perroverde79

Comparto un material útil pasa "Sociología" Sistemas de estratificación social Las desigualdades existen en todos los tipos de sociedad humana. Incluso en las culturas más simples, donde las variaciones de riqueza o propiedad son prácticamente inexistentes, hay desigualdades entre los individuos, entre... La esclavitud es una forma extrema de desigualdad en la que unos individuos son propietarios, literalmente, de otros. Las condiciones legales de la posesión de esclavos variaban considerablemente en cada sociedad. Algunas veces los esclavos eran privados de casi todos sus derechos legales, como en el sur de los Estados Unidos, mientras que en otros casos su posición era más parecida a la de un sirviente. Movilidad nula La casta se asocia, sobre todo, con las culturas del subcontinente indio. Sin embargo, el término "casta"no es indio, sino que procede del portugués casta, que significa "raza" o "stirpe pura" En realidad, los indios no tienen un único término para describir el sistema de castas en su conjunto, sino que disponen de diversas palabras para referirse a los distintos estratos del sistema, siendo las dos principales varna y jati. El sistema de castas es extremadamente elaborado y su estructura varía en cada zona, tanto que, en realidad no constituye un "sistema" en absoluto, sino una diversidad de creencias y prácticas variables difusamente conectadas. Sin embargo, hay ciertos principios muy extendidos. Los miembros del varna más elevado, los brahmanes, representan el estado superior de pureza, los intocables el más bajo. Los brahmanes deben evitar ciertos contactos con los intocables y sólo a éstos les está permitido el contacto físico con animales o sustancias consideradas impuras. El sistema de castas está estrechamente ligado a la creencia hindú en la reencarnación, según la cual los individuos que no siguen los rituales y deberes de su casta renacerán en una posición inferior en la siguiente reencarnación. Sin movilidad Los estamentos o estados eran parte del feudalismo europeo, pero también existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales eran estratos con diferentes obligaciones y derechos recíprocos, algunos de los cuales estaban establecidos por ley. En Europa, el estado más elevado era el compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro, que tenía una posición inferior aunque disfrutaba de ciertos privilegios. Aquéllos que serían denominados el "tercer estado" eran los plebeyos: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos. Poca movilidad. Los sistemas de Clase difieren en muchos aspectos de la esclavitud, las castas o los estamentos. Deben mencionarse en especial cuatro diferencias: 1. Al contrario que en otros tipos de estratos, las clases no se establecen mediante disposiciones jurídicas o religiosas y la pertenencia a ellas no se basa en una posición heredada, que se haya determinado legalmente o por la costumbre. Lo habitual es que los sistemas de clase sean más fluidos que los restantes tipos de estratificación y que los límites entre las clases no estén nunca claros. No hay restricciones formales al matrimonio entre personas de distintas clases. 2. La clase de un individuo es, al menos en parte, adquirida y no sólo se recibe por nacimiento, como es corriente en otros tipos de estratificación. La movilidad social -el movimiento ascendente o descendente en la estructura de clases- es mucho más frecuente que en los otros tipos. (En el sistema de castas la movilidad individual de una casta a otra es imposible.) 3. Las clases se basan en las diferencias económicas que existen entre los grupos de individuos y en las desigualdades en la posesión y control de los recursos materiales. En los otros sistemas de estratificación los factores no económicos, tales como la influencia de la religión en las castas indias, suelen ser mucho más importantes. 4. En los restantes sistemas de estratificación, las desigualdades se expresan principalmente en relaciones personales basadas en el deber o la obligación, ya sea entre siervo y señor, esclavo y amo, o individuos de una casta inferior o superior. Por el contrario, los sistemas de clases operan principalmente mediante conexiones impersonales a gran escala. Por ejemplo, una de las bases fundamentales de las diferencias de clase se halla en las desigualdades de salario y de condiciones de trabajo, que afectan a todas las personas de una categoría ocupacional específica, como resultado de las circunstancias económicas derivadas del conjunto de la economía como totalidad. En la teoría weberiana el Estatus alude a las diferencias que existen entre dos grupos en relación a la reputación o al prestigio que les conceden los demás. Las distinciones basadas en la posición suelen variar con independencia de las divisiones de clase y la reputación puede ser positiva o negativa. PartidoEn las sociedades modernas, subraya Weber, la formación de partidos es un importante aspecto del poder y puede influir en la estratificación, con independencia de la clase y de la posición. El "partido" define a un grupo de individuos que trabajan conjuntamente porque tienen orígenes, aspiraciones o intereses comunes. Marx solía explicar en función de la clase tanto las diferencias de estatus como la organización de los partidos. En realidad, Weber argumenta que ninguno de estos procesos puede reducirse a las divisiones de clase, aunque ambos se vean influidos por ellas; a su vez, la posición y la organización de los partidos pueden influir en las circunstancias económicas de los individuos y de los grupos, afectando, por consiguiente, a la clase. Los partidos pueden apelar a preocupaciones que atraviesan las diferencias de clase: por ejemplo, pueden basarse en la filiación religiosa o en los ideales nacionalistas. Les dejo saludos!!

Estimados: En este Post les presento unos breves pero útiles apuntes de Pedagogía: Saludos virtuales!!! CONSTITUCIÓN DEL CAMPO PEDAGÓGICO Definición de Pedagogía: Es una ciencia que tiene como objeto de estudio la educación, con el fin de mejorarla. (Recibe influencia de diversas ciencias). Concepto de educación: PLATON: “Educar es dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfección de que son susceptibles” Susceptible: Capaz de recibir el efecto o acción que se indica. Esta definición hace referencia al componente ideal o utópico de lo que se pretende, o al componente indispensable en el desarrollo de la persona. Es un concepto idealista. DURKHEIM: “La acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que aún no están maduras para la vida social”. -Esta definición, equipara educar a socializar. -Por un lado socializa y por otro perfecciona en relación a la idea abstracta de hombre. -El protagonismo lo tienen las influencias externas (educador). -Tiene una intencionalidad. -Es un fenómeno exclusivamente humano. Hay definiciones de educación, formales y reales. Formales: no especifica en qué consiste la actividad de educar (no diferencia educar de mal educar). Reales: Indican lo que con la educación se está haciendo con la persona, y hacia que se pretende dirigirla. Su problematicidad. Perspectivas y significaciones actuales: La educación es como un poliedro tiene muchas caras. “Quintana” Decía que la educación es un fenómeno muy difícil de definir. La educación presenta una problemática, porque expresa significados muy variados: educación como hecho, como realidad, como actividad, como resultado, como relación, como tecnología, etc. La meta de la educación es crear hombres capaces de hacer cosas nuevas y no simplemente repetir lo que han hecho generaciones anteriores, se busca forjar hombres creadores, inventivos y descubridores. La educación forma mentes capaces de discernir y verificar, que no se contenten con aceptar lo que se les pone adelante. Educación formal: son aquellos procesos de enseñanza-aprendizaje llevados a cabo en un centro de educación, con carácter estructurado y a cuyo término se obtiene un título o certificación. Educación No formal: son aquellos procesos de enseñanza-aprendizaje que no son ofrecidos por centros de educación y normalmente no conducen a un título o certificación. Tienen carácter estructurado. Es intencional desde la perspectiva del alumno. Educación informal: son aquellos procesos de enseñanza-aprendizaje que acontecen en las actividades de la vida cotidiana relacionada con la familia, el trabajo o los amigos. No está estructurado. No es intencional. Es aleatoria. Nadie pone como objetivo aprender o estudiar. Antinomia: (en un sentido amplio) Todo conflicto entre ideas, proposiciones, actitudes, etc. Antinomia 7: entre una acción determinante y una de simple apoyo. Por un lado interferir en la personalidad y por el otro no. Por un lado una actividad implantadora en donde lo que dice el docente es “palabra santa”, y por otro lado limitase a quitar los obstáculos y cuidar que las condiciones externas sean favorables. Antinomia 8: entre propósito manipulador y la acción liberadora, (entre influencia y autonomía). En la influencia hay una manipulación consiente. En la autonomía hay una acción liberadora. Roboul dijo: “Saber es comprender y nadie puede comprender por mi”. Síntesis: es difícil educar sin influir, se ha de procurar no “marcar” a los alumnos con su impronta personal, sino solo capacitarlos para que sepan acceder por sí mismo al mudo de las ideas. Antinomia 13: entre la obediencia y la libertad. La autoridad es un medio imprescindible pero solo un medio. CORRIENTES PEDAGÓGICAS Escuela tradicional: La originan los jesuitas en el siglo 17, (Sócrates, Platón y Aristóteles). -el maestro es el centro de atención y el modelo a seguir. -educación unidireccional. -la función del alumno es repetición y memorística. -castigos y recompensas. -didáctica estructurada. -disciplina rígida. -bibliográfico. -la educación es un proceso de autoformación. Escuela nueva: Finales del siglo 19 y principios del siglo 20, nace en Europa y en estados Unidos. -Como principal principio despertar el interés. -educar a través de la experiencia. -educación para la vida. -educación natural: dejar hacer. -reconoce etapas. -es una educación negativa: porque niega los obstáculos que le crean vicios. Sacar esos obstáculos. -enseñanza individualizada. CORRIENTES LIBERALES 1-Modelo Tradicional clásico, (pedagogía tradicional). La educación es derecho de todos y deber del estado. Para superar la opresión del antiguo régimen y acceder a un tipo de sociedad libre era necesario vencer la ignorancia. La escuela pasa a ser instrumento para convertir a la gente ignorante en ciudadanos, redimiendo a estos de su antigua historia (ignorancia, miseria moral, política y opresión). Lo importante era contar con un docente preparado para dar clases y exponer las lecciones que los alumnos debían seguir atentamente y disciplinadamente. Pero no todos los que ingresaban a la escuela tenían éxito, y no todo los que si tenían éxito se ajustaban a la sociedad. Debido a esto comenzaron la críticas a esta teoría de educación, y la escuela paso a llamarse escuela tradicional. 2-Modelo escolanovista, (pedagogía nueva). Esta comienza a criticar la pedagogía tradicional. La marginalidad deja de ser vista desde el Angulo de la ignorancia, entonces, el no dominio de conocimientos. El marginado no es ignorante, sino rechazado. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad. La escuela nueva perfecciono la calidad de la enseñanza estimada a las elites. En lugar de resolver el problema de la marginalidad, lo agravó. 3-Modelo tecnicista, (pedagogía tecnicista). La escuela nueva presentaba señales de decadencia. la pedagogía nueva se convierte en dominante, esta era portadora de virtudes y de ningún defecto, mientras que la pedagogía tradicional es portadora de todos los defecto y de ninguna virtud. En la práctica se vio la ineficacia frente a la marginalidad. Así surgía una especie de escuela nueva popular ‘’pedagogía tecnicista’’, inspirada en los principios de racionalidad, eficiencia y productividad. Esta pedagogía propone el reordenamiento del proceso educativo.la marginalidad es la ineficiencia y la improductividad constituye una amenaza a la estabilidad del sistema. CORRIENTES CRÍTICAS La escuela tenía una función igualadora. Pero se torno discriminadora y represiva. Modelos reproductivitas clásicos, (Bourdier-Althusser-La escuela dualista). Según Bourdier: la educación es el “instrumento” que las clases dominantes utilizan sobre las dominadas. “Instrumento de legitimización de jerarquías sociales”. Freire le llama “domesticadores”. Eso es lo que tienen en común. Bueno es todo saludosssssssssss

Estimados Taringueros, en el día del Medio Ambiente se me ocurrió desasnar para ustedes una duda presente en el pensamiento de mucha gente ¿Qué es menos contaminante? ¿Usar toallas de papel para secarse las manos? o ¿un secador eléctrico? Bueno a continuación, presento información (a mi modo de ver) interesante, la cual fue principalmente recopilada en la red. Buscando información en la web se puede afirmar que un seca manos consume menos recursos y es más ecológico, principalmente si la energía empleada es de bajo costo, la contraparte que tiene los seca manos con las toallas de papel es que los primeros aumentan el número de bacterias en las manos, hay estudios de la “universidad de Westminster “ que certifica esa condición. Voy a transcribir un estudio realizado por la consultora Environmental Resources Management (ERM) presentado en la página http://twenergy.com/. A la hora de contribuir a preservar el medio ambiente todos los gestos cuentan. Incluso los más cotidianos e insignificantes, repetidos una y otra vez, día a día, se convierten en importantes para la sostenibilidad de nuestro estilo de vida. Quizás alguna vez te habrás preguntado que es más eficiente desde el punto de vista medioambiental, si secarse con toallitas de papel o bien usar el secador eléctrico en los aseos. link: http://www.youtube.com/watch?v=KzhX5vu_xN8 Un estudio realizado hace ya algún tiempo por la consultora Environmental Resources Management (ERM) para una marca de secadores eléctricos, trató de despejar esa duda. En el informe se comparaba por un lado, secar las manos mojadas bajo el aire caliente producido por una máquina eléctrica durante 30 segundos y, por otro, coger dos toallitas de papel que acaban en una papelera. Y ello, 500 veces por semana a lo largo de cinco años. La conclusión se decantaba por el uso de los secadores de mano, ya que, entre otros factores, evitaban la tala de árboles y el tratamiento de las toallitas como residuos tras su uso. El estudio analizaba los impactos ambientales de uno y otro sistema en todas las fases de su vida útil. En el caso del secador eléctrico, una máquina de 2,4 kW, comenzaba considerando los efectos ambientales de la fabricación del aparato: 6,4 kilos de diferentes metales y plásticos. En cuanto al papel, contemplaba las consecuencias de producir toallitas de 3,79 gramos de media y de tipo C-Fold y un dispensador de acero ligero (de 2,6 kilos), pero también la papelera de acero (de 6,2 kilos) y hasta una bolsa diaria de basura de polietileno. Así, el trabajo consideraba que tras 130.000 usos el secador eléctrico habría generado cerca de 1,6 toneladas de CO2, mientras que las toallitas supondrían unas 4,6 toneladas. Sin embargo, el principal impacto de producir los 30 segundos de aire caliente está en la electricidad necesaria para que el aparato funcione. Así pues, los efectos ambientales serán muy diferentes según el origen de la energía empleada sea de tipo fósil, nuclear o renovable. Lo interesante de este trabajo es que pone de manifiesto cómo una máquina puede reducir su impacto ambiental si la electricidad procede de fuentes renovables y que las toallitas de papel usadas en los aseos públicos siguen sin reciclarse. Otra reflexión interesante se refiere al aire de máquinas secadoras, pues si se empleara aire sin calentar se reduciría significativamente la energía necesaria en el proceso -hasta un 80%. Considero que: Teniendo en cuenta el factor bacteriológico. Debemos evaluarlo, por lo cual un seca manos con aire frío y un dispensador de alcohol en gel, eliminarían ese inconveniente. link: http://www.youtube.com/watch?v=niDzQoanXNs&feature=related La siguiente información la saque de una página de venta de secamanos y toallas de papel, la misma está bastante coherente y por eso la presento: DEMOSTRACION DE ECONOMIA Supongamos que una empresa que funciona durante 365 días al año, con 50 funcionarios, y que estos se secan las manos dos veces al día. Tendríamos un total de 36.500 secados al año. COSTO CON PAPEL TOALLA Toallas de Papel: $ 89 Considerando que cada persona utilice promedialmente 5 toallas por secado, tendríamos un costo de $ 0,44 por secado. CONCLUSION PARA 36.500 SECADOS TENDRIAMOS UN COSTO DE $ 16.060 (dieciséis mil sesenta pesos uruguayos) COSTO CON ENERGIA ELECTRICA 1 KW/h - Costo Máximo de UTE por KW/h: $ 2.289 Considerando que el secado demora 30 segundos con un Secamanos Vama de 2000 W, tendríamos un costo de $ 0,037 por secado. CONCLUSION PARA 36.500 SECADOS TENDRIAMOS UN COSTO DE $ 1.350 (mil trescientos cincuenta pesos uruguayos) CONCLUSION FINAL AHORRO REAL ENTRE EL GASTO DE PAPEL Y LA ENERGIA ELECTRICA: $ 14.710 La comparación nos muestra una ECONOMIA DE 10 VECES de los Secamanos en relación a las toallas de papel. Además estamos hablando de un aparato que no necesita contacto manual y que es un producto ecológico, pues para fabricar papel hay que destruir árboles, que mantienen (si viven) nuestro medio ambiente. VENTAJAS ADICIONALES DEL SECÁMANOS 1) Evitamos los recipientes para el papel de todos los días; 2) Evitamos las bolsas plásticas; 3) Evitamos comprar, recibir, hacer stock y reponer papel; 4) Evitamos crear más basura y más recolección de residuos. link: http://www.youtube.com/watch?v=oi3CzYjc9lA&feature=related Espero con esto ayudar en algo... Saludos mortales!!!!