samarago

Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.(Salvador Allende, 11 de septiembre de 1973) Salvador Allende, el “compañero presidente” como se lo llamaba en los años ‘70s en Chile, el “Chicho” como lo llamaban sus más cercanos, es uno de los personajes de la historia de Chile más controvertidos. Para la derecha fue un cuasi-dictador totalitario “que quería transformar a Chile en una segunda Cuba” como dice la UDI y RN. Para otros es casi un santo. El compañero presidente nunca tuvo madera de mártir, pero aún así se convirtió en un mártir del socialismo internacional, un mártir más de los ideales emancipadores de la humanidad del marxismo, un mártir de la democracia en el mejor sentido de la palabra, pues el proceso que se inició el 3 de noviembre de 1970 en los famosos mil días de la Unidad Popular, ese proceso verdaderamente revolucionario y verdaderamente democratizante, que no tiene antecedentes en la historia de Chile. Lo único que se le puede criticar a Allende, es, irónicamente, el haberse apegado tanto a la democracia y a la legalidad institucional chilena, la cual fue rota por los mismos que decían defenderla. ¡Qué amarga ironía! Pero así es el capitalismo, el ejemplo de Allende les ha servido a los procesos latinoamericanos contemporáneos a saber qué hacer o no hacer y cómo defenderse de la reacción. Quizás Allende no haya sido un gran pensador marxista, pero sí era un cuadro probado que dio la vida por la causa del socialismo, era un gran orador y era querido por las masas populares. Allende, el máximo ejemplo del socialista y del demócrata, para pesar de los liberales y sus ditirambos de pseudo-libertad (las cadenas de la esclavitud adornada con guirnaldas, usando una potente figura retórica de Rousseau) y pseudo-democracia (Fascismo = la contracara del liberalismo cuando el capitalismo está en problemas). Allende inició un proceso que fue cortado y destruido, su gobierno fue la época en donde existía más libertad de expresión, al menos existían 20 publicaciones de las más diversas tendencias políticas, la reacción podía protestar en las calles sin problemas. Fue la época más democrática, donde se democratizó las empresas que fueron intervenidas, se reforzaron las organizaciones de masas, fue una época gloriosa, una época de oro en muchos aspectos, a pesar de los errores cometidos. Con el gobierno de Allende se iniciaba la transición democrática al socialismo… pero el fascismo, el liberalismo y sus lacayos lo destruyeron. Allende vive más que nunca, sus ideales son los ideales de la emancipación de la humanidad de la esclavitud, del fin de la explotación del hombre por el hombre, en fin, por un mundo más justo y todo esto hecho de manera pacífica, por los cauces legales utilizando las grandes conquistas del movimiento democratizador: las elecciones y la agitación en libertad. Hoy que la realidad del anticomunismo en este mundo demoliberal totalitario, más cercano a una mezcla entre “1984” y “Un Mundo Feliz”, la figura de Allende, como la de Luis Emilio Recabarren, como Marx, como Engels, como Lenin, como Rosa Luxemburgo, como Karl Liebknecht, como Tito y sus partisanos, resuena como un rayo de esperanza en este país alienado. Último discurso de Allende, 11 de septiembre de 1973, Casa de la Moneda Seguramente esta es la última oportunidad en que me pueda dirigir a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las torres de Radio Portales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen amargura, sino decepción, y serán ellas el castigo moral para los que han traicionado el juramento que hicieron... soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el almirante Merino que se ha auto designado, más el señor Mendoza, general rastrero... que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al gobierno, también se ha nominado director general de Carabineros. Ante estos hechos, sólo me cabe decirle a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen... ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos. Trabajadores de mi patria: Quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley y así lo hizo. En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección. El capital foráneo, el imperialismo, unido a la reacción, creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara Schneider y que reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará en sus casas, esperando con mano ajena reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios. Me dirijo sobre todo, a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros; a la obrera que trabajó más, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la patria, a los profesionales patriotas, a los que hace días estuvieron trabajando contra la sedición auspiciada por los Colegios profesionales, colegios de clase para defender también las ventajas que una sociedad capitalista da a unos pocos. Me dirijo a la juventud, a aquellos que cantaron, entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos... porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando la línea férrea, destruyendo los oleoductos y los gasoductos, frente al silencio de los que tenían la obligación de proceder: estaban comprometidos. La historia los juzgará. Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz no llegará a ustedes. No importa, lo seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos, mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal a la lealtad de los trabajadores. El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse. Trabajadores de mi patria: Tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo, donde la traición, pretende imponerse. Sigan ustedes, sabiendo,2 Archivos Salvador Allende que mucho más temprano que tarde, de nuevo, abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor. ¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores! Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza, de que mi sacrificio no será en vano. Tengo la certeza de que, por lo menos, habrá una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición Discurso de Allende sobre la Nacionalización del cobre Nacionalización de la Empresa Carbonífera Lota-Schwager, Mineral de Carbón de Lota Pequeña Biografía del Compañero Presidente Salvador Allende Gossens, nació un 26 de junio de 1908 en Valparaíso, Chile. Hijo de Salvador Allende Castro, abogado, masón y militante del Partido Radical y de Laura Gossens Uribe. Allende provenía de una familia más bien aristocrática, fue un destacado estudiante en el colegio por sus altas calificaciones y un destacado deportista durante sus años de colegio en el Liceo Eduardo de la Parra. En esos años conoce a un zapatero anarquista italiano, Giovanni De Marchi, el cual le presta los primeros libros de marxismo y lo introduce en las sendas del pensamiento emancipador y libertario. Con De Marchi pasaría largas horas conversando y jugando ajedrez. En 1924 finaliza sus estudios secundarios y en 1925 hace el servicio militar en el regimiento Coraceros de Viña del Mar, pero Allende pide su traslado a Tacna, entonces parte de Chile según el tratado que habían firmado Chile y Perú, en el cual Chile tendría a Tacna como provincia durante un tiempo para después volver al Perú, y egresa como oficial de reserva del ejército. En 1926 ingresa en Santiago a la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile. En 1927 se convierte en el presidente del Centro de Alumnos de Medicina donde forma un grupo para leer y discutir sobre marxismo. En 1929 ingresa en la masonería, siguiendo la tradición familiar. En 1930 es elegido Vicepresidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), siendo un activo opositor a la dictadura de Carlos Ibáñez del Campo, y es encarcelado. En 1932 egresa y se va a Valparaíso para estar con su padre que está enfermo. A su vez trabaja en su memoria para obtener el título de médico mientras hace su práctica profesional, su memoria se titulaba “Higiene Mental y Delincuencia”. En su memoria estudia las diversas posiciones de las teorías positivistas y etiológicas sobre la criminología de principios del siglo XX (y que era considerada “científica”) y aplica un análisis a la realidad chilena, en su memoria Allende es bastante crítico con estas teorías positivistas. El 4 junio de 1932 y mediante un golpe de Estado hecho por un grupo de militares rebeldes de la base aérea de El Bosque encabezados por Marmaduque Grove declaran la República Socialista de Chile, que durara sólo 12 días. El día 16 de junio un grupo de oficiales procede a hacer un contragolpe sacando del poder a Marmaduque Grove y Carlos Dávila se declara presidente de la República Socialista, pero sin el espíritu que inspiró la sublevación militar que por cierto el Partido Comunista jamás creyó, durante el gobierno de Dávila se dicta el famoso Decreto Ley 520. El 13 de septiembre Dávila es obligado a dimitir y el poder queda provisionalmente en manos de Bartolomé Blanche quien disuelve la República Socialista. Allende sería encarcelado y mientras permanece en prisión muere su padre, ya libre jura sobre su tumba dedicar su vida a la lucha por la libertad de Chile. Luego asume como vicepresidente el Presidente de la Corte Suprema Abraham Oyadenel entre el 2 de octubre y el 24 de diciembre, convocando a elecciones que son ganadas por Arturo Alessandri Palma, quien vuelve al poder el 25 de diciembre de 1932. En 1933 presenta su memoria y obtiene el título de médico cirujano. Después de muchos intentos obtiene un puesto como médico patólogo. El 19 de abril de 1933 participa en la fundación del Partido Socialista de Chile en Valparaíso, partido que agruparía a una diversidad de tendencias que iban desde elementos cristianos progresistas, seguidores del populismo izquierdista latinoamericano admiradores de Haya de la Torre, marxistas “sin denominación”, trotskistas y elementos cercanos a la socialdemocracia europea de aquellos tiempos, en definitiva, un partido mezcla de elementos pluriclasistas, latinoamericanista, no alineado a ninguna Internacional y fuertemente crítico con el Partido Comunista de Chile, y por su apoyo a la URSS y su adherencia a la III Internacional Comunista. En 1936 participa en la creación del Frente Popular. En 1937 es elegido diputado por Quillota y Valparaíso. Es elegido miembro del Comité Central del Partido Socialista. En 1939 dimite de su cargo como diputado para pasar a ser ministro de Salubridad, Previsión y Asistencia Social del Presidente Pedro Aguirre Cerda (del Partido Radical y apoyado por el Frente Popular). Conoce a la que será su esposa Hortensia Bussi Soto, militante del PS, contraería matrimonio con ella en 1940. En 1942 renuncia a su cargo de Ministro y es elegido Secretario General de PS. En 1945 es elegido Senador por Valdivia, Llanquihue, Chiloé, Aysén y Magallanes. En 1947 se divide el PS (en una de las varias divisiones que experimentaría tal partido). Se integra en el Partido Socialista Popular (PSP) y vota en contra de la llamada Ley de Defensa Permanente de la Democracia, la Ley Maldita, la cual es publicada en 1948 y dejó al Partido Comunista fuera de la ley comenzando una verdadera campaña para detener y encarcelar a los comunistas chilenos en campos de concentración, siendo una verdadera purga (Pinochet participaría en esta época como represor). Ese mismo año Salvador Allende solidariza con el presidente Tito. En 1951 y de nuevo en el PS impulsa la creación del Frente del pueblo junto al Partido Comunista, aún proscrito. En 1952 es elegido como candidato a la presidencia, pero pierde las elecciones ante el viejo Carlos Ibáñez del Campo. En 1956 condena la invasión soviética a la Hungría Popular de Imre Nagy (György Lukács fue su Ministro de Educación). En 1957 el PS y el PSP se vuelven a unificar y junto al PC fundan el FRAP (Frente de Acción Popular), y lo declara candidato. Pierde por segunda vez. En 1959 viaja a Cuba a manifestar su solidaridad con la Revolución Cubana, y se entrevista con Fidel Castro, el Che Guevara y Camilo Cienfuegos. En 1961 vuelve a ser Senador. En 1962 el FRAP lo vuelve a elegir candidato a la presidencia. En 1964 se enfrenta a Democratacristiano Eduardo Frei Montalva, su partido recibió más de 2 millones de dólares de la CIA para que le pudiera ganar las elecciones. En 1966 es elegido presidente del Senado. En 1968 condena enérgicamente la intervención de las tropas del Pacto de Varsovia en la Checoslovaquia Socialista encabezada por el presidente Alexander Dubček. En 1969 se crea la mítica alianza política de la izquierda chilena, la Unidad Popular (UP) por los partidos comunista (PC), socialista (PS), radical (PR), el Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU), PADENA, Acción Popular Independiente (API). El 4 de septiembre de 1970 gana por mayoría relativa del 36,3%, es decir 1.075.616, seguido por el derechista Jorge Alessandri Rodríguez (que había derrotado a Allende en 1958) que obtuvo el 34,9% (1.036.278 votos) y en último lugar el democratacristiano Radomiro Tomic con el 27,9% (824.849 votos). El 24 de octubre el Congreso lo declara Presidente de la República y el 3 de noviembre asume oficialmente como Presidente, da su primer discurso en la sede de la FECH. Comienza el gobierno del “primer marxista elegido democráticamente”. Allende pone en acción el programa de los 40 puntos de la UP. El 11 de julio de 1971 promulgada la ley que nacionaliza el cobre. En las elecciones parlamentarias de marzo de 1973 la UP gana el 45 % de los votos y a pesar de todos los problemas y las agresiones externas e internas la popularidad del gobierno aumenta. El 11 de septiembre de 1973 es derrocado por el golpe de Estado organizado por los militares derechistas y fascistas, apoyados por Yanquilandia. Allende muere en el Palacio de la Moneda. Una versión dice que se suicidó. La otra dice que lo mataron. Personalmente me inclino por la segunda.

BOLIVIA: LOS LINCHADOS DE EL ALTO El Instituto Teresa Lozano Long de Estudios Latinoamericanos (LLILAS) y la revista Anfibia crearon una beca para que un doctorando de la Universidad de Texas y un cronista investiguen y escriban juntos un texto. Después de ganarla, el sociólogo Jorge Derpic viajó a Bolivia y trabajó con el prestigioso cronista Alex Ayala. No fue simple: no hay informes oficiales. La policía los registra como homicidios o tentativas de homicidio, pero basta leer los diarios o ver los noticieros locales para descubrir que todos los meses allí intentan ajusticiar a algún ladrón. En ellos participan desde jubilados a profesionales universitarios. A pesar de que algunos medios los venden como “Justicia comunitaria”, la Defensoría del Pueblo niega terminantemente esta asociación. Como en Fuenteovejuna los asesinos son todos y, a la vez, ninguno. Surge la masa y con ella el pacto de silencio. Cuando alguien aprieta el botón blanco, Edson gira la cabeza esperando ver un rostro al otro lado de un vidrio. Periodistas por el intercomunicador (P): ¿Cómo te sientes, Edson? Edson (E): Todavía mal porque no puedo recuperarme del todo. Sigo con dolor. Tengo que caminar, pero no puedo. Nadie me ayuda. Ése es mi problema. P: ¿Recuerdas quiénes son las personas que te han prendido fuego? E: Los mismos vecinos. El presidente de la zona. Los que ayudan por ahí. Los jóvenes. Ellos más que todo. Son revoltosos, ¿no ve? P: ¿Todos querían golpearte? E: Sí pues. No me dejaban salir. No sé qué garantías querían, no se les entendía. Lleva más de dos meses rotando de cama en cama en la moderna sección de quemados del hospital Boliviano-Holandés de la ciudad de El Alto. Pasó de terapia intensiva a la sala cuatro, a la sala uno, a terapia intensiva nuevamente y, desde hace tres semanas, otra vez, a la sala uno. Lo asustan los sonidos inesperados: un cuchillo cuando cae sobre un plato, una puerta que se cierra de golpe. No es consciente aún de que sufre un trastorno de estrés postraumático. Dos veces a la semana, lo trasladan a un quirófano último modelo para hacerle injertos de piel en las regiones chamuscadas de su cuerpo. Y después lo devuelven dopado a su cuarto. El 27 de mayo, cuando lo internaron, Jorge Romero, el médico que lo operó, cirujano plástico experto en reconstrucción de mamas acostumbrado a lidiar también con epidermis quebradizas y rostros desfigurados, interrumpió una cena privada en un restaurante de La Paz. Le habían dicho que el estado del paciente era realmente complicado. Su primer diagnóstico incluyó la posibilidad de que las heridas lo mataran. Edson, la primera víctima de linchamiento atendida en el Boliviano-Holandés, parecía un cuero de oveja viejo. *** Cuando te queman, los huesos cambian de color —pasan de un blanco amarillento cremoso a un amarillo oscuro y luego a un negro parrillero—, la carne crepita mientras se derrite lentamente. Cuando te desnudan y te tiran agua helada, lo primero en congelarse son la nariz, las orejas, los dedos. Se adormecen poco a poco las articulaciones, la piel se convierte en una superficie pálida. Y después: el colapso, la muerte celular, las áreas gangrenadas. Cuando te dan una paliza, el cuerpo estalla: la cabeza explota, los párpados se hinchan, un brazo o una pierna se quiebran. Y el holocausto dentro: las hemorragias asesinas, las que te matan, son las internas. En los linchamientos, suele repetirse el mismo patrón: primero atrapan a alguien in fraganti cometiendo algún delito; luego, hombres y mujeres enfurecidos deciden aplicar la pena capital al extraño que invadió su espacio; un primer manotazo en la cara; patadas; más patadas; alguien que le echa gasolina al sospechoso; alguien, otra sombra, que le prende fuego; después silencio, un muro sordo como epílogo del ruido. Y al final, todos —la turba: decenas, a veces cientos de personas llenas de rabia— vuelven a sus casas como si no hubiera sucedido nada. Siempre, en el principio, el barrio. Siempre, en el final, una masa maltratada que antes era un cuerpo. *** Algunos medios de comunicación venden a sus audiencias la idea de que los apaleamientos en áreas urbanas son prácticas aceptadas, bajo la etiqueta de “justicia comunitaria”. Muchos alteños creen hacer uso de ella cuando queman a un supuesto criminal o lo cuelgan de un poste. Pero si una cosa y otra fueran elementos químicos, ambas estarían muy alejadas en la tabla periódica. La Defensoría del Pueblo sostiene que en ningún momento se pueden concebir estas agresiones como un tema de justicia paralela. “Vulneran el principio elemental del derecho a la vida, a un juicio previo, a la integridad”, señala uno de sus documentos. Entre el año 2001 y el primer semestre de 2008 hubo por lo menos 88 intentos de linchamiento en barrios céntricos y alejados de la ciudad de El Alto. Nueve de ellos acabaron con la muerte de los linchados. Los datos surgen de una investigación del sociólogo boliviano Juan Yhonny Mollericona; no hay ningún informe confiable que muestre lo que sucedió desde 2008 hasta 2013. La policía registró esos hechos como homicidios o tentativas de homicidio. Pero basta un simple vistazo a la prensa y a los noticieros para darse cuenta de que hay entre uno y cuatro amagos de linchamiento al mes. Cambian las víctimas, los verdugos, los escenarios, pero las historias se repiten. Un reporte del Observatorio de Seguridad Ciudadana advierte que cuatro de cada diez alteños identifican la delincuencia como su mayor problema. Ante la ola de delitos, algunos de ellos piensan que lo único que les queda es actuar: el ataque como mecanismo de defensa. Por eso a veces se recurre al linchamiento, que aparece en el imaginario colectivo de algunos sectores de la población como “justicia comunitaria”. El profesor estadounidense Daniel Goldstein explica que la categoría “justicia comunitaria” nació a finales de los 90, tras una serie de estudios financiados por el Banco Mundial que intentaba interpretar la gran variedad de formas que se usan para resolver conflictos en las comunidades rurales de Bolivia. Hoy en día, está reconocida por la Constitución, que le otorga la misma jerarquía que a la justicia ordinaria y admite que, en las jurisdicciones indígenas, originarias y campesinas, las faltas se castiguen a través de asambleas que imponen diferentes penas: sanciones económicas, trabajo comunal, destierro. En 2010, Félix Patzi, candidato del presidente Evo Morales a la Gobernación de La Paz por aquel entonces, fue condenado a fabricar mil ladrillos para su comunidad por conducir ebrio. En El Alto, es habitual que se expulse de un barrio a familias enteras si se les pilla robando. Pero la ley establece ciertos límites: dice que los linchamientos no son aceptables y que deben ser prevenidos y sancionados por el Estado. “Como unidad del orden, debemos resguardar la vida de todas las personas, se trate o no de delincuentes, tengan o no tengan antecedentes”, dice sentado en su despacho el ex director de la Fuerza Especial de Lucha contra el Crimen de El Alto, Ramiro Magne. En conversaciones informales, cuando se les consultó sobre la justicia comunitaria, algunos dirigentes bastante experimentados mostraron que no hay una posición única sobre el tema. Dijeron tener claro que usar un cinturón para pegarle a un delincuente es aceptable, pero que jamás permitirían que se atente contra la vida de nadie. ¿Quién determina dónde parar?, eso no lo especificaron. Goldstein se pregunta si, de acuerdo al énfasis implícito en la Constitución sobre el carácter rural de la justicia comunitaria, es legítimo atribuir su presencia en los centros urbanos con migración indígena o si estos migrantes simplemente se apropian del término en un “acto político de imaginación creativa” que les permite interpretar la confusión que los rodea. Mollericona, el sociólogo, considera que las acciones justicieras son una reacción ante la falta de una presencia efectiva del Estado, de seguridad y de castigo para los delincuentes; y define los ajusticiamientos como “fenómenos extrajudiciales” usados para castigar a los infractores de la ley y a los que no respetan las reglas mínimas de convivencia. *** —Todo esto lo vamos a pavimentar —dice Esteban Ticona apuntando con el dedo hacia una avenida todavía sin asfaltar en la urbanización 30 de septiembre, donde en 2010 lincharon a una mujer que robó dentro de una casa. Ticona es uno de los policías de la División de Homicidios de la ciudad y el principal dirigente de esta zona. En El Alto, los vecinos organizan cada sector como si se tratara de una especie de gobierno en diminuto: escogen presidente, vicepresidente, secretario de hacienda, secretario de deportes. Desde hace unos meses, Ticona ocupa el cargo más alto de este escalafón. —Y esta otra vía —dice— es la calle de las Flores. La tierra parece desmentirlo. No se ve una sola flor. Ni siquiera hay un pétalo en el suelo. El paisaje es repetitivo, similar al que se puede encontrar en otros rincones de la periferia alteña: construcciones de una o dos alturas de adobe y ladrillo descubierto, basura en las esquinas, elevaciones no muy pronunciadas de arena y piedra. Ticona tiene 42 años y es petiso. Lleva anteojos y una funda de oro en uno de sus dientes. Viste pantalón deportivo y usa sombrero de ala. Se mueve despacio, con pasos anchos, como un dandy. Cuando llegó, este lugar parecía más una parcela de cultivo que un centro habitable. Tuvo que levantar su hogar en medio de rebaños de ovejas y de vacas. —Ahora esto es otra cosa —aclara—. Ahora tenemos agua potable y hasta gas domiciliario.—Pero antes no, no había nada, antes no había más que pampa. Aquí, en la calle de las Flores, dice Ticona que atraparon a la mujer, Rosa Huanca Mamani, que intentaba llevarse un televisor. La ataron con sus propias trenzas a un alambrado, la rodearon con llantas, la prendieron fuego. Según Ticona, murió ahogada por el humo. Otros dicen que calcinada. Nadie se apiadó. —Yo la conocía —dice Ticona—. Tenía siete hijos y robaba para alimentarles. Yo la había salvado antes de otro linchamiento. La habían desnudado. Cuando escapaba con ella, me dejaron cojo de una pedrada (Ticona se remanga el pantalón y muestra la pierna como si aún le doliera). La segunda vez, fue demasiado tarde, no pude hacer nada. Me avisaron por celular. Cuando llegué estaba casi muerta. Llamé a mis compañeros de servicio, di media vuelta y me marché. No quería meterme en líos. Aquel día, Ticona, el policía acostumbrado a los asesinatos, a levantar cadáveres, coleccionar escenas siniestras, prefirió escapar. —No había ya ni cómo involucrarse. Beca Universidad de Texas + Anfibia Lunes 04 de Noviembre de 2013 Imprimir Share on email BOLIVIA: LOS LINCHADOS DE EL ALTO El Instituto Teresa Lozano Long de Estudios Latinoamericanos (LLILAS) y la revista Anfibia crearon una beca para que un doctorando de la Universidad de Texas y un cronista investiguen y escriban juntos un texto. Después de ganarla, el sociólogo Jorge Derpic viajó a Bolivia y trabajó con el prestigioso cronista Alex Ayala. No fue simple: no hay informes oficiales. La policía los registra como homicidios o tentativas de homicidio, pero basta leer los diarios o ver los noticieros locales para descubrir que todos los meses allí intentan ajusticiar a algún ladrón. En ellos participan desde jubilados a profesionales universitarios. A pesar de que algunos medios los venden como “Justicia comunitaria”, la Defensoría del Pueblo niega terminantemente esta asociación. Como en Fuenteovejuna los asesinos son todos y, a la vez, ninguno. Surge la masa y con ella el pacto de silencio. Por: Alex Ayala Ugarte / Jorge Derpic - Fotos: Alex Ayala Ugarte Visitar la fotogalería Cuando alguien aprieta el botón blanco, Edson gira la cabeza esperando ver un rostro al otro lado de un vidrio. Periodistas por el intercomunicador (P): ¿Cómo te sientes, Edson? Edson (E): Todavía mal porque no puedo recuperarme del todo. Sigo con dolor. Tengo que caminar, pero no puedo. Nadie me ayuda. Ése es mi problema. P: ¿Recuerdas quiénes son las personas que te han prendido fuego? E: Los mismos vecinos. El presidente de la zona. Los que ayudan por ahí. Los jóvenes. Ellos más que todo. Son revoltosos, ¿no ve? P: ¿Todos querían golpearte? E: Sí pues. No me dejaban salir. No sé qué garantías querían, no se les entendía. Lleva más de dos meses rotando de cama en cama en la moderna sección de quemados del hospital Boliviano-Holandés de la ciudad de El Alto. Pasó de terapia intensiva a la sala cuatro, a la sala uno, a terapia intensiva nuevamente y, desde hace tres semanas, otra vez, a la sala uno. Lo asustan los sonidos inesperados: un cuchillo cuando cae sobre un plato, una puerta que se cierra de golpe. No es consciente aún de que sufre un trastorno de estrés postraumático. Dos veces a la semana, lo trasladan a un quirófano último modelo para hacerle injertos de piel en las regiones chamuscadas de su cuerpo. Y después lo devuelven dopado a su cuarto. El 27 de mayo, cuando lo internaron, Jorge Romero, el médico que lo operó, cirujano plástico experto en reconstrucción de mamas acostumbrado a lidiar también con epidermis quebradizas y rostros desfigurados, interrumpió una cena privada en un restaurante de La Paz. Le habían dicho que el estado del paciente era realmente complicado. Su primer diagnóstico incluyó la posibilidad de que las heridas lo mataran. Edson, la primera víctima de linchamiento atendida en el Boliviano-Holandés, parecía un cuero de oveja viejo. *** Cuando te queman, los huesos cambian de color —pasan de un blanco amarillento cremoso a un amarillo oscuro y luego a un negro parrillero—, la carne crepita mientras se derrite lentamente. Cuando te desnudan y te tiran agua helada, lo primero en congelarse son la nariz, las orejas, los dedos. Se adormecen poco a poco las articulaciones, la piel se convierte en una superficie pálida. Y después: el colapso, la muerte celular, las áreas gangrenadas. Cuando te dan una paliza, el cuerpo estalla: la cabeza explota, los párpados se hinchan, un brazo o una pierna se quiebran. Y el holocausto dentro: las hemorragias asesinas, las que te matan, son las internas. En los linchamientos, suele repetirse el mismo patrón: primero atrapan a alguien in fraganti cometiendo algún delito; luego, hombres y mujeres enfurecidos deciden aplicar la pena capital al extraño que invadió su espacio; un primer manotazo en la cara; patadas; más patadas; alguien que le echa gasolina al sospechoso; alguien, otra sombra, que le prende fuego; después silencio, un muro sordo como epílogo del ruido. Y al final, todos —la turba: decenas, a veces cientos de personas llenas de rabia— vuelven a sus casas como si no hubiera sucedido nada. Siempre, en el principio, el barrio. Siempre, en el final, una masa maltratada que antes era un cuerpo. *** Algunos medios de comunicación venden a sus audiencias la idea de que los apaleamientos en áreas urbanas son prácticas aceptadas, bajo la etiqueta de “justicia comunitaria”. Muchos alteños creen hacer uso de ella cuando queman a un supuesto criminal o lo cuelgan de un poste. Pero si una cosa y otra fueran elementos químicos, ambas estarían muy alejadas en la tabla periódica. La Defensoría del Pueblo sostiene que en ningún momento se pueden concebir estas agresiones como un tema de justicia paralela. “Vulneran el principio elemental del derecho a la vida, a un juicio previo, a la integridad”, señala uno de sus documentos. Entre el año 2001 y el primer semestre de 2008 hubo por lo menos 88 intentos de linchamiento en barrios céntricos y alejados de la ciudad de El Alto. Nueve de ellos acabaron con la muerte de los linchados. Los datos surgen de una investigación del sociólogo boliviano Juan Yhonny Mollericona; no hay ningún informe confiable que muestre lo que sucedió desde 2008 hasta 2013. La policía registró esos hechos como homicidios o tentativas de homicidio. Pero basta un simple vistazo a la prensa y a los noticieros para darse cuenta de que hay entre uno y cuatro amagos de linchamiento al mes. Cambian las víctimas, los verdugos, los escenarios, pero las historias se repiten. Un reporte del Observatorio de Seguridad Ciudadana advierte que cuatro de cada diez alteños identifican la delincuencia como su mayor problema. Ante la ola de delitos, algunos de ellos piensan que lo único que les queda es actuar: el ataque como mecanismo de defensa. Por eso a veces se recurre al linchamiento, que aparece en el imaginario colectivo de algunos sectores de la población como “justicia comunitaria”. El profesor estadounidense Daniel Goldstein explica que la categoría “justicia comunitaria” nació a finales de los 90, tras una serie de estudios financiados por el Banco Mundial que intentaba interpretar la gran variedad de formas que se usan para resolver conflictos en las comunidades rurales de Bolivia. Hoy en día, está reconocida por la Constitución, que le otorga la misma jerarquía que a la justicia ordinaria y admite que, en las jurisdicciones indígenas, originarias y campesinas, las faltas se castiguen a través de asambleas que imponen diferentes penas: sanciones económicas, trabajo comunal, destierro. En 2010, Félix Patzi, candidato del presidente Evo Morales a la Gobernación de La Paz por aquel entonces, fue condenado a fabricar mil ladrillos para su comunidad por conducir ebrio. En El Alto, es habitual que se expulse de un barrio a familias enteras si se les pilla robando. Pero la ley establece ciertos límites: dice que los linchamientos no son aceptables y que deben ser prevenidos y sancionados por el Estado. “Como unidad del orden, debemos resguardar la vida de todas las personas, se trate o no de delincuentes, tengan o no tengan antecedentes”, dice sentado en su despacho el ex director de la Fuerza Especial de Lucha contra el Crimen de El Alto, Ramiro Magne. En conversaciones informales, cuando se les consultó sobre la justicia comunitaria, algunos dirigentes bastante experimentados mostraron que no hay una posición única sobre el tema. Dijeron tener claro que usar un cinturón para pegarle a un delincuente es aceptable, pero que jamás permitirían que se atente contra la vida de nadie. ¿Quién determina dónde parar?, eso no lo especificaron. Goldstein se pregunta si, de acuerdo al énfasis implícito en la Constitución sobre el carácter rural de la justicia comunitaria, es legítimo atribuir su presencia en los centros urbanos con migración indígena o si estos migrantes simplemente se apropian del término en un “acto político de imaginación creativa” que les permite interpretar la confusión que los rodea. Mollericona, el sociólogo, considera que las acciones justicieras son una reacción ante la falta de una presencia efectiva del Estado, de seguridad y de castigo para los delincuentes; y define los ajusticiamientos como “fenómenos extrajudiciales” usados para castigar a los infractores de la ley y a los que no respetan las reglas mínimas de convivencia. *** —Todo esto lo vamos a pavimentar —dice Esteban Ticona apuntando con el dedo hacia una avenida todavía sin asfaltar en la urbanización 30 de septiembre, donde en 2010 lincharon a una mujer que robó dentro de una casa. Ticona es uno de los policías de la División de Homicidios de la ciudad y el principal dirigente de esta zona. En El Alto, los vecinos organizan cada sector como si se tratara de una especie de gobierno en diminuto: escogen presidente, vicepresidente, secretario de hacienda, secretario de deportes. Desde hace unos meses, Ticona ocupa el cargo más alto de este escalafón. —Y esta otra vía —dice— es la calle de las Flores. La tierra parece desmentirlo. No se ve una sola flor. Ni siquiera hay un pétalo en el suelo. El paisaje es repetitivo, similar al que se puede encontrar en otros rincones de la periferia alteña: construcciones de una o dos alturas de adobe y ladrillo descubierto, basura en las esquinas, elevaciones no muy pronunciadas de arena y piedra. Ticona tiene 42 años y es petiso. Lleva anteojos y una funda de oro en uno de sus dientes. Viste pantalón deportivo y usa sombrero de ala. Se mueve despacio, con pasos anchos, como un dandy. Cuando llegó, este lugar parecía más una parcela de cultivo que un centro habitable. Tuvo que levantar su hogar en medio de rebaños de ovejas y de vacas. —Ahora esto es otra cosa —aclara—. Ahora tenemos agua potable y hasta gas domiciliario.—Pero antes no, no había nada, antes no había más que pampa. Aquí, en la calle de las Flores, dice Ticona que atraparon a la mujer, Rosa Huanca Mamani, que intentaba llevarse un televisor. La ataron con sus propias trenzas a un alambrado, la rodearon con llantas, la prendieron fuego. Según Ticona, murió ahogada por el humo. Otros dicen que calcinada. Nadie se apiadó. —Yo la conocía —dice Ticona—. Tenía siete hijos y robaba para alimentarles. Yo la había salvado antes de otro linchamiento. La habían desnudado. Cuando escapaba con ella, me dejaron cojo de una pedrada (Ticona se remanga el pantalón y muestra la pierna como si aún le doliera). La segunda vez, fue demasiado tarde, no pude hacer nada. Me avisaron por celular. Cuando llegué estaba casi muerta. Llamé a mis compañeros de servicio, di media vuelta y me marché. No quería meterme en líos. Aquel día, Ticona, el policía acostumbrado a los asesinatos, a levantar cadáveres, coleccionar escenas siniestras, prefirió escapar. —No había ya ni cómo involucrarse. *** En Bolivia, el linchamiento como forma de organización colectiva para sancionar una injusticia de manera violenta no es nuevo. A los casos ocurridos durante las rebeliones indígenas de principios del siglo XX —en las que fueron asesinados corregidores y terratenientes de algunos sectores rurales del país—, se añade el del linchado más famoso de la historia nacional: Gualberto Villarroel. En julio de 1946, el presidente Villarroel fue derrocado por una turba que lo apuñaló y lo golpeó con saña dentro del Palacio de Gobierno de La Paz. Tiraron su cuerpo a la Plaza Murillo desde uno de los balcones; lo colgaron de un farol, lo expusieron al público. Según los promotores de aquel linchamiento, con su muerte se evitó una guerra civil. Hoy, en los barrios de El Alto, algunos de sus habitantes dicen que con acciones similares buscan evitar que la criminalidad se extienda. En Franz Tamayo, un barrio a media hora de distancia de La Ceja, el corazón de El Alto, cuando hay lo que ellos llaman “movimientos raros”, como si estuvieran en Carnaval, los vecinos se avisan entre sí con petardos y silbatos. A veces también lo hacen con sus celulares: por mensaje de texto. Todos están en constante alerta. Lo último que hicieron arder, dice Ricardo Peñasco —35 años, lentes ligeramente oscuros, bizco, dueño de una las carnicerías más prósperas de este sector—, fue un vehículo blanco, sin ocupantes. —Era de unos ladrones. Se escaparon. Estábamos emputados por lo que había ocurrido con mis primos y les quemamos el carro. Lo que pasa es que a uno le da rabia y reacciona, no tanto por los hurtos, sino por las muertes. Cerca de aquí, a unas pocas cuadras, unos meses atrás, alrededor de las cinco de la mañana, estrangularon a Víctor Hugo y a Verónica Peñasco, de 36 y 32 años, comunicadores de profesión, primos de Ricardo. Durante el día, Franz Tamayo parece un pueblo lleno de mujeres solas. Los hombres —plomeros, artesanos, albañiles, oficinistas— salen a trabajar desde temprano y son muchas las mujeres que se quedan a cargo de los hogares: hacer mercado, cocinar, coser, limpiar, planchar. Roly Tarifa, tiene 27 años y es uno de los pocos hombres que paran de vez en cuando por el barrio: vende lechón al horno los fines de semana y entre semana se dedica a otras tareas. —Aquí hace tiempo que ya no pasa nada —dice—, pero antes había raptos y robos en casas. Por eso nos hemos organizado. En cada cuadra, hay un encargado de seguridad. Y cuando pasa algo, damos la alarma. Otro vecino, Jesús Zenteno, agrega que el problema es que ya nadie conoce a nadie porque el lugar ha crecido demasiado: “la cara vemos, corazón no sabemos”. En otros sectores de la ciudad de El Alto, sobre todo en los más periféricos, la vigilancia también se ha convertido en una rutina más. En Villa Egüez, organizan de vez en cuando rondas nocturnas utilizando estrategias similares a las de los uniformados. “Cuando vemos un taxi sospechoso, un vecino se para a un lado, otro al otro, revisamos la puerta y la maletera y al chofer lo interrogamos”, explica el policía Gonzalo Chura, presidente del barrio. Lo dice como si fuera lo correcto. *** De camino al domicilio de Ticona, hay un muñeco enorme, sin cara, colgado de una luminaria, con una estaca en el pecho y pintura que parece sangre. —Es una advertencia, para que los delincuentes no se acerquen—explica. En la pared vecina, una pintada también amenaza: “ladrón será colgado”.

Hace 10 años sucedió una de las peores tragedias de la Rusia moderna. Un grupo de milicianos retuvo como rehenes a más de 1.000 niños y 100 adultos en una escuela de la ciudad caucasiana de Beslán. Tras un infierno de tres días murieron 334 personas. Rusia recuerda este lunes a las víctimas inocentes del atroz acto terrorista que del 1 al 3 de septiembre de 2004 convirtió en un infierno la vida de cientos de niños, padres y profesores. Como resultado de las acciones de las extremistas murieron 186 menores y la vida de muchos otros quedó marcada para siempre. Durante 51 horas y 50 minutos vivieron hacinados en un gimnasio escolar cargado de explosivos y amenazados constantemente por las armas de los terroristas. Este 1 de septiembre a las 9.00 a.m. en el patio de la escuela comenzó la ceremonia de duelo. A las 9.15 sonó la campana que simboliza el comienzo del año escolar. Los familiares de los niños y adultos asesinados por los terroristas encenderán velas y colocarán flores debajo de las fotografías colgadas en las paredes del gimnasio destruido. Los días 2 y 3 de septiembre ciudadanos y organizaciones de Osetia del Norte depositarán ofrendas florales en honor a las víctimas. La mañana del miércoles se celebrará una liturgia. Posteriormente los alumnos de la escuela soltarán 334 globos blancos en memoria de las víctimas del ataque terrorista. Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/138899-tragedia-masacre-escuela-rusa-beslan-terrorismo En 2004, los terroristas eligieron como fecha para materializar su plan el 1 de septiembre, día en que se celebra el inicio del año escolar en Rusia, para provocar el mayor impacto posible tomando como rehenes no solo a los niños y profesores, sino también a los padres que asistían a la ceremonia de inauguración del curso. Poco después de las 09:00 (hora local) 32 militantes fuertemente armados irrumpieron en la escuela en dos vehículos y abrieron fuego. Varios civiles murieron en el tiroteo entre los atacantes y la Policía local que corrieron a la escena después de que se oyeran los primeros disparos. Los terroristas ordenaron a todo el mundo que entrara al edificio de la escuela. Entre 50 y 100 personas, principalmente adultos, lograron huir, pero más de 1.100 rehenes fueron obligados a entrar en el gimnasio escolar. Los militantes levantaron barricadas en las puertas y ventanas del gimnasio y comenzaron a colocar artefactos explosivos en el edificio. Los medios de comunicación rusos informaron de que entre los atacantes había dos mujeres que llevaban cinturones-bomba. Cerca de las 10 de la mañana un rehén adulto, Ruslán Betrozov, fue asesinado a tiros por los atacantes frente a los niños después de que tratara de hablar con los terroristas y de calmar a los cautivos. Una hora después el territorio de la escuela estaba rodeado por las fuerzas de Policía y los habitantes de los edificios cercanos fueron evacuados. Altos funcionarios públicos llegaron al lugar. Dos de los funcionarios sugirieron intercambiarse por los niños capturados, pero los terroristas rechazaron la propuesta. El presidente Vladímir Putin canceló sus vacaciones de verano en Sochi y regresó a Moscú. Los terroristas exigieron la liberación de un grupo de militantes detenidos por las autoridades rusas. Los secuestradores amenazaron con volar la escuela si la Policía intentaba entrar en el edificio. Situaron a los niños en las ventanas para usarlos como escudos humanos y anunciaron que iban a matar a 50 rehenes por cada miembro muerto de su grupo y a 20 por cada militante herido. A las 15:50 la Fuerza Aérea de Rusia llevó a la zona los primeros grupos de las Fuerzas Especiales. Entre las 16 y las 16:30 se registraron una explosión y varios disparos en la escuela. Varios rehenes fueron asesinados. "A los hombres adultos y los estudiantes de secundaria les fusilaron al principio. Sus cuerpos fueron arrojados por las ventanas del segundo piso", recuerdan tesigos de la tragedia. En torno a las 20:00 se logró establecer contacto con los terroristas que anunciaron la lista de personas con quienes deseaban conversar. A las 21:00 una gran multitud de personas —principalmente familiares de los secuestrados— se reunieron fuera del edificio de la escuela. Los militantes se negaron a aceptar medicamentos, agua y comida para los rehenes. Las negociaciones con los atacantes continuaron hasta altas horas de la noche, pero no hubo grandes avances. Los rehenes seguían retenidos sin comida y prácticamente sin agua. "Al segundo día los terroristas dejaron de dar agua a los rehenes. Los niños lloraban. Los terroristas amenazaban con disparar a todos los que no se calmaran. Al tercer día ya todo nos daba igual", recuerdan testigos. Ellos solo querían que ese infierno terminara. La mañana del 2 de septiembre el jefe de la compañía refinadora de petróleo RussNeft, Mijaíl Gutseriev, ofreció a los terroristas dinero a cambio de los rehenes, pero la propuesta fue rechazada. A las 14:00 el presidente ruso, Vladímir Putin, hizo su primera declaración oficial sobre la situación: "Nuestra tarea principal es, por supuesto, salvar las vidas y preservar la integridad física de los rehenes. Todas las acciones de nuestras fuerzas tienen el objetivo de liberar a los rehenes y se centrarán exclusivamente en esa tarea". Como resultado de las negociaciones, antes de las 16:00 los terroristas acordaron reunirse con el expresidente de la república de Ingushetia Ruslán Aushev. Después de las conversaciones, 26 rehenes —mujeres y niños pequeños— fueron puestos en libertad. Los militantes también informaron a Aushev de su demanda, la plena soberanía de la república de Chechenia. Varias explosiones sacudieron la escuela y se informó de que durante la noche y por la mañana se habían oído disparos. Poco después del mediodía, los terroristas permitieron a trabajadores del Ministerio de Emergencias acercarse a la escuela para recuperar los cuerpos de los muertos, que se encontraban al lado del edificio desde hacía dos días Alrededor de las 13:00, mientras los rescatistas trabajaban cerca de la escuela, dos potentes explosiones, seguidas por disparos, sacudieron el gimnasio. De inmediato no estuvo claro qué causó los estallidos, pero informes posteriores sugirieron que los provocaron accidentalmente los terroristas. "Al tercer día ya creíamos que no íbamos a salir de allí nunca y que nos matarían a todos. Ves que un terrorista continuamente mantiene su pie sobre una mina y sabes que si se queda dormido o se tambalea nos hará volar a todos. Esta tensión llegó hasta tan nivel que solo queríamos una cosa: que todo se acabara pronto. Eso es todo. Esperábamos que sucediera cualquier cosa, pero las caras de los terroristas me parecían relajadas. Y luego sucedió la explosión", contó a RT Zarina, una de las chicas que logró sobrevivir hace diez años. Las explosiones generaron el caos, los rehenes trataron de huir a través de un agujero en la pared y los terroristas abrieron fuego contra ellos. Las fuerzas de seguridad rusas respondieron al fuego y ayudaron a una docena de retenidos a escaparse, a menudo cubriéndolos con sus propios cuerpos. "La primera ola de expansión nos tiró al suelo", recuera la maestra Nadezhda Guríeva, que perdió en aquel infierno a una de sus hijas y a un hijo. "Mi hija Vérochka estaba en llamas. Cuando recuperé el conocimiento, mi otra hija, Írochka, me dijo: 'Mamá, todos están huyendo'. Le contesté: 'Si tienes fuerzas, corre'. Por suerte no arrancó a correr. Muchos comenzaron a saltar por las ventanas, pero los terroristas les dispararon por la espalda.” "Nos quedamos en el mismo lugar. Vi que Vera estaba muerta. Mi hijo, Boria, estaba cubierto de sangre, pero movía las manos. […] Traté de sacar a Boria, pero estaba debajo de otras personas". La madre tuvo que dejar a su hijo moribundo cuando los terroristas les trasladaron a otro lugar dentro de la escuela para no dejar solas a su hija y sobrina. Los terroristas mataron a todos los que no podían andar. "No pude llevar a Borís conmigo, tuve que salvar a las niñas… Le encontramos luego en la morgue", cuenta la profesora A las 13:10 las fuerzas de seguridad comenzaron a asaltar la escuela. Los francotiradores abrieron fuego contra los puestos de tiro de los terroristas, mientras que las tropas evacuaban a los rehenes. Los agentes del Servicio Federal de Seguridad (FSB, por sus siglas en ruso) irrumpieron en el gimnasio, liberando a docenas de rehenes heridos que quedaban en la sala. Los terroristas se habían trasladado al comedor escolar con el resto de secuestrados y disparaban desde allí. En la zona se desplegaron unidades médicas móviles para ayudar inmediatamente a los heridos antes de llevarlos a los hospitales de Beslán y Vladikavkaz. Durante todo el día la operación especial siguió en marcha. Después de las 18:00 se informó de que ya no quedaban rehenes en la escuela. A las 21:30 se declaró que todos los terroristas habían muerto y poco antes de la medianoche la escuela estaba bajo el control total de las fuerzas de seguridad. Después de que las fuerzas de seguridad rusas lograran liberar a los rehenes y matar a los terroristas la vida en la ciudad nunca volvió a ser igual que antes. "Algunos [de los supervivientes] se fueron [de la ciudad]. Otros se quedaron. A mí me salvaron los niños. Su amor y su fe. Es muy difícil para mí hablar de ello, pero sé que es muy importante. Estoy convencida de que cuando olvidamos las lecciones del pasado las desgracias se repiten. Puede que la historia rara vez nos enseñe, pero no aprender sus lecciones luego nos castiga muy severamente", concluyó Nadezhda

para nosotros los novatos, que aún conservamos vida social, estamos en un peso promedio, y conocemos la luz del día... es decir no somos Diamonds, les dejo el sistema para que vean cuanto karma deben tener para ascender. ¿Qué es el karma? El karma según varias religiones es una energía trascendente (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. Esta premisa es la base de muchos sistemas de reputación y en la que implementamos en Taringa!, las acciones "buenas" suben el karma, y las acciones "malas" lo bajan. El sistema de karma de Taringa! funciona con un modelo de puntaje interno, cada acción buena o mala sube o baja el karma según su nivel de importancia: por ejemplo, hacer un buen comentario no sube el karma al mismo nivel que lo hace un buen post, y en base a todas las acciones realizadas a lo largo del tiempo se llega a un valor de karma global el cual se utiliza para asignar un rango y un valor de karma público. ¿Qué actitudes suben el karma? * Haciendo buenos aportes: - Recibiendo puntos en tu contenido - Recibiendo recomendaciones de tu contenido - Que otros usuarios agreguen tu contenido a sus favoritos - Que tus shouts o temas le gusten a la gente - Recibiendo comentarios y respuestas en tus aportes - Moderando tus contenidos * Siendo buen usuario: - Dando puntos al buen contenido - Teniendo nuevos seguidores - Siguiendo a buenos usuarios - Votando negativo comentarios que no cumplen el protocolo y son eliminados - Denunciando correctamente ¿Qué actitudes bajan el karma? * Haciendo malos aportes: - Creando contenido que es eliminado - Haciendo comentarios que son eliminados * Con malas actitudes: - Insultando - Dando puntos a posts que son eliminados - Votando positivo comentarios de que no cumplen con el protocolo y son eliminados - Siendo bloqueado por otros usuarios - Siendo suspendido (de Taringa! o en comunidades) - Denunciando incorrectamente - Eliminando posts ¿Cómo identifico mi karma? El karma es un valor numérico (de -1 a 12); en base a este valor se asigna cada rango, por ejemplo para un usuario con karma 8 su rango será "Elite". El valor de karma de cada usuario es publico y se puede encontrar en el perfil de cada uno. Nuevos Rangos: Los rangos tradicionales (novatos, new full user, full user y great user) dejan de existir, a partir de ahora los nuevo rangos serán: Troll: karma -1 Flamer: karma 0 Inexperto: karma 1 Iniciado: karma 2 Aprendiz: karma 3 Amateur: karma 4 Regular: karma 5 Experto: karma 6 Avanzado: karma 7 Elite: karma 8 Silver: karma 9 Gold: karma 10 Platinum: karma 11 Diamond: karma 12 Rangos especiales (sin karma): Moderador Oficial Músico Patrocinador Desarrollador ¿Cuándo un nuevo usuario se registra que rango se le asigna? Los nuevos usuarios tendrán rango “iniciado” (karma 2). ¿Cuándo un post sale en la Home principal y cuándo en la sección "novatos"? Los posts creados por usuarios con rango igual o mayor a "regular" (karma 5) se listarán en la home principal, los posts creados por usuarios con rango igual o menor a “Amateur” se listarán en la sección "novatos". ¿A partir de qué rango los usuarios pueden comentar en mis posts? Al momento de crear un post puedes seleccionar el nivel de rango de usuario que deseas que comenten en tus posts, el nivel establecido por default es “Amateur”. ¿Mi rango va a cambiar o siempre será el mismo? Los rangos son dinámicos, a medida que un usuario realice buenas o malas acciones su karma subirá o bajará por lo tanto también cambiará su rango. ¿Qué ventajas tienen los usuarios con un rango mayor? A partir de la apertura de este nuevo sistema iremos dando mayores accesos a los usuarios con mayor rango y limitando a usuarios con peor rango, de esta forma los malos usuarios verán sus posibilidades de molestar más limitadas y los buenos usuarios podrán tener acceso a más y mejores opciones. ¿Como va a funcionar el sistema de puntos? Los usuarios con rango igual o mayor a "Inciado" (karma 2) podrán dar puntos a los posts y a mayor rango mayor sera la cantidad de puntos disponibles tendrán cada día. Ningún usuario podrá dar más de 10 puntos a un post. Puntos para dar por día según su rango: Troll: 0 puntos Flamer: 0 puntos Inexperto: 0 puntos Iniciado: 2 puntos Aprendiz: 3 puntos Amateur: 5 puntos Regular: 10 puntos Experto: 12 puntos Avanzado: 15 puntos Elite: 18 puntos Silver: 20 puntos Gold: 25 puntos Platinum: 30 puntos Diamond: 40 puntos * Los puntos se renuevan a las 12:00 am hora Argentina. ¿Qué pasa con los usuarios Great User? Los usuarios Great User dejarán de tener este rango especial, a partir de ahora sus acciones serán reconocidas con medallas en base a sus méritos.

Si te aparece este cartelito y no entendes porque no te deja postear ese limite depende de tu karma. Por día solo podes hacer un par de acciones, se detallan abajo dependiendo de tu rango Troll: Crear post: 1 Crear tema: 1 Comentar Post: 5 Crear Shout: 10 Responder Tema: 5 Comentar Shout: 10 --------------------------------------------------------- Flamer: Crear posts: 1 Crear tema: 3 Comentar Post: 10 Crear Shout: 10 Responder Tema: 5 Comentar Shout: 20 ---------------------------------------------------------- Inexperto: Crear posts: 1 Crear tema: 3 Comentar Post: 12 Crear Shout: 10 Responder Tema: 10 Comentar Shout: 30 ----------------------------------------------------------- Iniciado: Crear posts: 1 Crear tema: 5 Comentar Post: 15 Responder Tema: 12 Crear comunidades: 1 ------------------------------------------------------------- Aprendiz: Crear posts: 1 Crear tema: 10 Comentar Post: 30 Responder Tema: 15 Crear comunidades: 1 -------------------------------------------------------------- Amateur: Crear posts: 3 Crear comunidades: 1 --------------------------------------------------------------- Regular: Crear posts: 2 Crear comunidades: 2 ------------------------------------------------------------------ Experto: Crear posts: 2 Crear comunidades: 2 ----------------------------------------------------------------- Avanzado: Crear posts: 3 Crear comunidades: 2 ------------------------------------------------------------------- Elite: Crear posts: 3 Crear comunidades: 3 -------------------------------------------------------------------- Silver: Crear posts: 4 Crear comunidades: 3 --------------------------------------------------------------------- Gold: Crear posts: 5 Crear comunidades: 4 ---------------------------------------------------------------------- Platinium: Crear posts: 5 Crear comunidades: 4 ------------------------------------------------------------------------ Diamond: Crear posts: 6 Crear comunidades: 4 Observación: las acciones que no están detalladas significa que el usuario no cuenta con limite de acciones, es decir, puede realizar la cantidad de publicaciones que desee por día vinculada a determinada acción. LOS NUEVOS PUNTOS Los usuarios con rango igual o mayor a "Inciado" (karma 2) podrán dar puntos a los posts y a mayor rango mayor sera la cantidad de puntos disponibles tendrán cada día. Ningún usuario podrá dar más de 10 puntos a un post. PUNTOS A DAR POR DIA SEGUN TU KARMA Troll: 0 puntos Flamer: 0 puntos Inexperto: 0 puntos Iniciado: 5 puntos Aprendiz: 10 puntos Amateur: 10 puntos Regular: 10 puntos Experto: 15 puntos Avanzado: 20 puntos Elite: 25 puntos Silver: 30 puntos Gold: 35 puntos Platinum: 40 puntos Diamond: 50 puntos COMO SUBIR DE TU KARMA ¿Qué actitudes suben el karma? * Haciendo buenos aportes: - Recibiendo puntos en tu contenido - Recibiendo recomendaciones de tu contenido - Que otros usuarios agreguen tu contenido a sus favoritos - Que tus shouts o temas le gusten a la gente - Recibiendo comentarios y respuestas en tus aportes - Moderando tus contenidos * Siendo buen usuario: - Dando puntos al buen contenido - Teniendo nuevos seguidores - Siguiendo a buenos usuarios - Votando negativo comentarios que no cumplen el protocolo y son eliminados - Denunciando correctamente ¿Qué actitudes bajan el karma? * Haciendo malos aportes: - Creando contenido que es eliminado - Haciendo comentarios que son eliminados * Con malas actitudes: - Insultando - Dando puntos a posts que son eliminados - Votando positivo comentarios de que no cumplen con el protocolo y son eliminados - Siendo bloqueado por otros usuarios - Siendo suspendido (de Taringa! o en comunidades) - Denunciando incorrectamente - Eliminando posts * Los puntos se renuevan a las 12:00 am hora Argentina - GMT -3.

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La barra inanimada de carbono (en Hispanoamérica, inerte barra de carbón) es un personaje-objeto que apareció por única vez en el capítulo Deep Space Homer ("Homer en el espacio exterior" en España y "Homero en el espacio profundo" en Hispanoamérica). Esta barra fue elegida empleada de la semana en la Planta Nuclear de Springfield y le salvó la vida a Homer cuando viajó al espacio Porque salvaste a homero Porque fuiste tapa del times Porque hay remeras con tu imagen! ¨ Si taringa se fue a la mierda!

Haley Joel Osment Con el correr de los años, Haley fue perdiendo su prestigiosa posición en Hollywood (dicen por la pérdida de carisma que acompañó sus años) , y fue olvidado por los directores/productores que antes habrían quedado estupefactos con sus geniales actuaciones, teniendo en cuenta tambien su corta edad. Se dice que Haley comenzó a deprimirse luego de su reciente marginalidad en el mundo de los espectáculos, se rumorea que se hizo adictos a redes sociales, llegando a formar parte de la comunidad taringuera alcanzando a rangos como "DIAMOND", claro indicio de la falta de autoestima, vida social y aislamiento producto de la depresión y represión sexual....

Buen día! Para los taringueros estudiantes de alguna carrera afín a la economía o sociología o que leen autores clásicos, padres del pensamiento, pasen a visitar mi humilde blog. Les dejo libros completos e incompletos para descargar fácilmente desde el Drive, tengo muchisimos de economía para quien los pida. Van a encontrar libros de Marx, Laclau, Keynes, Jauretche, Galeano, entre otros. LINK !!!!!! COMENTAR NO CUESTA NADA!!!!! no se x que me lo eliminaron