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LA BENEVOLENCIA DEL CARNICERO .(Por José Pablo Feinmann) El capitalismo –se dice- tiene una imagen realista del hombre. El socialismo –se dice- tiene una esencial tendencia a idealizarlo. ¿Qué significa : se dice? Se dice quiere decir que eso es lo que dice la gente. Quizá los teóricos, más sofisticadamente, también. Pero esos conceptos pertenecen a lo que podríamos llamar saber popular. Bien, interroguemos al saber popular. ¿Qué es lo que sabe? Sabe y dice que el socialismo es bueno, que es una bella idea, pero que es –precisamente-- esto: una idea. Tan bella, tan alejada de la verdadera naturaleza del hombre que está condenada al fracaso. De este modo, el sujeto del socialismo --el hombre-- no se merece el socialismo, ya que por su congénita naturaleza indigna es incapaz de realizarlo. El socialismo pertenece al mundo de los sueños, de las utopías. Cuando se realiza –cuando el socialismo se vuelve real—la iniquidad de la naturaleza humana lo pervierte. Palabras más, palabras menos, esto es lo que mucha gente –que no citara a Marx ni a Lenin para avalar estos argumentos—piensa del socialismo. Hay algo de cierto en esto. Los grandes teóricos del capitalismo jamás apostaron a la grandeza del alma humana. Construyeron una filosofía de mercaderes para una sociedad de mercaderes. Recurramos a un texto. Pero no a uno cualquiera, sino a uno de Adam Smith y su obra fundamental: Investigación sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones. ¿Qué idea tiene del hombre? ¿Qué antropología se agita en ese libro? ¿Qué virtud reclama de la naturaleza humana para construir la sociedad? ¿El amor, la comprensión, la compasión, el altruismo? No. Smith descubre una fuerza poderosa en el alma humana – tan poderosa que casi la constituye en totalidad—y hace de ella, por decirlo asi, el motor de los procesos económicos. Esa fuerza es el egoísmo. Y el texto (se me perdonará por introducir una cita larga en una nota corta, pero es imprescindible) en el que Smith hace del egoísmo el centro del hombre capitalista es el siguiente: ‘’El hombre reclama en la mayor parte de las circunstancias la ayuda de sus semejantes y en vano puede esperarla sólo de su benevolencia. La conseguirá con mayor seguridad interesando en su favor el egoísmo de los otros y haciéndoles ver que es ventajoso para ellos hacer lo que les pide (…) No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el alimento, sino la consideración de su propio ínteres. No invocamos sus sentimientos humanitarios sino su egoísmo: ni les hablamos de nuestras necesidades sino de sus ventajas’’. Queda, así, constituida la sociedad de competencia, que se basa, naturalmente, en el egoísmo. cada cual persiguiendo su propia necesidad hará lo necesario para construir una sociedad en que la necesidad de todos quede satisfecha. Esto es, digámoslo claramente, una superchería. La sociedad de competencia exaspera las peores tendencias de la condición humana. No obstante, el capitalismo tiene una visión positiva de este abismo ético. La competitividad –afirma—estimula el ingenio. La creatividad, el impulso vital. Una sociedad de mercaderes establece la justicia en el ámbito del mercado: en sus igualdades y desigualdades. Cada uno – por sus propios méritos o por sus propias carencias – acabará ocupando el lugar que merece. Eliminar el egoísmo como centro de la ética es eliminar el motor de la iniciativa privada, su riqueza creativa, su inventiva infinita. De aquí que Adam Smith nada espera de la benevolencia del carnicero. ¡Qué concepto! No lo extraviemos: la benevolencia del carnicero!. Insistamos : ¿Qué espera Smith de ella? Nada. Al carnicero, Smith le dice: ‘’No quiero nada de tu benevolencia, guárdese su benevolencia, quiero su egoísmo, véndame su mercancía y extraiga de ella su ganancia, eso dará dinamismo al mercado ‘’. ‘’Qué espera el socialismo de la benevolencia del carnicero? Todo. para decirlo claramente: no hay socialismo sin la benevolencia del carnicero, ya que el socialismo le reclama lo mejor de sí, esto es: su benevolencia. Le dice: ‘’Deje de lado su egoísmo. Sólo logrará apartarlo de sus congéneres. Ábrase a los sentimientos humanitarios. Entréguese a la construcción de una sociedad igualitaria, sin privilegios, sin injusticias’’. Para Smith se puede fundar una ética sin la benevolencia del carnicero. Más aún: la ausencia de esa benevolencia – y el egoísmo ocupando su lugar -- es lo que posibilita la construcción de un orden social y económico. Para el socialismo, nada es concebible sin la benevolencia del carnicero. Pero en vano la logrará del carnicero smitheano, puesto que este es un ser egoísta, cerrado a la generosidad, a la aventura de unir su destino a los otros. Es un mercader. Un mercader al que, en verdad, es muy difícil echar del Templo. Imaginemos a Walter Benjamín frente al carnicero de Smith. Imaginemos a Benjamín diciéndole que sólo hay una ética posible: unir nuestro destino con el de los castigados de este mundo, ofrecerles nuestra compasión y nuestro amor. ¡Que brutal carcajada recibiría como respuesta! Y algo más: a la carcajada del carnicero se uniría la del propio Smith. Pobrecito –pensaría-- este hombre tan frágil y sensible. ¿Para qué quieren la historia y la economía la benevolencia del carnicero?. Sólo reclaman su eficacia, y su eficacia sólo podrá provenir de su egoísmo. De aquí que resulte absurdo esperar que el capitalismo solucione los problemas comunitarios del ser humano. Es un sistema de mercaderes, con una filosofía y una sensibilidad de mercaderes. ‘’El sistema --escribe Frèderic Gaussen columnista de Le Monde-- sólo puede sobrevivir gracias a las desigualdades y a las injusticias que engendra, y únicamente los ingenuos pueden sorprenderse. Los 3 millones de desocupados son el precio que tiene que pagar Francia por la modernización de su economía y por su enriquecimiento. Y la miseria de África, de América Latina o de los países del Este son la condición del desarrollo de Occidente’’. Se habla hoy, con enorme insistencia, del fracaso del socialismo. Sin duda, los fracasos han sido muchos. Sobre todo: el fracaso del socialismo estatalista soviético. Pero existe en el socialismo -- como parte de su ser -- la pasión por responder a los problemas políticos y sociales reclamando del hombre, no lo peor, sino lo mejor de sí. El socialismo reclama la benevolencia del carnicero. Quizá sea un gesto imposible, patético para muchos. Pero alguien, todavía, tiene que exigir sobre este mundo lo imposible para que algunas cosas sean posibles y hagan la vida más digna de ser vivida. Frase cuyo insalvable candor –sobre todo en una época cruzada por el pragmatismo, el escepticismo y el realismo salvaje— radica en rescatar, ahora, con el socialismo en el llano, un utopismo programático, que no postula su segura realización, pero que lejos de apostar por las aristas más oscuras de la condición humana, espera algunos frutos de sus excelencias. ---------------------------------------******------------------------------------- Fuente: EL ARTÍCULO SALIÓ EN UNA CONTRATAPA DE PAGINA/12 DE HACE MUCHOS AÑOS, por lo tanto no lo encontré en el archivo de dicho periódico, lo tenía de hace tiempo ya que conformaba una serie de artículos que nos dió un profe de sociopolítica hace unos años : )
Primeros Billetes El Peso Moneda Nacional (Símbolo: m$n) fue la moneda vigente en la Argentina en el período 1881-1969. Fue creada mediante la Ley 1.130, sancionada el 5 de novimebre de 1881 con el objetivo de unificar el sistema monetario en el país, que hasta ese entonces, era bastante caótico, ya que habían varios tipos de moneda (pesos moneda corriente, pesos fuerte y además circulaban libremente monedas extranjeras. Esta ley determinó que la unidad monetaria de la Argentina fuese el peso de oro y plata y que los bancos de emisión debían renovar toda su emisión de billetes a moneda nacional. Los años entre 1881 y 1884, se caracterizan por emisiones estipuladas por el Banco Nacional, sobre una serie de billetes en pesos moneda nacional oro (ver billetes provinciales). El 3 de Noviembre de 1887, el Congreso sanciona la ley de Bancos Nacionales Garantidos, con el fin de nivelar la circulación monetaria que sufría un desconcierto por las emisiones locales de las provincias. La Ley de Bancos Garantidos establecía que cualquier banco estaba autorizado a emitir billetes con la condición de realizar un depósito en oro en el tesoro nacional, por el cual recibiera una determinada cantidad de bonos públicos. El 7 de Octubre de 1890, el Doctor Carlos Pellegrini, Presidente de la República Argentina, crea la Caja de Conversión, que nuclea la impresión, habilitando y emitiendo todo el papel moneda nacional. Los primeros billetes son emitidos con fecha 5 de septiembre de 1890. En 1891 se liquidó el Banco Nacional y se fundó el Banco de la Nación Argentina. Emision de 1884 5 Centavos Emisor: Banco Nacional Anverso: Nicolás Avellaneda Año: 1884 5 Centavos Emisor: Banco Nacional Anverso: Nicolás Avellaneda Año: 1884 10 Centavos Emisor: Banco Nacional Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Año: 1884 20 Centavos Emisor: Banco Nacional Anverso: Bartolomé Mitre Año: 1884 20 Centavos Emisor: Banco Nacional Anverso: Bartolomé Mitre Año: 1884 50 Centavos Emisor: Banco Nacional Anverso: Justo José de Urquiza Año: 1884 Emisión 1891 5 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Nicolás Avellaneda Año: 1891 10 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Año: 1891 20 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Bartolomé Mitre Año: 1891 50 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Justo José de Urquiza Año: 1891 Emisión 1892 5 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Nicolás Avellaneda Año: 1892 10 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Año: 1892 20 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Bartolomé Mitre Año: 1892 Emisión 1895 10 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Año: 1895 20 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Bartolomé Mitre Año: 1895 50 Centavos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Justo José de Urquiza Año: 1895 1 Peso Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Almirante Guillermo Brown Año: 1895 5 Pesos Emisor: Banco de la Nación Argentina Anverso: Dalmacio Velez Sarsfield Año: 1895 Moneda Nacional: Serie del Progreso Vigencia: 1899 - 1935 Símbolo monetario: m$n Emisión 1899-1935 La Ley 3.505, sancionada el 20 de septiembre de 1897, autorizó a la Caja de Conversión a renovar toda la moneda circulante de la época. Se decidió hacer un diseño exclusivo, llamado "Efigie del Progreso", donde aparece una mujer sentada, que sostiene una antorcha encendida y apoya su brazo sobre una versión del Escudo Nacional. Estos billetes originalmente fueron creados de gran tamaño e impresos en la Casa de Moneda, usando papel de origen francés. Debido a su tamaño y a que el papel no resultó de buena calidad, comenzaron a deteriorarse rápidamente. Por lo que se suspendió la impresión y se eligió un nuevo proveedor. Los nuevos billetes —de menor tamaño— comenzaron a emitirse en 1903, utilizando como método de impresión el sistema de tipografía. La "Efigie del Progreso", acompaña casi medio siglo, las emisiones argentinas. Esta imagen tiene como finalidad, eliminar del papel moneda, las figuras de personalidades políticas. Esta serie tan importante, continúa hasta poco después de creado el Banco Central de la República Argentina, en 1935. [b] Serie del Progeso 50 Centavos Tamaño: 114 x 64 mm Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 1 Peso Tamaño: 130 x 65 mm Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 5 Pesos Tamaño: 145 x 73 mm Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 10 Pesos Tamaño: 158 x 77 mm Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 50 Pesos Tamaño: 173 x 84 mm Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 100 Pesos Tamaño: 180 x 88 mm Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 500 Pesos Tamaño: Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 1.000 Pesos Tamaño: Anverso: Efigie del Progreso Reverso: Escudo Nacional Vigencia: 1899-1935 Moneda Nacional Vigencia: 1881 - 1969 Símbolo monetario: m$n [/b] Emisión 1942-1969 En 1942, el Banco Central decide emitir sus primeros billetes propios, con un diseño más moderno y seguro, abandonando la clásica Efigie del Progreso. Por problemas de momentánea falta de capacidad, algunas series fueron impresas en Inglaterra, pero luego se retomó la impresión en la Casa de Moneda. Se utilizaron los sistemas de impresión Offset (0,50 M$N y 5 M$N) y para el resto, el sistema calcográfico. Moneda Nacional Emisión 1942-1969 50 Centavos Tamaño: 114 x 64 mm Anverso: Cabeza de la Libertad Reverso: Constitución Nacional Vigencia: 31 de Diciembre de 1960 1 Peso Tamaño: 130 x 65 mm Anverso: La Justicia Reverso: Casa de Tucumán Vigencia: 31 de Diciembre de 1960 5 Pesos Tamaño: 140 x 70 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: El 25 de Mayo de 1810 Vigencia: 31 de Enero de 1965 10 Pesos Tamaño: 145 x 73 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Juramento de la Independencia Vigencia: 31 de Enero de 1965 50 Pesos Tamaño: 154 x 77 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Paso de los Andes Vigencia: 30 de Septiembre de 1968 100 Pesos Tamaño: 162 x 81 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Segunda Fundación de Buenos Aires Vigencia: 30 de Marzo de 1968 500 Pesos Tamaño: 166 x 83 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Casa de San Martín en Gran Bourg Vigencia: 30 de Septiembre de 1968 500 Pesos Tamaño: 166 x 83 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Banco Central de La República Argentina Vigencia: 30 de Marzo de 1968 1.000 Pesos Tamaño: 175 x 87 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Fragata Presidente Sarmiento Vigencia: 1 de Julio de 1975 5.000 Pesos Tamaño: 180 x 90 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Congreso Nacional Vigencia: 1 de Julio de 1975 10.000 Pesos Tamaño: 186 x 93 mm Anverso: Gral. San Martín Reverso: Abrazo de Maipu Vigencia: 1 de Julio de 1975 Peso Ley 18.188 Vigencia: 1970 - 1985 Símbolo monetario: $ Ley Equivalencia: 1 $Ley = 100 m$n El Peso Ley 18.188 (Símbolo: $Ley) fue la moneda vigente en la Argentina en el período 1970-1983, popularmente conocida como peso ley. Cada peso ley equivalía a 100 m$n (Peso Moneda Nacional). Para que el público se fuese acostumbrado a la conversión, se dispuso que mientras se confeccionaran los nuevos billetes con el nuevo diseño, se continuaran emitiendo los valores existentes pero resellados con los nuevos valores. Así, por ejemplo, los de 100, 500 y 1.000 (m$n) fueron convertidos a 1, 5 y 10 Pesos Ley respectivamente. El cambio fue decidido a causa de que las cantidades usuales de dinero que se manejaban no entraban en las máquinas de calcular de la época. El peso ley, que entró en circulación como tal en 1970, sufrió una elevada inflación, sobre todo a partir de 1975, y en 1982. En ese año se llegó a emitir un billete de $ 1.000.000. En 1983 se reemplazó por una nueva unidad, el Peso Argentino. Peso Ley 18.188 1 Peso Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Llao Llao - Bariloche Vigencia: 1 de Abril de 1981 5 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Monumento a la Bandera Vigencia: 1 de Abril de 1981 10 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Cataratas del Iguazu Vigencia: 1 de Abril de 1981 50 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Jujuy Vigencia: 1 de Abril de 1981 100 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Ushuaia Vigencia: 1 de Abril de 1981 500 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Cerro de la Gloria - Mendoza Vigencia: 2 de Abril de 1984 1.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Plaza de Mayo Vigencia: 2 de Abril de 1984 5.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Mar del Plata Vigencia: 2 de Abril de 1984 10.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Parque el Palmar - Entre Ríos Vigencia: 19 Julio de 1985 50.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Banco Central de la República Argentina Vigencia: 19 Julio de 1985 100.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Casa de la Moneda Vigencia: 19 Julio de 1985 500.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Fundación de Buenos Aires Vigencia: 19 Julio de 1985 1.000.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: 25 de Mayo de 1810 Vigencia: 19 Julio de 1985 Peso Argentino Vigencia: 1983 - 1985 Símbolo monetario: $a Equivalencia: 1 $a = 10.000 $Ley El Peso Argentino (símbolo: $a) fue la moneda vigente en la Argentina en el período 1983-1985. Fue creada mediante el Decreto 2270 y entró en vigencia el 1° de junio de 1983. Cada Peso Argentino equivalia a 10.000 $ (Peso Ley 18.188). A diferencia del anterior cambio de moneda, esta vez no hubo resellado de billetes. Sin embargo, la inflación en este periodo siguió en ascenso y en junio de 1985, es reemplazada por una nueva moneda, el Austral. Peso Argentino 1 Peso Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Llao Llao - Bariloche Vigencia: 19 de Julio de 1985 5 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Monumento a la Bandera Vigencia: 31 de Mayo de 1987 10 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Cataratas del Iguazu Vigencia: 31 de Mayo de 1987 50 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Termas de Reyes ( Jujuy ) Vigencia: 31 de Mayo de 1987 100 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Ushuaia Vigencia: 31 de Mayo de 1987 500 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: 25 de Mayo de 1810 Vigencia: 31 de Mayo de 1987 1.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: El Paso de los Andes Vigencia: 30 de Noviembre de 1987 5.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Juan Bautista Alberdi Reverso: Los Constituyentes de 1853 Vigencia: 30 de Noviembre de 1987 10.000 Pesos Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Creación de la Bandera Argentina Vigencia: 30 de Noviembre de 1987 Austral Vigencia: 1985 - 1991 Símbolo monetario: A Equivalencia: 1 A = 1.000 $a El Austral se convirtió en moneda de curso legal de la República Argentina el 14 de junio de 1985, cuando el entonces presidente Raúl Alfonsín firmó el decreto 1096, anunciando un nuevo plan económico (llamado Plan Austral) del entonces ministro de Economía Juan Vital Sourrouille para contener una inflación que venía siendo creciente. Su símbolo era una A con el detalle de que la línea horizontal era doble (analogía de $). El plan incluyó la creación de una nueva moneda, equivalente a 1.000 $a (Peso Argentino). En un principio el plan pareció exitoso para contener la alzada inflacionaria, pero hacia 1986 comenzó a desvalorizarse con respecto al dólar y nunca más logró reposicionarse. El austral se llegó a depreciar un 5.000% anual con respecto al dólar hacia 1989. En 1992 fue reemplazado por una nueva unidad monetaria, el Peso convertible, a razón de 10000 australes por peso. Originalmente se emitieron monedas por 1/2, 1, 5, 10, 50 Centavos y billetes por 1, 5, 10, 50 y 100 Australes. Pero a medida que la inflación fue avanzado, se empezaron a emitir valores muchos más grandes. Se llegaron a emitir monedas de 1.000 australes y billetes de 500.000 australes. Serie 1985 1 Austral Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Bernardino Rivadavia Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 31 de Octubre de 1991 5 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Justo J. De Urquiza Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 31 de Octubre de 1991 10 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Santiago Derqui Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 31 de Octubre de 1991 50 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Bartolomé Mitre Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 31 de Diciembre de 1991 100 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 1 de Junio de 1992 500 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Nicolás Avellaneda Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 1 de Junio de 1992 1.000 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Julio A. Roca Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 1 de Junio de 1992 5.000 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Miguel Juarez Celman Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 1 de Octubre de 1992 10.000 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Carlos Pellegrini Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 1 de Octubre de 1992 50.000 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Luis Saenz Peña Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 2 de Enero de 1993 100.000 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: José Evaristo Uriburu Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 2 de Enero de 1993 500.000 Australes Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Manuel Quintana Reverso: Efigie del Progreso Vigencia: 2 de Enero de 1993 Australes Resellados 1 Austral Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: El Paso de los Andes Vigencia: 31 de Octubre de 1991 5 Australes Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Juan Bautista Alberdi Reverso: Los Constituyentes de 1853 Vigencia: 31 de Octubre de 1991 10 Australes Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Creación de la Bandera Vigencia: 31 de Octubre de 1991 10.000 Australes Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Vigencia: 1991 50.000 Australes Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Vigencia: 1991 500.000 Australes Tamaño: 155 x 75 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: Vigencia: 1991 Peso Convertible Vigencia: 1992 - Hoy Símbolo monetario: $ Equivalencia: 1 $ = 10.000 A El Decreto del Poder Ejecutivo N° 2.128 del 10 de octubre de 1991 dispuso la puesta en vigencia, a partir del 1 de enero de 1992, de la LÍNEA PESO. Se estableció una paridad de un peso ($1) equivalente a diez mil australes (A 10.000). El peso era convertible con el dólar de los Estados Unidos, a una relación un peso ($1) por cada dólar, paridad ésta que se estableció continuando con lo legislado por la Ley de Convertibilidad del Austral N° 23.928 del 27 de marzo de 1991. Los billetes emitidos en esa oportunidad llevaban la leyenda “convertibles de curso legal”. Los billetes tienen un tamaño uniforme de 155 mm de ancho y 65 mm de alto. El papel utilizado es 100 % de fibra de algodón, con un peso de 83 gr/m2, exento de fluorescencia a la luz ultravioleta, realizándose la impresión en tres etapas sucesivas, empleando sistemas de impresión offset, calcografía y tipografía. Serie 1992 1 Peso Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Carlos Pellegrini Reverso: El Congreso Nacional Color: Azul Oscuro Vigencia: 1 de septiembre de 1995 2 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Bartolomé Mitre Reverso: Museo Mitre Color: Azul Celeste Vigencia: 31 de agosto de 2001 5 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: El Cerro de la Gloria Mendoza Color: Verde Vigencia: 31 de agosto de 2001 10 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Monumento a la Bandera Color: Marrón Vigencia: 31 de agosto de 2001 20 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Juan Manuel de Rosas Reverso: Combate de la Vuelta de Obligado Color: Rojo Vigencia: 31 de agosto de 2001 50 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Reverso: Casa de Gobierno Color: Negro y Rojo Vigencia: 31 de agosto de 2001 100 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. Julio Argentino Roca Reverso: La Conquista del Desierto Color: Violeta Vigencia: 31 de agosto de 2001 Peso Convertible (Nuevo Diseño) Vigencia: 1992 - Hoy Símbolo monetario: $ Equivalencia: 1 $ = 10.000 A A cinco años del lanzamiento del Peso Convertible, se efectuaron algunos cambios en la línea, que incluyeron mejoras en los grabados, papel de un gramaje superior (90 gr/m2), marca de agua de molde cilíndrico localizada, que reproduce el retrato del diseño orientado en el mismo sentido. La Ley N° 25.561, de Emergencia Pública y Reforma del Régimen Cambiario del 6 de enero de 2002, en su artículo 3° deroga los artículos 1° y 2° de la Ley de Convertibilidad del Austral, por lo que se dispuso suprimir el vocablo "convertibles de curso legal" en los billetes de la línea peso. Asimismo, los billetes que tienen esa leyenda y que continúan en circulación, conservan su curso legal. Serie 1997 2 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Bartolomé Mitre Reverso: Museo Mitre Color: Azul y Rojo Vigencia: Actual 5 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: El Cerro de la Gloria Mendoza Color: Verde y Violeta Vigencia: Actual 10 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Monumento a la Bandera Color: Castaño y Verde Vigencia: Actual 20 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Juan Manuel de Rosas Reverso: Combate de la Vuelta de Obligado Color: Rojo y Borravino Vigencia: Actual 50 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Reverso: Casa de Gobierno Color: Negro y Azul Gris Vigencia: Actual 100 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. Julio Argentino Roca Reverso: La Conquista del Desierto Color: Violeta Vigencia: Actual Serie 2002 2 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Bartolomé Mitre Reverso: Museo Mitre Color: Azul y Rojo Vigencia: Actual 5 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. José de San Martín Reverso: El Cerro de la Gloria Mendoza Color: Verde y Violeta Vigencia: Actual 10 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. Manuel Belgrano Reverso: Monumento a la Bandera Color: Castaño y Verde Vigencia: Actual 20 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Juan Manuel de Rosas Reverso: Combate de la Vuelta de Obligado Color: Rojo y Borravino Vigencia: Actual 50 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Domingo Faustino Sarmiento Reverso: Casa de Gobierno Color: Negro y Azul Gris Vigencia: Actual 100 Pesos Tamaño: 155 x 65 mm Anverso: Gral. Julio Argentino Roca Reverso: La Conquista del Desierto Color: Violeta Vigencia: Actual www.billetesargentinos.com.ar
LA BENEVOLENCIA DEL CARNICERO .(Por José Pablo Feinmann) El capitalismo –se dice- tiene una imagen realista del hombre. El socialismo –se dice- tiene una esencial tendencia a idealizarlo. ¿Qué significa : se dice? Se dice quiere decir que eso es lo que dice la gente. Quizá los teóricos, más sofisticadamente, también. Pero esos conceptos pertenecen a lo que podríamos llamar saber popular. Bien, interroguemos al saber popular. ¿Qué es lo que sabe? Sabe y dice que el socialismo es bueno, que es una bella idea, pero que es –precisamente-- esto: una idea. Tan bella, tan alejada de la verdadera naturaleza del hombre que está condenada al fracaso. De este modo, el sujeto del socialismo --el hombre-- no se merece el socialismo, ya que por su congénita naturaleza indigna es incapaz de realizarlo. El socialismo pertenece al mundo de los sueños, de las utopías. Cuando se realiza –cuando el socialismo se vuelve real—la iniquidad de la naturaleza humana lo pervierte. Palabras más, palabras menos, esto es lo que mucha gente –que no citara a Marx ni a Lenin para avalar estos argumentos—piensa del socialismo. Hay algo de cierto en esto. Los grandes teóricos del capitalismo jamás apostaron a la grandeza del alma humana. Construyeron una filosofía de mercaderes para una sociedad de mercaderes. Recurramos a un texto. Pero no a uno cualquiera, sino a uno de Adam Smith y su obra fundamental: Investigación sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones. ¿Qué idea tiene del hombre? ¿Qué antropología se agita en ese libro? ¿Qué virtud reclama de la naturaleza humana para construir la sociedad? ¿El amor, la comprensión, la compasión, el altruismo? No. Smith descubre una fuerza poderosa en el alma humana – tan poderosa que casi la constituye en totalidad—y hace de ella, por decirlo asi, el motor de los procesos económicos. Esa fuerza es el egoísmo. Y el texto (se me perdonará por introducir una cita larga en una nota corta, pero es imprescindible) en el que Smith hace del egoísmo el centro del hombre capitalista es el siguiente: ‘’El hombre reclama en la mayor parte de las circunstancias la ayuda de sus semejantes y en vano puede esperarla sólo de su benevolencia. La conseguirá con mayor seguridad interesando en su favor el egoísmo de los otros y haciéndoles ver que es ventajoso para ellos hacer lo que les pide (…) No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el alimento, sino la consideración de su propio ínteres. No invocamos sus sentimientos humanitarios sino su egoísmo: ni les hablamos de nuestras necesidades sino de sus ventajas’’. Queda, así, constituida la sociedad de competencia, que se basa, naturalmente, en el egoísmo. cada cual persiguiendo su propia necesidad hará lo necesario para construir una sociedad en que la necesidad de todos quede satisfecha. Esto es, digámoslo claramente, una superchería. La sociedad de competencia exaspera las peores tendencias de la condición humana. No obstante, el capitalismo tiene una visión positiva de este abismo ético. La competitividad –afirma—estimula el ingenio. La creatividad, el impulso vital. Una sociedad de mercaderes establece la justicia en el ámbito del mercado: en sus igualdades y desigualdades. Cada uno – por sus propios méritos o por sus propias carencias – acabará ocupando el lugar que merece. Eliminar el egoísmo como centro de la ética es eliminar el motor de la iniciativa privada, su riqueza creativa, su inventiva infinita. De aquí que Adam Smith nada espera de la benevolencia del carnicero. ¡Qué concepto! No lo extraviemos: la benevolencia del carnicero!. Insistamos : ¿Qué espera Smith de ella? Nada. Al carnicero, Smith le dice: ‘’No quiero nada de tu benevolencia, guárdese su benevolencia, quiero su egoísmo, véndame su mercancía y extraiga de ella su ganancia, eso dará dinamismo al mercado ‘’. ‘’Qué espera el socialismo de la benevolencia del carnicero? Todo. para decirlo claramente: no hay socialismo sin la benevolencia del carnicero, ya que el socialismo le reclama lo mejor de sí, esto es: su benevolencia. Le dice: ‘’Deje de lado su egoísmo. Sólo logrará apartarlo de sus congéneres. Ábrase a los sentimientos humanitarios. Entréguese a la construcción de una sociedad igualitaria, sin privilegios, sin injusticias’’. Para Smith se puede fundar una ética sin la benevolencia del carnicero. Más aún: la ausencia de esa benevolencia – y el egoísmo ocupando su lugar -- es lo que posibilita la construcción de un orden social y económico. Para el socialismo, nada es concebible sin la benevolencia del carnicero. Pero en vano la logrará del carnicero smitheano, puesto que este es un ser egoísta, cerrado a la generosidad, a la aventura de unir su destino a los otros. Es un mercader. Un mercader al que, en verdad, es muy difícil echar del Templo. Imaginemos a Walter Benjamín frente al carnicero de Smith. Imaginemos a Benjamín diciéndole que sólo hay una ética posible: unir nuestro destino con el de los castigados de este mundo, ofrecerles nuestra compasión y nuestro amor. ¡Que brutal carcajada recibiría como respuesta! Y algo más: a la carcajada del carnicero se uniría la del propio Smith. Pobrecito –pensaría-- este hombre tan frágil y sensible. ¿Para qué quieren la historia y la economía la benevolencia del carnicero?. Sólo reclaman su eficacia, y su eficacia sólo podrá provenir de su egoísmo. De aquí que resulte absurdo esperar que el capitalismo solucione los problemas comunitarios del ser humano. Es un sistema de mercaderes, con una filosofía y una sensibilidad de mercaderes. ‘’El sistema --escribe Frèderic Gaussen columnista de Le Monde-- sólo puede sobrevivir gracias a las desigualdades y a las injusticias que engendra, y únicamente los ingenuos pueden sorprenderse. Los 3 millones de desocupados son el precio que tiene que pagar Francia por la modernización de su economía y por su enriquecimiento. Y la miseria de África, de América Latina o de los países del Este son la condición del desarrollo de Occidente’’. Se habla hoy, con enorme insistencia, del fracaso del socialismo. Sin duda, los fracasos han sido muchos. Sobre todo: el fracaso del socialismo estatalista soviético. Pero existe en el socialismo -- como parte de su ser -- la pasión por responder a los problemas políticos y sociales reclamando del hombre, no lo peor, sino lo mejor de sí. El socialismo reclama la benevolencia del carnicero. Quizá sea un gesto imposible, patético para muchos. Pero alguien, todavía, tiene que exigir sobre este mundo lo imposible para que algunas cosas sean posibles y hagan la vida más digna de ser vivida. Frase cuyo insalvable candor –sobre todo en una época cruzada por el pragmatismo, el escepticismo y el realismo salvaje— radica en rescatar, ahora, con el socialismo en el llano, un utopismo programático, que no postula su segura realización, pero que lejos de apostar por las aristas más oscuras de la condición humana, espera algunos frutos de sus excelencias. ---------------------------------------******------------------------------------- EL ARTÍCULO SALIÓ EN UNA CONTRATAPA DE PAGINA/12 DE HACE MUCHOS AÑOS, por lo tanto no lo encontré en el archivo de dicho periódico, lo tenía de hace tiempo ya que conformaba una serie de artículos que nos dió un profe de sociopolítica hace unos años : )
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