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El que se fue a Sevilla, perdió su silla Durante el reinado en Castilla de Enrique IV de Trastámara, un sobrino de don Alonso de Fonseca -arzobispo de Sevilla- fue a su vez designado arzobispo de Santiago de Compostela, pero suponiendo el tío que, a causa de las revueltas que agitaban Galicia, a su sobrino le costaría tomar posesión de su cargo, se ofreció para adelantarse a Santiago con el objeto de allanarle las dificultades. A cambio, le pidió a su sobrino que lo reemplazase en los negocios de su sede en Sevilla. Así se hizo y con los mejores logros, de manera que una vez que don Alonso, concluida la gestión, regresó a Sevilla, se halló con la desagradable sorpresa de que su sobrino se resistía a abandonar la sede arzobispal, alegando que el arreglo había sido permanente. Para reconducir el litigio se hizo necesaria la intervención del Papa y hasta la del propio rey Enrique. El joven, una vez que viajó a Santiago acabó siendo preso y sentenciado a cinco años de condena por otros delitos, pero su carrera continuó y llegó a ocupar los más altos cargos eclesiásticos hasta ceder la sede compostelana a su propio hijo. De aquel suceso, muy comentado en su tiempo, nació el dicho que seguramente en su origen debió ser : “ El que se fue de Sevilla, perdió su silla” y no como aún hoy lo conocemos, “El que se fue a Sevilla, perdió su silla” . La tercera es la vencida Expresión de tono optimista que asegura que, luego de haber fracasado en dos intentos, la próxima vez se logrará lo propuesto, por lo que se exhorta a la persona a perseverar en su esfuerzo. El origen parece estar en el vocabulario de la lucha cuerpo a cuerpo (y en otras clases de enfrentamientos), en la que el luchador que derribaba tres veces a su adversario ganaba. Aunque algunos sostienen que, primitivamente, se consideraba ganador al que mejor se desempeñaba en un total de tres juegos. Como vemos, siempre era el número tres el elegido. En el ámbito de la Justicia de los siglos XVI y XVII, en la práctica procesal del derecho penal, se establecía la muerte al tercer robo, con lo que para el reo, al igual que para el luchador, la tercera, era la vencida. Bajo la batuta “Batuta”, procedente del término italiano “battuta”, que significa “pulsación”, está presente en la construcción de diversos modismos castellanos. A saber : “Bajo la batuta”, que tiene dos acepciones : dirigiendo una orquesta y estar bajo el mando y la dirección de otra persona. “Llevar la batuta”, más o menos equivalente al modismo anterior, alude a llevar el mando, la dirección, la responsabilidad, determinando lo que se ha de hacer o la conducta que se debe seguir. “Tomar la batuta”, tomar el mando o la dirección de una empresa o acto. En ocasiones, en lugar del verbo “tomar” puede aparecer algún otro verbo equivalente. De pé a pá / Ni fú ni fá "De pe a pa" es una locución existente desde antiguo en nuestra lengua castellana. En el acto XVIII de la Celestina (1499) el rufián Centurio dice lo siguiente: "Yo te juro por el santo martilogio, de pe a pa., el braco me tiembla de lo que por ella entiendo hacer, que continuo pienso cómo la tenga contenta y jamás acierto". Fue recogida también por Gonzalo de Correas en su "Vocabulario de refranes" con el significado: "decir las cosas claras", aunque su sentido actual es "del principio hasta el final". Hay dudas sobre su origen y aunque algunos han intentado dar explicaciones inverosímiles sustentando sus raíces en el vasco o en el hebreo, parece tratarse simplemente de una locución creada por el simple placer de la similitud o el sonsonete, similar, por tanto, a muchas otras que existen en nuestro idioma y en todas las lenguas. Lo mismo es aplicable a la frase "ni fu ni fa", cuya creación debe ser más reciente y cuyo significado tanto puede ser "ni una cosa ni la otra", como "nada de nada", si bien pudiera interpretarse como analogía de otras locuciones, tales como "Ni chicha ni limoná" o "Ni carne ni pescado". No es moco de pavo El uso coloquial de está expresión popular está referido a lo que tiene importancia y valor. El Diccionario de la Real Academia Española define "moco de pavo" como: 1. m. Apéndice carnoso y eréctil que esta ave tiene sobre el pico. 2. m. Planta herbácea de adorno, de la familia de las Amarantáceas, con tallo grueso, verde, ramoso, de algo más de un metro de altura, hojas aovadas lampiñas, y flores generalmente purpúreas, dispuestas en grupos de espigas colgantes alrededor de otra central más larga. 3. m. Méx. amaranto (planta). De estas tres definiciones, es la primera a la que se refiere el origen del dicho. El “moco de pavo” es un apéndice carnoso y eréctil, también llamado carúncula, que tiene el pavo sobre el pico y que es completamente inoperante e inútil. Sin embargo, la frase parece tener su origen en el lenguaje de los pícaros y delincuentes de hace siglos, en su jerga, el moco era el trozo de cadena que quedaba en el bolsillo del pavo, del incauto, de la víctima, después de haberle robado el reloj de bolsillo. La frase se utiliza para resaltar la importancia y la calidad de algo a lo que en un principio no se le daba mucha importancia. Tirar la casa por la ventana El significado literal de esta vieja locución española es el de “derrochar, gastar sin ningún control ni medida”. Su origen se remonta al reinado de Carlos III en la España del siglo XVIII, cuando se estableció el juego de la lotería organizada por el Estado, que garantizaba el pago de los premios, razón por lo que el juego citado se popularizó de inmediato. Dícese que los primeros ganadores de aquella lotería española, para celebrar su reciente e inesperada fortuna, solían arrojar desde las ventanas de sus casas todo aquello que ya no iban a usar más: ropas, platos, muebles y muchos otros enseres. Por extensión, hoy la frase se aplica, fundamentalmente, a aquellas personas que viven por encima de sus posibilidades económicas. "MAS PROBLEMAS QUE LOS PEREZ GARCIA" Éste dicho usado comúnmente para aquellos que tienen problemas a cada rato! Que ya cansan! Que se ponen Histéricos! Surgieron en Radio El Mundo en la década del 40. Era una familia radiofónica que reflejaba la vida de una familia real: el matrimonio, un hijo varón y una hija mujer, todos con los problemas cotidianos de la clase media. Con los años se sumaron destacados personajes que también lograron gran repercusión. Comenzaron al mediodía, luego pasaron a la noche y se convirtieron en un nombre propio de la historia de la radiofonía local. Acuñaron una frase que todavía hoy se escucha: "Tiene más problemas que los Pérez García". Dentro del género de la ficción radiofónica, "Los Pérez García" figuran en un lugar preferencial. El fenómeno identificatorio que provocaba en la audiencia resulta todavía hoy inédito. Todo lo que sucedía en esa familia era compartido por una audiencia que, a partir del momento que sonaba el teléfono y la voz de uno de sus integrantes respondía: "Sí, usted está hablando con la casa de los Pérez García", no se perdía detalle de lo que acontecía en cada capítulo muy breve, apenas 15 minutos diarios. Escuchar a "Los Perez García" producía en cada familia prácticamente un ritual (la TV aún no existía), con todos sus integrantes reunidos alrededor del receptor para reírse, emocionarse, entretenerse o preocuparse con los avatares que atravesaba cada uno de los personajes. El ciclo permaneció en el aire 25 años (de 1942 a 1967) y comenzó en los mediodías con libretos de Oscar Luis Massa, pero cuando éste se convirtió en director gen eral de la radio de Editorial Haynes tomó la posta Luis M. Grau, quien sobre los lineamientos de Massa logró los años de mayor éxito del ciclo, que coincidieron con su pase a la franja nocturna. "DEL TIEMPO DE NIAUPA" Aunque lo correcto es ñaupa. Cuando decimos "del tiempo de ñaupa" hacemos referencia a algo que es muy viejo. Pero por qué remite a eso? porque justamente, ñaupa significa viejo en quechua. Y el dicho es más bien de las zonas donde antiguamente (en algunos casos hasta hoy) se habló quechua, es decir el norte y noroeste argentino. "Mucha merd" "El dicho de “Mucha Mierda” para desear suerte a alguien es muy sencillo. Antiguamente, en la época de Shakespeare y demás…, cuando estrenaban obra de teatro se veía si era buena o mala x la cantidad de defecaciones de caballo que había en la entrada del teatro. Si había mucho excremento eso era señal de q la obra era buena, había tenido mucha publicidad y demás, e iban los reyes y señores a caballo hasta el teatro. Si x el contrario no había mucho excremento en la puerta del teatro era señal q la obra o no era buena, o la publicidad no había sido la correcta y habría ido poca gente a ver la obra." Sos la Caja de Pandora! Es una frase tomada de la mitología griega la cual relata la historia que a una diosa llamada Pandora se le dio una caja la cual contenía todos los males, plagas y calamidades del mundo pero no debía abrirla. Se supone que esta mujer no aguanto la tentación y abrió la caja y de esa manera salio todo lo que antes te comente. Por eso se llama caja de Pandora. Te quieren dar a entender que te gusta meterte en problemas. "Vete /o andate al Carajo" Es lo mismo que la "cofa",... y la cofa dice así: Meseta colocada horizontalmente en el cuello de un palo para fijar los obenques de gavia, facilitar la maniobras de las velas altas, y antiguamente, también para hacer fuego con armas ligeras desde allí en los combates. En la cofa iban también los vigías. De ahí lo de "vete al carajo". En cuanto a lo que alude el cofrade Barrygon, entiendo que ir a "carajo sacao" significa tener las velas altas "funcionando" a toda máquina y por consiguiente ir a toda leche... o "txuskao" como decimos algunos. Me lo ha dicho un pajarito Este dicho es antiquísimo. En la Biblia y en el capítulo x del Eclesiastés se lee : Ni en los secretos de tu cámara digas mal del rico, porque las aves del cielo llevarán tu voz, y las que tienen alas harán saber de la palabra. En la Historia de las dos hermanas, último cuento de Las mil y una noches, hay un pájaro verde que habla y revela al Sultán el verdadero origen de los príncipes Bahman y Perviz y de la princesa Parizada. Una paloma blanca llegó volando desde Inglaterra a Roma, en el siglo IX y se posó en el altar de San Pedro, depositando un pequeño rollo de pergamino donde se refería al martirio que acababa de sufrir San Kenelm Al que madruga, Dios le ayuda No aparece este refrán en los refraneros antiguos. Correas (En 1589 se matricula en Artes (filosofía) en Salamanca, y se gradúa Bachiller tres años después. Al mismo tiempo estudia griego y latín y, al terminar Artes, se matricula enseguida en Teología.), en su Vocabulario, incluye el de “A quien madruga y vela, todo se revela”. El refrán que comentamos suele alargarse en esta fórmula dialogada: Al que madruga, Dios le ayuda. Uno que madrugó un duro se encontró. Más madrugó el que lo perdió. Es del tiempo de Maricastaña Se emplea esta expresión para hablar de: Un tiempo muy ignorante y antiguo cuando cualquier disparate era y que hablaban los animales y peces, árboles y cosas sin sentidos (ahora hablan los políticos y demás, pero más o menos es lo mismo jaja). Hay quien supone que el nombre de Maricastaña es un nombre genérico, así lo dicen en la obra Fraseología o Estilística Castellana, donde dice que Maricastaña significó antiguamente mujer casta, es decir, recogida y defendida en su virtud(¡machistas¡) como la castaña protegida y encerrada en su erizo. Tener siete vidas, como el gato El maestro Correas en su vocabulario de refranes explica este dicho: El vulgo dice por experiencia, que los gatos tienen siete vidas o siete almas, porque después de tenidos por muertos y echados al muladar, suelen volver vivos a casa. En una seguidilla popular del siglo xvii se dice: Más almas que un gato debes tener pues ofreces una a cada mujer Del siglo vxi es la Tragedia Policiana de Sebastián Fernández, donde se dice: Dala, dala que aun todavía rebulle, Siete almas tiene como gato. Definiendo así a todo tipo de gato con 7 vidas… jeje