometido como pocos. Ustedes podran imaginarse lo que sucede en una sociedad pacata cuando uno es puto, pobre, de izquierda, provocador y encima no tiene pelos en la lengua, bueno en verdad es muy facil, se lo tapa, o se lo ignora, pero claro, las cosas se complican cuando ese tipo ademas tiene mucho pero mucho talento ... Asi que a los pocos probables lectores que se le animen a estos fragmentos ... que lo disfruten Pedro Lemebel, El Puto lindo chileno Pedro Lemebel nació en Santiago de Chile a mediados de la década del 50. Es escritor, artista visual y cronista, y cada fase (o actuación) de su identidad creadora (o performativa) está trazada sobre el paisaje de la cultura chilena de la resistencia desde una distinta transformación vital suya. Como Pedro Mardones (su nombre paterno) había obtenido el primer premio del Concurso nacional de cuento Javier Carrera en 1982, y su primer libro de relatos, Los incontables, es de 1986. En una entrevista, ha reconstruído esa primera transformación: "El Lemebel es un gesto de alianza con lo femenino, inscribir un apellido materno, reconocer a mi madre huacha desde la ilegalidad homosexual y travesti (97). La transitoriedad del género como protocolo discursivo subrayará, como un flujo de investigación poética, la otra escena, la del género como sexualidad transgenérica, fluída y antiprotocolar. En efecto, en los años 80, cuando la literatura había sido marginalizada por los aparatos de la dictadura (un período que según Carmen Berenguer hace volver a la palabra oral, al recital, a los nuevos recintos de una comunicación posible), Pedro Lemebel y Francisco Casas fundan el colectivo de arte "Yeguas del Apocalipsis" (1987). En una actividad que fue a la vez paródica y sediciosa, estos escritores convertidos en actores de su propio texto, en agentes de una textualidad en devenir (ni dada ni por hacerse, pura transición burlesca), desencadenaron desde los márgenes (desde la homosexualidad pero también desde el bochorno irreverente) una interrupción de los discursos institucionales, un breve escándalo público en el umbral de la política y las artes de lo nuevo. Su trabajo cruzó la performance, el travestismo, la fotografía, el video y la instalación; pero también los reclamos de la memoria, los derechos humanos y la sexualidad, asi como la demanda de un lugar en el diálogo por la democracia. "Quizás esa primera experimentación con la plástica, la acción de arte...fue decisiva en la mudanza del cuento a la crónica. Es posible que esa exposición corporal en un marco político fuera evaporando la receta genérica del cuento...el intemporal cuento se hizo urgencia crónica...," recuenta Lemebel. Entre 1987 y 1995, "Yeguas del Apocalipsis" realizaron por lo menos quince eventos públicos. Ese último año, Lemebel publica su primer libro de crónicas, La esquina es mi corazón. Intervención de Pedro Lemebel en la 7º Feria del Libro Usado, San Antonio 2006, Chile, leyendo una de sus crónicas con escenario Llolleo y el Rio Maipo. Esta nueva transformación del artista/escritor no será, sin embargo, un mero proceso de alguien en busca de su mejor expresión o su voz más personal. Esa mitología lírica no se aviene con el caso de una figura hecha en cada instancia de su actuación tanto por su medio como por su público. Lemebel ha radicalizado la "metamorfosis" del artista romántico en el "travestismo" de identidades del artista postmoderno. Por lo mismo, no nos extraña ya que el deslumbrante barroquismo del hombre de la esquina roja (el paseante de paseo escandilazado) se transfigure, en su siguiente libro, Loco afán, Crónicas del Sidario (1996), en un relato ensayístico crítico y festivo, entre la anotación de filósofo volteriano (Pedro por su casa) y el humor carnavalesco que no deja piedra sobre piedra (Pedro desfundante). En ese proceso performativo de la escritura intersticial (hecha entre géneros, entre medios, entre públicos) las crónicas más recientes de Lemebel están dictadas por el tiempo y la voz suscintas de la radio (tiene a su cargo el programa de crónicas "Cancionero" en Radio Tierra). Lo más patente es el caracter posmoderno del quehacer (o quedeshacer) de Pedro Lemebel, empezando por su radical cuestionamiento de la sociedad neoliberal, donde se reproduce una ideología represiva; y siguiendo con su práctica desbasadora de los dualismos estructurantes de la normalidad excluyente. Pero lo más original de su trabajo está en la vehemencia de su ejercicio de la diferencia. Esto es, en su formidable capacidad y talento para generar la hibridez. Quizá el travestismo que baraja identidades operativas, el carnaval que canjea escenarios equivalentes, los géneros que se ceden la palabra gozosa, la performance que es una ocupación de espacios monológicos y la sexualidad espectacular que no se ahorra ninguno de sus nombres, se configuran en esa hibridez, que es el eje de la escritura misma. Un escritura de registro tan metafórico como literal, tan hiperbólico como social, y cuya fusión (o fruición) es de una aguda poética emotiva. Guadalupe Santa Cruz ha dicho que Lemebel escribe con "la espléndida tinta de la mala leche." Escribe con desamparada ternura; o sea, con minuciosa ferocidad. Lo notorio de esta escritura es el barroquismo. O su variante lúdica, que Severo Sarduy llamaba, con autoironía, lo pompeyano. Porque se trata aquí no de un barroco de la proliferación de lo inmanente, donde el objeto es generador de la abundancia; sino de una gestualidad barroquizante, cuya traza viene y va de la oralidad. El barroco es, por ello, la forma elocuente del coloquio, como si la realidad sólo pudiese ser comunicada en su reelaboración, ligeramente absurda o cómica, vista con la distancia irónica que merecen los espectáculos de íntima discordia. Aunque Lemebel ha dicho que detesta a los profesores de filosofía ("Me cargaba su postura doctrinaria sobre el saber, sobre los rotos, los indios, los pobres, las locas), la conversación a que nos concita no está exenta del filosofar de la época, hecho desde las afueras, en los límites institucionales; en ese "borde con encaje," que reconoce como la cornisa de su arte. Foucault anota en su Historia de la sexualidad que un interlocutor le protesta a Sócrates traer a la conversación ejemplos extremos. Aún más extremado, Lemebel podría haberle provisto a Foucault de mejores ejemplos sobre la indiferenciación genérica, que ya entretuvo a Lezama Lima en su Paradiso a propósito de la androginia original platónica. Ejemplos que, en el barroquismo reflexivo y el sincretismo oral del chileno, desafían a la taxonomía sexual; ya que en estas crónicas des-urbanizadoras se nos habla de locas, colizas, maricas, maricones, homosexuales, transgenéricos, travestis, pero todos ellos/ellas son equivalentes en la nomenclatura "gay," la que rehúsa la normatividad modernamente impuesta como diferenciación sexual. Pero lejos de cualquier complacencia en la generalización de las diferencias (que las convierte en mera acusación, por ejemplo, en las por otra parte estremecedoras memorias póstumas de Reinaldo Arenas), Lemebel desarrolla en su barroquismo de sobretono popular una certera resistencia al rigor taxonómico, que así como cartografía el espacio de la sexualidad, busca imponer un lenguaje de la contabilidad. En la crónica chilena del fin de siglo, este filósofo natural nos dice que las estadísticas son otro lenguaje de la burguesía modélica, del capitalismo como programa único y del triunfalismo economicista. Ese discurso es una ocupación y un vaciado del futuro; o sea, una negación de los más jóvenes, de los muchachos pobres que recorren la esquina: "Herencia neoliberal o futuro despegue capitalista en la economía de esta "demosgracia." Un futuro inalcanzable para estos chicos...Por cierto irrecuperables, por cierto hacinados en el lumperío crepuscular del modernismo... Oscurecidos para violar, robar, colgar si ya no se tiene nada que perder y cualquier día lo encontrarán con el costillar al aire... Nublado futuro para estos chicos expuestos al crimen, como desecho sudamericano que no alcanzó a tener un pasar digno. Irremediablemente perdidos en el itinerario apocalíptico..."("La esquina es mi corazón). Por eso, en "Censo y conquista" Lemebel propone una subversión popular no contra el poder establecido sino contra su funcionalismo mecánico, el censo. Escribe: "Hay que ponerse la peor ropa, conseguir tres guaguas lloronas y envolverse en un abanico de moscas como rompefilas, para evitar los trámites del sufragio." Como siempre, el fluir cotidiano se le torna hipérbole, espectáculo, apocalipsis, en un proceso de inducciones (lógica socrática y sobremesa metódica): "De esta manera, las minorías hacen visible su tráfica existencia, burlando la enumeración piadosa de las faltas. Los listados de necesidades que el empadronamiento despliega a lo largo de Chile, como serpiente computacional que deglute los índices económicos de la población, para procesarlos de acuerdo a los enjuagues políticos... Una radiografía del intestino flaco chileno expuesta a su mejor perfil neoliberal, como ortopedia de desarrollo. Un boceto social que no se traduce en sus hilados más finos, que traza rasante las líneas gruesas del cálculo sobre los bajos fondos que las sustentan, de las imbricaciones clandestinas que van alterando el proyecto determinante de la democracia." La crítica, por lo tanto, se sostiene en la puesta en duda que reinicia una práctica popular de resistencias. La matemática de la marginalidad, nos dice el cronista, no sirve a la pobreza, sino todo lo contrario. Y de esa premisa, como si leyera en el texto natural de su tiempo permanentemente travestido, concluye con una pragmática latinoamericanista, de remoto origen nietzcheano y cierta entonación deleuziana: "Acaso herencia prehispánica que aflora en los bordes excedentes, como estrategias de contención frente al recolonizaje por la ficha. Acaso micropolíticas de sobrevivencia que trabajan con el subtexto de sus vidas, escamoteando los mecanismos del control ciudadano. Un desdoblaje que le sonríe a la cámara del censo y lo despide en la puerta de tablas con la parodia educada de la mueca, con un hasta luego de traición que se multiplica en ceros a la izquierda, como prelenguaje tribal que clausura hermético el sello de la inobediencia." En verdad, si el mundo incaico fue burocrático y decimal, el mapuche no fue ni federal ni frentista, para evitar que el estado le exigiera reciclarse y no demorar más la modernidad; por añadidura, y aunque nuestros países están llenos de conservadores que no tienen nada que conservar, el mercado como espacio de libertad se torna irrisorio para quienes no tienen nada que vender o comprar. Y, en fin, las estadísticas demuestran con sus promedios que en el papel siempre somos menos pobres de lo que en realidad somos. De cualquier modo, quizás los pueblos marginales (los flujos de migrantes, de excluídos, de jóvenes expulsados del sistema) sean ya indocumentables, apenas un cálculo proyectivo entre los que nacen y los que mueren, esa contabilidad del mapa neoliberal. Así, como si fuera ya tarde para las taxonomías y los censos, Lemebel acude al barroquismo en un gesto característicamente latinoamericano: la cultura de la resistencia responde no con la economía de la nominación puritana sino con el exceso de la renominación metafórica; no con la simetría apolínea de la forma armónica, sino con la hibridez informalista y el "salto por el ojo de la aguja" (propuesto por Vallejo, retomado por Lemebel). Responde también con el sobredecorado, el rizado, la voluta. Pero no solamente resiste y responde, también reapropia con apetito y crea con hambre. Como el último "filósofo autodidacta" (que en la carencia humana aprende a leer la escritura de su tiempo, asi como el viejo filósofo aprendía a leer en la naturaleza la escritura divina), Pedro Lemebel nos enseña a reconocer también la fuerza de esas reapropiaciones y de esas hambres. Desde ellas, piensa el presente como un proceso irresuelto, hecho en las restas de la violencia pero así mismo en las sumas de la pasión. Todavía en su última transformación, Pedro Lemebel se nos aparece convertido ahora en cronista anti-criollista (porque el criollismo latinoamericano es una apoteosis del lugar común, una representación complaciente y acrítica, que en Chile y en Perú lo asume ahora el entretenimiento televisivo). Y ha sido aún más explícito al descartar los teletones populacheros entregados a preparar el hot-dog o la empanada más grandes del mundo con el propósito deportivo de ingresar al disparate de los récords, el Guinness. Con el mismo espíritu crítico con que refuta el censo, rebate ahora la competencia nacionalista del super-sandwich como metáfora de un Chile del primer mundo. Como Carlos Monsiváis, que en los tiempos del gobierno de Carlos Salinas denunció los costos de la retórica primermundista para un país que se precipitaba, más bien, en las evidencias; Pedro Lemebel fustiga directamente la implicancia política de esta patética apuesta triunfalista. Escribe: "Había que demostrar el "milagro económico" chileno en las veinte mil piruetas del Libro de Guinnes. El despertar de un país que se levanta con orgullo de garrapata triunfal y que dejó atrás al Tercer Mundo. Una fonda del extremo sur que renovó su escabeche tricolor por el pollo rost beef y las hamburguesas sintéticas de los mall, pub, shopping, donde se remata el hambre consumista. Una hilacha de país que mira sobre el hombro a sus vecinos pobres. La Meca dollar del continente que habla de tú a tú con el Mercado Común Europeo. El ejemplo neoliberal para los indios piojosos de Latinoamérica... Por eso se hizo el "completo" más largo, que medía veinte kilómteros de tula alemana por la carretera. Casi de mar a cordillera, el hot-dog gigante dividió al país entre chucrut y ketchup. Y se necesitaron tantos huevos para la mayonesa, que se llevaron camionadas de gallinas a Investigaciones donde las picanearon con electricidad para que pusieran más rápido..." "Para no ser menos, otra aldea famosa por los dulces empolvados se inscribió con un alfajor monumental donde se ocupó todo el azúcar que necesita una población para endulzar su mísero desayuno de un mes... " "Para justificar los aires fanfarrones de estas competencias, se dice que la venta del producto va en ayuda de alguna Teletón, un hogar de huérfanos, algún asilo de ancianos, que reciben las cuatro chauchas de esta limosna publicitaria. Todo se va vendiendo, trozado, repartido y consumido por el apetito grosero que proclama su eructo populista de amor a la patria." ("Un país de récords," en Punto final, Santiago, octubre de 1997). Pero cito esta crónica en extenso para ilustrar no sólo la vehemencia satírica sino algo más importante del trabajo del autor: la disputa por el lugar de la cultura popular. En efecto, esas ceremonias de pantagruelismo municipal, que en los Estados Unidos son una práctica semirural regionalista (las ferias compiten por el cerdo de más peso, el zapallo más gigantesco, etc.), parecen más bien una manipulación mediática de la cultura de la plaza pública; y el derroche que exhiben resulta un ritual no sólo dispendioso sino vacío. Reveladoramente, el cronista acera su sarcasmo porque ya no se trata solamente del espectáculo y la trashumancia; se trata ahora del espacio de la cultura popular, de por sí marginalizado, de pronto ocupado por estas ceremonias de contrasentido. No es casual, entonces, que esta crónica chilena apuntale una economía simbólica de la preservación cultural (que asegura la función nutritiva de la memoria popular) y de la comunicación horizontal (que gesta el diálogo democratizador de la plaza pública, de su versión callejera). Tampoco es casual que coincida en ello con gestos paralelos de Carlos Monsiváis y Edgardo Rodriguez Juliá, los otros grandes cronistas de la postmodernidad latinoamericana, que Jean Franco sumó, con justicia, a Lemebel, el tercio incluído de este triunvirato de elocuencia y bravura. Estas puestas en duda de las clasificaciones de la estadística y del gigantismo banal de la competencia, son más que simples críticas al archivo estatal y su programa; son verdaderas disputas por la construcción de la objetividad. Su valor político está situado en lo cotidiano específico, su valor cultural afirmado en el espacio abierto de la plaza pública, su persuasión moral planteada como transparencia crítica. Estas adhesiones y pertenencias vienen de lejos, reverberan en estos gestos ligeramente pintureros, y siguen de largo en pos del lector. Dicho de otro modo, Pedro Lemebel es un escritor que, extraordinariamente, dice lo que piensa. Dice más, claro, porque la marginalidad herida aduce también lo suyo en estas crónicas de desamor. Su segundo libro, Loco afán, Crónicas de Sidario (1996) es aún más inquisitivo, y si bien abandona el barroquismo preciosista del epíteto y la hipérbole, gana en inmediatez y familiaridad. Se trata, ahora, de la urgencia del deseo (que construye una vida alterna a la normatividad) y de la muerte por sida (que borra la inmunidad como si tachara al lenguaje mismo). Entre el espectáculo del deseo y la ceremonia de la muerte, buena parte de estas crónicas registran la lucha por sostener el lugar desde donde tanto el placer como la agonía puedan ser vistos de frente, procesados por un diálogo afectivo y maduro. Pero si ello forma parte de la estrategia proposicional de la crónica (donde el agente del relato convoca otra temporalidad, hecha en la duración del espectáculo), lo que no podríamos prever es el humor con que el cronista sería capaz de rizarle el rizo a la Parca. Así, en esta apoteosis del deseo (de loco afán) emergen dos otros rasgos de la escritura de Lemebel: primero, su capacidad para el grotesco; y, segundo, su búsqueda de un exceso expresivo, capaz de exorcisar la densidad semántica y privilegiar el acuerdo elemental sobre los hechos. Como Luis Rafael Sánchez, Lemebel hace del grotesco una "épica descalza," es decir, una lírica con calle. Como en la prosa porosa del puertorriqueño, varias hablas orales se interpolan en la crónica del chileno: el eros tiene esa vehemencia de voces henchidas, escanciadas y silabeadas, que cruzan en voz alta su arrebato tenso, su juego retórico y tentativo. Ese juego demanda el exceso, fractura la mesura, arriesga los límites. Recorriendo, así, lo patético pero también lo cómico, el lenguaje abre lo público en lo privado, y viceversa; porque la crónica es el género de los entrecruzamientos (analogías de lo diferente), de la hibridez (antítesis de lo semejante), de la mezcla (travestismo de lo uno en lo otro). Contra la normatividad burguesa que territorializa los espacios cerrados contra los abiertos, los privados fuera de los públicos, la apoteosis lemebeliana es carnavalesca (rebajadora), relativista (escéptica) y celebratoria (religadora). En "Los mil nombres de María Camaleón" (un nombre de por sí emblemático del poeta de los mil colores y ninguno), leemos lo siguiente: "Así, el asunto de los nombres, no se arregla solamente con el femenino de Carlos; existe una gran alegoría barroca que empluma, enfiesta, traviste, disfraza, teatraliza o castiga la identidad a través del sobrenombre. Toda una narrativa popular del loquerío que elige seudónimos en el firmamento estelar del cine. " Y luego: "En fin, para todo existe una metáfora que ridiculiza embelleciendo la falla, la hace propia, única." Todo lo cual sugiere que el nombre multiplicado dirime en el cuerpo del lenguaje la probibición del cuerpo transgresivo: contra la reducción del habla que lo condena, sanciona, persigue y victimiza, este derroche nominal transfiere este cuerpo a la zona acrecentada de significación permutante, donde la identidad es una máscara y el sujeto una mascarada. Las palabras que sobredicen le dan una ruta sustitutiva, no sólo compensatoria, donde hasta lo grotesco es decorado y mejorado. La cultura del margen se acrece en ese trabajo restitutivo. Otra crónica, "El último beso de Loba Lamar" narra la muerte de una loca sidosa, y para alarma del lector se trata de una de las muertes más comicas de la literatura más trágica. Las amigas peleando con el rigor mortis para que la cara de la difunta venza a la muerte con el gesto de un beso, suma el grotesco, el exceso y la comedia. Esto es, el barroquismo festivo de Pedro Lemebel renombra a la muerte desde el eros nomádico. Fuente: letras.s5.com "Culo y corazón nunca me han faltado" Pedro Lemebel, "escritor, cronista y performer" y sus escritos sobre ciudades sin calma. El cronista chileno anticipa fragmentos de Eres mío niña, que leyó en el II Encuentro de Pensamiento Urbano (2006), produciendo un revuelo en la sala atestada y reivindicando la definición de Roberto Bolaño, quien lo señaló como "El mejor poeta de mi generación". Por Julián Gorodischer La corte de seguidores no lo apabulla: aunque se queje de no tener traductores locales y no haya fecha, todavía, para la edición local de sus crónicas de Adiós mariquita linda, el chileno Pedro Lemebel acredita una multitud de fanáticos en Buenos Aires, que esta vez le reclaman la firmita sobre una novela de Roberto Arlt (¿?), un pañuelo de papel, su propia novela Tengo miedo, torero y su libro Loco afán. "Escritor, cronista y performer" lo define el programa del II Encuentro de Pensamiento Urbano del gobierno porteño, que lo invitó a conferenciar en el Teatro San Martín sobre "cronistas de lo ajeno". La refundación de la crónica –quedará claro después– necesita cerrar filas: aquí se dejará afuera al periodista de pelotón, ese cronista beige que –dirá Lemebel– "tiene que dar cinco vueltas sobre sí mismo" para absorber un aroma cualquiera. Si como afirma la escritora María Moreno (a cargo de las presentaciones), "la crónica, ese género más o menos vituperado en pos de la gran investigación y el periodismo escrache, vuelve a estar de moda", Lemebel es el padre de esta flamante generación de narradores: ni cronista zumbón ni pequeño héroe de los suburbios, enemigo de la crónica como espejo de la realidad e involucrado en la cruzada por la visibilidad de travestis y "maricones" sin reservarse ni un rinconcito de intimidad, como quedará claro después de su lectura de la crónica inédita en la Argentina Eres mío niña. El mercado local de la crónica –si lo hay– parece más interesado en la no ficción angloparlante (desde Robert Greenfield viajando con los Rolling Stones a las entrevistas-performance de Chuck Palahniuk) que en las descarnadas historias de sidarios y prostíbulos de un cronista que logró canibalizar –según Moreno– todos los estilos latinoamericanos. La opción es escucharlo interpretar, acompasado por la música de rap a tono con su relato de "intercambio de fluidos" entre el narrador y un joven rapper chileno, como si lo estuviera viviendo en el recuerdo y celebrado con tres ovaciones inducidas por su amigo y guía porteño, el poeta Fernando Noy, desde la platea y al grito reiterado de ¡Qué diva!. "Error de género, verdad del deseo", da el pie María Moreno para que comience el show de Eres mío niña (de la cual se anticipan aquí algunos fragmentos): Casi al alba lo tropecé, Alameda abajo, orilleando la cuneta de un bostezo. Agachado en el suelo, buscaba cortas de cigarrillos, esos filtros a medio consumir que arrojan los fumadores cuando suben a un micro. De lejos era un chico hip hop con la pretina del ancho jean bailándole en sus estrechas caderas... ¿En qué andas a esta hora?, dije al azar, mirando el lomo cordillerano recortado por el amanecer. Aquí ando, cagándome de frío, buscando money y camita caliente, murmuró evaporando las letras de su entumido fumar. ¿Cuánto me cobras? ¿Por qué?, preguntó, bajando la cabeza rapada con cintillo NY que coronaba sus ilusiones. Por acostarte conmigo.... Las crónicas del nuevo libro de Lemebel, continuidad perfecta de sus anteriores relatos de Loco afán y De perlas y cicatrices, trazan una geografía de los márgenes: discotecas, callejones sin salida, prostíbulos, sexo oral a punta de navaja, masturbación al perro, redadas y resistencias a la dictadura pinochetista, enfrentamiento y sumisión a la agresión callejera, encantos y frivolidad del agrupamiento en un gay town... Pero las de Adiós mariquita linda podrían ser un grupo aparte que "hace sistema –categoriza en diálogo con Página/12– con un peregrinar inmigrante hacia Santiago, que es como la capital del dinero, como la Babel. Tenemos mucha música peruana, mucho deseo peruano, mucha comida peruana. Y le hace bien a mi ciudad esa inmigrancia; la transforma en un deseo plural... Quién más que yo para protagonizar las crónicas... Culo y corazón nunca me hanfaltado". Y así se hará: el cronista se atribuye los vicios, pecados y virtudes de las faunas de sus relatos. –Escribirlas fue sacarme esa espina de la migrancia, porque yo también estuve acá en Buenos Aires de inmigrante en otro tiempo, vendiendo chucherías y pañuelos gatito aquí afuera en la puerta del San Martín. He pasado aquí mucho tiempo, y nadie me cogió. Por fea he tenido que pagar impuesto en esta ciudad de los hombres tan lindos. Después he tenido mi revancha, un poquito. Mientras se zampaba el único pan añejo que habían dejado los ratones antes de marcharse, lo escuché tararear una frase musical que acompañaba con un chasquido de dedos. Y luego sacó de su mochila un arsenal de casetes que puso en el equipo, y allí comenzó la pesadilla del rap concert... Parecía un muñeco fracturado en el vaivén elástico de su breakdance. Por el show no te voy a cobrar, va de regalo. Es fácil, ¿querís aprender? No creo que pueda, ya estoy un poco vieja, ya no bailo... me baila, agregué con algo de pudor. EeEeeeeeepa, jua jua jua, no creo que este pedazo te baile sonrió tocándose la entrepierna, otra vez dura... Eres mío, niña, creí escuchar en el ensamble apasionado de su acezar. Eso parece una letra de rap, dije interrumpiendo el concentrado balance. Pero él ya no me oía, estaba en éxtasis, ametrallándome con la catarata seminal de su eléctrico punzón. La ciudad de Eres mío niña, o de cualquier otra crónica de Lemebel, no se filtra como escenario de la acción, sino como entidad autónoma. "Santiago, ciudad que cambia permanentemente –dice– para parecerse a Manhattan, pero como de telgopor, como una escenografía. En esa ciudad no se habla del aborto, y la Ley del Divorcio salió con fórceps. Los maricones tenemos un barrio... Allá sobra la plata; es una ciudad triunfal. Y yo vivía en unos bloques periféricos de las afueras de Santiago. Cuando me llegó la fama, me fui al gay town." ¿Barroco?, le preguntan interceptándolo en un pasillo, única forma de capturar su atención por segundos. "Agrégale caca, marihuana y un poco de deseo homoerótico." ¿Y sobre Buenos Aires? ¿Qué narraría? "Siempre voy a volver. Pero ya no es por la estética de los machos; son los afectos", dice rodeado de festejantes. "Tengo una historia animaleja con un perro, que ni San Francisco de Asís lo pensó. Se llama Noche Coyote, y cuenta la masturbación que le hice a un perro, pobrecillo, que estaba ahí tirado a la noche como yo. Por qué no le iba a dar un placer al pobre perro muerto de frío. Fogwill, el escritor argentino, me dijo: Y solamente una paja le hiciste a ese pobre perro, ¡mezquino!" –¿Pero eso ocurrió en Buenos Aires? –No, en Santiago. –Le preguntaba por Buenos Aires... –Bueno, contaría historias de la avenida Santa Fe. O de la zona de los taxi boys. No hay un lugar concentrado porque está todo más estallado. En cada barrio hay pequeños gay towns. Cada casita es un pequeño gay town, con sus florcitas... Lo dejé ir sabiendo que la libertad del péndex era su equipaje, su más preciado tesoro... Alguna convivencia gay y burguesa se veía venir, y los dos nos aterramos de ese futuro. Por eso, después de un tiempo de Penélope esperante, guardé su letra de rap, sus dibujos graffiteros y, noctámbula como siempre, regresé al callejón insomne de las marilobas. Y ahí, en esa penumbra estoy ahora, como perra canosa, rastreando los rincones orinados por si percibo en el rosal del aire la huella herida de su bamboleante caminar. Como si la prosa leída ilustrara el sonido del hip hop en el ambiente, la lectura de Eres mío niña lo consagra como un "inspirado", según le dedica la escritora Matilde Sánchez (ver aparte). El suyo es el contraste entre "los lugares sitiados por la dictadura –define María Moreno– y los marcados por la resistencia... En una parte, drama y destrucción; en otra, un maná estético". El termina su crónica leída dando prueba de aquella definición que le regaló el escritor Roberto Bolaño, su compatriota: "El mejor poeta de mi generación", lo llamó. Fuente: Página/12, 31/08/06 Pedro Lemebel, en su mejor momento El amargo, relamido y brillante frenesí Por Carlos Monsiváis ..... Pedro Lemebel es un fenómeno de la literatura latinoamericana de este tiempo. Uso el término fenómeno en su doble acepción: es un escritor original y un prosista notable y, para sus lectores, es un freak, alguien que llama la atención desde el aspecto y rechaza la normalización ofrecida. Un escritor y un freak indisolublemente unidos, los que están fuera, en la desolación y la energía de los que sólo se integran a su modo, en los márgenes que ya no tienen el peso arrasador de antaño. (Si algo, la obra de Lemebel es un rechazo del determinismo homófobo). A Lemebel le ponen sitio las miradas (las lecturas) de la admiración, el morbo, el regocijo de "los turistas de lo inconveniente", la extrañeza, la solidaridad, la normalidad de los que están al tanto de la globalización cultural, esa que para los gays se inició dramáticamente con los juicios de Oscar Wilde en 1895 y jubilosa y organizativamente con la revuelta de Stonewall en 1969. ..... Desde que se dio a conocer dentro y fuera de Chile con sus textos y las performances de las Yeguas del Apocalipsis, Lemebel se ha mostrado irreductible. ¿Qué le pueden argumentar de nuevo, qué le pueden decir que él no se haya dicho? ¿Cómo sorprender al que ha examinado con metáforas y "descaro" a una sociedad que sólo admitió la diversidad al sometérsele a la peor uniformidad? Al incapaz de engaño no se le vence con injurias y menos aún con expulsiones del Sancta Sanctorum de la decencia, que para Lemebel nada más es una institución patética del autoengaño. Muy probablemente diría: si creen que despreciando a los diferentes mejoran sus vidas, muy su gusto, si creen que marginando a los que no son como ustedes se incluyen en la primera fila, muy su ilusión. Él responde a los criterios estéticos y los comportamientos legales y legítimos de las minorías latinoamericanas emergentes que al ejercer sus derechos (civiles, humanos, sexuales) revisan de paso las prácticas y el sentido de la opresión y van a fondo: sólo secundariamente se les reprime por ser distintos; en primerísimo lugar se les acosa, maltrata, humilla e incluso asesina para que los verdugos conozcan la triste fábula de su importancia. (La crónica de Lemebel, sobre el incendio criminal de la discoteca en Valparaíso es excelente.) Nuevos criterios estéticos... ..... Pienso ahora entre otros en el argentino Néstor Perlongher, el mexicano Joaquín Hurtado y, un tanto más a distancia, los cubanos Severo Sarduy y Reinaldo Arenas y el argentino Manuel Puig. Se trata de una literatura de la ira reinvidicatoria (Perlongher, Arenas, Hurtado), de la experimentación radical (Sarduy), de la incorporación festiva y victoriosa de la sensibilidad proscrita (Puig). En todos ellos lo gay no es la identidad artística, sino la actitud que al abordar con valor, insistencia y calidad un tema se deja ver como el movimiento de las conciencias que por valores compartidos y acumulación de obras dibuja una tendencia cultural. No hay literatura gay, sino una sensibilidad proscrita que ha de persistir mientras continúe la homofobia, y estos autores al asumir con talento y vehemencia sus voces únicas, le añaden una dimensión cultural y social a la América Latina. Un poeta muy apreciado por Lemebel, Néstor Perlongher, describe el gueto: Novedades de noche: satín terciopelo, modelando con flecos la moldura del anca, flatulencia de flujo, oscuro brillo. Resplandor respingado, caracoles de nylon que le esmaltaban de lamé el flaco de las orlas... Perdida en burlas, de macramé, lo que pendía en esas naderías, ruleros colibrí, lábil orzuelo, era el revuelvo de un codazo artero, en las calcomanías del satín, comido (masticación de flutes, de bollidos) . En Poemas completos, Seix Barral, 1997. ..... Estas mismas atmósferas lezamianas, transmitidas por Lemebel, son algo similar y muy opuesto. En Lemebel la intencionalidad barroca es menos drástica, menos enamorada de sus propios laberintos, igualmente vitriólica y compleja, igualmente abominadora del vacío, pero menos centrada en el deslumbramiento del vocabulario que en la forma exhaustiva. Así, Lemebel describe la intromisión del gueto en la ciudad, las reverberaciones de lo prohibido en lo permitido exactamente en momento en que los absolutos se desintegran: "La calle sudaca y sus relumbres derribistas de neón neoyorquino se hermanan en la fiebre homoerótica que en su zigzagueo voluptuoso replantea el destino de su continuo güeviar. La maricada gitanea la vereda y deviene gesto, deviene beso, deviene ave, aletear de pestaña, ojeada nerviosa por el causeo de cuerpos masculinos, expuestos, marmoleados por la rigidez del sexo en la mezclilla que contiene sus presas. La ciudad, si no existe, la inventa el bambolear homosexuado que en el flirteo del amor erecto amapola su vicio. El plano de la city puede ser su página, su bitácora ardiente que en el callejear acezante se hace texto, testimonio documental, apunte iletrado que el tráfago consume" (de Loco afán). ..... En cada uno de sus textos, Lemebel se arriesga en el filo de la navaja entre el exceso gratuito y la cursilería y la genuina prosa poética y el exceso necesario. Sale indemne porque su oído literario de primer orden y porque su barroquismo, como en otro orden de cosas el de Perlongher, se desprenden orgánicamente del punto de vista otro, de la sensibilidad que atestigua las realidades sobre las que no le habían permitido opiniones o juicios. Esto es parte de lo que significa salir del clóset, asumir la condena que las palabras encierran (maricón, puto, pájaro, carne de sidario) e ir a su encuentro para desactivarlas, proclamar "las verdades de un amor verdadero" y, por si hiciera falta, probar lo fundamental: la carga exterminadora de las voces de la homofobia es la síntesis de la metamorfosis incesante; el dogma religioso se vuelve el prejuicio familiar y personal, el prejuicio se convierte en plataforma de la superioridad instantánea, la jactancia de ser más hombre (más ser humano, si queremos incluir la homofobia de las mujeres) deviene las sentencias prácticas y verbales que se abaten contra los que ni siquiera hablan desde el género debido. ..... Antes de señalar la militancia ostensible de la literatura de Lemebel, me detiene la reflexión de siempre: ¿se puede ser escritor y militante? En el caso de Lemebel, la respuesta viene del hecho prosístico: su militancia es indistinguible de la forma en que la expresa, no sólo es "comer rabia para no matar a todo el mundo", sino escuchar lo que él mismo va escribiendo, captar las melodías verbales con gran cuidado y cerciorarse de la relación profunda entre las ideas y las palabras que las describen con exactitud, entre las ideas y la libertad del cuerpo en el acto sexual, en las fiestas del deseo y el látex, de los baños de vapor y los registros sensibles de la oscuridad. ..... En "Incontables", "La esquina de mi corazón", "De perlas y cicatrices" y "Loco afán", Pedro Lemebel expresa, en la forma inaugural de la tendencia a la que pertenece, lo que vive, lo que ve, lo que siente. A lo largo de la dictadura chilena, Lemebel mantuvo la mayor coherencia: fue exactamente como era, le añadió libertades a la comunidad con el solo recurso de ejercerlas. En su texto clásico "Manifiesto (Hablo por mi diferencia)", de septiembre de 1986, leído en un acto de izquierda en Santiago de Chile, Lemebel es muy claro: Mi hombría no la recibí del partido Porque me rechazaron con risitas Muchas veces Mi hombría la aprendí participando En la dura de esos años Y se rieron de mi voz amariconada Gritando: Y va a caer, y va a caer. ..... "Mi hombría es aceptarme diferente". Como por vez primera, Lemebel abandona el clóset (ese miedo a ser descubierto por los que de cualquier manera ya lo saben, ese continuo ajustarse a las posibilidades de resistencia, que cambian en cada persona) en la etapa marcada por el sida, en los años en que el VIH se revela como la gran prisión de la conducta, el despobladero de amigos y conocidos (y de los desconocidos que la solidaridad convierte en amigos íntimos). La paga del deseo es muerte. Como muchos otros escritores, como Paul Monette, el Severo Sarduy de "Pájaros en la playa", y el Reinaldo Arenas de "Antes que anochezca", Lemebel ve en el sida la formación de la mirada esencial de la especie condenada. Luego del sida no se vivirá como antes, porque el Antes, normado por la indiferencia o la inconsciencia, equivale a la pérdida de los sentidos. En su recreación del mundo del VIH, Lemebel se adentra en las crónicas modernistas y posmodernistas como un Julián del Casal o un Amado Nervo o un Enrique Gómez Carrillo que un siglo después, todavía atenido al culto de la prosodia y de la escritura cuidada y acicalada, está dispuesto a llamar las cosas por su nombre. Y desde esa conciencia del tema, de los condones como regalo de cumpleaños y del velorio que hay en todo carnaval (y a la inversa), Lemebel se adentra en los delirios del sida, la enfermedad que ha convocado el prejuicio y la madurez social como ningún otro. ..... El punto de partida de Lemebel es el lenguaje autodenigratorio que le va representando al lector un espejo de restauraciones (un marica resulta con frecuencia un ser épico, un enfermo de sida puede ser la metáfora hermosa de la devastación y la dignidad); Lemebel cuenta historias funerarias. Así, en uno de sus homenajes a los derruidos por la pandemia, "El último beso de Loba Lamar (Crespones de seda en mi despedida... por favor)", Lemebel regala la apariencia ruinosa y la presenta transfigurada. "Para nosotros, las locas que compartíamos la pieza, la Loba tenía pacto con Satanás. ¿Cómo va a durar tanto? ¡Cómo se ve bonita a pesar que se deshoja de costras! ¿Cómo, cómo, cómo? Sin AZT, a puro pulso la linda, a puro ánimo la cola resiste tanto. Era el sol, el buen tiempo, el calor..." ..... Ir a fondo en la denigración de sí, verse en los términos que los demás utilizan. A partir de ese desafío, que La esquina de mi corazón inicia de modo deslumbrante, Lemebel acomoda sus jerarquías (los ejercicios de crítica y sinceridad a los que ajustar su visión del mundo), donde la franqueza sólo tiene sentido si el autor no contemporiza consigo mismo, y la hipocresía es siempre un daño moral y escritural. En la América Latina globalizada hasta donde es posible, los marginados, aisladamente o en conjunto, trazan otro mapa de lo real, ni opuesto ni complementario, que surge del nuevo gran proyecto: la unidad de lo diverso. ..... De Augusto D'Halmar a Salvador Novo, de César Moro a Xavier Villaurrutia, de Adolfo Caminho a Manuel Mujica Laínez, de José Lezama Lima a Virgilio Piñera, de Gastón Baquero a Elías Nandino, de Antón Arrufat a Luis Zapata, la literatura con temas y subtemas homofílicos se presenta como la heteredoxia sin moralejas. En esa movilización, con tanta frecuencia influida por el barroco, Pedro Lemebel es una de las voces más poderosas y menos sujetas a las disipaciones de la moda. FICHA EL MEXICANO CARLOS MONSIVÁIS. Es uno de los intelectuales latinoamericanos de mayor prestigio en la actualidad y uno de los invitados más importantes de la presente versión de la Feria del Libro. Se ha destacado como cronista, ensayista e historiador de las mentalidades y se considera como una autoridad indiscutida en cultura popular mexicana. Ha sido distinguido en diversas universidades y merecido muchos premios en México y el extranjero. Una de sus últimas distinciones fue el premio Anagrama de ensayo por su libro "Aires de Familia" . El 1 de noviembre se lanzará en esta feria su libro "Nuevo Catecismo para indios remisos" y al día siguiente el propio Monsiváis oficiará como presentador de la reedición de "La esquina es mi corazón" de Pedro Lemebel, cuyo prólogo reproducimos en esta oportunidad. Fuente: El Mercurio, Domingo 28 de octubre 2001 "Viviré acá cuando autoricen el casamiento homosexual" La plaza San Martín fue el lugar escogido por Pedro Lemebel para su entrevista con el periodista de Perú21. Instalados en un bar, donde 'rolear un huiro' en la mesa no atrae miradas, se inicia la conversación comentando que -a propósito de lo peligroso que es el amor-, en la mayoría de historias, como El beso de la mujer araña, "la loca siempre termina muerta". ¿Cómo calificaría esa literatura? No es literatura homosexual. Puede hablarse de una aspiración castigada, pero no de un corpus literario. La escritura homosexual -no la literatura- debería ser una fuga del canon. En sus textos usted es muy detallista. Pulcro. No en el sentido higiénico, sino en que 'ojo de loca no se equivoca' (risas). Mentira, se equivoca también, pero la equivocación es un lugar interesante para hablar. El desvío, el viraje. Cuando tú recorres siempre el mismo camino del periódico a la casa, un día doblas por una esquina desconocida. Ahí empieza la escritura. ¿El escritor debe tener una vida diferente a la de los demás? Por supuesto. Yo no ficciono; odio la ficción. Antes, en plena dictadura de Pinochet, escribía cuentos. Y me resultó tan falso hacerlos, que me decidí por este 'género bastardo', que es la crónica, que me quedó como anillo al dedo. En Chile, Jaime Baily es admirado. Él no parece homosexual... No creo que sea homosexual sino que juega a eso, porque le da plata. Él es como Gloria Estefan, una vieja aburrida. Y creo que él es demasiado liberal para un país pobre como este, pues lo agrede con su facha, su estilo, sus vicios. Siempre me dicen 'ay, Pedro, ¿tú qué tanto hablas de los pobres?'. Yo sé de los pobres y hablo de ellos porque me acuesto y sudo con ellos. Yo no sé si Baily habrá venido aquí, a la plaza San Martín, a levantar un putín. ¿Y cómo maneja el Sida? Con condón, pues. ¿Cómo más? La última vez que me hice el examen fue hace dos semanas y le dije a la enfermera que viera el resultado, porque yo quería morirme. Ella sacó el sobre, lo leyó y me dijo: 'Siga concursando'. (Risas). ¿Siempre tiene relaciones tan directas y peligrosas con la realidad? El poeta argentino Néstor Perlongher decía que equivocar el camino es conocer. En ese sentido, yo no voy a las ciudades a ver los paisajes. Yo voy a ver amigos y amores. Yo no vengo al Callao si no es para ver a mi amor chalaco... ¿Por qué no vive acá? Solo cuando autoricen el casamiento homosexual... ¿Qué opina de eso? Me parece atroz. O sea, volver a las convenciones. Eso tiene que ver con el manual gay y yo no lo soy. Pero como me decía un amigo hace poco, es bueno aquello de la militancia homosexual. El poder quiere institucionalizar... Pero hay un lugar ganado. Los procesos sociales no retroceden. Nunca más se le negará a la mujer el voto, ni a los jóvenes se les perseguirá por el pelo largo. La historia es progresiva, aunque vengan las dictaduras. Hace poco, con un amigo del MHOL, hemos andado juntos por la plaza San Martín con el deseo abierto como una amapola en flor, una flor carnívora, deseante; que venga el burro. Tú le tienes miedo a la homosexualidad. Tu trato conmigo es como si trataras con un raro insecto. Es un trato de periodista... No me trates de usted. Cuando Perlongher ingresó a la izquierda dijo que no quería ser entendido sino que lo cojan... Qué me importa que me entiendas tú. Yo vengo acá y lo hago con chicos de 20 años, como el que viste hace poco. ¿Y? ¿Quién me va a decir algo, si es amor? ¿El amor es algo tan fugaz? El amor es un milagro: dura un segundo, como un jale, un 'snif'. De ahí me voy y, después, escribo. ¿Y eso no genera soledad? Mucha... Pero un escritor la necesita. Fuente: Peru21 http://peru.indymedia.org Los diamantes son eternos (Frívolas, cadavéricas y ambulantes) ...En el ghetto homosexual siempre se sabe quién es VIH positivo, los rumores corren rápido, las carteras que se abren de improviso, los papeles y remedios tirados por el suelo. Y no falta la intrusa que ayuda a recoger preguntando: ¿Y ese certificado médico y pastillas?. ¿Y estas jeringas niña?. No me digas que eres adicta. En estos lugares, donde anida fugaz la juerga coliza: organizaciones para la prevención, movimientos políticos reivindicativos, eventos culturales, desfiles de modas, peluquerías y discotheques, nunca falta la indirecta, la talla, el conchazo que vocea alaraco la palidez repentina de la amiga que viene entrando. ¡Te queda regio el sarcoma linda!, Así, los enfermos se confunden con los sanos y el estigma sidático pasa por una cotidianeidad de club, por una familiaridad compinche que frivoliza el drama. Y esta forma de enfrentar la epidemia, pareciera ser el mejor antídoto para la depresión y la soledad, que en última instancia es lo que termina por destruir al infectado. En uno de estos lugares, al calor delirante de la farra marucha, es fácil encontrar una loca positiva que acceda a contestar algunas preguntas sobre el tema, sin la mascarada cristiana de la entrevista televisiva, sin ese tono masculino que adoptan los enfermos frente a las cámaras, para no ser segregados doblemente. Más bien jugando un poco con el aura star de la epidemia, así, revertir el testimonio, el indigno interrogatorio que siempre coloca en el banquillo de los acusados al homosexual portador. ¿Por qué portador? - Tiene que ver con puerta. ¿Cómo es eso? - La mía es una reja, pero no de cárcel ni de encierro. Es una reja de jardín llena de florcitas y pájaros. ¿Barroca? - No sé lo que es eso, pero puede ser, una verja llena de cardenales. ¿Y donde conduce? - Al jardín del amor. ¿Se abre? - Siempre está abierta de par en par. ¿Y qué hay en el jardín? - Un asiento también de fierro, igual que la reja llena de... Pájaros y florcitas - Y también corazones. ¿Partidos? - Bueno un poquito, alguna trizadura por aquí, otra por acá, pero sin flechas. Eso del angelito cupido es cuento hétero, en vez de flechas, jeringas. ¡Huy qué heavy! - ¿Qué tanto? Si los pinchazos ahora me excitan. Bueno, estábamos en el amor. El jardín portador del amor. ¿No crees que te corres del tema? - Siempre, nunca tienen que saber lo que estás pensando. ¿En qué estás pensando? - Yo no pienso, soy una muñeca parlante. Como esas Barbys que dicen I love you. ¿Hablas inglés? - El SIDA habla inglés. ¿Cómo es eso? - Tu dices Darling, I must die, y no lo sientes, no sientes lo que dices, no te duele, repites la propaganda gringa. A ellos les duele. ¿Y a tí? - Casi nada, hay muchas cosas por las que vivir. El mismo SIDA es una razón para vivir. Yo tengo Sida y eso es una razón para amar la vida. La gente sana no tiene por qué amar la vida, y cada minuto se les escapa como una cañería rota. Tengo miedo torero Al entrar, escuchó la aguja del pic-up chirriando sorda al final del disco, y más allá, tirado como un largo riel sobre los almohadones, Carlos roncaba profundamente por los fuertes ventoleros de su boca abierta. Una de sus piernas se estiraba en el arqueo leve del reposo y la otra, colgando del diván, ofrecía el epicentro abultado de su paquetón tenso por el brillo del cierre eclair, a medio abrir, a medio descorrer en ese ojal ribeteado por los dientes de bronce del marrueco, donde se podía ver la pretina elástica de un calzoncillo coronado por los rizos negros de la pendejada varonil. Sólo un pequeño fragmento de estómago latía apretado por la hebilla del cinturón, una mínima isla de piel sombreada por el matorral del pubis en el mar cobalto del drapeado blujin. Tuvo que sentarse ahogada por el éxtasis de la escena, tuvo que tomar aire para no sucumbir al vacío del desmayo frente a esa estética erotisada por la embriaguez. Allí estaba, desprotegido, pavorosamente expuesto en su dulce letargo infantil, ese cuerpo amado, esa carne inalcanzable tantas veces esfumándose en la vigilia de su arrebato amoroso. Ahí lo tenía, al alcance de la mano para su entera contemplación, para recorrerle centímetro a centímetro con sus ojos de vieja oruga reptando sedosa por el nervio aceituno del cuello plegado como una cinta. Ahí se le entregaba borracho como una puta de puerto para que las yemas legañosas de su mirar lo acariciaran a la distancia, en ese tacto de ojos, en ese aliento de ojos vaporizando el beso intangible en sus tetillas quiltras, violáceas, húmedas, bajo la transparencia camisera del algodón. Ahí, a sólo un metro, podía verlo abierto de piernas, macizo en la estilizada corcova de la ingle arrojándole su muñón veinteañero, ofreciéndole ese saurio enguantado por la mezclilla áspera que enfundaba sus muslos. Parece un dios indio, arrullado, por las palmas de la selva, pensó. Un guerrero soñador que se da descanso en el combate, una tentación inevitable para una loca sedienta de sexo tierno como ella, hipnotizada, enloquecida por esa atmósfera rancia de pecado y pasión. No lo pensaba, ni lo sentía cuando su manogaviota alisó el aire que la separaba de ese manjar, su mano mariposa que la dejó flotar ingrávida sobre el estrecho territorio de las caderas, sus dedos avispas posándose levísimos en el carro metálico del cierre eclair para bajarlo, para descorrerlo sin ruido con la suavidad de quien deshilacha una tela sin despertar al arácnido. No lo pensaba, ni siquiera cabía el nerviosismo en ese oficio de relojero, aflojando con el roce de un pétalo la envoltura apretada de ese lagarto somnotiento. Ni lo pensaba, dejándose arrastrar abismo abajo, marrueco abajo hasta liberar de ataduras ese tronco blando que moldeaba su anatomía de perno carnal bajo la alba mortaja del calzoncillo. Y ahí estaba por fin, a sólo unos centímetros de su nariz ese bebé en pañales rezumando a detergente. Ese músculo tan deseado de Carlos durmiendo tan inocente, estremecido a ratos por el amasijo delicado de su miembro yerto. En su cabeza de loca dudosa no cabía la culpa, este era un oficio de amor que alivianaba a esa momia de sus vendas. Con infinita dulzura deslizó la mano entre el estómago y el elástico del slip, hasta tomar como una porcelana el cuerpo tibio de ese nene en reposo. Apenas lo acunó en su palma y lo extrajo a la luz tenue de la pieza, se desenrolló en toda su extensión la crecida guagua-boa, que al salir de la bolsa, se soltó como un látigo. Tal longitud, excedía con creces lo imaginado y a pesar de lo lánguido, el guarapo exhibía la robustez de un trofeo de guerra, un grueso dedo sin uña que pedía a gritos una boca que anillara su amoratado glande. Y la loca así lo hizo, secándose la placa de dientes, se mojó los labios con saliva para resbalar sin trabas ese péndulo que campaneó en sus encías huecas. En la concavidad húmeda lo sintió chapotear, moverse, despertar, corcoveando agradecido de ese franeleo lingual. Es un trabajo de amor, reflexionaba al escuchar la respiración agitada de Carlos en la inconciencia etítica. No podría ser otra cosa, pensó, al sentir en el paladar el pálpito de ese animalito huacho recobrando la vida. Con la finura de una geisha, lo empuñó extrayéndolo de su boca, lo miró erguirse frente a su cara, y con la lengua afilada en una flecha, dibujó con un cosquilleo baboso el aro mora de la calva reluciente. Es un arte de amor, se repetía incansable, oliendo los vapores de macho etrusco que exhalaba ese hongo lunar. Las mujeres no saben de esto, supuso, ellas lo chupan, en cambio las locas elaboran un bordado cantante en la sinfonía de su mamar. Las mujeres succionan nada más, en tanto la boca loca primero aureola de vaho el ajuar del gesto. La boca loca degusta, y luego trina su catadura lírica por el micrófono carnal que expande su radiofónica libación. Es como cantar concluyó, interpretarle a Carlos un himno de amor directo al corazón. Pero él nunca lo sabrá, le confidenció con tristeza al muñeco erecto que apretaba en su mano, mirándola tiernamente con su ojo de cíclope tuerto. Carlos tan borracho y dormido, nunca se va a enterar de su mejor regalo de cumpleaños, le dijo al títere moreno besando con terciopela suavidad el pequeño agujero de su boquita japonesa. Y en respuesta el mono solidario, le brindó una gran lágrima de vidrio para lubricar el canto reseco de su incomprendida soledad. "ANSIEDAD DE TENERTE EN MIS BRAZOS MUSITANDO PALABRAS DE AMOR ANSIEDAD DE TENER TUS ENCANTOS Y EN LA BOCA VOLVERTE A BESAR". Manifiesto (hablo por mi diferencia ) No soy Passolini pidiendo explicaciones No soy Ginsberg expulsado de Cuba No soy un marica disfrazado de poeta No necesito disfraz Aquí está mi cara Hablo por mi diferencia Defiendo lo que soy Y no soy tan raro Me apesta la injusticia Y sospecho de esta cueca democrática Pero no me hable del proletariado Porque ser pobre y maricón es peor Hay que ser ácido para soportarlo Es darle un rodeo a los machitos de la esquina Es un padre que te odia Porque al hijo se le dobla la patita Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro Envejecidas de limpieza Acunándote de enfermo Por malas costumbres Por mala suerte Como la dictadura Peor que la dictadura Porque la dictadura pasa Y viene la democracia Y detrasito el socialismo ¿Y entonces? ¿Qué harán con nosotros compañero? ¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos con destino a un sidario cubano? Nos meterán en algún tren de ninguna parte Como el barco del General Ibañez Donde aprendimos a nadar Pero ninguno llegó a la costa Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas Por eso las casas de caramba Le brindaron una lágrima negra A los colizas comidos por las jaibas Ese año que la Comisión de Derechos Humanos no recuerda Por eso compañero le pregunto ¿Existe aún el tren siberiano de la propaganda reaccionaria? Ese tren que pasa por sus pupilas Cuando mi voz se pone demasiado dulce ¿Y usted? ¿Qué hará con ese recuerdo de niños Pajeandonos y otras cosas En las vacaciones de Cartagena? ¿El futuro será en blanco y negro? ¿El tiempo en noche y día laboral sin ambigüedades? ¿No habrá un maricón en alguna esquina desequilibrando el futuro de su hombre nuevo? ¿Van a dejarnos bordar de pájaros las banderas de la patria libre? El fusil se lo dejo a usted Que tiene la sangre fría Y no es miedo El miedo se me fue pasando De atajar cuchillos En los sótanos sexuales donde anduve Y no se sienta agredido Si le hablo de estas cosas Y le miro el bulto No soy hipócrita ¿Acaso las tetas de una mujer no lo hacen bajar la vista? ¿No cree usted que solos en la sierra algo se nos iba a ocurrir? Aunque después me odie Por corromper su moral revolucionaria ¿Tiene miedo que se homosexualice la vida? Y no hablo de meterlo y sacarlo Y sacarlo y meterlo solamente Hablo de ternura compañero Usted no sabe Cómo cuesta encontrar el amor En estas condiciones Usted no sabe Qué es cargar con esta lepra La gente guarda las distancias La gente comprende y dice : Es marica pero escribe bien Es marica pero es buen amigo Super-buena onda Yo acepto al mundo Sin pedirle esa buena onda Pero igual se ríen Tengo cicatrices de risas en la espalda Usted cree que pienso con el poto Y que al primer parrilazo de la CNI lo iba a soltar todo No sabe que la hombría Nunca la aprendí en los cuarteles Mi hombría me la enseño la noche Detrás de un poste Esa hombría de la que usted se jacta Se la metieron en el regimiento Un milico asesino De esos que aún están en el poder Mi hombría no la recibí del partido Porque me rechazaron con risitas Muchas veces Mi hombría la aprendí participando En la dura de esos años Y se rieron de mi voz amariconada Gritando: Y va a caer, y va a caer Y aunque usted grita como hombre No ha conseguido que se vaya Mi hombría fue la mordaza No fue ir al estadio Y agarrarme a combos por el Colo Colo El fútbol es otra homosexualidad tapada Como el box, la política y el vino Mi hombría fue morderme las burlas Comer rabia para no matar a todo el mundo Mi hombría es aceptarme diferente Ser cobarde es mucho más duro Yo no pongo la otra mejilla Pongo el culo compañero Y esa es mi venganza Mi hombría espera paciente Que los machos se hagan viejos Porque a esta altura del partido La izquierda tranza su culo lacio En el parlamento Mi hombría fue difícil Por eso a este tren no me subo Sin saber dónde va Yo no voy a cambiar por el marxismo Que me rechazó tantas veces No necesito cambiar Soy más subersvo que usted No voy a cambiar solamente Porque los pobres y los ricos A otro perro con ese hueso Tampoco porque el capitalismo es injusto En Nueva York los maricas se besan en la calle Pero esa parte se la dejo a usted Que tanto le interesa Que la revolución no se pudra del todo A usted le doy este mensaje Y no es por mí Yo estoy viejo Y su utopía es para las generaciones futuras Hay tantos niños que van a nacer Con una alita rota Y yo quiero que vuelen compañero Que su revolución les dé un pedazo de cielo rojo Para que puedan volar. [Este texto fue leído como intervención en un acto político de la izquierda en Septiembre de 1986, en Santiago de Chile.] Fuente

Taper Sex La Revolución De Las Chicas (Investigación Personal) Con mi Novia vivimos en Mar del Plata e hicimos una pequeña investigación, Google de por medio, de los pequeños emprendimientos de taper sex que aparecieron y proliferaron en la ciudad. ¿Quien dijo que en las reuniones de las chicas se hable solo de la ultima novelita de la tarde o de los chismes de la farándula? Eso ya es cosa del pasado, hoy las chicas solo quieren divertirse y Sexo ya no es palabra tabu: La moda comenzó en Europa, y no tardo demasiado en llegar a América.Hoy en Capital se publican a diario montones de avisos ofreciendo estas reuniones calientes, y de apoco se gano al interior del país también. dijo:“Antiguamente las reuniones de Tupper las hacían las mujeres para promocionar y vender artículos relacionados con la cocina y con la preservación de alimentos... Pero eso ahora cambio... cambio mucho... Actualmente los artículos son de mejor calidad y para usos un poquito diferentes” Reza una de las web que se dedican a este nuevo negocio. dijo:Soy Tu Geisha- Taper Sex, Tu contacto en Mar del Plata para poner la complicidad y la discreción a disposición del placer, la sensualidad y la sexualidad ... Dice otra ... Y casi todas coinciden en decir .... Te llevamos Un Sex Shop a tu Casa !!! Y si, el nombre Tapper- Sex o Tupper sex es casi un homenaje a aquellas antiguas reuniones de tupperware a las que concurría tu mamá y tu tía. Deducimos que los taper sex que tenemos al menos en Mardel son todos microemprendimientos muy dignos de gente que encontró una salida laboral divertida y eficiente. Encontramos otra que se llama PKDORAS – Taper sex pero no había imágenes. Hablamos telefónicamente con las chicas de Soy Tu Geisha que parecen liderar al menos en la web y nos atendieron muy bien, con un categorico "El Placer es nuestro!! " ... contándonos que ellas organizaban reuniones para grupos de amigas, o también hacen visitas en caso de que una chica las llame para ver los productos, o a veces una pareja. Nos contaron que es ultima tendencia organizar despedidas de solteras entre las chicas e incluir una reunión de Taper Sex, con animación, charlas sobre sexo , juegos eróticos para el grupo y a veces shows de streapers. Nos pasaron presupuestos varios para organizar una despedida con una simple reunión hasta otra que incluye el lunch, la bombonería, los souvenires y un show de streapers. dijo:“Basta ya de las típicas despedidas donde lo más próximo a lo picante, es ponerse disfraces horribles y salir a tocar la bocina con el auto. Organizále a la novia o divorciada una reunión tupper sex y diviértanse en este irrepetible viaje erótico sin moverse de casa”. Reza la gente de Picantemdq desde su web. 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Las chicas y sus reuniones Por lo visto chicas se divierten en sus reuniones, pero ojo, si bien hablamos de las reuniones de las chicas la cosa es para todo el mundo y para todas las edades, Soy Tu Geisha nos contó que han organizado reuniones mixtas, o de grupos gays o lesbianas, y hasta para la tercera edad Lencería Erótica Además de los juguetes para adultos y de los disfraces, muchas venden también Lencería erótica para hombre y para mujer, por razones obvias no puedo postear fotos muy zafadas pero ni quieran imaginarse los catálogos que nos mostraron !!! Eso si, cuando tu chica te diga que el viernes sale con sus amigas porque tiene una despedida de soltera ya sabes a que atenerte , y agarrate si te cuenta que hubo show !! Aca termina el informe sobre nuestra investigación, habría muchos mas detalles para contar pero me limita la protección al menor . De mas esta decir que concretamos una reunión con mi novia con una de los Taper Sex Marplatenses y nos fue bárbaro, aunque no pienso contarles que compramos Me encantaría poder comentar uno por uno los juguetes para adultos que nos mostraron, y es posible que un día de estos si les interesa arme un post con videos publicitarios de taper sex de todo el mundo, que encontré por demás interesantes. Todo por hoy, Gracias. .

Sobre Piratas, Corsarios, Bucaneros y filibusteros Es conveniente explicar las diferencias entre piratas, corsarios, bucaneros y filibusteros. Se suele utilizar estas denominaciones como sinónimos, sin tomar en cuenta que se refieren a personajes diferentes y con diversas motivaciones. Los Piratas El pirata "era el que robaba por cuenta propia en el mar o en sus zonas ribereñas ... es un enemigo del comercio marítimo en general porque se mueve exclusivamente por su afán de lucro, sin discriminar ningún pabellón nacional". Era, por tanto, un hombre que se situaba al margen del sistema imperante en aquella época. En su mayoría los piratas eran gentes pobres, miserables, delincuentes, vagabundos, desertores o perseguidos por sus ideas. De hecho, "a la piratería se llegaba por necesidad, difícilmente por vocación". Los Corsarios El corsario, en cambio, era un marino particular contratado y financiado por un Estado en guerra para causar pérdidas al comercio del enemigo y provocar el mayor daño posible en sus posesiones. Aceptaba las leyes y usos de la guerra y ofrecía una fianza en señal de que respetaría las ordenanzas de su monarca. La actividad corsaria finalizaba al momento de firmarse las paces entre las potencias beligerantes, aunque muchos corsarios continuaron hostilizando al enemigo en tiempos de supuesta paz. En síntesis: "Si el pirata era romántico, porque luchaba contra el sistema, el corsario era, en cambio, clásico, porque estaba integrado en el mismo e incluso lo sostenía". Bucaneros y Filibusteros Propiamente americanos fueron los bucaneros y los filibusteros. Los primeros aparecieron desde 1623 en partes deshabitadas de La Española, que poseía gran cantidad de ganado cimarrón. Estos personajes cazaban el ganado, que luego era asado y ahumado (bucan), labor que les valió el epíteto de bucaneros. Más tarde, muchos de ellos se hicieron piratas, aunque continuaron autodesignándose bucaneros, mientras otros siguieron dedicados a la caza y venta de productos ganaderos. "Eran gentes sin rey procedentes de cualquier nación, -señala Lucena- no les amparaba ningún pabellón, ningún gobierno. No eran hugonotes, ni anglicanos, ni calvinistas, ni católicos, y podían serlo todo sin que nadie les dijera nada por ello. Eran malditos rebeldes que vivían en un mundo bárbaro al margen de la civilización...". Fueron propios del Caribe y del segundo cuarto del siglo XVII, período que coincide con el declinar del Imperio español, el cual difícilmente pudo controlar las depredaciones que realizaban en el vasto mundo isleño. Cuando los bucaneros abrazaron abiertamente la piratería se transformaron en filibusteros, fenómeno exclusivo del Caribe que tuvo su momento más importante en la segunda mitad del siglo XVII. La principal guarida de los filibusteros fue la pequeña isla Tortuga, ubicada al noreste de La Española. ¿ De donde venian ? Situación de miseria en Europa Las continuas guerras que asolaron Europa durante siglos, hizo que una gran parte de la población pasase hambre y grandes penurias. El descubrimiento de America, con sus grandes riquezas, y todo un nuevo mundo por explorar suposo una esperanza para esta población. Ante una vida miserable en Europa y una posible vida con riquezas, toda una corriente de aventureros siguio la premisa de "una vida corta pero satisfactoria". Y se embarcaron hacia America, a pesar de las horrorosas condiciones de la vida a bordo en el Mar, buscando la forma mas fácil de enriquecerse unos y de sobrevivir otros. corsario y pirata FRANCIA : La captura por parte de Jean Frorin del Galeón Español con el tesoro de Moctezuma, hizo que muchos franceses quisieran emular su hazaña. Poder enriquecerse facilmente con un abordaje afortunado. La instalación de una colonia de franceses en la isla La Española. Iinicialmente se dedicaron a la caza de jabalies, y a preparar carne ahumada para la venta a los galeones. Sin embargo la expulsión de estos por los Españoles, hizo que parte de ellos se dedicasen a la pirateria. Inglaterra Ingleses desde Jamaica y Bahamas INGLATERRA : Las hazañas de Drake con la captura del Galeón del Pacifico y su fabuloso tesoro, creó miles de imitadores que en sucesivas expediciones salieron rumbo al Caribe. La isla de Jamaica administrada por Inglaterra, admitiá a todo aquel pirata o no, que ayudara en la lucha contra la soberania española en el Caribe. Dandole protección, y convirtiendose su capital Port Royal, en un autentico nido de piratas. Holanda Holandeses en las Antillas HOLANDA : Había padecido la ocupación española. Ante el rencor hacia España se unian los intereses comerciales. Comenzaron con el contrabando y mas tarde instalando factorias. Tambien se convirtieron en corsarios. El establecimiento de colonias inglesas, francesas y holandesas, fueron aprovechadas por los piratas, como centros de reparación y aprovisionamientos para sus naves. Y desde donde se preparaban para atacar los galeones. Marinos Marinos Forzosos Se dice que la vida a bordo de un barco de esa epoca, era como estar practicamente en una carcel por las condiciones tan miserables, en que vivian y morian. Hacinamiento, falta de salubridad e higiene, comida escasa y monotona cuando habia, racionamiento en caso de escasez etc. Y toda una disciplina excesiva y cruel. Hay que tener en cuenta que el mayor parte de los marinos, eran reclutados a la fuerza. Por ello se aplicaba el terror para evitar los amotinamientos. Condiciones infrahumanas, castigos corporales, se daban continuamente. Era la única manera de mantener el order y la disciplina. No es de extrañar, que si un barco era capturado por los piratas, algunos de los tripulantes se unieran a ellos, ya que mejoraban sus condiciones de vida, aunque fuera durante un tiempo. Fugitivos Fugitivos de la justicia No solo las condiciones de vida, inducian a convertirse en Pirata. Todo tipo de delincuentes y amigos de lo ajeno, atraidos por las innumerables noticias de fabulosos tesoros, y de una vida mas facil se animaban a embarcarse en un bajel pirata. Perseguidos por la justicia, se enrolaban en la marina, o en cualquier navio, para poder eludirla. Y dado que siempres habia dificultades para completar las tripulaciones, eran facilmente admitidos a bordo. Esclavos Esclavos Huidos y Africanos Una gran cantidad de africanos, fueron llevados a America, para trabajar en las plantaciones de todo tipo que alli habia. A pesar de los esfuerzos de algunos miembros de la Iglesia, para mejorar la vida de los esclavos, las condiciones eran horrorosas. En una epoca en que todavia se discutia si los africanos tenian alma, lo normal no era tratarlos como personas. Los esclavos que conseguian huir, solo tenian la posibilidad de esconderse en parajes remotos y vivir en condiciones lamentables, o convertirse en piratas. corsario y pirata Al convertirse en piratas, en la vida en un barco eran tratados como iguales, ya que compartian las mismas condiciones de vida y eran compañeros en la lucha. Se calcula que en esa epoca al menos una cuarta parte de los piratas eran de origen africano. Por otra parte al capturar barcos negreros , para algunos de los africanos poder unirse a los piratas era un gran oportunidad si comparamos con la vida miserable que llevarian en una plantacion. Que Buscaban Los piratas? De la miseria a la riqueza Todo Europeo soñaba con las riquezas del Nuevo Mundo. Y tanto el pueblo llano, como los señores con aspiraciones, hicieron sus proyectos para enriquecerse facilmente. El marino tenia que vivir muy miserablemente para embarcase, con los grandes riesgos que comportaba. Solo el sueño de la riqueza relativamente rápida, les animaba. Unos financiaron expediciones, otros se embarcaron en ellas, pero fueron muchos los que partieron para el Nuevo Mundo. Facilmente conseguian capturar barcos mercantes, que navegaban solos. En la practica solo una pequeña parte de los Galeones del Oro fueron capturados, ya que navegaban en convoyes fuertemente escoltados. Los Galeones que capturaron los piratas fueron normalmente con engaños, ya que muy pocos se atrevian a atacar un galeón de guerra, con sus poderosos cañones y sus casi 150 arcabuceros profesionales a bordo. Y un barco pirata normalmente solía disponer de una tripulacion de unos 50 hombres. A no ser en batallas navales , con autenticos ejercitos de corsarios y piratas, las capturas de barcos grandes importantes, fueron excepciones, durante dos siglos Monopolio Monopolio Español en America La división de America entre España y Portugal en el tratado de Tordesillas, hizo que el resto de Europa, quedase al margen de las tierras y las riquezas del Nuevo Mundo. La incorporacion de Portugal a la Corona Española, creó un control total de España sobre America. El apoyo de la Iglesia de Roma a España, justificó el reparto de America. Especialmente durante el Papado de Alejandro VI, y los Borgias. corsario y pirata Toda Europa vio con malos ojos ese reparto. Estaban en total desacuerdo con la Iglesia y España. Para colmo Portugal, durante un tiempo, paso a manos de la Corona Española, incorporando por tanto, su flota y todas sus colonias Tambien existia un trasfondo religioso entre el protestantisto del norte de Europa y el catolicismo del sur. De ahi el hecho de quemar iglesias, en las colonias al ser asaltadas. Sin embargo temian el Poderio Español y preferian no enfrentarse directamente a él. Durante 200 años, hasta que el poderio español declinó, lo combatieron y debilitaron con los corsarios y piratas. Guerra Guerra en cubierta La potencia de la Armada y del Ejercito Español en esa Epoca, era tal, que todos los paises evitaban enfrentarse directamente a ella. Sin embargo ambicionaban las riquezas del Nuevo Mundo, y trataban de conseguirlas sin enfrentarse directamente a España. Es por eso que Inglaterra, Francia y Holanda, etc, permitieron y apoyaron a numerosos corsarios, ya que además de minar el poderio español, les proporcionaba parte de las riquezas de America. corsario y pirata Es así como Isabel I de Inglaterra se enriqueció con éxitos del Corsario Sir Francis Drake, y como recompensa a él y a otros les nombró Caballeros. En Francia, Francisco I, hizo otro tanto, y apoyó a sus corsarios como Jean Florin, quien había capturado el galeón con un tesoro. Holanda a traves de la Compañia de las Indias, buscó las formas tanto de establecerse en America, como de atacar a las naves y a las posesiones Españolas. Tambien Guillermo de Orange organizó a los piratas y hombres de mar , para luchar contra los Españoles. Reparto Reparto del Caribe El tratado de Madrid, permitio que una parte del Caribe pasase a manos de Ingleses y Franceses. Estos establecieron Colonias, que pronto con su apoyo se convirtieron en nidos de piratas y corsarios. Gracias al apoyo dado por Inglaterra y Francias a los piratas y corsarios, disponian de bases seguras donde aprovisionarse y reparar sus barcos. Estos Piratas y Corsarios fueron el azote de las costas de America durante 200 años. Obligaron a los Españoles a fortificar las principales colonias. Fortificaciones como las de Puerto Rico o Cartagena de Indias, se pueden ver todavia hoy como ejemplos de arquitectura militar. Piratas y Bucaneros Famosos El Olonés: François L’Olonnais, conocido también como “El Olonés”, fue un autentico pirata psicópata, sus atrocidades sin límites le hicieron ser sumamente temido en las colonias españolas. El Olonés nació en 1635 bajo el nombre de Jean David Nau, en Les Sables d’Olonne, Francia. Tras alistarse en el ejército francés fue destinado a las Antillas y tras cumplir su servicio militar se unió a las bandas de piratas que infestaban la zona. Pronto se convirtió en una autentica amenaza para los pequeños mercantes que surcaban el mar Caribe. El Olonés era terriblemente cruel con los prisioneros capturados a los cuales despedazaba en vida, les devoraba el corazón o les extraía los intestinos. En 1666, El Olonés saqueó audazmente la ciudad de Maracaibo, en la costa de Venezuela, masacrando y torturando horriblemente a los pobladores que capturaba. El botín recibido fue enorme, pero los piratas lo dilapidaron en continuas fiestas y orgias. Tras eso El Olonés se dedicó a atacar las costas de México y Honduras, capturando varios barquitos pesqueros y algunos galeones españoles. EL gobernador de Cuba intentó detener sus saqueos, zarpando en su búsqueda con el galeón “Virgen del Rosario”, pero el Olonés consiguió escapar a la isla Tortuga. Poco después volvió a atacar las costas de México, pero fue derrotado por los españoles y a duras penas consiguió escapar herido y en solitario, llegando en una canoa indígena hasta la isla Tortuga. Tras reclutar una nueva tripulación, el Olonés se dedicó a saquear las costas de Cuba, hasta que un banco de arena hizo encallar a su barco. Embarcándose de nuevo en canoas, El Olonés y sus hombres llegan hasta el Golfo de Darién. Pero cuando se internan en la selva en busca de agua y fruta son atacados por los belicosos indígenas caníbales “Kuna” que habitaban las selvas del Darién. Solo un hombre de la tripulación consiguió escapar de los indígenas y regresar a las balsas. El Olonés y el resto de la tripulación fueron despedazados, cocinados y finalmente devorados por los Kuna. Un merecido fin para tan despiadado psicópata. El capitán Kidd: Probablemente es el más famoso y el que menos fama de pirata merece. William Kidd nació en Greenock, Escocia en 1654. Desde joven fue un buen marino y llegó pronto a capitán. En 1690 se casó con una viuda rica y se estableció en Nueva York. En 1695 el gobierno británico decidió organizar una expedición para capturar a varios piratas que amenazaban el comercio británico con la India. Se ofreció el trabajo a una compañía privada que contrató como capitán a Kidd, quien en 1696 se embarcó a la caza de piratas en un barco construido especialmente para él, el “Adventure Galley”. Su viaje fue un cúmulo de mala suerte, todo le salía mal, un barco de guerra inglés le robó la mitad de la tripulación, un tercio del resto se murió de “cólera”…Muchos tripulantes querían atacar barcos neutrales en busca de botín, pero Kidd solo tenía licencia para atacar barcos franceses y barcos piratas. Ante la presión de la tripulación y después de matar a un tripulante con un balde. Kidd decidió atacar un barco holandés que viajaba con salvoconductos franceses. A su regreso a Nueva York fue acusado de piratería, se entregó a la justicia, pero perdió el juicio y fue condenado a la horca y ahorcado el 23 de Mayo de 1701. La fama de Kidd se debe al gran tesoro que enterró en la isla Gardiners, cerca de Long Island en Nueva York, descubierto al ser encarcelado. El tesoro se llevó íntegramente a Londres, pero Londres nunca lo devolvió a sus propietarios. La historia de Kidd es la de un hombre marcado por la mala suerte. El caballeroso capitán Roberts: Bartholomew Roberts es el pirata más exitoso de la historia, el número de embarcaciones que capturó supera con creces a los de cualquier otro. Pero su fama no se debe solo a su éxito sino a su gran caballerosidad con la mayoria de vencidos. John Roberts nació en 1682 en Casnewydd Bach, en Gales, su vida era la de un marino normal, hasta que en 1719 el barco negrero en el que viajaba fue capturado en la costa africana por el pirata Howell Davis. Roberts decidió unirse a la tripulación pirata, cambiando su nombre John por Bartholomew. Poco tiempo después, el capitán Davis murió en un ataque contra la Isla de los Príncipes y sorprendentemente Roberts fue elegido capitán por votación de la tripulación. Al poco tiempo de su elección Roberts decidió dejar las costas africanas y zarpar hacia Brasil para trasladar a América su campo de operaciones. En su ruta hacia América Roberts se topó con un convoy portugués que atacó exitosamente, capturando varios mercantes y un buque de guerra. Tras vender los navíos capturados y su carga en Nueva Inglaterra, Roberts decidió operar en las zonas pesqueras de Terranova, capturando o destruyendo un gran número de barcos pesqueros. Tras esta exitosa campaña, en 1720 Roberts vendió los barcos que había capturado y se compró un navío francés de 28 cañones, al que bautizó como “Royal Fortune”. Con su nuevo barco, Roberts se trasladó al Caribe, donde inició una nueva exitosa campaña de capturas, capturando en tan solo cuatro días 15 barcos mercantes ingleses y franceses y un buque de guerra holandés de 42 cañones. Con la llegada del otoño y la falta de vientos propicios Roberts decidió atacar la isla de Martinica, capturando un gran número de barcos hasta la llegada de la primavera de 1721. Uno de los barcos que capturó fue el del mismísimo gobernador de Martinica, al cual colgó del mástil de su propio navío, en venganza por las ejecuciones de piratas en Martinica. Roberts cambió su barco por un nuevo navío francés de 52 cañones, al que nuevamente puso el nombre de “Royal Fortune”. Tras eso, Roberts zarpo hacia África, donde se dedicó a capturar barcos negreros, perjudicando de tal forma el comercio de esclavos que el gobierno británico encargó al buque de guerra “Swallow” que le diera caza. El 10 de febrero de 1722 ambos barcos se encontraron, la tripulación de Roberts estaba borracha, ya que habían estado celebrando las últimas capturas. A consecuencia de ello, su tiempo de reacción fue demasiado lento, lo cual aprovechó el “Swallow” para acercarse a corta distancia y lanzar una andanada de metralla que barrió la cubierta del Royal Fortune, matando en el acto al capitán Roberts, cuyo cuerpo fue lanzado al mar por la tripulación para evitar que fuera mutilado o usado de escarnio por sus enemigos. La batalla duró tres horas más, al final de la cual los piratas se rindieron. El capitán Ogle, del “Swallow”, encontró 300 toneladas de polvo de oro en los buques de Roberts. Toda la tripulación superviviente fue ahorcada en un fuerte de la costa de África. Roberts fue el pirata más grande de todos los tiempos, ya que nadie obtuvo un número de presas tan alto como él, más de 200 en tan solo dos años. Roberts fue un valiente líder que siempre encabezaba los abordajes con dos pistolas en bandolera y un sable en la mano. Pero a la vez era un excéntrico capitán, siempre estaba perfectamente vestido, peinado y rasurado, amaba la ropa costosa y la música de camara, incluso en ocasiones hizo tocar una orquesta a bordo. La tripulación de su barco era bastante disciplinada y se regía por los códigos de conducta que les imponía Roberts; estaba prohibido pelear, jugar juegos de azar y blasfemar. Peso a ello, la tripulación le tenía un gran afecto por su carisma y su justicia en el reparto del botín. En cuanto a su vida privada Roberts era homosexual, su pareja era el marinero John Walden, al que la tripulación llamaba “Miss Nanny”, el cual era un duro marinero al que le gustaba quemar vivos a los esclavos que caían en sus manos. Walden fue ahorcado junto al resto de la tripulación de Roberts. La fama de caballero del mar de Roberts fue legendaria, pero no hay que pasar por alto la crueldad con la que siempre trató a los franceses que caían en sus manos, no solo al gobernador de Martinica sino a tripulaciones de barcos franceses que torturó y asesinó sin piedad. El famoso Barbanegra: Edward Teach nació en Bristol, pero partió hacia Jamaica siendo un adolescente. En Jamaica luchó como soldado en el periodo de la guerra de Sucesión Española (1701-1714). Después de la guerra se dirigió a las Bahamas para buscarse la vida. Allí en las Bahamas fue reclutado por el capitán pirata Benjamín Hornigold, un antiguo camarada del capitán Kidd. Teach pronto destacaría como pirata y en 1717 obtendría su propio barco, un barco negrero francés llamado “Le Concorde”, que capturó y en el que instaló 40 cañones y rebautizó como el” Queen Anne’s Revenge” (la venganza de la reina Anna). Desde su base en New Providence, Bahamas, Teach atacaría las colonias de las Antillas y de América del Norte, interceptando numerosos mercantes e incluso el barco del pirata Stede Bonnet, barco que Teach incorporó a los otros dos barcos que para entonces ya poseía. La crueldad de Teach con los prisioneros e incluso con su propia tripulación hizo que su larga barba negra rizada se hiciera famosa en todo el mundo. Tras la destrucción de la base pirata de New Providence en las Bahamas por parte de una flota inglesa en enero de 1718, Teach partirá hacia Carolina del Norte en busca de una nueva base, asentándose en la Isla de Ocracoke, cercana a la villa de Bash Town. Desde allí aprovechara para interceptar numerosos mercantes e incluso para bloquear el puerto de Charleston en Carolina del Sur, bloqueo que levantará a cambio de obtener los suministros médicos que necesitaba, ya que gran parte de su tripulación estaba enferma. A su retorno a la base de Carolina del Norte la casualidad hizo que a antes de llegar sus barcos encallaran en un banco de arena, perdiendo el “Queen Anne’s Revenge” y el barco de Stede Bonet. Teach abandonó a su tripulación llevándose el botín consigo. Tras conseguir llegar a pie a Carolina del Norte, Teach vendió parte de su botín y se compró una casa, casándose con una jovencita e iniciando una nueva vida dentro de la legalidad, ya que el gobernador de Carolina del Norte, Charles Eden le otorgó el perdón oficial por sus crímenes a cambio de una suculenta parte de su botín. Pero Barbanegra pronto se canso de su vida como “civil” y en 1718 decidió volver a la piratería, aprovechando el apoyo del gobernador, que reconocía las presas de Teach como presas legales. Pero todo cambió cuando el Gobernador de Virginia, Alexander Spotswood, se quejo formalmente ante la Corona Británica de las actividades de Teach y recibió permiso para actuar contra Barbanegra fuera de su jurisdicción virginiana. Spotswood fletó de su bolsillo dos buques para asaltar la base de Teach en Ocracoke. El asalto a la base de Barbanegra estaría a cargo del experimentado oficial de marina Maynard, capitán del buque de guerra “Pearl” y estaría acompañado por otro buque británico llamado “Lyme”. Los buques británicos asaltaron la base de Barbanegra, encontrándole borracho y en plena celebración. Muchos de los hombres de Barbanegra habían acudido al pueblo cercano de Bath Town en busca de diversión, así que Maynard tenía una superioridad de tres a uno contra las fuerzas de Barbanegra, pero Barbanegra decidió vender cara su piel y se embarco a bordo de uno de sus veleros llamado “Adventure”, tratando de huir. Viendo que la huida era imposible, Barbanegra decidió lanzar una descarga de metralla sobre el buque de Maynard y tras eso se lanzó con sus hombres al abordaje para enfrentarse cara a cara con el capitán Maynard. Maynard disparó un tiro de pistola a Barbanegra pero éste siguió peleando a cara de perro, hasta que un marinero le decapitó con un hacha de abordaje. Antes de morir, Barbanegra había recibido más de 25 heridas de todo tipo, lo cual muestra la gran capacidad física y fortaleza del personaje. La cabeza de Barbanegra pasó a decorar la proa del “Pearl” y luego se expuso en Fort Hampton. Así finalizó la carrera de uno de los piratas más duros de la historia, un hombre que solo creía en su fuerza y en la protección del diablo. Calico Jack, Anne Bone y Mary Read: Jack Rackman fue un pequeño pirata, que se dedicaba al contrabando y a pequeñas capturas costeras, hasta que se acogió a la amnistía de 1719, tras ser destruida la base de New Providence en Bahamas. Pero tras conocer a Anne Bone su vida cambiaria para siempre. Anne Bone era la hija ilegítima de un importante abogado irlandés, William Cormac y de la criada de la familia. En 1698 después del escándalo del nacimiento ilegitimo, sus padres se trasladaron a Charlestón donde su padre ejerció como abogado y se convirtió en un rico comerciante. Se cuenta que ya muy joven Anne apuñaló a una chica con un cuchillo de carnicero. Anne se casará con James Bonny, un cazador sin fortuna quien la llevó a las Bahamas como pirata después de que su padre la desheredara. James se convirtió en un informador del gobernador en su lucha contra los piratas. Ann le abandonó por Calico Jack. Su marido recurrió al gobernador para retenerla. Ann y Jack decidieron huir y vivir de la piratería. Calico Jack dejó a Ann en Cuba en compañía de unos amigos para dar a luz a un hijo común y después del parto dejaron a su hijo en Cuba y regresaron al mar. Ann vestía ropas masculinas, era experta en el manejo de pistolas y machete y era muy respetada por todos los piratas. Jack ofrecía a los marineros capturados en sus correrías unirse a su tripulación. Un marinero de estos llamado Mark Read resultó ser una joven inglesa llamada realmente Mary Read. Así pues la tripulación de Calico Jack contaría con dos mujeres a bordo que demostraban ser igual de valientes o más que sus compañeros masculinos. Toda una reivindicación de la igualdad de sexos que provocó gran escándalo en la puritana sociedad de la época. Pero la carrera de esta tripulación finalizó en 1720 cuando su barco, el “Revenge” fue capturado por los británicos, la mayoría de la tripulación estaba borracha y solo lucharon las dos mujeres. Toda la tripulación fue condenada a muerte en Jamaica. Jack fue sentenciado el 17 de Noviembre de 1720, las dos mujeres estaban embarazadas y se aplazó la sentencia hasta el parto, Mary murió de fiebres en la prisión sin llegar a dar a luz y Ann supuestamente fue liberada por mediación de su rico padre, se casó de nuevo y se estableció con sus hijos en Virginia. Con la muerte de Calico Jack murió el último pirata famoso del Caribe, la piratería perdería importancia en América y se desplazaría a Asia en busca siempre de la libertad y la riqueza por cualquier medio. La bandera de Jack, dos tibias y una calavera blancas en fondo negro será la más famosa y será considerada la bandera pirata tradicional. Pero hay que recordar que cada pirata llevaba su propia enseña, su propia bandera diferente de la del resto. Barbarroja Corsario musulmán nacido en Lesbos. Su verdadero nombre era Hayr al-Din y fue hijo del caballero otomano Yakup. Todos sus hermanos se dedicaron a la marinería, pero fueron Aruch y después Jeireddín, quienes comandaron una organización pirata que llevó a los berberiscos a controlar el comercio en el Mediterráneo bajo los auspicios del imperio turco y a convertirse en una pesadilla para el imperio español . Los dos hermanos Barbarroja - apelativo que les pusieron en Italia- desde Argel lucharon contra la navegación cristiana que impidió la expansión del imperio español por el Norte de África propugnada por Cisneros. Aruch, fue quien primero tuvo su propio barco, al frente del cual capturó cerca de la isla de Djerba, frente a las costas de Túnez, tres naves españolas y participó en el traslado de mudéjares desde Andalucía hasta el Norte de África. Murió en 1518 en una batalla contra los españoles que trataban de reconquistar la ciudad de Tremecén,Argelia. Es en ese momento cuando Jeireddín entra en escena asumiendo el papel protagonista. Lo primero que hace es pedir ayuda y refuerzos al sultán otomano Suleimán I para mantener su dominio sobre Argel, amenazado por una sublevación de la población local. Una vez sofocada ésta, Barbarroja continuó con sus maniobras de acoso a las naves cristianas, y en 1519 derrotó a una expedición al mando de Hugo de Moncada. Tras un paréntesis en 1520 durante el cual se vio obligado a replegarse para contrarrestar una nueva rebelión en Argel, combinada con un ataque desde Túnez, nuestro protagonista recuperó la iniciativa ofensiva y se lanzó con éxito a la conquista del peñón de Gibraltar, defendido por una guarnición española. Fue un varapalo para las expectativas del emperador Carlos V. En 1533, Barbarroja fue nombrado por Suleimán Almirante en Jefe de la flota otomana, y unió sus fuerzas con las del rey de Francia Francisco I para desen cadenar una contundente ofensiva contra Carlos V. En el curso de la misma, conquistó Túnez y saqueó las Baleares, Reggio, Niza y la costa catalana, a pesar de la oposición del almirante genovés al servicio de España Andrea Doria, a quien derrotó de forma contundente. Durante su mandato, Jeireddín llegó a coordinar una flota de 36 barcos con la que trasladó a 70.000 mudéjares de España en el transcurso de siete viajes para reubicarlos en Argel, que se convirtió en una plaza fuerte contra los intereses españoles. Como premio a sus servicios al Imperio Otomano, Suleimán le otorgó el título de Baylar Bey o Comandante General. Sólo la paz de Crépy, concertada entre Francia y España en 1544, puso freno a sus ataques. En sus últimos años, Jeireddín se retiró a Estambul para disfrutar de su palacio a orillas del Bósforo. Allí murió en 1546. Hoy se puede visitar su tumba en el cementerio de Besiktas de la capital turca. Los Piratas a bordo Asi vivian los piratas a bordo : banderas, armas, luchas, muerte, enfermedad, alimentos, trabajos etc. Navegar y Morir Las grandes dificultades de la vida en Europa, hizo que deslumbrados por las riquezas de America, muchos europeos emprendieran un viaje a aquellas lejanas tierras buscando enriquecerse rapidamente. Acudieron entre ellos aventureros y gentes sin escrupulos, como eran los Piratas. No les seria fácil conseguir riquezas, porque el solo hecho de navegar en esa Epoca, ya era un gran riesgo . La vida en un nave era muy dificil y la captura de barcos algo muy peligroso, al jugarse la vida constantemente. Banderas Las banderas del color negro , o rojo que izaban los piratas u otras fuerzas como corsarios, bucaneros, filibusteros, etc, era para anunciar que no daban ni esperaban cuartel. Trataban mediante las banderas piratas de infundir un miedo paralizante y el pánico a las tripulaciones de los barcos, o ciudades costeras atacadas. Las primeras banderas se creen que fueran rojas, recordando la sangre que derramarian. Aunque despues fueron habituales tambien las negras, que son las que se han popularizado mas. Etimologicamente posiblemente, sabiendo que los primeros piratas fueron franceses en las Antillas, el significado color sangre (en frances jolie rouge ) degeneró en (ingles jolly roger), que es como se las acabó llamando. Los corsarios también solian llevar algún escudo o insignia representativo de su pais. En algunos casos que si habian participado en algún hecho notorio, lo reflejaban en la bandera. Al trapo rojo o negro de la bandera se le añadían simbolos relacionados con la muerte y el terror, como calaveras, esqueletos, cuchillos etc. Recordandoles que no tendrian clemencia, si no se rendian a tiempo. El mensaje que trasmitian, era recordarles el futuro que les esperaba sino se rendian, y no accedían a sus exigencias. Armas Las armas que utilizaban, estaba en consonancia con la época, siglos XVI-XVII-XVIII y con los objetivos que pretendian al asaltar los barcos. Las armas blancas eran cuchillos, espadas, lanzas, hachas de abordaje, espolones, chuzo, alabarda, etc Las armas de fuego que utilizaban eran pistolas, arcabuz, arcabuzillo, mosquete etc. y se disparaban sobre todo al inicio del abordaje, ya que en la lucha cuerpo a cuerpo no daba tiempo de recargarlas. La precisión de las armas de fuego era muy escasa a larga distancia, de un solo disparo, y se tardaba demasiado tiempo en recargarlas. Por otra parte los corsarios, pretendian apoderarse del barco, la carga, y los pasajeros, por lo que no les interesaba dañar sus futuros bienes. Utilizaban los cañones lo imprescindible, para romper el velamen del barco y evitar que huyera, pasando a continuación al abordaje. Cuando alcanzaban el barco, realizan el abordaje y con las hachas rompian el velamen, para inmovilizarlo, tras un primer disparo de pistolas, y mosquetes, pasaban a la lucha cuerpo a cuerpo con cuchillos, dagas, etc. Sin piedad Tanto Piratas como Corsarios, Bucaneros o Filibusteros, eran gentes que se arriesgaban muchisimo a cambio de riquezas. Sobre todo los Piratas, que no respetaban ni Leyes, ni Reyes, solo les importaba conseguir lo que querian , aunque tuvieran que aplicar cualquier crueldad. De tal forma que si la captura de los tripulantes y pasajeros de los barcos o ciudades que atacaban no les suponian algún beneficio, no dudaban en matarlos, incluso del modo más cruel. Muerte La muerte formaba parte de su oficio, ya que habia que estar muy desesperado o ser muy ambicioso, para llevar ese tipo de vida. El mero hecho de navegar en esa Época, y de vivir en un barco, con pésimas condiciones de vida, ya era arriesgado. Si a ello le añadimos, los riesgos de tempestades y corrientes marinas, era jugarse la vida. Además su forma de combatir cuerpo a cuerpo, mediante el abordaje, hacia que quedasen mutilados o heridos en muchas ocasiones. Si les capturaban las autoridades de algún pais, su destino era morir ahorcado en una plaza publica. Alimentos Se alimentaban de galletas, carne ahumada o salada, pasas, hijos, quesos etc. Cuando podian pescar, incorporaban el pescado a su dieta , con lo cual era un poco mas variada. A veces llevaban abordo, animales, que sacrificaban durante el viaje, para disponer de carne fresca. Las gallinas eran muy apreciadas, porque proporcionaban huevos frescos, durante todo el viaje. Trabajos Durante las travesias mimaban sus barcos, ya que eran su herramienta, de la cual dependian de poder alcanzar a sus presas, y necesitaban que estuvieran en el mejor estado posible. Repararlos, achicar agua, preparar y reparar velas, cuidar y limpiar sus armas, formaban parte de la rutina de su trabajo. corsario Enfermedades La deficiente alimentación que tenian, hacia que facilmente apareciesen enfermedades, el escorbuto era una de las más conocidas, por la falta de vitaminas, al no disponer de frutas y verdura frescas. Abordo las Insolaciones, Congelaciones, Traumatismos.Asi como las heridas en el combate, hacían que su vida no fuera fácil, ni larga. Las posibilidades de morir eran muchas, y la perdida de brazos, piernas, y ojos, frecuente. Islas de Piratas Sus islas, La Española, Tortuga, Caiman, Jamaica, etc. La inmensidad del Imperio Español de America, y sus grandes riquezas, hizo que fueran codiciadas por todo tipo de aventureros. Estos se convirtieron en Piratas, Corsarios, Bucaneros y Filibusteros. La imposibilidad de controlar unos territorios tan extensos, por parte de los Españoles, hizo que los piratas se refugiaran en lugares estrategicos. En estos lugares tenían sus bases, arreglaban sus barcos y se preparaban para la pirateria. Inicialmente España, fué expulsandolos de las islas en las que se refugiaban. Pero los piratas se trasladaban a otra isla. Si eran nuevamente expulsados pasaban a otra, y así consecutivamente. Por ello España viendo imposible expulsarlos del todo, dejó de perseguirlos en sus bases, durante algunos periodos. El establecimiento de colonias inglesas, francesas y holandesas, fueron aprovechadas por los piratas, como centros de reparación y aprovisionamientos para sus naves. La Isla Tortuga, Islas Caiman, Jamaica, etc, fueron algunas de las más famosas. Isla Tortuga La isla Tortuga, situada al Norte de la isla llamada La Española, es una pequeña isla de unos 180 km, donde se refugiaron piratas, franceses, ingleses , holandeses, junto con todo tipo de aventureros y esclavos huidos, para desde ella atacar las flotas españolas. Desde el siglo XVI, fue una de las primeras bases de piratas y filibusteros. Aunque los españoles, los expulsaban , volvian una y otra vez. Al final cuando consiguieron expulsarlos , los piratas y bucaneros se transladaron a Jamaica. Volviendo años mas tarde cuando España la abandonó. Jamaica Isla de Jamaica (Santiago) Descubierta en 1494 por Cristobal Colón en una de sus expediciones, durante su segundo viaje. Los españoles la denominaron Santiago, y fue colonia desde 1509. Fue colonia española durante muchos años, antes de pasar a manos de los Ingleses Habitada por indigenas Arawak, la llamaban Xaymaca ( Tierra de las cascadas y los bosques). Es una de las islas mas hermosas del Caribe.. Con una extensión de 240 km de largo y menos de 80 Km de ancho. Por el Tratado de Madrid de 1670, esta isla, junto con las islas Caiman, pasa a Inglaterra. Se convirtió en escondite de Piratas y Bucaneros. Tenía como capital a Port Royal, donde se abastecian los barcos de piratas y corsarios. Lugar lleno de piratas, aventureros, tabernas y prostitutas, fue probablemente el mayor centro de ocio del Caribe. Aquí se gastaban los piratas y bucaneros sus ganancias fruto de sus asaltos a barcos y ciudades principalmente españolas. Un terremoto destruyó Port Royal en 1692. Caiman Islas Caiman Descubiertas por Cristobal Colon en 1503, en su cuarto viaje a America. Las Islas Caiman, fue centro de piratas, sobre todo durante el siglo XVII. Situadas en el Noroeste de Jamaica, entre Cuba y Honduras, era un buen lugar como base, para atacar los galeones españoles. Inicialmente fue ocupada, por ingleses y franceses, que se repartieron el territorio. En las batallas, por la ocupación de la isla, los indios, fueron practicamente exterminados. Una flota española los expulsó a todos, y estos se refugiaron en la isla Tortuga y en La Española. Pero como en tantos lugares del Caribe , volvieron mas tarde y se convirtió en una base de bucaneros. Bahamas Islas Bahamas Se cree que fue una de sus islas, donde Cristobal Colon desembarcó por primera vez. Se encuentra entre la peninsula de Florida y la isla de La Española. Son una treintena de islas, y mas de 600 islotes.Tras la destrucción de Port Royal por un terremoto, algunos piratas se trasladaron a ellas. Su época de esplendor, la tuvo cuando en 1713 cumpliendo el tratado de Utrecht, los ingleses prohibieron la entrada en Jamaica, a los piratas. La isla mas famosa es New Providence, que se convirtió en base y capital de piratas durante el siglo XVI-XVIII. Lugar desde donde preparaban sus incursiones, reparaban y acondicionaban sus barcos. Una isla gobernada por piratas. Pequeñas Antillas Islas P. Antillas Descubiertas por Cristobal Colon en 1493, en su cuarto viaje a America. Colonizadas un siglo mas tarde por Ingleses y Franceses. Destacan las islas Martinica y Montserrat, por su costa recortada y frondosos bosques. Ideal como refugio de Piratas. Puerto Rico Puerto Rico (San Juan Bautista) Descubiertas por Cristobal Colon , en su segundo viaje a America. Uno de los lugares estrategicos del Caribe. Las frecuentes incursiones piratas, hizo que se creara uno de los primeros ejercitos defensivos del caribe, y se fortificara. Siendo uno de los puntos de control Español del Caribe. Piratas en acción Preparación antes del combate Para poder capturar sus presas, necesitaban primeros darles alcance. Por ello elegian naves ligeras y veloces. Cargadas con lo imprescindible, provisiones y armas. Las velas tenian que ser cuidadosamente reparadas, para poder aprovechar la fuerza del viento. El casco del navio, tenía que estar bien limpio de moluscos, y vegetación marina, para que se deslizase facilmente por el Mar. Armas Puesta a punto de las armas Para ellos sus armas, eran sus herramientas de trabajo.De su perfecta conservación dependia su vida. Limpiar las armas, conservar bien sobretodo las armas de fuego. Las pistolas, mosquetes, trabucos, arcabuces, eran armas, muy inseguras. Al ser armas de polvora, tenian que estar bien limpias, y secas. Si se humedecian, ya no podrian disparar. Al estar en un medio marino, era muy facil que se mojasen o se humedecieran. El no poder disparar en medio del asalto o el abordaje, podia suponer la muerte. Sables de abordaje Aviso Piratas El aviso de la Bandera Pirata Solian engañar a sus victimas, utilizando otras banderas. De esta forma se podian acercar lo mas posible, sin levantar sospechas. Cuando ya estaban cerca de la nave, utilizaban la bandera pirata, para atemorizarlos y hacer que se rindieran. Algunos utilizaban la bandera negra como aviso. Si el barco no se rendia, sacaban la bandera roja, indicando que matarian a todos. Esto causaba pavor en las tripulaciones de los barcos. Los barcos que asaltaban eran normalmente mercantes, con escasa tripulacion, y sin soldados. Por lo que no solian encontrar en ellas, gentes de armas, que pudieran ser autenticos rivales, en el combate. Abordaje Al abordaje Brutal Tras unos cañonazos para romper algunas velas, que frenaran el barco. Y lanzar abundante metralla sobre la cubierta, con las culebrinas. Disparaban al timonel y a la tripulación para evitar que hicieran maniobrar el barco. Con la cubierta practicamente desierta, y vigilados desde lejos por su mosquetes, se podian acercar y lanzarse al abordaje. En el abordaje, si habia habido resistencia, mataban y muchas veces torturaban a sus victimas.. ¿Hubo mujeres piratas? Las crónicas históricas recogen las andanzas de un reducido número de mujeres piratas y heroínas de los mares. La navegante más famosa de todos los tiempos fue sin duda la reina Artemisa de Halicarnaso, la primera almirante que estuvo al mando de una flota de guerra. Aliados a los persas, sus barcos lucharon contra Atenas en la batalla de Salamina, en el año 480 a. de C. Más de 2.000 años después, dos mujeres inglesas - Anne Bonney y Mary Read- cosecharon peor fama, aunque no han llegado a ser tan conocidas. Fueron las primeras mujeres piratas de la historia. Vestidas con ropas masculinas y armadas de pistola, sable y hacha de abordaje, lucharon en el siglo XVIII a las órdenes del temible Calico Jack, comandante del Dragón, alcanzando una merecida reputación de crueles y sanguinarias. "Patente de Corso" La expresión patente de corso se refiere a la carta patente o documento oficial que alguien podía presentar (hacer patente) para demostrar que estaba autorizado a emprender una campaña naval para perseguir a los piratas o a embarcaciones enemigas, es decir, para hacer un corso (del latín "cursus" = carrera): persecución y saqueo de naves llevados a cabo no como acción de guerra, pero sí por barcos autorizados por su gobierno. El pirata (tomado del griego peirates: bandido, saqueador) es la persona que navega sin licencia y asalta y roba barcos en el mar o en las costas. Un bucanero (del inglés "bacon" referido a los vendedores de carne salada de la isla de Santo Domingo) es un pirata que en los siglos XVI y XVII saqueaba las posesiones españolas en tierras americanas. Se distingue de corsario, que es el pirata que saqueaba con la autorización del gobierno de su nación las embarcaciones enemigas. Ejemplar de patente de corso francesa, que autoriza a Jean Surcouf a atacar a todos los buques enemigos de Francia y de sus aliados. (Fuente: zigomorfa.com) La decadencia pirata La decadencia de la actividad de los piratas, corsarios y bucaneros comienza a fines del siglo XVIII. Sigue entonces en vigencia la trata de negros, y se materializan todas las actitudes que puedan imaginarse acerca del desprecio por la vida y la condición del hombre. Los dominios españoles de las Antillas y América Central, las colonias asiáticas y africanas de las naciones europeas son los escenarios de un gigantesco cúmulo delictual, según ya se veía entonces. Piratería, antes que corso. De esta época datan algunos de los nombres citados, que han aportado abundante material a los escritores y a los productores cinematográficos, como anotábamos. Con el propio Río de la Plata se asocian varios nombres en su historia: Drake y Cavendish en sus comienzos, luego Fontane y finalmente el más célebre que asoló las costas de Rocha y Maldonado: Étienne Moreau, que antes de dejar la vida en la zona de Castillos bastantes dolores de cabeza había de dar a Zabala. En el siglo XIX, los esfuerzos de algunas naciones, particularmente Inglaterra, Francia y Estados Unidos, lograron prácticamente abolir la piratería; el corso, del que se sirvió también nuestro Artigas en su momento, tenía otra finalidad. Gradualmente los gobiernos fueron reconociendo que la piratería constituía un delito internacional, e hicieron esfuerzos por desterrarla. Entrado el siglo XX, quedan aún sectores afectados por ella: los mares del sur de la China son su teatro de operaciones entonces. Siguen existiendo mercenarios; también se incluye a algunos buques de guerra entre los corsarios contemporáneos. Modernamente, la delincuencia internacional ha tomado otros cauces, de raíz sobre todo política: el terrorismo ha inaugurado el secuestro de aeronaves y de buques, planteando un problema que no ha hallado todavía solución. Las facetas trágicas de los hechos actuales, los tremendos avances de la tecnología que los hacen posibles como hasta hace poco no se hubieran imaginado, llenan de angustia el espíritu. Los tiempos de la piratería clásica, que vemos ahora desde lejos, han quedado, sin duda, atrás; su realidad luctuosa queda en la bruma; recordamos más bien lo heroico, lo pintoresco, lo atrevido de la aventura: en una palabra, ya no navegan los majestuosos galeones trayendo el oro de las Indias, ya no están Morgan o el Corsario Negro, rodeados de su romántica aureola, al acecho de su presa o a la espera de su venganza. Fuentes: Trabajo de investigacion realizado a partir de diferentes sitios de la web, recopilados y resumidos por mi, como fuente principal citare a esta; http://www.corsarios.net/index.htm

ADVERTENCIA Este es un post dirigido a gente atea y/o anticlerical, en el que se aportan datos muy utiles para dejar de pertenecer a la iglesia catolica. Por favor, creyentes practicantes a los que pueda molestarles mi opinión, se ruega abstenerse de comentarios agresivos ya que seran borrados con la única intención de preservar este post. Espero sepan comprender. Muchas gracias. A vos te consularon si querias bautizarte?, a mi tampoco, hoy nos encontramos pertenciendo a una Iglesia, de una religion a la que no practicamos, y no solo eso sino que a veces, como en mi caso, detestamos por multiples motivos. Yo no quiero pertenecer a la iglesia que avalo la dictadura militar, y que oculto sus crimenes. No quiero pertenecer a la Iglesia en la que comulgaba Videla. No quiero pertenecer a la iglesia de la Santa inquisición, a esa Iglesia que condeno a Galileo Galilei y pidio leves disculpas por su error 500 años después. No quiero pertenecer a una Iglesia que no le quita los habitos a sus curas pedofilos y corruptos. No quiero pertenecer a una Iglesia machista en la que le mujer no pueda ser sacerdote. Y por supuesto un largo etc. Por si no lo sabias, seguimos perteneciendo a ella porque queremos .... hay una salida, tenemos el derecho a renunciar a ella La apostasia es la renuncia a la fe cristiana recibida por medio del bautismo. Es decir, la renuncia explícita y voluntaria a las creencias y dogmas de la Iglesia que, según la mitología cristiana, son recibidas en el bautismo por medio del Espíritu Santo, aunque en ese instante no se tenga consciencia de ello, ni se posea capacidad crítica para decidir si estará o no dispuesto algún día a abrazar voluntariamente dicha fe. Buenos Motivos para renunciar a la iglesia. En nuestra sociedad por tradición, y por presión social, que por creencias personales, la mayoría de las personas se encuentran con que en su infancia fueron bautizadas, adscritas a una confesión religiosa, por lo general la Iglesia católica, a una edad en que ni podían valorar el significado de ese rito, ni podían tomar sus propias decisiones, por lo que al alcanzar la edad adulta se encuentran perteneciendo activa o pasivamente a una confesión que ellos no han escogido, con la que no se identifican, que no les proporciona ninguna satisfacción y que indirectamente los perjudica (¿alguna vez pensaste el bien que podrían hacer los fondos destinados a la Iglesia católica si se dedicaran a la educación o a la ayuda social, o incluso a la ciencia?) En cambio las confesiones, si, sacan provecho de esta situación. Gracias a los registros de bautismo la Iglesia católica hace aumentar artificiosamente su número de fieles en las estadísticas con el fin de obtener mayores ventajas sociales y ejercer mayor presión política sin preocuparle demasiado la integridad de las creencias de esos fieles, ni si sus prácticas se corresponden realmente con su supuesta condición. Amparándose en ese tipo de subterfugios continuamente el estado favorece a la Iglesia católica con el argumento de que la mayoría de la población pertenece a esa confesión religiosa, sin tener en cuenta que gran parte de los ciudadanos considerados católicos según las estadísticas nunca practicaron esa religión, o incluso se oponen a ella. Elegir la propia adscripción ideológica o religiosa es un derecho incuestionable de todos los ciudadanos, reconocido legalmente en el artículo 14 de la Constitución Argentina y en el artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, por ello desde aquí se anima a aquellos que no se consideren creyentes a expresar sus ideas y, en caso que lo deseen, a manifestar su derecho a dejar de pertenecer a la Iglesia católica mediante el ejercicio de la apostasía. Para las personas que consideramos la libertad como un bien supremo, la adscripción de una persona a una confesión religiosa desde el momento mismo del nacimiento, sin intervención ninguna de su voluntad, es una infamia que sólo se mantiene en vigor a causa de una tradición, la discriminación, la presión social y el interés de la Iglesia en hinchar su número de fieles en las estadísticas con el fin de obtener mayores beneficios ligados a una supuesta representatividad social que no responde a la realidad. Preguntas frecuentes sobre la apostasía ¿Puedo hacer la apostasía si tomé la comunión/confirmación o me casé por iglesia? Si, el proceso es el mismo. ¿Cómo realizar la apostasía? ¿Puedo hacer la apostasía si fui bautizado en Argentina pero resido en otro país? Si, aunque en tal caso conviene disponer de alguna dirección de contacto local. ¿Cómo puedo saber donde/cuando fui bautizado? Puedes preguntarle a familiares o amigos de la familia. También puedes consultar en las parroquias del barrio o donde tus padres asistian a misa. Ya envié mi carta ¿Cuando voy a tener una respuesta? En plazo legal para la respuesta es de 5 dias hábiles según la Ley de Habbeas Data. Pero raras veces se cumple con dichos tiempos. No me respondieron o me negaron la apostasía ¿Qué puedo hacer? La apostasia no es mas que el ejercicio de tu derecho a la protección de tus datos personales. Puedes realizar tu denuncia ante la Dirección Nacional de Protección de Datos Personales ¿Como Puedo apostatar? Reune la información necesaria: Para realizar la apostasía necesitas saber en que parroquia fuiste bautizado y a que diócesis pertenece esta parroquia. Si sabes en que fecha fuiste bautizado esto puede ayudar a agilizar el trámite. También necesitaras una fotocopia de tu DNI y de ser posible una copia de tu partida bautismal (opcional). Descarga y completa la carta modelo: Aunque podés armar tu propia carta de apostasía con tus propias razones y fundamentos facilitamos un modelo de carta para agilizar el trámite. Envia la carta: Una vez completados los datos en la carta indica en el exterior del sobre "Referencia: apostasía", adjunta la copia del DNI y la partida bautismal (de tener esta última) y enviala a la diócesis apropiada. Mas abajo te dejo un link para que puedas encontrar la información de la diócesis y el nombre del obispo diocesano a la que pertenezca la parroquia donde fuiste bautizado. Tambien te dejo el link para encontrar las direccion e informacion sobre las diferentes diocesis de la Republica Argentina. Para hacer efectiva la apostasia, deberas enviarla a la parroquia donde fuiste bautizado con copia a la diocesis a la cual corresponde esa parroquia. Recuerda que segun la ley de Habbeas Data estos tienen la obligacion legal de responder a tus demandas en el plazo maximo de 5 dias habiles. La carta la puedes enviar tanto por correo común como por correo certificado. Estos son los links que necesitas para encontrar informacion para enviar tu apostasía Diócesis y Prelaturas - Conferencia Episcopal Argentina Diócesis Católicas - catolicos.com Dirección Provincial de Culto Provincia de Buenos Aires Descarga la Carta Modelo y completala con tus datos Y no olviden! Con solo dejar de creer no alcanza !! que no sigan haciendo cosas en y a tu nombre ! .

. Manual Del Buen Taringuero Tecnicas, Estilos, Consejos y Trucos Para Tus Post * Cualquier post que supere las 10 lineas ya no es post, es Megapost ! * Cualquier post que supere las 18 lineas ya no es Megapost es Supermegapost. (onda a ver quien la tiene mas grande), usa siempre esos términos grandielocuentes, ya que los taringueros suelen confundir a menudo post grandes con grandes post. * Recuerda siempre que sos Taringuero a morir, y que tienes puesta la camiseta del lugar, usa los codigos y guiños taringueros aunque no los entiendas, siempre es cuestión de demostrar que sos de ACA ... postea imagenes como estas cada tanto ... *Aunque postees la biografía del viejo borracho de la esquina de tu casa, el titulo debe terminar siempre con "El Post que se merece" Juacho Talarga, El post que se merece ! Manuelita la tortuga, el post que se merece El mozo del bar de la esquina, el post que se merece. Recuerda que estas en esta vida para hacer justicia a traves de tus superpost ... *Si posteas humor no olvides empezar o terminar el titulo con la onomatopeya de la risa, para que todos entiendan que se trata de humor y que estas tan tentado que no podes ni escribir. "jajajaja que palo se dio jajaja" "miren esto jajajajajajaj" * Si sos novato o NFU recién recibido no olvides poner siempre los títulos con minúsculas asi se notara que no terminaste ni la primaria. "los mejores programas para descargar" "somos todos metaleros somos" *Recuerda ! tu miedo a no respetar el protocolo al postear un titulo todo en mayúsculas es tan grande que ya no usas mayusculas ni cuando se las necesita !! Antes muerto que faltar al protocolo, y de ahora en mas escribiras hasta tu nombre en minúsculas. *Nunca esta demas lucirte con algún error de tipeo y faltas de ortografía, para que noten cuanta dedicación le pones a tus post que ni siquiera los relees antes de darle enter. "la mejor pajina para descargar cosas" "mira yo se como hacr t bruto mejor" *Dale la oportunidad a tus compañeros que luzcan sus gif de "Bienvenido a Internet" o "Estrenando modem ?", nunca esta demas un post con el video el perro que tiene pesadillas, o comentando la novedad de la pagina Simpsonisate. * Hablando de protocolo, recuerda que esta prohibido postear humor escrito, asi que la onda es asi: Posteas un montón de chistes Superdivertidos como este ... le pones un titulo que incluya la onomatopeya jajajajaja y luego lo ilustras. Había un lorito en una pared, tranquilo y solito, se acerco un individuo y le pregunto: Che ! lorito sabes hablar y el lorito respondió: y vos imbécil, sabes volar. No es facil ser Langa ?? * Si queres que tus compas luzcan los gif de Capussoto, solo tenes que subir alguna monografía sobre drogas, por mas serio que sea el informe siempre aparecera el gif de "estan hablando del faso" *Aprende ingles antes de ingresar en Taringa !! o por lo menos aprendete algunos términos, recuerda que aca no somos modernos, somos "Fashions" y tenes que aprender a manejarte con terminos como Crap, gore, fail, WTF, fake y demas adjetivos que aunque no sepas que mierda significan eso no importa, son muchos los que confunden unos con otros y eso no los hace menos Fashion. Tenemos un hermoso idioma, sencillo y completo pero nos encanta complicarnos la vida con una lengua ajena, además en Argentina hace rato que el castellano pasó de moda. *Para ser un buen taringuero tenes que entrar siempre a hacer acto de presencia a los post solidarios, pedir Sticky, Stiqui, sTYky o Stiqki (podes escribirlo de cualquier manera ) a los gritos, aunque haga ya 15 dias que el post este pegado en el inicio. Y aunque ni le acerques un vaso de agua a tu vieja que esta postrada en una cama, demuestra verdaderos sentimientos de dolor ante el compañero taringuero que se le perdio el sapo que tenia de mascota, di siempre que estuviste al borde del llanto al leerlo, (eso queda muy bien), y grita desaforadamente TARINGA ES SOLIDARIA !!mientras te golpeas el pecho con la mano derecha. * Si te encuentras con algo que ya fue posteado, no te pierdas la oportunidad de lucirte, grita REPOST !!! pon gif animados de postres y repostería para que se aprecie tu gran sentido de el humor y la ironia, aplica nuevamente el ingles gritando copy y paste !! y denuncialo inmediatamente, asi los moderadores aprecian que eres un buen soldado taringuero, y de paso te ganas 3 puntos. Todo esto mientras copias el post y te lo guardas en un doc para subir algún dia que estés falto de inspiración. * Practica ciegamente el "Si-manolismo" recuerda que usuario que calla sirve para otro post, asi que una buena oportunidad de cerrar el pico es si encuentras un mensaje como este: El infaltable poema Ningun Taringuero que se precie de tal, debe dejar jamas de postear al menos una vez en la vida un poema de su autoria. Receta para escribir un poema -Una novia que te haya dejado, real o imaginaria, o de ultima una mina que te guste mucho. -Fumarse un porro previo o mirar una telenovela de Migre. - Juntar un montón de palabras "raras" y otro montón de palabras cursis -Mezclarlas a gusto. - Ahora lo mas importante: Separar las frases en pequeños renglones, seleccionar todo y apretar el botón "justificar" Ejemplo Aunque mi alma en vela grite desaforado por los caminos inhóspitos del abismo mi mente crea un karma que excita las glándulas de la razón y maduras en uvas secas de otoño las alondras de tu próximo verano apañando en un abrazo frugal la triste espera de mi corazón herido calma, razón, gesticulador, pelo, miel calma sin sed, soledad oscura tobogan del sol concupiscencia infinita Video de Yayo Para que existen los Les luthiers si lo tenemos a Yayo no? con su delicado y finisimo humor para deleite de los paladares mas exquisitos. Un video posteado millones de veces pero que los taringueros aplauden sin cesar. No te compliques buscando información inédita para postear, postealo al Yayo, que por estos lares aman el humor barato y la puteada gratuíta. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=18gO3s3l2-g Taringa es Tinelliana! Otro Icono de la Cultura taringuera, recuerda que si hay un Dios en Taringa ese dios se llama Tinelli !! Olvidate que si te gusta mas Pergolini, o que no miras televisión o que tu ídolo es Spinetta, olvidate de los indios del sur, y de la mediocridad Tinelliana, un buen taringuero Idolatra a Tinelli, e inunda la pagina de post tinellianos juntos a los de Yayo por supuesto. Imagen de Los Simpsons Nos gustan tanto que no podemos dejar de postear compulsivamente imágenes de ellos, para intentar tocar la fibra mas intima del NFU que puede dejarnos unos miserables puntos para salir del gheto. para deleite de todas tus visitas ... una imagen de los Simpsons !!!! Ilusión óptica De pronto sentimos un convulsionado ataque de inspiración divina y nos ilumina con el tema que sera el post de nuestra vida .... Muy pocas veces postado en Taringa, las Ilusiones opticas: link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=a92zKgaPh5w Recuerda siempre usar barras como estas !! es preferible pasar por chupamedias y no que piensen que sos poco taringuero. Usa muchas barras taringueras, es re original viste? Todos tienen que notar que tenes la camiseta de taringa puesta! Recuerda que pedir puntos esta mal visto por eso usa imágenes para hacerte el gracioso y presionar a tus visitas a que comenten, que en realidad es solo una forma encubierta de perdirles que dejen puntos, pero aca somos todos políticamente muy muy correctos. Y recuerden !!! Taringa es un sentimiento ! ......... ... o algo asi ... Te queda claro? (bueno a mi tampoco) Esto fue un post de Seddevenganza Fuente : Mi puto cerebro Y dejen puntos carajo! que para eso uno labura y con comentarios no se sale de novato ! .

. Dicen que " Cuando uno es incapaz de reirse de si mismo ha llegado el momento de que los demás se rian de él. " Vamos a ver como funciona esto en Taringa . Manual Del Buen Taringuero Tecnicas, Estilos, Consejos y Trucos Para Tus Post (Editado y ampliado) * Cualquier post que supere las 10 lineas ya no es post, es Megapost ! * Cualquier post que supere las 18 lineas ya no es Megapost es Supermegapost. (onda a ver quien la tiene mas grande), usa siempre esos términos grandielocuentes, ya que los taringueros suelen confundir a menudo post grandes con grandes post. * Recuerda siempre que sos Taringuero a morir, y que tienes puesta la camiseta del lugar, usa los codigos y guiños taringueros aunque no los entiendas, siempre es cuestión de demostrar que sos de ACA ... postea imagenes como estas cada tanto ... *Aunque postees la biografía del viejo borracho de la esquina de tu casa, el titulo debe terminar siempre con "El Post que se merece" Juacho Talarga, El post que se merece ! Manuelita la tortuga, el post que se merece El mozo del bar de la esquina, el post que se merece. Recuerda que estas en esta vida para hacer justicia a traves de tus superpost ... *Si posteas humor no olvides empezar o terminar el titulo con la onomatopeya de la risa, para que todos entiendan que se trata de humor y que estas tan tentado que no podes ni escribir. "jajajaja que palo se dio jajaja" "miren esto jajajajajajaj" * Si sos novato o NFU recién recibido no olvides poner siempre los títulos con minúsculas asi se notara que no terminaste ni la primaria. "los mejores programas para descargar" "somos todos metaleros somos" *Recuerda ! tu miedo a no respetar el protocolo al postear un titulo todo en mayúsculas es tan grande que ya no usas mayusculas ni cuando se las necesita !! 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No es facil ser Langa ?? * Si queres que tus compas luzcan los gif de Capussoto, solo tenes que subir alguna monografía sobre drogas, por mas serio que sea el informe siempre aparecera el gif de "estan hablando del faso" *Aprende ingles antes de ingresar en Taringa !! o por lo menos aprendete algunos términos, recuerda que aca no somos modernos, somos "Fashions" y tenes que aprender a manejarte con terminos como Crap, gore, fail, WTF, fake y demas adjetivos que aunque no sepas que mierda significan eso no importa, son muchos los que confunden unos con otros y eso no los hace menos Fashion. Tenemos un hermoso idioma, sencillo y completo pero nos encanta complicarnos la vida con una lengua ajena, además en Argentina hace rato que el castellano pasó de moda. *Para ser un buen taringuero tenes que entrar siempre a hacer acto de presencia a los post solidarios, pedir Sticky, Stiqui, sTYky o Stiqki (podes escribirlo de cualquier manera ) a los gritos, aunque haga ya 15 dias que el post este pegado en el inicio. Y aunque ni le acerques un vaso de agua a tu vieja que esta postrada en una cama, demuestra verdaderos sentimientos de dolor ante el compañero taringuero que se le perdio el sapo que tenia de mascota, di siempre que estuviste al borde del llanto al leerlo, (eso queda muy bien), y grita desaforadamente TARINGA ES SOLIDARIA !!mientras te golpeas el pecho con la mano derecha. * Si te encuentras con algo que ya fue posteado, no te pierdas la oportunidad de lucirte, grita REPOST !!! pon gif animados de postres y repostería para que se aprecie tu gran sentido de el humor y la ironia, aplica nuevamente el ingles gritando copy y paste !! y denuncialo inmediatamente, asi los moderadores aprecian que eres un buen soldado taringuero, y de paso te ganas 3 puntos. Todo esto mientras copias el post y te lo guardas en un doc para subir algún dia que estés falto de inspiración. * Practica ciegamente el "Si-manolismo" recuerda que usuario que calla sirve para otro post, asi que una buena oportunidad de cerrar el pico es si encuentras un mensaje como este: El infaltable poema Ningun Taringuero que se precie de tal, debe dejar jamas de postear al menos una vez en la vida un poema de su autoria. Receta para escribir un poema -Una novia que te haya dejado, real o imaginaria, o de ultima una mina que te guste mucho. -Fumarse un porro previo o mirar una telenovela de Migre. - Juntar un montón de palabras "raras" y otro montón de palabras cursis -Mezclarlas a gusto. - Ahora lo mas importante: Separar las frases en pequeños renglones, seleccionar todo y apretar el botón "justificar" Ejemplo Aunque mi alma en vela grite desaforado por los caminos inhóspitos del abismo mi mente crea un karma que excita las glándulas de la razón y maduras en uvas secas de otoño las alondras de tu próximo verano apañando en un abrazo frugal la triste espera de mi corazón herido calma, razón, gesticulador, pelo, miel calma sin sed, soledad oscura tobogan del sol concupiscencia infinita Video de Yayo Para que existen los Les luthiers si lo tenemos a Yayo no? con su delicado y finisimo humor para deleite de los paladares mas exquisitos. Un video posteado millones de veces pero que los taringueros aplauden sin cesar. No te compliques buscando información inédita para postear, postealo al Yayo, que por estos lares aman el humor barato y la puteada gratuíta. https://ugc.kn3.net/s/http://www.youtube.com/v/18gO3s3l2-g link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=18gO3s3l2-g Taringa es Tinelliana! Otro Icono de la Cultura taringuera, recuerda que si hay un Dios en Taringa ese dios se llama Tinelli !! Olvidate que si te gusta mas Pergolini, o que no miras televisión o que tu ídolo es Spinetta, olvidate de los indios del sur, y de la mediocridad Tinelliana, un buen taringuero Idolatra a Tinelli, e inunda la pagina de post tinellianos juntos a los de Yayo por supuesto. Imagen de Los Simpsons Nos gustan tanto que no podemos dejar de postear compulsivamente imágenes de ellos, para intentar tocar la fibra mas intima del NFU que puede dejarnos unos miserables puntos para salir del gheto. para deleite de todas tus visitas ... una imagen de los Simpsons !!!! Ilusión óptica De pronto sentimos un convulsionado ataque de inspiración divina y nos ilumina con el tema que sera el post de nuestra vida .... Muy pocas veces postado en Taringa, las Ilusiones opticas: https://ugc.kn3.net/s/http://www.youtube.com/v/a92zKgaPh5w link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=a92zKgaPh5w Requisitos para llorar a un muerto Ni se te ocurra abrir un post homenaje por la muerte de Mercedes Sosa !!, aca solo es correcto llorar a Michel Jackson (que estaba bien blanquito) o a gente que haya tenido cuenta en taringa por ejemplo fernando Peña (aunque ya lo hayan olvidado), la Negra Sosa tenia tez demasiado oscura para el gusto taringuero, y vendran pronto las huestes de Fachinga a tildarte de zurdito por subir un post de ella. Consejos para ser NFU Creo que a nadie le importa ostentar el dudoso titulo de NFU, lo que uno pretende simplemente es tener derecho a opinar en todos los post, y puntuar a quien se lo merezca. El gheto que conforman los novatos no tiene ninguno de esos derechos y es eso lo que genera la ansiedad de salir de el. El problema no es que los NFU no valoren el trabajo de los novatos, el problema es que simplemente ignoran esa sección y directamente ni entran. Ante ese impedimento pocos consejos sanos se pueden dar, solo intenta postear en horarios picos (entre 20 y 23 hs) y ... que se yo, encomendarse a la virgen del troncho. Yo tenia post que considero superiores a este, con bastante trabajo de elaboracion y recopilacion de data, mira: Piratas, corsarios, bucaneros y flibusteros (mega post) Inclusive algo exquisito para el paladar de los buenos lectores, e inedito en taringa El Puto Lindo Chileno, Pedro Lemebel ! Sin embargo lo único que recibí fueron mensajes xenófobos porque se trata de un escritor Chileno. Muestro solo los 2 post mios que mas respetables me parecen, 0 puntos por cada uno me dieron. Y ya vez, con este que estas leyendo (y sin ampliar ) es con el que llegue a NFU. Consejos sanos no hay, hacete amigo de algun NFU o manda mp invitando a que conozcan tu post, olvidate de llegar a nfu con dignidad. Recuerda siempre usar barras como estas !! es preferible pasar por chupamedias y no que piensen que sos poco taringuero. Usa muchas barras taringueras, es re original viste? Todos tienen que notar que tenes la camiseta de taringa puesta! Recuerda que pedir puntos esta mal visto por eso usa imágenes para hacerte el gracioso y presionar a tus visitas a que comenten, que en realidad es solo una forma encubierta de perdirles que dejen puntos, pero aca somos todos políticamente muy muy correctos. Y recuerden !!! Taringa es un sentimiento ! ......... ... o algo asi ... Te queda claro? (bueno a mi tampoco) Esto fue un post de Seddevenganza Fuente : Mi puto cerebro Este fue el post con que me hicieron NFU, gracias a los que me dieron puntos , pero por sobre todo a los novatos que quisieron darmelos y no pudieron .

Esto es un Repost ! Si, es un post del usuario pero quiero traerlo al frente y agregar algunas acotaciones sobre todo en estos tiempos violentos del fútbol . Hoy se juega un partido "muy importante" entre Argentina y Uruguay, pero recuerden, es solo un partido, y nada mas que eso. Me resulta desagradable y preocupante ver como cada post que se abre sobre el tema despierta sentimientos xenófobos, creo que como "locales " en Taringa deberíamos comportarnos con nuestros hermanos uruguayos que son tan pasionales como nosotros con respecto al fútbol. El tema del flaco Spinetta fue visionario con este tema, ya que despues de la tragedia a la que el hace alusion vino Cromañon. Apaguemos las bengalas y no hablo solo de las pirotecnicas ! sino de las verbales, que nos hacen tanto daño a todos. SPINETTA dijo:De las tribunas se puede regresar, tan solo hace falta ser de masa gris Aca el post del compañero Cartucho. El 03/08/83 Boca y Racing jugaban un partido en la Bombonera por el campeonato local.En dicho partido la hinchada local arrojó varias bengalas, una de ellas impactó en el cuello de Roberto Basile causándole la muerte. En el año 1988 Luis Alberto Spinetta editó "Tester de Violencia" , allí incluyó esta canción en homenaje a la víctima y a los hechos de violencia que ocurrían por aquellos años en los espectáculos públicos. Esta cancion contiene grandes frases como: “La bengala perdida se le posó, allí donde se dice gol” "Tití portando un dulce exocet"(en alusión a Tití Fernández) "De las tribunas se puede regresar, tan solo hace falta ser de masa gris" "No quiero un valle de catacumbas nunca más" Muchos años despues una bengala , la irracionalidad y la irresponsabilidad volverian a convertir en tragedia un espectaculo. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=o9Mv6YgR1Zo