pepemignone

Link del post Para empezar, el que escribió el titulo no tiene idea de lo que habla. La Historia dice que los Arios son originarios de Asia, y desde ahí migraron/invadieron Europa. Así que eso de sangre europea en Asia debería ser sangre asiática en Europa, pero claro, semejante herejía seguro ofende a mas de un "ario" Sin embargo, los estudios antropológicos de los últimos 30 años han relativizado cada vez mas la misma existencia de las etnias a nivel biológico (sangre) y le han ido atribuyendo mas y mas trasfondo cultural/lingüístico. Y en el campo Lingüístico/Cultural tampoco es tan europea la cultura europea. Para mas info se puede leer, si! leer, y si no encotras nada al respecto es porque buscas mal, pero acá una ayudita Pero bueno, este discurso de los "europeos" "invadiendo" Asia no es nuevo, ya lo decían los nazis y dibujaban la esvástica al revés para dejar ver que el camino había sido el apuesto al que señala la ciencia... por otra parte, se debería hablar de etnia, no de raza, ya que raza a nivel taxonómico hay una sola y es la humana. El uso de la palabra razas demuestra el nivel de atraso, ignorancia y/o malicia de quien escribió el texto

Salta17 Jun 2018 Teatralización Encadenan a una alumna del colegio San Pablo para que llegue "virgen" al matrimonio Cada cadena representa una enfermedad sexual. "La única forma de combatirlas es la castidad", contó una alumna que eso decían los profesores. Con el proyecto de ley del aborto legal, seguro y gratuito -que fue aprobado por la cámara de Diputados el jueves y obtuvo media sanción-, viene de la mano el tema de la Educación Sexual Integral obligatoria en todos los colegios y escuelas del país. En medio de este debate, una alumna del colegio San Pablo -uno de los más caros de Salta- contó que en las clases de Religión "pasaba una alumna al frente y la encadenaban". Cada cadena, según manifestó, representaba una enfermedad sexual y la única manera de combatirla era la "castidad". Obvio que es una teatralización y una forma que tiene la docente de explicar para que los alumnos entiendan. La imagen generó mucha polémica. Recordemos que casi el 100% de los legisladores que debatieron el miércoles el proyecto de ley, coincidió que la EDI (educación sexual integral) es algo que tiene que ser obligatorio. La cuota mensual este año en ese establecimiento privado cuesta $8345. ¿Está bien que los colegios católicos impongan este tipo de pensamientos en los alumnos? FUENTE

CALDERA EXPLOTA EN COLEGIO DE VICENTE LOPEZ: VARIOS ALUMNOS HOSPITALIZADOS Se trata de la escuela N°6. Los alumnos fueron derivados al hospital municipal. miércoles 15 de agosto de 2018 13:26 La situación edilicia en los establecimientos educativos es cada día más alarmante. Esta mañana explotó el motor de una caldera en la escuela N°6 de Vicente López mientras un grupo de alumnos participaba de una clase de música. Al sentir olor a cable quemado, las autoridades cortaron el suministro eléctrico y varios alumnos fueron derivados al Hospital Municipal por manifestar náuseas y mareos. Lo alarmante, además del mal estado en la infraestructura educativa, es que los gremios agrupados en el Frente de Unidad Docente Bonaerense (FUDB) le habían presentado al director de Cultura y Educación bonaerense, Gabriel Sánchez Zinny, un Informe de Infraestructura Provincial donde detallan los problemas edilicios escuela por escuela. Fue antes de que la garrafa explotara en la Escuela Primaria N°49 de Moreno. En el informe, habían advertido que la escuela de Vicente López contaba con una instalación eléctrica deficiente, entre otras cosas como filtraciones en techos y problemas con cloacas. Ante los hechos trascendidos los representantes del FUD, por Suteba Clara Gómez y Daniel Villaba; Laura Anderson por la FEB, y  Celeste Valentinetti por ATE, se comunicamos con los directivos y docentes de la escuela y luego se hicieron presentes para constatar y acompañar a la comunidad educativa por lo que había acontecido. Los representantes sindicales de SUTEBA, FEB y ATE se acercaron el Consejo Escolar de Vicente López, donde mantuvieron una reunión con la Presidenta y tres Consejeros Escolares, y le plantearon las diferentes demandas en infraestructura que padecen las escuelas, presentando un pedido para que se declare la Emergencia Edilicia en el distrito. La Comunidad Educativa emitió un comunicado donde exige “una rápida intervención para que no solamente se solucione el desperfecto en la caldera del colegio sino también para evitar que se produzcan hechos que luego debamos lamentar. Como representantes gremiales exigimos que se conforme de inmediato un comité de emergencia para abordar cada situación de infraestructura que poseen nuestras escuelas y se nos notifique de las obras que comenzarán a realizar, de manera de monitorear y corroborar que las escuelas estén en el estado edilicio adecuado”. Asimismo señalaron: “Lo que ocurrió en la EESN° 6 en el día de hoy podría haber sido mucho más grave. Sin embargo, frente a la realidad en la que se encuentran nuestras escuelas no fue un hecho aislado ni un evento que deba minimizarse ni relativizarse”, y concluyeron: “Lo que ocurrió hoy y tuvo en vilo a nuestros compañeros y a la comunidad de este distrito y de otros, es una clara muestra de la improvisación y falta de mantenimiento en las obras edilicias que ponen en peligro la seguridad y la vida de nuestros alumnos y trabajadores docentes y no docentes. Por lo tanto, hacemos responsables a las autoridades educativas y al Consejo Escolar del distrito de Vicente López por todo lo que pudo y pudiese ocurrir en cada una de las escuelas” Fuente VICENTE LóPEZ Pudo ser una tragedia Explotó el motor de una caldera en una escuela de Vicente López, alumnos inhalaron humo Fecha: 15/08/2018   07:42 Ayer por la mañana, explotó una de las calderas del subsuelo del establecimiento N° 6 de Vicente López || Inmediatamente se cortó el suministro eléctrico y de gas, y se evitó un mal mayor || Un grupo de alumnos fue derivado al Hospital Municipal por manifestar náuseas y mareos La situación edilicia en los establecimientos educativos es cada día más alarmante. Esta mañana explotó el motor de una caldera en la escuela N°6 de Vicente López mientras un grupo de alumnos participaba de una clase de música. Al sentir olor a cable quemado, las autoridades cortaron el suministro eléctrico y varios alumnos fueron derivados al Hospital Municipal por manifestar náuseas y mareos. Lo alarmante, además del mal estado en la infraestructura educativa, es que los gremios agrupados en el Frente de Unidad Docente Bonaerense (FUDB) le habían presentado al director de Cultura y Educación bonaerense, Gabriel Sánchez Zinny, un Informe de Infraestructura Provincial donde detallan los problemas edilicios escuela por escuela. Fue antes de que la garrafa explotara en la Escuela Primaria N°49 de Moreno. En el informe, habían advertido que la escuela de Vicente López contaba con una instalación eléctrica deficiente, entre otras cosas como filtraciones en techos y problemas con cloacas. Ante los hechos trascendidos los representantes del FUD, por Suteba Clara Gómez y Daniel Villaba; Laura Anderson por la FEB, y Celeste Valentinetti por ATE, se comunicamos con los directivos y docentes de la escuela y luego se hicieron presentes para constatar y acompañar a la comunidad educativa por lo que había acontecido. Los representantes sindicales de SUTEBA, FEB y ATE se acercaron el Consejo Escolar de Vicente López, donde mantuvieron una reunión con la Presidenta y tres Consejeros Escolares, y le plantearon las diferentes demandas en infraestructura que padecen las escuelas, presentando un pedido para que se declare la Emergencia Edilicia en el distrito. La Comunidad Educativa emitió un comunicado donde exige “una rápida intervención para que no solamente se solucione el desperfecto en la caldera del colegio sino también para evitar que se produzcan hechos que luego debamos lamentar. Como representantes gremiales exigimos que se conforme de inmediato un comité de emergencia para abordar cada situación de infraestructura que poseen nuestras escuelas y se nos notifique de las obras que comenzarán a realizar, de manera de monitorear y corroborar que las escuelas estén en el estado edilicio adecuado”. Asimismo señalaron: “Lo que ocurrió en la EESN° 6 en el día de hoy podría haber sido mucho más grave. Sin embargo, frente a la realidad en la que se encuentran nuestras escuelas no fue un hecho aislado ni un evento que deba minimizarse ni relativizarse”, y concluyeron: “Lo que ocurrió hoy y tuvo en vilo a nuestros compañeros y a la comunidad de este distrito y de otros, es una clara muestra de la improvisación y falta de mantenimiento en las obras edilicias que ponen en peligro la seguridad y la vida de nuestros alumnos y trabajadores docentes y no docentes. Por lo tanto, hacemos responsables a las autoridades educativas y al Consejo Escolar del distrito de Vicente López por todo lo que pudo y pudiese ocurrir en cada una de las escuelas” Fuente

Acá el audio, que taringa no permite subir directamente al post http://radiocut.fm/audiocut/martin-kohan-sobre-la-cifra-de-30000-desaprecidos/ <iframe width="100%" height="65px" scrolling="no" frameborder="no" src="//radiocut.fm/audiocut/embed/mini/martin-kohan-sobre-la-cifra-de-30000-desaprecidos" ></iframe> Por qué los desaparecidos son 30.000: la mejor explicación La desarrolló el escritor Martín Kohan en un programa de radio. Tan contundente fue que la conductora, Romina Manguel, confesó: "Es la primera vez que lo entiendo". Por qué los desaparecidos son 30.000: la mejor explicación En fechas como la de ayer, pero también en otras ocasiones, sectores políticos que buscan relativizar el horror de la última dictadura eligen como vía el cuestionamiento a la cifra de 30.000 desaparecidos. Algunos como provocación, e incluso también ciudadanos honestos con buena intención, se preguntan: ¿si hay 8000 casos comprobados, por qué se sigue hablando de 30.000? Más allá del reconocimiento de la propia dictadura, que hasta 1978 ya admitía que llevaba desaparecidas 22.000 personas, hay una razón más de fondo por la cual aquella estimación inicial de 30.000 continúa siendo la correcta. En diálogo con Romina Manguel en el programa Va de vuelta, que se emite por Radio Nacional, el escritor Martín Kohan explicó las razones por las cuales permanece por el momento inamovible. Tan buena fue su exposición, que la conductora confesó: "Es la primera vez que lo entiendo". Estas fueron parte de las palabras de Kohan. Debajo se puede escuchar también el audio: "La discusión no es entre 8000 casos probados y 30.000 casos no probados. A mi criterio, lo que la cifra 30.000 expresa es que no hay pruebas porque el Estado no da la información respecto de lo que pasó. La represión fue clandestina y fue ilegal, no pasó por ningún sistema judicial, fue tan clandestina como los centros clandestinos de represión y de tortura. Y la cifra de 30.000 expresa que no sabemos exactamente cuántos fueron porque el Estado ilegal, que reprimió clandestinamente, no abre los archivos, no da la información de dónde están los desaparecidos ni la información de dónde están los nietos secuestrados." "Situarte en 8000 casos es suprimir la dimensión clandestina e ilegal de la represión. Es la lógica perversa de la dictadura: '¿Te enteraste de 8000?, ¿pudiste probar 8000?, entonces hay 8000'""Entonces la cifra total de desaparecidos hay que postularla, no probarla en términos de una prueba de comprobación empírica. No hay comprobacion empírica porque la represión fue clandestina. Situarte en 8000 casos es suprimir la dimensión clandestina e ilegal de la represión. Como si contáramos con toda la información. Es entrar en la lógica perversa de la dictadura que es '¿te enteraste de 8000?, ¿pudiste probar 8000?, entonces hay 8000'. No, pude probar 8000 y sabemos que hay miedo a denunciar, miedo a represalias". "Se postula una cifra a partir de la estimación de los casos no denunciados, porque mucha gente no se anima a hacer la denuncia por miedo. Todavía hay razones para temer. Julio López fue desaparecido en plena democracia, con una democracia relativamente consolidada". "Entonces existe la necesidad histórica y política de estimar una cifra, de correrse de la lógica de la verificación, porque al que le toca hacer esa verificación es el Estado. El Estado es el que tiene que informar a cuántos asesinó y dónde están sus cuerpos, a cuántos bebés robó y dónde están ahora. El Estado tiene que informar. La dictadura nunca reveló sus archivos". "A esa clantestinidad de la represión, a ese cinismo macabro de no revelar dónde estaban los cuerpos de los desaparecidos y tener a los familiares buscando en muchos casos hasta hoy, al hecho macabro de que los secuestros producidos en aquel momento siguen siendo secuestros porque sigue habiendo hijos de desaparecidos que no sabemos dónde ni en manos de quién están, al hecho macabro de no dar esa información se responde con la cifra 30.000, que es justamente la denuncia expresa de que la información fehaciente no la tenemos, y no la tenemos por el carácter criminal y clandestino de la dictadura. El que ajusta de 30.000 a 8000, o la sola apertura de esa discusión, en estos términos, incurre a mi criterio en una canallada".

WhatsApp Me clavó el visto Por Mora Matassi IlustraciónSebastián Angresano Clavar un visto en WhatsApp es una de las respuestas más crueles de estos tiempos. Y chequear la última hora de conexión, la forma de control más efectiva. Ya sea por cuestiones amorosas, laborales o amistosas, estas dos dinámicas se han instalado entre chicos y adultos. ¿Cómo cambiaron nuestras relaciones interpersonales en estos años? Más allá del vínculo, hay una misma premisa que no se altera: lo que pasa por WhatsApp importa, adentro y afuera. Un recorrido por los usos, las estrategias y las angustias que genera la aplicación más usada por los argentinos. Es 2015 y el día de los enamorados se acerca al verano porteño. Mariel tiene 23 años y su flirteo no está en el mejor momento. Aunque la fecha es irrelevante siente angustia: por una pelea la salida fue cancelada. Pero tiene un celular y tiene un plan. El 14 de febrero cambia su foto de perfil de WhatsApp, programa una alarma para la madrugada y se acuesta temprano. Cuando suena y se despierta, va directo a su objetivo: abre la aplicación y mira la pantalla, brillante en el silencio de la habitación. Unos segundos después, vuelve a dormir: “para que mi última conexión fuera a las 5 de la mañana y él, de última, si estaba viendo eso… pum, que lo viera”. Al mediodía siguiente Ramiro, un universitario de 20 años, se pregunta por un amigo que salió la noche anterior. Entra a WhatsApp y corrobora “a qué hora se acostó a ver qué noche tuvo”; su regla es clara: “última conexión a las 7 de la mañana es… buena noche”. Nuestros cuerpos están distanciados cuando nos comunicamos por escrito. El gran desafío de quienes hicieron las viejas salas de chat, de las que WhatsApp es descendiente, fue cómo diseñar un entorno donde los participantes sintieran la presencia de los demás, como si pudieran compartir un mismo tiempo y espacio. La lista de contactos en línea, las notificaciones, la foto de perfil, los estados de conexión, fueron elementos que se incorporaron para provocar una conciencia sobre los otros que nos rodean. La última vez y el visto son, justamente, ese tipo de huellas: dan sensación de presencia, indican que nuestros cuerpos están o estuvieron ahí. Esa es la clave para indagar por qué nos importan. Sol tiene 18 años y es jugadora de hockey. Agarra el celular, abre WhatsApp y propone un plan en el grupo de chat. Pasan los minutos y la respuesta no llega, entonces chequea la lista de quienes lo leyeron y hace reclamos personalizados: “Che, ¿por qué no me respondiste? ¿Podés o no?”. Rodrigo, que estudia Física en la universidad, replica la escena en su círculo: “No fue una pelea. Faltaba responder y le hablé aparte por Facebook. La verdad igual no entendí por qué no respondió”. En 1851 el escritor José Mármol expresaba algo parecido en este diálogo para los personajes de su novela Amalia: - ¿Han traído una carta? - No, señor. El coronel Salomón mandó decir a usted que no le contestaba por escrito porque no hallaba el tintero en ese momento E incluso antes, en la modernidad, los manuales del arte de la conversación que revela el historiador Peter Burke en Hablar y callar (1996) aseguraban que “así como en el juego de pelota no tiene objeto golpearla con tanta fuerza que el otro no pueda devolverla, del mismo modo, la conversación no puede ser agradable si falta la réplica”. No hallar el tintero, quedarse sin batería, tener poca señal, no escuchar el sonido del teléfono, son expresiones intercambiables que persiguen un mismo objetivo: dar una disculpa por no haber devuelto la pelota; síntomas de una cultura donde dar respuesta es un mandato social que antecede, por lejos, a internet. El juego de miradas e inferencias de Mariel y de Ramiro con la última hora de conexión nos remite a algo que también siempre estuvo ahí: la capacidad humana de crear meta-mensajes con los materiales más inesperados, desde un guiño de ojo hasta una señal de humo. En noviembre de 2014, el doble tick azul llegó a nuestras vidas. El anuncio oficial suscitó una micro-polémica, en redes sociales y medios gráficos: memes irónicos, artículos sobre el potencial conflicto, aplicaciones y tutoriales para cancelar la funcionalidad. En pocos días el gigante mensajero, parte de la familia Facebook Inc., dio marcha atrás y permitió que los usuarios pudieran desactivarla. Curiosamente, la novedad no había hecho más que institucionalizar una idea que ya circulaba desde abajo, entre la gente, con la expresión “clavar un/el visto”. Pegados al cuerpo Mateo tiene 20 años; estudia en la universidad, sigue a Boca, a veces va al cine. No es ansioso. Pero todas las mañanas, en su casa de Belgrano, cuando se levanta mira el teléfono con ansiedad. Busca, dormido, la lucecita parpadeante: quiere saber si hay notificaciones. El sociólogo y director de FLACSO, Luis Alberto Quevedo, señaló alguna vez que las nuevas tecnologías de la comunicación aparecen “pegadas” a los cuerpos de las generaciones más jóvenes. En el bolsillo, en la mano, al lado de la cama, el celular está ahí “desde que me levanto hasta que me duermo”. Gonzalo, amigo de Mateo, rememora una época breve que fue distinta: “estuve durante 20 días sin teléfono y fue hermoso…estaba tranquilo, despreocupado”. Que su recuerdo tenga tono de ensueño describe el momento de transformación significativa que atravesamos. La combinación entre niveles de conectividad inéditos y acceso creciente a dispositivos móviles, cada vez menos costosos y más inteligentes, produce una ilusión de conexión permanente y contacto perpetuo. El individuo es entonces percibido como una terminal ubicua, alcanzable en todo momento y lugar. Si el celular está pegado al cuerpo, WhatsApp está pegada al smartphone. Es una de las aplicaciones más usadas por los argentinos, y no tenerla implica riesgos de exclusión social. Metadatos “Estamos tan pegados al teléfono que la última hora de conexión se relaciona con la distancia a la que está el usuario del teléfono”, dice Ramiro. La fórmula sujeto→celular→WhatsApp lleva a usos ¿inesperados? de la funcionalidad. “Es una herramienta para ver qué está haciendo la otra persona. Si su última conexión fue hace dos horas, está durmiendo la siesta, si es a tal hora es porque está entrenando o porque está en el colegio, en inglés, y así”. Como la última vez provee información valiosa, ocultarla eleva cuestionamientos y hasta sospechas. Laura tiene 18 años y hace poco terminó la escuela secundaria. Cada vez que chatea por WhatsApp, se siente obligada a contestar de forma inmediata y eso le molesta. Hace poco desactivó la última hora de conexión a ver qué pasaba. La decisión tuvo costos que no tardaron en expresarse: preocupado, su novio le preguntó si algo había cambiado entre ellos. Ahora, Laura se replantea todo: “La otra persona siente que le escondés algo, como que salís a la noche y no querés que vean la hora a la que te dormiste, por algo, qué hiciste, o si saliste”. La tendencia es la de exigir, con aparente derecho, el aquí y ahora del otro con el que nos comunicamos, y demandar que se haga visible a través de las tecnologías que usa. Lucila tiene 23, estudia ingeniería industrial, trabaja, es alegre. Un día como cualquiera, a modo de consuelo envía un mensaje de voz por WhatsApp a una amiga cercana que ha perdido a un ser querido. El doble tick azul, indeleble como la tinta china, marca el mensaje. Pasan los segundos, los minutos, las horas, los días, y la respuesta no llega. La ansiedad cede lugar a la angustia: ¿habrá dicho algo malo? ¿hiriente? ¿equivocado? ¿desubicado? Tomada por la duda, comparte la nota con su círculo: “la compartí a mi familia, mi hermano, mi viejo: che, ¿es muy grave? Y a otra amiga: che, ¿fui muy bruta?”. Es difícil mantener el temple cuando aparece la confirmación de lectura del mensaje porque lo que hace es elevar el costo en la falta de respuesta. Lucila explica que “si vos mandás un mensaje y no está el doble tilde azul, es como un no lo leyó; pero si está el doble tilde azul es como un ¿por qué no me respondió?”. Mientras que la última vez atraviesa a la privacidad, la confirmación de lectura del mensaje juega con los ritmos de conversación y con la libertad de no estar disponible para el otro. “El visto es: lo vi, y decidí no responderte”. Solo por estar ahí, el color azul produce la idea mayoritaria de que se ignora al otro o de que uno es ignorado. Incluso cuando se reconoce que el visto puede ser automático (una pantalla abierta sin querer, por ejemplo), se considera -casi siempre- como gesto voluntario; de ahí que la expresión popularizada sea, en voz activa, “clavar un visto”. El visto, para algunos pocos, es útil porque es práctico: funciona como un “okay”. Para la gran mayoría, sin embargo, es algo diferente, un disparador de sensaciones negativas: angustia, sorpresa, enojo, tristeza, confusión. Julián, que salió con una chica que solía clavarle vistos, vivía cada uno de los momentos “como un rechazo, porque es como indiferente”. Un dar la espalda, en palabras de varios entrevistados, un indicador de (des)interés. Más allá de lo que podría imaginarse, estos micro-dramas exceden los vínculos románticos o de flirteo. Si bien terminan por definirse en cada par de interlocutores, son pervasivos y alcanzan a las interacciones familiares, amicales y laborales. “Mi mamá es fanática de mirar mi última hora de conexión. Ahora se lo sacó y agradezco que se lo haya sacado, porque de hecho no puede ver la mía tampoco. Por ahí me mandaba mensajes: ¿te conectaste y no me respondiste?” cuenta Mariel. Julieta, por ejemplo, quitó su hora de conexión porque ella sale “bastante entre semana, y a mi jefe lo tengo en WhatsApp”. Más allá del vínculo, hay una misma premisa que no se altera: lo que pasa por la aplicación importa, adentro y afuera. Estrategias móviles Los mensajes instantáneos, diferidos por naturaleza, crean un intervalo entre envío y respuesta que no tiene paralelo con la conversación cara a cara. Pero hay entornos virtuales que, como WhatsApp, permiten momentos de sincronía; cuando dos usuarios están en línea a la vez, por ejemplo. Entonces, el intervalo se reduce pero nunca se elimina, porque la forma en la que estamos “en línea” no es con nuestro cuerpo, capaz de proveer un sinfín de gestos comunicativos no-verbales, sino a través de las marcas visuales diseñadas por la aplicación para indicar que estamos presentes. A veces no queremos responder o simplemente no sabemos qué decir frente a lo que recibimos, y es en ese momento de suspensión disponible que nuestro “estar” en la plataforma deja huellas, huellas que son lo único que le queda al otro para navegar el contexto interaccional. Por eso pueden tornarse en señales frías: expresan el desencuentro de cuerpos que no se ven cara a cara. Y quizás por eso sentimos una herida narcisista frente al doble tick azul o la última vez, y que experimentamos una presión por no dejar en falta al otro con un leído o con una hora de conexión que nos comprometa. El dolor y la incomodidad encuentran otra razón de ser en el valor que la comunidad le da al visto y a la última vez. Si todos piensan que “clavar un visto” es ignorar, y que conectarse a la madrugada es indicador de haber salido a la noche, entonces es probable que su uso sea en parte estratégico. Esto explica, por ejemplo, la jugada de Mariel en el día de los enamorados. O la regla de Julieta sobre cómo funciona el visto en sus vínculos amorosos: “para mí, el visto es muy simbólico, es como que lo RE leyó. Para mí está en la biblia… si vos me clavás el visto, listo, pero sé vos quien empiece de nuevo la conversación”. ¿Por qué no desactivamos funcionalidades que nos hacen sufrir? “Si me das a elegir entre la información y la paranoia incluida y la no información, obvio que prefiero la información”, le diría Julieta. WhatsApp impone una simetría de datos por la que desactivar un dato implica dejar de acceder al de los demás. El poder que otorga mirar es entonces lo que está en juego en la plataforma y lo que no se quiere perder, incluso a expensas de la tranquilidad propia y del resguardo de la privacidad. Esta paradoja explica por qué estos datos son encuadrados como “adictivos”, como si se tratara de una trampa ineludible. No sería demasiado arriesgado imaginar WhatsApp como un dispositivo panóptico de doble entrada: si uno ingresa, sabe que es potencialmente observado, aunque no sepa cuándo ni por quién, pero también puede observar a otros. Un dispositivo de micro-vigilancia, dicho de otro modo. ¿Cuál es el futuro de la libertad del sujeto en el capitalismo tardío? El filósofo Jonathan Crary, en su libro 24/7 (2015), da una respuesta tan cercana como extraña. Si el sueño es el reducto humano en el que las redes del mercado aún no han podido infiltrarse -nos dice-, entonces la resistencia está en dormir. Un mundo donde nadie, nada, nunca descansa puede encontrar su escape en una breve siesta. Ahora, para bien o para mal, podemos calcular durante cuántas horas fuiste libre ayer a la noche, en la intimidad infranqueable que produjeron tus ojos cerrados entre las 10:59 PM y las 6:01 AM, cuando volviste a conectarte y marcaste leído en el mensaje. Mora Matassi Mora Matassi estudió Comunicación en la Universidad de San Andrés (UdeSA), donde hoy enseña en cursos de grado de mediatización, teorías de la comunicación y lingüística.

La dejaron morir en nombre de la moral 18/04/2018 Por Cosecha Roja Por Luciana Mangó * Ana Acevedo tenía 19 años y tres hijos cuando le diagnosticaron cáncer de mandíbula. Durante los 13 meses que duró la enfermedad los médicos del hospital Iturraspe de la ciudad de Santa Fe no atacaron el cáncer. Ana estaba embarazada de dos semanas y le prohibieron la quimoterapia para proteger al feto. Su mamá, Norma Cuevas, pidió un aborto terapéutico para salvar a su hija. Los médicos lo negaron. Su moral les impedía poner en riesgo a un feto, pero estuvieron de acuerdo en dejar agonizar hasta la muerte a una joven sólo para mantener las convicciones. Dijeron que Ana y su beba iban a vivir y mintieron. La beba murió al día siguiente y Ana una semana después. Nadie fue preso ni condenado. El Estado provincial pidió disculpas a la familia. El caso de Ana fue un emblema que cambió las normas y logró que Santa Fe sea la única provincia donde hoy ninguna mujer muere por aborto. La deuda aún queda. Tres hijos sin madre y la certeza de que Ana murió porque era pobre y la violencia religiosa se ejerció sin piedad contra ella, como si hubiera sido elegida para sufrir y morir en nombre de la moral y las buenas costumbres. Norma será una de las oradoras en el Congreso en el marco de las audiencias sobre la despenalización del aborto. Historia Ana María Acevedo tenía 16 años cuando parió al primero de cuatro hijos. Lo llamó Aroldo Román, igual que a su padre. Con el hijo, sus padres y hermanos vivían en un barrio de casas construidas con planes oficiales cerca del cementerio de Vera, una localidad ubicada 250 kilómetros al norte de la ciudad de Santa Fe. Ana María era la mayor y cuidaba de los hermanos cuando los padres trabajaban. Aroldo Román era puestero y Norma portera en una escuela. No tenían estudios. Ana María llegó a terminar la primaria, pero no puedo seguir. Para entonces ya había parido a otros dos varones: César y Juan David y limpiaba en casas de familia. Ana María pasó la infancia montando a caballo, trabajando en la huerta y ordeñando las vacas que la familia tenía en el patio. Con la leche que sacaba, alimentaba a siete chivitos. Lo que más disfrutaba era cocinar. Su especialidad era la pizza casera. Aprendió viendo a su mamá y se perfeccionó tomando cursos de cocina. En mayo de 2006 un fuerte dolor en la boca la llevó de urgencia a visitar el Centro de Salud de Vera. Le extrajeron una muela y le dieron antibióticos. El dolor volvió. Ana visitó el hospital Cullen en la ciudad de Santa Fe donde le diagnosticaron un sarcoma maxilar, un tipo de cáncer que se origina en ciertos tejidos como los huesos o los músculos. Los médicos le extrajeron una parte del tumor y la derivaron al Servicio de Oncología del Hospital J.B. Iturraspe (también en Santa Fe) para que hiciera un tratamiento de quimioterapia y rayos. En noviembre viajó a iniciar el tratamiento. Ana estaba embarazada de dos semanas. Los médicos se negaron a hacerle quimioterapia para preservar la salud del feto y la derivaron al Servicio de Ginecología, donde estuvo internada con analgésicos hasta la víspera de Noche buena. El embarazo avanzaba al mismo tiempo que el sarcoma le tomaba la cara. En febrero de 2007 Ana volvió al hospital Iturraspe. Estaba dolorida y de 13 semanas. Los médicos le dijeron que debía quedar internada en el Servicio de Oncología, donde la medicaron para calmar el dolor en dosis lo suficientemente bajas para que no afectaron al feto. El 22 de febrero el Comité de Bioética del hospital analizó la situación. En la reunión participaron tres médicos del servicio de oncología, una asistente social y una psicóloga, un médico del servicio de obstetricia, un médico radioterapeuta ajeno al hospital y tres integrantes del Comité. –¿En algún momento se pensó en un aborto terapéutico?”, preguntaron desde el Comité. –Por convicciones, cuestiones religiosas, culturales, en este hospital (y en Santa Fe) no, dio su contundente respuesta el jefe del Servicio de Oncología. En el acta quedó registrada la reunión donde los médicos reconocieron que el tratamiento que le daban a Ana sólo combatía el dolor y no la enfermedad. El cuerpo de Ana cargaba con el dolor en la cara y una panza en crecimiento. Su madre Norma recorría los pasillos de los hospitales pidiendo un aborto terapéutico para salvar la vida de su hija. Los médicos nunca la escucharon. No lo habían hecho cuando fue violada a los 14 años y tampoco lo hicieron cuando, después que Ana parió al tercer hijo, pidió una ligadura de trompas por recomendación de la obstetra porque la sangre de Ana era incompatible con la del bebé. “Vivía dolorida. Les pedí a los médicos que le hicieran un raspaje para que empiece el tratamiento. Peleaba todos los días y el médico no hacía nada. Me decía que no podía hasta que no estuviera grave. Mi hija no estaba para morirse, tenía otros tres hijos que criar”, contó Norma. Ana volvió a la clínica. Los padres renunciaron al trabajo. Norma la acompañó durante los meses que estuvo internada y el padre se quedó en la casa de Vera cuidando de sus tres nietos, que tenían entre 1 y 4 años. “Vivíamos más en el hospital que en casa. Estuvo cerca de siete meses internada. Ella dormía. El doctor le decía que tenía tiempo. Ella decía que se iba a morir porque se daba cuenta que no le hacían nada”, recordó Norma. Las enfermeras y monjas del hospital dejaron estampitas de la virgen de Guadalupe en la cama de Ana. Ella, que a los 12 años se había cortado el pelo para cumplir una promesa que la madre hizo a la Virgen de Itatí, se había vuelta devota de la Virgen de Guadalupe y le rezó cada noche. El 29 abril Ana se sometió a una cesárea programada. Después de 22 semanas de gestación parió a su primera hija mujer: María Guadalupe de los Milagros. Pesó 450 gramos y murió un día después. Ana no la llegó a ver. La salud de Ana empeoró. Ocho días después de la cesárea le hicieron la primera sesión de quimioterapia. Le siguió una traqueotomía. Al tiempo entró en coma farmacológico y murió dos semanas después. “Me dijeron que me iban a entregar a las dos vivas y me dieron a las dos muertas. Yo me daba cuenta. ¿Para qué estudiaron? No podían dejar morirla. No le dieron una oportunidad”, contó Norma. Norma cree que su nieta sigue viva. Ella y su marido la sueñan y se aferra a esa idea. La ley El artículo 86 del Código Penal establece que el aborto no será punible en caso que peligre la vida o salud de la madre. El caso de Ana llegó a la Justicia. En julio de 2008 el juez Eduardo Pocoví procesó al ex director del hospital Iturraspe, Andrés Ellena, y a otros cinco médicos. Ninguno llegó a juicio. Ocho años después, el Estado provincial pidió disculpas a la familia y firmó un convenio de resarcimiento económico. Dolor Ana sufrió, rezó y resistió durante un año y 9 días desde que sintió el primer dolor de muela hasta que murió. La causa lleva una década sin avanzar. En noviembre del año pasado Norma recibió un pedido para cerrarla. “No pedí plata. Quiero Justicia. A mi hija no la voy a recuperar más. Quiero que me digan qué pasó con Ana. Por qué no le dieron una oportunidad de vivir. Le negaron las ligaduras y la obligaron a seguir el embarazo”, dijo Norma. El jueves 17 de mayo se cumplirán 11 años de la muerte de Ana y la familia organizará una marcha en Vera y en Santa Fe. Su madre piensa encadenarse a los tribunales hasta conseguir justicia. La vida de todas las mujeres Norma sigue el debate sobre la despenalización del aborto desde Vera. Como no tiene televisor, se entera de las novedades a través de los vecinos. Le hubiera gustado que el tema se debatiera antes pero celebra que haya llegado al Congreso. “A mi hija la asesinaron. Quiero que se hagan la ley para salvarle la vida a todas las mujeres”. Norma cría a dos de los tres hijos de Ana.Todos los días la recuerdan: “Ella era todo, muy servicial y muy querida”. Y contó que el mayor quiere ser abogado para defender la causa de su madre. Sobrevivir Después de perder sus trabajos los padres de Ana empezaron a fabricar ladrillos en el patio de la casa. Aprendieron el oficio hace cinco años pero en los últimos seis meses la sequía les impidió continuar. Entre la ruta y la vía Norma y Aroldo juntan tierra para hacer ladrillos. Hacen un pozo de un metro de profundidad y en el medio ponen un fierro. A la tierra le tiran bosta, pasto, aserrín y agua. Atan un caballo al fierro y lo giran para mezclar. Cuando el barro está listo, lo ponen en un molde de madera. Esperan uno o dos días hasta que seque y lo llevan al horno. El miércoles 11 se conoció una carta donde Norma contó la historia que repetirá cuando hable ante los Diputados. Norma no fue a la escuela ni tuvo una profesión. Pero no necesitó estudiar ni leer libros para darse cuenta que, como su hija, muchas mujeres mueren en nombre de las buenas costumbres. Esta nota fue escrita en el marco de la Beca Cosecha Roja y también fue publicada en Diario EL Ciudadano .- Etiquetas:#AbortoLegal, #BecaCosechaRoja

Algo que leí por ahí y comparto. A la Flia Videla: Ahí está el cuerpo. Sin habeas corpus, ahí tienen el cuerpo. Unos papeles y es suyo, llévense el envase de su pariente. Cuentan ustedes con un cuerpo. Que les conste que lo reciben sin quemaduras ni moretones. Podríamos haberlo golpeado al menos, que ya hubiera estado pago. Pero nosotros preferimos no hacerlo, eso que sí hizo este cuerpo que ustedes van a enterrar. No lo tiramos desde un avión, no lo animamos a cantar con descargas de picana. Que cante, por ejemplo, adónde están nuestros cuerpos, los de nuestros compañeros. No fue violado. No tuvo un hijo costado en el pecho mientras le daban máquina. No lo fusilamos para decir que murió en un enfrentamiento. No lo mezclamos con cemento. No lo enterramos en cualquier parte como NN. No le robamos a sus nietos. Acá tienen el cuerpo. Videla murió en el inodoro según un informe del Servicio … La Gaceta Tucumán El celador lo encontró sentado en el sanitario y, al no responder a su llamado, llamó al médico. Hace 2 minutos. comenta. 0. compartí. 0. favorito imprimi · enviar. mas menos. Según el último informe del Servicio Penitenciario Federal, donde se encontraba …

Informe de la ONU: Israel tortura a niños palestinos y los usa como 'escudos humanos' El Comité para los Derechos de la Infancia de Naciones Unidas ha denunciado en un informe que Israel maltrata sistemáticamente a niños palestinos, a quienes somete a "tratamiento degradante y torturas", niega su derecho a la educación y a los cuidados médicos indispensables y, en tiempos de conflicto armado, emplea como "escudos humanos" y convierte en objetivos indiscriminados de sus acciones bélicas, lo que ha derivado en la muerte de cientos de menores. Israel, en respuesta, ha remitido a una réplica oficial formulada el pasado mes de marzo a un informe de contenido similar del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), que calificó de "motivado políticamente", y ha restado importancia al documento de hoy por este motivo. El informe, redactado por 18 expertos, señala que unos 7.000 niños palestinos de entre 9 y 17 años, han sido arrestados, interrogados y detenidos. Durante el período de detención, "son sometidos sistemáticamente a tratamientos degradantes, y en ocasiones a torturas", apunta el documento. "Los niños son interrogados en hebreo, un lenguaje que no comprenden, y firman confesiones en ese idioma para conseguir su liberación", indicó. La mayoría de los niños detenidos son acusados de arrojar piedras a las fuerzas de seguridad israelíes, un delito que pude acarrear una pena de hasta 20 años de cárcel. Sin embargo, y como recuerda el comité, muchos soldados israelíes han testificado que los arrestos son, en ocasiones, completamente arbitrarios. "Cientos de niños muertos" El informe destaca que la de por sí precaria situación de los niños palestinos se agrava aún más en tiempos de conflicto. "Cientos de niños", asegura, "han muerto y miles han resultado heridos en los últimos 10 años como resultado de operaciones militares del estado parte (Israel), especialmente en la Franja de Gaza. Es en este territorio, en poder del movimiento islamista Hamás desde 2007 y centro de operaciones de milicias palestinas, donde Israel ha realizado "ataques aéreos y navales en zonas densamente pobladas con una importante presencia infantil, sin tener en cuenta los principios de proporcionalidad y diferenciación". "Escudos Humanos" El comité hace especial hincapié en su profunda preocupación por "el continuo uso que hace Israel de niños palestinos como informantes y escudos humanos", y denuncia en este sentido 14 casos registrados entre enero de 2010 y marzo de 2013. El Ejército israelí, apunta el informe, hace uso de los niños con total impunidad para entrar en edificios potencialmente peligrosos y llega a poner a los menores delante de vehículos militares para disuadir a otros palestinos de lanzar piedras. "Casi todos los que han usado a los niños como escudos humanos y soplones siguen sin recibir castigo. Los soldados condenados por usar a niños a punta de pistola para que registren supuestas bombas, recibieron solo una sentencia de tres meses que fue suspendida, y resultaron degradados", indicó. Respuesta de Israel El portavoz del Ministerio de Exteriores israelí, Yigar Palmor, se limitó a criticar este nuevo informe por no aportar nada a las críticas de las que Israel se ha defendido en el pasado. "Si alguien quiere limitarse a magnificar su partidismo político, o machacar políticamente a Israel sin basarse en un nuevo informe, sin basarse en una investigación sobre el terreno, reciclando material antiguo, yo no le doy importancia", declaró Palmor. En marzo, tras el informe de UNICEF el portavoz ya manifestó su intención de cooperar con el informe para mejorar el tratamiento de los niños palestinos bajo custodia. "Israel", declaró en su día, "estudiará las conclusiones del documento y trabajará con UNICEF, cuyo trabajo valoramos y respetamos, para su cumplimiento".

Las Cruzadas Las cruzadas fueron una serie de campañas militares durante la Edad Media europea contra los musulmanes del Medio Oriente que habían conquistado Jerusalem "Tierra Santa". En 1076, los musulmanes habían capturado Jerusalén - El más santo de los santos lugares para los cristianos. Jesús había nacido en la cercana Belén y había pasado la mayor parte de su vida en Jerusalén donde fue cruxificado. No había lugar más importante en la Tierra que Jerusalén para un verdadero cristiano razón por la cual los cristianos de Jerusalén la llamaron la "Ciudad de Dios". El origen de la palabra Cruzados puede atribuirse a la cruz de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en estas empresa de reconquista de Tierra Santa (Jerusalem) Sin embargo, Jerusalén fue también muy importante para los musulmanes ya que Mahoma, el fundador de la fe musulmana, porque ahí se encuentra la Mezquita de la Roca también llamada la Mezquita de Omar o la Cúpula de la Roca que es uno de los lugares más sagrados de la religión islámica, por ser considerado el lugar desde el cual Mahoma ascendió al cielo. Por lo tanto los cristianos lucharon para recuperar la Tierra Santa (Jerusalem) mientras los musulmanes lucharon para mantener Jerusalén. Estas guerras iban a durar casi 200 años desde el año 1095 - 1291. Las Cruzadas: Recuperacion de Tierra Santa "Jerusalem" Las Cruzadas fueron una serie de guerras libradas entre los siglos XI hasta el XIII entre los ejércitos reunidos por los reinos cristianos de Europa y la mayor parte los ejércitos musulmanes del Asia menor y Mediterráneo oriental. Estas cruzadas de reconquista de Tierra Santa fueron bendecidas y, a menudo invocadas por el papado romano y motivados por una sensación de que era eminentemente religioso desalojar de la tierra donde nació, predicó y murió Jesucristo a la ocupación musulmana, se denominan "guerras de religión" a las Cruzadas. Sin embargo, en realidad las Cruzadas tenian motivos eminentemente políticos y económicos dentro del mundo feudal de la Edad Media europea y bizantina, y como un fin práctico, la defensa de los cristianos en Tierra Santa contra los musulmanes. También son considerados por muchos historiadores como la respuesta del Cristianismo al yihad Islámico del siglo VII. Las Cruzadas originalmente tenía el objetivo de recuperar Jerusalén "Tierra Santa" de manos de los Musulmánes y se pusieron en marcha en respuesta a una llamada en busca de ayuda del Imperio Cristiano Bizantino contra la expansión de los musulmanes Selyúcidas turcos en Anatolia (Asia Menor) . El término Cruzadas también se utiliza para describir las campañas contemporáneas y posteriores realizadas hasta el siglo XVI en territorios situados fuera de Oriente por lo general contra los paganos, herejes. Las cruzadas tuvieron repercusiones políticas, económicas, sociales de gran alcance, algunas de los cuales han durado hasta tiempos contemporáneos. Debido a conflictos internos entre los reinos cristianos y sus poderes políticos, algunas de las expediciones de las Cruzadaa fueron desviadas de su objetivo original, tales como la Cuarta Cruzada, que resultó en el saqueo de la Constantinopla cristiana y la partición del Imperio bizantino entre Venecia y los cruzados. La Sexta Cruzada fue la primera cruzada que zarpó sin la bendición oficial del Papa. La séptima, octava y novena Cruzada resultaron en derrotas de los reinos cristianos frente a los mamelucas y berebere, la Novena Cruzada marcó el final de las cruzadas en el Oriente. Todas las Cruzadas emprendidas para recuperar Tierra Santa "Jerusalem" La Primera Cruzada : 1096 - 1099 Cruzada Popular Cruzada de los Principes La Segunda Cruzada : 1147 - 1149 La Tercera Cruzada : 1189 - 1192 (llamada tambien la Cruzada de los Reyes) La Cuarta Cruzada : 1201 - 1204 Cruzada de los niños (1212) La Quinta Cruzada : 1218 - 1221 La Sexta Cruzada : 1228 - 1229 La Septima Cruzada : 1248 - 1254 La Octava Cruzada : 1270 La Novena Cruzada: 1271 - 1272 Cruzada de los Niños La Cruzada de los Niños o Cruzada infantil es el nombre dado a un conjunto de hechos historicos mezclados con relatos fantasiosos que ocurrieron en el año 1212. Esta combinación dio lugar a varios informes con varios elementos en común: un hombre llevando a un gran grupo de niños y jóvenes menores a marchar al sur de Italia con el objetivo de liberar Tierra Santa (Jerusalén) y que desemboco en la muerte de los niños o su venta para ser esclavizados (fueron vendido como esclavos cuando llegaron a Alejandría). Hay varias versiones diferentes y los hechos reales que dieron origen a leyendas continúan siendo debatidos por los historiadores. Version Romantica sobre las Cruzadas de los Niños Las diversas historias que han llegado hasta nuestros días sobre la Cruzada de los niños giran en torno a eventos comunes. Un niño de Francia o Alemania comenzó a difundirse que había sido visitado por Jesús, quien lo instruyó para dirigir la próxima cruzada. Después de una serie de milagros, junto un considerable número de seguidores, que pudo contener alrededor de 20 000 niños. Él llevó a sus seguidores hacia el Mar Mediterráneo, donde las aguas deberían abrirse para que pudieran avanzar hasta Jerusalén. Como esto no sucedió, dos comerciantes ofrecieron siete barcos para llevarlos hasta Jerusalem, pero los niños fueron engañados y llevados a Túnez donde murieron debido a un naufragio y los demás fueron vendidos como esclavos. En algunos informes, los niños no habrían llegado incluso al Mediterráneo, sino que murieron de hambre y agotamiento en el camino Investigaciones modernas Hoy en día los historiadores han demostrado que estas versiones de los sucesos contienen algunas mezclas de ficción y de hechos historicos reales. Según los estudios de los historiadores, estos sucesos tuvieron lugar el año 1212 donde dos movimientos de personas de Francia y Alemania. Algunas similitudes entre los dos ayudaron a que mas tarde fueran agrupados como un única historia. En el primer movimiento, Nicolas, un pastor de Alemania, lideró un grupo a través de los Alpes hasta a Italia en la primavera del año 1212. Unos 7.000 llegaron a Génova a finales de Agosto. No obstante, como la aguas Mediterráneo no se abrieron para que pudieran pasar como se prometió, el grupo se disolvió. Algunos regresaron a sus hogares, otros pueden haber sido dirigidos a Roma y otros habrían viajado a Marsella donde probablemente habrían sido vendidos como esclavos. Pocos fueron capaces de volver a casa y ninguno llegó a Tierra Santa "Jerusalem". El segundo movimiento fue dirigido por un joven, llamado Esteban de Cloyes que, en Junio de 1212 afirmó ser el portador de una carta de Jesús para el Rey de Francia. Después de haber conseguido atraer a una multitud de más de 30.000 personas asistieron a Saint-Denis donde fue visto practicando milagros. Allí habría sido recibido por Felipe II, y aconsejado por los sabios de Universidad de París , quienes ordenaron a la multitud dispersarse, los cuales en mayoria obedecieron y se retiraron. Ninguna de las fuentes de la época menciona planes para ir a reconquistar Tierra Santa investigaciones modernas revelaron que los participantes no eran niños, sino más bien jovenes y adultos. A principios del siglo XIII, Hubo varias migraciones de personas pobres de todo Europa motivado por los cambios en las condiciones económicas y climaticas que obligaron a muchos campesinos en el norte de Francia y Alemania a vender sus tierras. Estas bandas fueron llamadas con desprecio pueri (Niño en Latín). Más tarde las referencias a puer Nicholas y el alemán puer Stephan (Esteban, El francés). tanto multitudes de liderazgo en el nombre de Jesús, se han unificado en un único informe, con el término pueri ha traducido para los niños. . Referencias posteriores al pueri alemán Nicolás y pueri francés Stephan, ambos líderes de multitudes en el nombre de Jesús han sido unificadas en una sola narracion o historia, teniendo el término pueri (que en el idioma latin significa infante o niño) ha sido traducido como las Cruzadas de los niños. Post Anteriores:

Les dejo un dibujo que primero fue boceto en una comanda del laburo (soy mozo) y hoy pode hacer con mas tiempo en mi casa. EL BOCETO Y EL ACABADO Es el primero en que uso tinta en gel y lapiceras bic en el mismo dibujo, por ahí los próximos son un poco mejores. Mis otros post Mis Dibujos Click en el dibujo Mis dibujos del secundario Click en el dibujo En cuanto a con qué están echos pude notar que el color negro mate en muchos de esos dibujos confunde un poco. Les dejo una foto de las lapiceras que uso. A la izquierda tinta en gel, junto a esta, bic trazo grueso, luego una trazo fino y a la derecha el lápiz que me sirve para los borradores. Un abrazo y perdón si me extendí demasiado