nightwolf812

No apegarme por egoísmo a una reliquia que hizo milagros: el Nadaísmo que nos salvó de la nada. Me niego a ser santo del pasado, precursor del infierno, símbolo siquiera. Nada de lo dicho y hecho, amado o muerto, escrito o silencio, me pertenece vanidosamente. He sido instrumento de la vida, vibrador instrumento. De nada me arrepiento; de mis errores tampoco; me enseñaron la salida del laberinto. Todo fue positivo en el proceso, aun lo negativo; aprendimos a vivir. El Nadaísmo fue un viaje de aventuras por el conocimiento y la experiencia, azaroso y venturoso; y en los viajes es real el sueño como la pesadilla. Creo que cumplí la vibración para la que fui destinado en una determinada instancia del suceder histórico con la vida, mi destino personal, mi generación. Bien o mal, he cumplido. gracias. Con ese poema de Gonzalo Arango creador de un genero olvidado por muchos y que si bien tuvo un fin prematuro como movimiento por varias causas considero que debe ser reconocido y apreciado y mas en nuestros tiempos que vivimos en la nada, empiezo un post que incluso a mi me ha dado mucho que pensar. Este post me ha llevado mucho tiempo, no solo la creacion si no tambien leer libros de varios nadaistas, sus biografias, sus ideas y pensamientos asi que espero que lo disfruten al maximo y se tomen el tiempo de leerlo porque verdaderamente valdra la pena, y si al final no les ha gustado haganlo saber con educacion, espero que lo disfruten y no se arme un bardo que termine cerrano el post como en mi ultimo porte en que critique nirvana Gracias de antemano Nadaismo: El nadaismo fue un movimiento literario, social, filosofico, politico y cultural creado en la ciudad e Medellin colombia en 1958 por un grupo de personas que hoy llamarimos desadaptados y eso mismo eran. Eran desadaptados porque iban en contra de todo orden establecido, con sus letras lucharon contra la sociedad que les sofocaba con la presion de que debian ser el futuro de una nacion, que debian trabajar en bancos o en politica, medicina o el ejercito, y ante esta presion se creo el Nadaismo equivalente al Existencialismo. ¿Como y porque? Fernando Gonzales * Ahi es donde empieza todo, Arango inspirado en "El brujo de otraparte" empiez a reflexionar sobre el porque de todo, cuestiona la politica, la religion, el camino que estaba tomando su pais, auque entre los nadaistas ahi varias diferencias politicas y religiosas tienen algo en comun y es que se inspiran en la nada. surgio porque debia surgir como una respuesta a la mala educacion en colombia, a los abusos de poder del gobierno y aun mas al cultura academica creada en colombia por una resignacion de la generacion pasada, arango y el resto de los nadaistas quebraron el protocolo con sus obras en las que expresan gneralmente en un modo tanto cruel y real como humoristico, todos tenian en claro que TODO debia cambiar y solo esa era la solucion a los problemas de su pais. Los Nadaistas: Gonzalo Arango Poeta antioqueño (Andes, enero 18 de 1931 - Tocancipá, Cundinamarca, septiembre 25 de 1976). Fundador del Nadaísmo con diez poetas menores de edad. Su primera aventura amorosa fue a los seis años, con una hermana de la caridad, sor Mónica. Fue retirado del kinder religioso por dos razones: por su precocidad amorosa, y porque en cuatro años se agotaron todos los recursos humanos y divinos para enseñarle a leer y a escribir, inútilmente. Bachiller. Filósofo laureado. Desertor de La Patria Boba y de toda esperanza. El resto de la vida se la ha pasado olvidando lo que aprendió. Agitador. Expresidiario de cuatro cárceles, actualmente en uso de libertad condicional. Vagabundo, parásito, poeta o eterno de algún modo. Burócrata ocasional y destituido. Corruptor de la juventud. Enamorado, casado, fracasado, y reincidente. Aventurero, sin oficio conocido. Vive del milagro y de las mujeres. Duerme en un monasterio. Es además escritor. Así se definía Gonzalo Arango Arias en 1966, en la "Geniología" de los nadaístas con que comenzaba la antología del movimiento titulada De la Nada al Nadaísmo. Ese estilo, provocador, incendiario, escandaloso, es el mismo que permitió hacer del nadaísmo un fenómeno de trascendencia nacional, y de su autor, una de las personalidades más sobresalientes de la cultura nacional en este siglo. Gonzalo Arango fue el menor de trece hijos de una familia conservadora de modestos recursos. SL infancia, según su propio testimonio, transcurrió entre el bienestar del campo y el horror de la escuela. A los 17 años viajó a Medellín a terminar su bachillerato en el Liceo Antioqueño, donde se destacó como estudiante aventajado. Esta es la época de las lecturas existencialistas que ocasionarán a la postre la primera crisis religiosa: Yo había sido educado para hacer de este mundo un episodio efímero, de la vida algo estoicamente desdeñoso, y del cielo un Absoluto [...] Pero mi contacto con cierto racionalismo filosófico fue socavando los estamentos sagrados de mi fe de carbonero, y una doliente duda hacia los valores terrenos me pusieron en el umbral de la desesperación. Luego de terminar el bachillerato, Arango entró a estudiar Derecho en la Universidad de Antioquia, carrera que abandonó al tercer año por cierta inclinación a torcerlo todo. Desengañado de la república de las bayonetas y del Corazón de Jesús, se marchó entonces al campo, resuelto a encontrarse consigo mismo, a ser un hombre auténtico, a hacerse escritor. De esta época sólo queda el testimonio publicado en las Memorias de un presidiario nadaísta (la novela que escribió durante ese tiempo, Después del Hombre, terminaría incinerada en la primera de las famosas quemas de libros organizadas por los nadaístas). De regreso de su exilio campesino, y muerto su padre, se unió en 1953 al MAN (Movimiento de Acción Nacional), movimiento político encabezado por el entonces presidente, general Gustavo Rojas Pinilla. Dos años después hizo sus primeros pinos en el periodismo como comentador literario en el periódico conservador El Colombiano, e hizo parte de la Asamblea Nacional Constituyente en calidad de suplente. Después de la caída de Rojas, en 1957, Arango tuvo que abandonar Medellín, en vista de que los frentenacionalistas exigían su cabeza. En Cali se dedicó, entonces, a maquinar lo que todos sus amigos coinciden en señalar como la mayor obra de su vida: el nadaísmo. El primer Manifiesto nadaísta apareció en 1958; son 42 páginas dedicadas íntegramente a argumentar cultural, estética, social y religiosamente la misión por cumplir: No dejar una fe intacta, ni un ídolo en su sitio. Todo lo que está consagrado como adorable por el orden imperante será examinado y revisado. Se conservará solamente aquello que esté orientado hacia la revolución, y que fundamente por su consistencia indestructible, los cimientos de la sociedad nueva>. En realidad, más que el texto del manifiesto, lo que dispararía a gonzalo arango (que así firmaría en lo sucesivo) y a su movimiento a la cúspide de la fama, fue la serie de actos públicos y publicitarios realizados para difundir la "nueva oscuridad". Manifestaciones con discursos escritos en papel higiénico, quemas simbólicas para incendiar la literatura colombiana, sacrilegio con hostias en la Basílica de Medellín, fueron algunos de los escándalos que llevaron a los nadaístas al primer plano de la escena nacional. El promotor principal de estas acciones, a través de un combate infatigable redactando cartas, publicando libros, dictando conferencias por todo el país, arengando desde los medios de comunicación, o dando con sus huesos en la cárcel, fue siempre Gonzalo Arango. Desde el mismo año de su nacimiento, el ensayista Estanislao Zuleta advirtió los límites de la aventura nadaísta: Para creer ser el mal de la sociedad burguesa es necesario creer que ésta es el bien, de la misma manera que el sacrílego reconoce la religión cuando le da puñaladas a la hostia, porque nadie profana una galleta de soda. En resumen: uno cree descalificar al juez cuando en realidad le concede todo. Gonzalo Arango, motor principal de esa lucha, gastó la mayor parte de sus energías en alimentarla, a sabiendas de que le sustraía alientos a su vocación de escritor: Me siento como si la vida me hubiera soltado de la mano -dice en carta al también nadaísta Eduardo Escobar-, existo al vaivén, ni siquiera escribo mi obra maestra. Uno es un tramposo hijo de puta. Uno se aplaza, uno se muere cada día en el reloj suizo, uno es un suicida. En 1963, a consecuencia de una declaración de Gonzalo Arango, en la que acusaba al nadaísmo de desesperación nihilista y derrotismo, sus compañeros lo quemaron simbólicamente en el puente Ortiz de la ciudad de Cali. Cuando en 1968 elogió al presidente Carlos Lleras Restrepo como poeta de la acción, volvieron a hacerlo. Durante todo este tiempo, Gonzalo Arango se iría desencantando de su errática actividad política, volcándose hacia una espiritualidad que le retornara lo que había perdido de niño: el contacto con la naturaleza y la fe en Dios. En sus últimos años, antes de morir en un accidente automovilístico en la carretera Bogotá-Tunja, soñaba con establecer una comuna de artistas y poetas en la isla de Providencia. Entre las publicaciones de Gonzalo Arango se cuentan obras de teatro: Nada bajo el cielo raso, HK-11 (1960) y Los ratones van al infierno y la consagración de la nada (1964); cuentos: Sexo y Saxofón (1963); crónicas, ensayos y artículos de prensa: Prosas para leer en la silla eléctrica (1966), Memorias de un presidiario nadaísta (1991); correspondencia y manifiestos: Correspondencia violada (1980); y, por supuesto, poesía: Providencia (1972), Fuego en el altar (1974), Adangelios (1985). En 1974, el poeta Jotamario Arbeláez seleccionó una antología de su obra bajo el título Obra Negra. Además del primer Manifiesto nadaísta (1958), Gonzalo Arango puso en circulación, entre otros, Los camisas Rojas (1959), El manifiesto de los escribanos católicos (1961), El mensaje a los académicos de la lengua (1962), El terrible 13 Manifiesto Nadaísta (1967), y Boom Contra Pum Pum, en el que fustiga a Gabriel García Márquez. Publicó dos antologías de los nadaístas: 13 poetas nadaístas (1963) y De la Nada al Nadaísmo (1963). Sus poemas, además de su leyenda, lo han hecho popular entre los jóvenes; sus crónicas y cartas contienen, quizá, lo mejor de su escritura. Como periodista, Arango colaboró en la Nueva Prensa (1963-64), Cromos (1966-67) y El Tiempo (1968-69). Apareció ocasionalmente en el Corno emplumado de México y Zona Franca de Venezuela. Junto con X-504 [seudónimo del poeta Jaime Jaramillo Escobar) alcanzó a publicar ocho números de la revista Nadaísmo 70 [Ver tomo 4, Literatura, "El nadaísmo", pp. 271-274]. Amilkar U AMILCAR OSORIO (Santa Rosa de Cabal, Risaralda, Colombia, 1940-1985), hizo estudios en el seminario de Jericó y fue uno de los fundadores del Nadaísmo, junto a Gonzalo Arango, con el apodo de Amilkar U, de quien se distanció luego de haber sido uno de sus más efectivos lugartenientes, viajando a New York y San Francisco durante los años del hipismo. De regreso a Colombia trabajó en diversos oficios, siempre sobre los filos de la navaja, hasta cuando murió, aparentemente ahogado en un lago. Es autor de uno de los mas bellos libros de poemas colombianos: Vana Stanza (1984) y de un libro de cuentos El yacente de Mantegna (1987). STANZA parece que ante fue un garaje a donde vinieran los carros a dormitar, parece que antes fue una floristería de flores venenosas y dispersas. Parece que antes también fue una botica de cosméticos o algo por el estilo. pero, en realidad, fue la morada de algunos pétalos, de palabras inciertas, regalos y amores indecisos todos. parece que ahora es algo así como un recuerdo, como algo que se alquila o se venera. CUERPO CELESTE Con aplicación reverente va fundando besos por todo mi cuerpo: aquí uno frio y rápido como un Aldebarán apagado, aquí uno más ardiente, Betelgeuse, aquí un mordisco, aquí una luna, aquí otro y otro aquí, asteroides, aquí las Pléyades, y en el pecho la vagante supernova, una binaria azul en las caderas, uno de cráteres abiertos en la boca, cúmulos estelares en la frente, hasta convertirme en la equivocada constelación de la Medusa fija en el firmamento de esta noche. DEL LADO DE LOS SUEÑOS esta noche, la noche ha pasado su buen rato recorriendo las avenidas desoladas, visitando el purulento río que parte la ciudad como su tajo de podre: incógnita e indiscreta ha subido las turbias escaleras que conducen a hoteles y residencias donde los pederastas hacen el amor con los muchachos; impúdica y con aire despreocupado se ha ido por callejones de cuchillos, por crudas luces que caen a las calles como empujadas desde las cantinas y los lupanares de gritos recedidos. Esta noche, en tanto, yo me he ido yendo solo por las encrucijadas del lado de los sueños, alejado de los sobresaltos, por un mundo muelle y quieto, cercano e impalpable, por unos estanques de luz sin precedentes, por unos giros desconocidos y vagos, para caer, de súbito, al amanecer, entre sus brazos de aurora boreal. A. P. V. y J. J. Llora sobre mi corazón la lluvia de su canato de muchacho desolado. Lloro contenido de duras gotas, trizas de mica tibia sobre el desierto de este pecho que agita sus dunas alejando cada vez los oasis: lágrimas que se hunden en la piel buscando las cisternas de la ternura, lagrimas que buscan la sangre para convertirse en rosas fijas. “¡Llora sobre Rahoon!”, llora aunque sea sobre mí. ÉTUDE IV La palabra “garulla” —del demótico, la entendía y pronunciaba de manera muy precisa. Sabía yo lo que significaba pero no de la manera tan precisa como él la sabía y solía musitarla. Hoy, yo diría, si no fue de manera muy “garulla” (del demótico —preciso) como se ha alejado hacia las costas del Long Island Sound. LA ALCOBA ESTREMECIDA El muchacho al alba sobre el lecho sentado sus pies calza y deja caer sobre las sábanas aromas de su espliego, antes de irse al colegio. A quienes a muerte han condenado les sucede, y a los que perdieron la guerra y a aquellos después de recibir en la mejilla el beso de la despedida, se quedan soñando en su lecho con el muchacho que al amanecer deja la alcoba estremecida. EL MUCHACHO DEL METROPOLITANO —reproducción Romana Una mano le queda, a medio empuñar, en la nalga izquierda. Perdió la cabeza, por algún pederasta, en otros tiempos. Los pies se le gastaron viniendo al museo —los muñones de mármol. Los brazos, tal vez, los agotó nadando para venir a América, o en un abrazo despidiéndose. El tronco curvado a la manera curva de los que saltan o se ofrecen. La parte del cuello por donde la bajaron vino y aire. El pubis herido en la parte de los genitales benevolentemente, como para que no reprodujera igualdades. FORMINX Entre su cuerpo y el mío es una luna su muerte. IV En el cuenco de mis manos ya no caben sus hombros. Midón: “Calló el dueño, calló el invitado, calló el blanco crisantemo”. Cerca de Perigord le comparé a un “summer´s day” que se mutó en esta tenebra: “Je suis le tenebreux, le veuf, l´inconsolable”. Un mausoleo le he levantado en la memoria y que “juzguen los dioses como se le ha amado”. TORSO El pedazo que queda consiste en los tobillos, el epigastrio, las caderas, el bajo vientre. Las nalgas y la espalda están recostadas al muro. No se sabe si es un despojo de las guerras dorias o un muchacho del gimnasio. Pero muerto como vivo es una mera estatua. Eduardo Escobar (Envigado, Antioquia; 20 de diciembre de 1943) es un poeta, periodista y escritor colombiano, cofundador del movimiento literario Nadaísta en 1958, junto a Jotamario Arbeláez, Gonzalo Arango, Amílcar Osorio y Alberto Escobar Ángel, entre otros. Biografía Realizó sus estudios en el Seminario de Misiones de Yarumal. Ha publicado varios libros de poemas y ensayos, entre los que se destacan Invención de la uva (1966), Del embrión a la embriaguez (1969), Cuac (1970), Confesión mínima (1975), Correspondencia violada (1980), Nadaísmo crónico y demás epidemias (1991) y Ensayos e intentos (2001). De sí mismo ha dicho: "No sólo de poesía vive el hombre y menos en Colombia traficando con libros narcóticos. Para sacudir la inopia, como tantos otros antiguos y modernos poetas o simples mortales, recurrí a mil oficios ramplones y actividades prosaicas: fui auxiliar de contabilidad en una pesadilla, patinador de banco todo un junio, mensajero sin bicicleta en una oficina de bienes raíces mientras leí Teoría del desarraigo, fabriqué bolsas de polietileno, joyeros de cartón y terciopelo, fui almacenista, leí a Joyce en una bodega, me desempeñé también como anticuario ambulante, como vendedor de muñecas de navidad fuera de temporada, de diarios y semanarios y mensuarios a la entrada de una clínica de lujo. Artesano de baratijas de cobre. Armador de faroles para barco. Promotor de rifas clandestinas sin premio, por el apremio. Ayudante de cocina por el arroz con chipichipi. Pastor de aves de corral. Maestro sablista del sutil abordaje. Cantinero. Escritor de nimiedades para revistas intrascendentes. Crítico de arte mercenario. Hasta campanero fui de una pandilla de marihuanos. Así aprendí a odiar el trabajo sudando petróleo."1 Como columnista en el diario El Tiempo obtuvo el Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar en 2000, por su columna Contravía, que publica desde hace más de 20 años. Además ha escrito en el periódico El Espectador, y las revistas colombianas Cambio y SoHo. link: Jotamario Jotamario Arbeláez es el seudónimo del poeta colombiano José Mario Arbeláez Ramos (n. Cali, 1940), integrante del nadaísmo cuyo fundador fue el poeta Gonzalo Arango. Se cree que es el nadaísta, quizás, más beligerante, al lado de Gonzalo Arango, Jaime Jaramillo Escobar (X 504), Eduardo Escobar, Patricia Ariza y otros. Su poesía y su prosa se caracterizan por el humor negro, el erotismo, el desenfado, la irreverencia social y antimoralista con un lenguaje directo, voluntariamente prosaico y contundente. Fragmento de "El profeta en su casa" uno de los mejores poemas que he leido Mi educación fue pagada con panes que el tiempo multiplicaría. Pero crecí para la indiferencia, para el ocioso sol, para los sueños. Sólo las piernas del amor, sólo las copas de la risa, en los colchones del nihilismo perdí las plumas de mi vuelo. Escribo mis poemas herméticos, pero de vez en cuando pienso. Pienso, por ejemplo, que esto debe cambiar, que debemos sonreir todos de la sala hasta la cocina, estara l lado de la vida como las matas de los tarros, cantar victoria bajo la ducha de las mañanas esplendentes. Que mis hermanas no se avergüencen cuando en la calle les preguntan: "¿Qué está haciendo ahora su hermano?" "¿Cuándo se va a afeitar la barba?" "¿Si es tan inteligente por qué no trabaja en un banco?" Pero el diablo me hizo poeta para que ardiera en plena vida. http://www.laideafija.com.ar/larevista/especiales/jotamario/JOTAMARIO_reino.html X-504 Jaime Jaramillo Escobar (Pueblorrico, 25 de mayo de 1932) es un poeta colombiano. Co-fundó con Gonzalo Arango y otros escritores el nadaísmo, movimiento de índole contestataria que cambió la percepción de la literatura y el arte colombianos a mediados de los años 60. Su propia obra se caracteriza por la ironía, el sarcasmo, los juegos paródicos del lenguaje popular, la irreverencia y el tono sentencioso con el que satiriza la sociedad y sus instituciones. Vivió su infancia y juventud en varios pueblos antioqueños, especialmente en Altamira y Andes, donde fue compañero de Gonzalo Arango. Cuando, en 1958, su antiguo condiscípulo de colegio encendió los primeros fuegos del nadaísmo en Medellín, Jaramillo Escobar, quien a la sazón vivía en Cali, decidió sumarse al movimiento, encubriendo su verdadero nombre bajo el seudónimo X-504. "La X es también para preguntar quién soy. Es una interrogación. El desconocido que te interroga. El que pasa por tus manos sin darse a conocer y se va después de haberte dado todo, menos su nombre. Soy el nombre falso de la verdad [...] X-504, número de presidiario [...]. X-504 existe para que Jaime Jaramillo Escobar pueda vivir libremente, sin el peso de la literatura y de la admiración", explica Jaramillo Escobar. En contraposición con el carácter incendiario y revulsivo del nadaísmo, la discreción de X-504, paradójicamente, resultaba casi escandalosa. Gonzalo Arango lo describió como el más raro de los nadaístas, pues paga religiosamente el arriendo el último día de mes, gira cheques con fondos, usa chaleco, todas las mañanas a las 8 en punto le da los "buenos días" al patrón, etc. No obstante, el poeta más parco del nadaísmo terminaría siendo reconocido como el mejor de todos. El premio Cassius Clay de poesía nadaísta que obtuvo en 1967 con su libro Los poemas de la ofensa, así lo demuestra. Este libro, junto con Los elementos del desastre, de Alvaro Mutis, Morada al sur de Aurelio Arturo y Baladas de Mario Rivero, es considerado como lo más logrado de la poesía colombiana escrita entre 1950 y 1975. En los 44 poemas que conforman el libro, Jaramillo Escobar despliega los rasgos característicos de su escritura: poemas extensos dispuestos en frases a manera de versículos; adopción de un tono sentencioso propio de tradiciones épicas y bíblicas, matizado con humor e ironía; y, sobre todo, un contrapunto exultante entre las grandes y colectivas cosas con las pequeñas y personales: "Os preocupáis demasiado de que vuestra casa esté limpia, /y de que vuestros negocios estén sucios. / Lo importante es mantenerse ocupado todo el día, / porque no sabéis qué hacer con el tiempo libre. / Y por eso vivís inventando cosas permanentemente. / Pero yo os digo: / Hay que hacer esta noche una fiesta privada en casa de cada cual, / porque hoy es víspera de la muerte. / Apuráos" ("Comentario de la muerte". X-504 ha publicado, además, Sombrero de ahogado (1984) y Poemas de tierra caliente (1985), con los que ganó, respectivamente, los Premios Nacionales de Poesía Eduardo Cote Lamus y Universidad de Antioquia, en 1983. En su antología Selecta (1987), incluye poemas de dos libros inéditos: Poesía revelada y Poesía pública [Ver tomo 4, Literatura, "El nadaísmo", pp. 271-274].g JOHN JAIRO GALÁN En la actualidad dirige un taller de poesía en la Biblioteca Pública Piloto de Medellín. Ruego a Nzamé Dame una palabra antigua para ir a Angbala, con mi atado de ideas sobre la cabeza. Quiero echarlas a ahogar al agua. Una palabra que me sirva para volverme negro, quedarme el día entero debajo de una palma, y olvidarme de todo a la orilla del agua. Dame una palabra antigua para volver a Angbala, la más vieja de todas, la palabra más sabia. Una que sea tan honda como el pez en el agua. ¡Quiero volver a Angbala! Alheña y azúmbar ¡Ya no más –por favor– las aburridas descripciones de semillas tropicales! Gabriel Jaime Franco La digestión de la pulpa del coco demora cuarenta días y cuarenta noches. Ni mucho, ni poco.Al plátano hartón de cáscara roja le falta un grado para ser veneno. Compadre, no coma coco. Si se ha comido banano y se toma ron, muerte segura. Nadie comió. Ni yo tampoco. La pepita de la pitahaya si la comes no la muerdas, si la muerdes no la tragues; si la tragas, allá tú. La pepita de la granadilla si la tragas se te embucha. Para que no se te embuche, mejor que no comas mucha. La pepita de la granada no es como la de la granadilla. La pepita de la guayaba no es como la de la granada. Y la pepita de la papaya no es como la de la guayaba. Es como la de la papayuela, pero más dulce. Si es más dulce es más sabrosa, si es más sabrosa es más cara. Para que no sea más cara no compre papaya ni compre nada. La pepita de la guanábana es como la de la chirimoya. Y ambas son como la de la calabaza. Cuando a uno le dan calabazas no le dan chirimoya ni le dan papaya. Las pepitas de la guama se usan para hacer zarcillos, quiero decir que se utilizan como pendientes, o mejor dicho lo que quiero decir es que los chicos se las cuelgan de las orejas. Trae el corozo una nuez, trae la nuez una almendra, pero la almendra de la nuez no es como la nuez del corozo. Si no se entiende que no se entienda. La ciruela se lava, pero no se pela; el madroño se pela, pero no se lava. Para saber si una fruta se lava o se pela hay que consultar el diccionario. El diccionario tiene la palabra. Pero si no la tiene será que le falta una página. La pulpa de la algarroba se ataruga y se atraganta. Si tomas agua se forma una pasta y se te pega en la garganta. Con la garganta atragantada tratas de ver si resuellas o si no resuellas nada. Si no resuellas mortus est. El hicaco es una fruta especial para diabéticos: no tiene azúcar, ni tiene harina, ni tiene hicaco ni nada. El que come patilla oxidada seguro estira la pata. Para no correr el riesgo es mejor comer sandía. La sandía es una fruta sandia. El tamarindo es la fruta que más me gusta porque es de negros y de tierra caliente. Qué sería de los blancos cuando van a tierra caliente si los negros no les sirvieran refrescos de tamarindo. Con el sabor áspero del tamarindo se forman bolas ácidas recubiertas de azúcar que sirven para vender en las calles de Cartagena, y se hace una miel espesa de tamarindo para lamer sobre hojas de plátano. También se hacen sorbetes para el arzobispo, y además el árbol de tamarindo produce una sombra verde y fresca para construir un banquito y sentarse alrededor del tronco. El tamarindo es un tronco de árbol copudo completamente lleno de tamarindos. Sólo los negros lo pueden coger porque no es fruta de blancos. Si los blancos tuvieran tamarindo entonces los negros serían blancos. Pero no puede ser. Hay muchas frutas que son de negros. Dios les dio a los negros la tierra caliente y las frutas porque Dios tiene predilección por los negros, eso es evidente. A los blancos los puso en tierras frías para que se resfríen, pero ellos inventaron la aspirina y las cobijas de lana. El níspero y el mamey son frutas de negros. Y el zapote también. Pero lo que pasa es que a los blancos siempre les ha gustado comerse la comida de los negros. Y la música de los negros. Y los bailes de los negros. Y las negras de los negros. Sigamos: mi negra se emperejila, se emperespeja, se aliña, Con alhucema y albahaca, con cidrón y toronjil, Con lavanda, con canela, con loción y con anís. Mi negra tiene un meneo que no cabe por la calle, Mueve el tacón y la punta del zapato y ese baile Derrama tantas fragancias que no caben en el aire. Mi negra es alta y esbelta, muy lucida y bien plantada, Su cuello es tan largo que anda su cabeza por el aire. El donaire de mi negra no cabe en ninguna parte. Mi negra tiene ojos blancos, dientes blancos, calzones blancos, Calzones en diminutivo, calzoncitos, prendas íntimas… Yo no sé qué tienen de íntimas si las anda mostrando por todos lados. Cuando mi negra se desnuda queda completamente desnuda, No como las blancas que aunque se desnuden siempre tienen algo que las cubre, aunque sea un concepto. Mi negra no tiene conceptos, ella nació y se crió desnuda, y por lo tanto no se puede vestir completamente porque mientras más se viste más desnuda queda. Mi negra se aceita el codo, se pule el pelo, acicala, Se emperimbomba, se tiñe, se sahúma, se apercala, Se va de rumba y regresa cuando está la noche alta. Yo no sufro por mi negra. ¡Cómo me alegra mirarla! Mi negra camina en versos de cuatro o cinco tonadas, Su habla es un canto largo, con las palabras cortadas. Mi negra es dulce por fuera. Por dentro yo no sé nada. Por dentro mi negra tiene alguna cosa guardada. Agüita de manzanilla, Tisana de ron y eneldo, La raíz del limoncillo Y un manojito de espliego. El aire huele a linaza Con astillas de canela. Con alheña y con azúmbar Viene pintada mi negra. Pintada no es la palabra, Viene más azul que negra, Como esculpida en el aire Durísimo de la piedra! Circo Para Victoria Helena Santos Borzacchini Los camellos de Arabia Saudita, como reyes destronados, con sus jorobas llenas de oro, saltan con dignidad y con indiferencia un bambú atravesado a baja altura sobre la pista principal. En la pista lateral los elefantes hacen maromas en un solo pie, barritan para agradecer los aplausos, un niño llora. No debieran traer niños al circo. Diez tigres de Bengala se arrodillan a los pies del domador, el domador los grita, los irrespeta, hasta le metió el pie a uno en la boca. El domador no sabe lo que es un tigre de Bengala. Siete leones desmelenados hacen su aparición de fantasía en la pista del centro. A la izquierda, los trapecistas con sus gritos y sus luces, a la derecha acróbatas y malabaristas, nos distraen afanosamente para que no veamos cuántos domadores se comen los siete leones en cinco minutos. El payaso tragafuegos no se sacia, un montón de antorchas yacen apagadas a sus pies, está pidiendo otras, que le traigan más, este payaso se va a tragar todo el fuego del mundo, y se ríe. El hombre traga-espadas, tan delgado, tan fino como un torero, ¿cuántas espadas se ha tragado? Tráiganle más espadas, quién tiene una espada, el capitán presta la suya, pide que se la devuelvan al final de la función, el hombre traga-espadas no habla, tiene los ojos muy abiertos, siete empuñaduras le asoman por la boca. Dos motociclistas completamente locos de ruido se entrecruzan a la velocidad de cien kilómetros entre una esfera de metal. Cuando salen están temblorosos y demacrados, un sudor frío les cuelga de la frente; agradecen al público con una sonrisa de ultratumba. Caen desmayados sobre un colchón de aplausos. Dos contorsionistas como dos serpientes se enroscan uno en otro, se reconocen por el color de sus mallas, una pierna rosada un brazo verde, dónde están las cabezas, se han tragado uno al otro, tiene que venir el empresario a desenredarlos, no se puede porque han hecho el nudo gordiano. El empresario saca su espada. El triple salto mortal, con su traje blanco y el fajín de lentejuelas, se balancea en las alturas de la carpa, entre las estrellas pintadas, con el corazón en suspenso. Abajo, los payasos están tratando de poner la red, se enredan en ella, se distraen; finalmente la extienden sobre la otra pista en el mismo momento en que la muchacha salta y el muchacho salta y todas las personas abren la boca como pescados en la playa. Los equilibristas se encuentran en el centro de la cuerda floja, se saludan, cómo está usted, qué gusto verle, recuerdos por su casa; con permiso, hasta pronto, buena suerte; y cada uno sigue su camino. En el último número el hombre bala, en su traje de seda ceñido de diamantes, se coloca un casco rojo con destellos de plata, se acomoda en la boca del cañón, el ingeniero dispara y la bala humana atraviesa la carpa como un cometa. Cuando la troupe lo rodea para la despedida final, el hombre bala está desencajado y como ausente, palidece en medio de un esfuerzo desesperado por sonreír, y entonces nos damos cuenta de que se ha quedado desnudo. Un mono monta en un perro, el perro monta en un pony, el pony monta en la cebra, la cebra en dos caballos árabes, los caballos en las jirafas, las jirafas en los elefantes, los elefantes en la troupe, la troupe en el empresario, el empresario exhibe todo el circo con carpas y luces que tambalean sobre sus hombros, el empresario está sudando, se limpia con mi pañuelo, se ha caído un enano, se descuelga un payaso, el empresario empieza a caminar lentamente hacia otro país. El canto del siglo A Jorge Barros Martínez La riqueza no necesita quién la cante, porque ella se canta a sí misma. Pero estos pobres, ¿qué canto tienen? Voy a cantar con los pobres, allá lejos, a la orilla del río, donde no nos oigan los ricos, Porque si nos oyen querrán comprar nuestro canto para después vendérnoslo a nosotros mismos y hacer el negocio del siglo. Nuestro canto es hermoso y no sólo nos alegra a nosotros, sino que también podría alegrar a los ricos, si los ricos quisieran dejar esa pena que los agobia. No somos avaros de nuestro canto, todo el mundo puede alegrarse con él, pero el canto no se vende, porque el canto es el surtidor de la garganta. II –¡Miren mi úlcera! La tengo desde hace muchos años. ¡Mírenla! Yo no podría vivir sin mi úlcera benefactora. Ella es la que me da de comer y a la vez ella se come mi pierna, pero es justo, señores, es justo, la reciprocidad ante todo, y mi úlcera no me impide cantar, ni arrancarle el sonido a las cuerdas; mi úlcera es lo único que tengo, me ha sido dada para provocar mi canto, le canto todo el día mientras caen algunas monedas del cielo, y al final duermo abrazado con mi dolor, mío, señores, mi dolor, del cual estoy orgulloso porque hace que os fijéis en mí, huérfano sin miradas, cantando en un rinconcito del Universo, no estorbo a nadie. Dios no me ha visto, porque si me hubiera visto, ¿cuánto apostáis vosotros que me hubiera dado si me hubiese visto? III –Este hijo que se me murió, sólo a mí se me murió. Tenía veintiocho años pero era mi niño, tan juicioso y trabajador porque yo le enseñé a trabajar, pero se me murió y eso es lo que vengo a decirles oh caballeros, oh dulces caballeros que pasan abriendo y cerrando su paraguas sobre mi luto; mi niño se murió hace diez años pero yo no dejo de cantarle sus arrullos; él es ahora como una cometa en el aire y en el dedo tengo enredado el hilo de la canción; oh dulces caballeros estoy viuda de mi hijo, lo tengo enredado en el dedo. IV –A los cinco años mi madre me enseñó a llorar y me quitó la camisa y me llevó al puente en el centro de la ciudad para que llorara, y después me llevó al parque para que llorara los domingos y los otros días de la semana lloraba en el atrio de la catedral, a la salida de los teatros, en las ferias de ganado y en las festividades públicas. También lloré en las afueras del estadio, lloré el jueves y el viernes santos y lloré en el Corpus Christi. Hasta que la ciudad se cansó de oírme llorar y de verme crecer sin mi camisa y entonces mi madre decidió llevarme a la capital y allí estuve varios años sentado llorando a las puertas de los bancos, en las gradas del Capitolio, en las plazas de mercado, en las grandes celebraciones, llorando de frío, temblando de frío, hasta que mi madre recogió todo el dinero que necesitaba, y no la volví a ver. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo picado de cuchillos. V –Todo el día he estado agonizante en medio de la calle, la calle principal de la ciudad, donde caí por no poder dar otro paso. Trato de arrastrarme y mis desnudos miembros ruedan por el pavimento, advertidos apenas por los conductores de autos. No debiera haber llegado a morir aquí, delante de ustedes, en esta calle que no es mía, lo comprendo. Yo les pido mi perdón, oh elegantes caballeros que pasan con la prisa de sus relojes. Mañana esta calle volverá a estar limpia como siempre, en la felicidad de la tarde adornada de árboles y helados. A veces me atreví a solicitar una limosna, pero lo mejor que conocí fue la visión de los artísticos helados derritiéndose en los espejos al destello de los neones, el granizado de limón, el espumado de menta, la crema de nieve y coco, perfecta en el cristal de las copas, fresca lengua esquiando en el nevado de frambuesa, los sudorosos vasos de agua helada, tan altos, tan delgados, de un vidrio tan pulido, y la conversación como una llovizna sobre las cabezas engalanadas. Por qué llovía en aquel salón, todos tan jóvenes y sonrientes debajo de la lluvia. Las novias abrían sus sombrillas claras y los pianos tocaban para los helados... VI –Aquí venimos pagando nuestra promesa, mi hijo y yo. Llegamos de rodillas, pidiendo el agua y la sal, y estamos a punto de entrar en el santuario, adonde hemos venido por tu milagro. Cumplimos con nuestra manda, y ahora esperamos tu milagro; somos acreedores de nuestro derecho, tú tienes que saberlo, danos tu milagro. Peregrinos hemos venido desde nuestra rústica vivienda, en la cual habitamos sobre el asombro de los roquedales húmedos; unas cuantas bestias de pelo nos acompañan, y la esperanza, siempre la esperanza, no sabemos de qué, pero la esperanza. Hasta las altas montañas sube el eco y el clamor. Somos pobres, somos ignorantes, pero escuchamos el eco y el clamor. Cuando la bruma de la mañana se dispersa, y el horizonte se corona de picos y farallones, en la vasta desolación de la cordillera sube el eco y el clamor. Sufriendo mil penalidades hemos venido a tu santuario. Muchas veces el camino desaparecía bajo nuestros pies, y sin embargo hemos venido porque así nos lo mandaron nuestros antepasados, para que lo mandásemos a nuestros descendientes. Hoy más que nunca necesitamos fuerza, sobre todo fuerza de espíritu, de voluntad, de corazón, fuerza de fuerza. Necesitamos fuerza para luchar contra nuestros enemigos. Danos fuerza. Ellos tienen el poder de los armamentos. Danos fuerza para luchar contra los armamentos. Ellos nos han decretado el juicio final. Danos fuerza para luchar contra el juicio final. Ellos dicen que tienen la razón y el derecho de su parte. Danos fuerza para luchar contra la razón y el derecho que están de su parte. Ellos dicen que tienen la justicia de su parte. Danos fuerza para luchar contra la justicia que está de su parte. Ellos dicen que tienen a Dios de su parte. Danos fuerza. Danos fuerza. El deseo Hoy tengo deseo de encontrarte en la calle, y que nos sentemos en un café a hablar largamente de las cosas pequeñas de la vida, a recordar de cuanto tú fuiste soldado, o de cuando yo era joven y salíamos a recorrer juntos la ciudad, y en las afueras, sobre la yerba, nos echábamos a mirar cómo el atardecer nos iba rodeando. Entonces escuchábamos nuestra sangre cautelosamente y nos estábamos callados. Luego emprendíamos el regreso y tú te despedías siempre en la misma esquina hasta el día siguiente, con esa despreocupación que uno quisiera tener toda la[vida, pero que sólo se da en la juventud, cuando se duerme tranquilo en cualquier parte sin un pan entre el bolsillo, y se tienen creencias y confianzas así en el mundo como en uno mismo. Y quiero además aún hablarte, pues tú tienes dieciocho años y podríamos divertirnos esta noche con cerveza y música, y después yo seguir viviendo como si nada... o asistir a la oficina y trabajar diez o doce horas, mientras la Muerte me espera en el guardarropa para ponerme mi abrigo negro a la salida, yo buscando la puerta de emergencia, la escalera de incendios que conduce al infierno, todas las salidas custodiadas por desconocidos. Pero hoy no podré encontrarte porque tú vives en otra ciudad. Mientras la tarde transcurre evocaré el muro en cuyo saliente nos sentábamos a decir las últimas palabras cada noche o cuando fuimos a un espectáculo de lucha libre y al salir [comprendí que te amaba, y en fin, tantas otras cosas que suceden... En la luna Suelen decirme –a manera de crítica– que vivo en la Luna. ¿Les he dicho yo –a manera de crítica– que viven en Tierra? Cada uno tiene que vivir en algún astro, a no ser que él mismo sea un asteroide. Si ustedes viven en la Tierra y yo vivo en la Luna, quiere decir que somos vecinos. Vecinos míos: vuestra Tierra se ve amenazadora allá en lo alto. ¿Qué nueva guerra estáis tramando? Prestadme una ramita de culantro para adornar mi sopa. Comeré a vuestro nombre pero a mi buen provecho. “FELICITACIONES FELIZ CUMPLEAÑOS STOP RECUERDA CUANTO TE GUSTABA EL CULANTRO CUANDO ESTABAS EN CASA STOP ENRIQUE Y YO TE ECHAMOS MUCHO DE MENOS STOP BENDIGOTE AMALIA” Aquí en la Luna se vive supremamente bien. Os veo rodar a mi alrededor en esa bola de tierra que va dando tumbos por el universo sin sentido y sin seso. Y yo estoy aquí confortablemente iluminado meciéndome en el espacio sideral como en una hamaca de oro, Vuestra pobre Tierra trastabillando en el infinito y pidiendo limosna entre los astros. El Señor Jehová viene a hacerme la visita en la Luna nueva, Y se queda toda la tarde aspirando el incienso que le ofrezco en un potecito, Porque desde que se jubiló quedó eternamente enviciado con el humo del incienso. Las conversaciones del Señor Jehová exceden todo límite de hermosura, Y luego se despide majestuosa y cortésmente, porque tiene la piel tan delicada que no puede dormir sobre el esponjoso polvillo de la Luna. El Señor Jehová me trajo un pastel de chocolate que quién sabe de dónde lo tomaría. Debió haber sido de la Casa Blanca, porque estaba adornado con el signo U$A. ¡El Señor Jehová hace unas cosas! Aquí en mi Luna me paso los días cantando, Los felices días del Universo en el coro de las estrellas. El Señor Jehová no me cobra el arrendamiento ni me manda la factura de la luz. Me dice que está muy disgustado con los que venden el agua, el aire y la luz en esa Tierra desgraciada –y la señala repetidamente con el dedo. Si yo no me hubiera venido a vivir en la Luna ya me habría muerto en vuestra Tierra inhóspita y cicatera, A la que el Señor Jehová le tiene tanta lástima como a un hijo deforme. Yo no le pregunto nada al Señor Jehová porque Él se maravillaría de que le preguntase algo. El Señor Jehová, amablemente, me anuncia su visita con tres días de anticipación, Y yo salgo a recibirlo radiante y alborozado. Cuando lo veo venir, parecido a Walt Whitman, le lanzo gritos jubilosos para que sepa que lo espero con gusto, Y cuando llega y me abraza me siento tan contento como un cohete que estalla. Le he quitado a la Luna las banderillas que le clavaron rusos y norteamericanos, Y le he puesto un poco de tintura de yodo en las heridas, para que cicatrice. La Luna es un torito virgen que muge por el cielo; el hocico le huele a leche de nube. Yo no voy a permitir que los gringos y los rusos me lo toreen. La Tierra lleva a la Luna de la mano a dar un paseo por el Universo, la Luna que es su hija pequeñita. La Tierra le da de mamar a la Luna, el seno cubierto con sus chales de nubes. Como dicen que la Luna anda desnuda, yo le pido a mi mujer que se enlune, que se alune, que se deslune, que me enlunice. Lo que más falta me hace en la Luna son las noches de Luna, Cuando la Luna perfuma las noches de la Tierra. La Tierra que adivina el porvenir en la bola de la Luna. La Tierra que se mira en el espejo de la Luna. La Luna recubierta con espato de Islandia. Vecinos míos: el hijo de la Tierra en la Luna se marea, La Luna se tambalea, se bambolea, se menea. Yo no puedo sentirme como en mi casa en esta Luna. Si no mandáis por mí, me arrojaré de cabeza. Invitación a comer Hombres sin tierra. Niños sin cuchara. PABLO NERUDA Ahora que la fe en el hombre ha desaparecido de los intelectuales, Y el pesimismo enceguece el pensamiento, las artes, la literatura, Ahora que el mundo por fin tambalea, Precisamente en este momento tenemos hambre. En la antigua China las leyes de la moral se dictaban después de las cosechas, A causa de que el soberano no quería ser soberano de nada, Y pensaba que más valía ser soberano de un pueblo fuerte, Que ser el triste y pobre soberano de un pueblo arruinado, amenazado por ávidos enemigos. Si hombres ambiciosos se adueñan de las tierras, son responsables por los que mueran a causa de la falta del grano. Ellos dicen: –No somos responsables porque no existe Dios, y si existiera estaría de nuestra parte, o al menos no le permitiríamos estar de parte de ustedes. Pero son responsables ante la humanidad y ante la historia de la humanidad, son responsables ante el polvo de la Tierra, ¡nada menos!. Ante su poquito de polvo, ante sí mismos son responsables, polvo que recibe la condena de su propia alma, polvo despavorido hasta que la combustión de los astros purifique lo inmundo en el Universo purificador. Y el tiempo gira como agua que pasa una esponja sobre la Tierra astral para brillarla y pulirla y mantenerla habitable, palacio para los hijos de Dios, siempre perdonados, siempre acudidos, los hermosos hijos de Dios que se comportan mal como todo hijo de rey entre sus privilegios, y el Gran Padre condesciende, pero reserva para el final su mano inapelable. En la paz el sufrimiento. Resultado de un predominio. Muchos de los nuestros prolongan edades prehistóricas. No somos contemporáneos de nuestros contemporáneos. Y desde los centros del poder mundial, calculadas y sutilísimas manipulaciones nos empujan a su arbitrio. Envilecen nuestros precios, roban nuestro trabajo, y permanecemos en la pobreza. Construimos nuestras viviendas en los lechos secos de los ríos y cuando regresan las aguas desaparecemos en las aguas. Nuestras casas construimos al borde de los precipicios, en las faldas de las montañas, sobre cordilleras de piedra las construimos, Y el viento y el huracán nos arrojan a los abismos con nuestras bestias queridas, nuestras compañeras. Al borde de los caminos construimos nuestras casas, las construimos en las orillas de los ríos y después flotamos en las grandes crecientes de invierno con nuestras gallinas y chanchitos. Sobre cualquier pedacito sobrante de tierra construimos nuestro albergue, en lo más alto y árido lo construimos y en lo más bajo y lacustre. Poco vestido tenemos, poca comida tenemos: con un calzón, con una saya; con un pescadito y una cebolla; y el agua de coco que es misericordiosa porque sirve también para los enfermos y los heridos. En el mar los gigantescos portaaviones acorazados y los submarinos nucleares ocultos entre los peces. Juanito pescó un submarino nuclear, una noche que estaba pescando y se dejaba venir la tormenta. Se asustó muchísimo y dejó que se fuera, porque los submarinos son como el pez eléctrico, que no se come. El niño desnudo que buscaba la cabra encontró una granada explosiva que no se le había perdido a él, Y es sobre nuestra condición que se elevan los augustos himnos del progreso. El mar y el cielo contra nosotros, artefactos disimulados entre las estrellas nos espían, y no conocemos más abundancia que la de nuestros corazones. La noticia del día es que la gente humana padece hambre, diez mil años después de haber sido inventada la agricultura. Como en Hiroshima, como en Vietnam, como en España, como en tantos otros santos lugares, Nuestras casas a la deriva sobre la espuma del fuego. Cinco aviones disparando a razón de 18.000 proyectiles por minuto, equivalen a 90.000 proyectiles contra nosotros por minuto, y esta es nuestra primera lección de aritmética, Pero lo peor es que nosotros mismos somos obligados a pagar los aviones y los proyectiles y por eso es que tenemos hambre. Preguntan si esto es poesía de la buena, o de la mala, y el poeta dice que es de la mala, De la que dijo Blake que nadie cree que la poesía pueda causar daño alguno, De la que dijo Juvenal que la indignación es la inspiración del poeta: “Facit indignatio versus”. Mamá negra Cuando mamá negra hablaba del Chocó le brillaba la cadena de oro en el pescuezo, su largo pescuezo para beber agua en las totumas, para husmear el cielo, para chuparles la leche a los cocos. Su pescuezo largo para dar gritos de colores con las guacamayas, para hablar alto entre las vecinas, para ahogar la pena, y para besar a su negro, que era alto hasta el techo. Su pescuezo flexible para mover la cabeza en los bailes, para reír en las bodas. Y para lucir la sombrilla y para lucir el habla. Mamá negra tenía collares de gargantilla en los baúles, prendas blancas colgadas detrás del biombo de bambú, pendientes que se bamboleaban en sus orejas, y un abanico de plumas de ángel para revolver el aire. Su negro le traía mucho lujo del puerto cada vez que venían los barcos, y la casa estaba llena de tintineantes cortinas de conchas y de abalorios, y de caracoles para tener las puertas y para tener las ventanas. Mamá negra consultaba el curandero a propósito del tabardillo, les prendía velas a los santos porque le gustaba la candela, tenía una abuela africana de la que nunca nos hablaba, y tenía una cosa envuelta en un pañuelo, un muñequito de madera con el que nunca nos dejaba jugar. Mamá negra se subía la falda hasta más arriba de la rodilla para pisar el agua, tenía una cola de sirena dividida en dos pies, y tenía también un secreto en el corazón, porque se ponía a bailar cuando oía el tambor del mapalé. Mamá negra se movía como el mar entre una botella, de ella no se puede hablar sin conservar el ritmo, y el taita le miraba los senos como si se los hubiera encontrado en la playa. Senos como dos caracoles que le rompían la blusa, como si el sol saliera de ellos, unos senos más hermosos que las olas del mar. Mamá negra tenía una falda estrecha para cruzar las piernas, tenía un canto triste, como alarido de la tierra, no le picaba el aguardiente en el gaznate, y, si quería, se podía beber el cielo a pico de estrella. Mamá negra era un trozo de cosa dura, untada de risa por fuera. Mi taita dijo que cuando muriera iba a hacer una canoa con ella. Memoria de los colores pintados En el pueblo donde me crié, todas las casas eran blancas, todas las puertas eran verdes, y los zócalos de siena. Todas las vacas eran blancas, los gatos eran grises, no había sino dos colores para los caballos, y todas las mujeres eran amarillas. No había mujeres negras. En aquel pueblo lo único de color negro era la sotana del cura y los zapatos de la gente. (Los gallinazos eran blancos). Todos los árboles y las plantas eran verdes. Si daban flores rojas, los habitantes no tenían la culpa del mal gusto de la Naturaleza, que pone los colores uno junto a otro sin detenerse a considerar su efecto ante nuestra vista. Todos los chicos escribían con tinta violeta y se manchaban las manos, pero yo escribía con tinta verde porque quería ser Pablo Neruda. En total, no había sino doce colores en todo el pueblo, y cuando aparecía el arco iris era como si llegaran los gitanos. Cuando los gitanos llegaron trajeron infinidad de calderos de cobre –cocobre rosado y cocobre amarillo– y un caballo negro. Como mi tío tenía aficiones por lo exótico, compró el caballo negro. El arco iris llegaba una tarde, desplegaba en el cielo todas sus telas de colores, las mujeres las compraban en un dos por tres, y el arco iris se iba para Medellín a traer más telas de colores, pero se demoraba sus buenos ocho días. Como teníamos tan poquitos colores, no se hablaba sino de colores: –“Cómpreme, compadre, la yegua blanca. Se la cambio por ese caballo negro, que le vendieron los gitanos”. Así decía el paisano, pero sabiendo muy bien lo que le había acontecido al caballo negro. Los ladrillos de la iglesia eran de un color que por no saberle el nombre le decíamos color ladrillo. Saber el nombre de los colores es muy importante, porque si se pierde algo, lo primero que hay que declarar ante el juez es el color. –“Señor juez, se perdió mi gallina”. –“¿Y de qué color era?” –“Como una colcha de retazos, así era. Pero ponía huevos de oro, porque era la gallina de los huevos de oro. Se perdió en la madrugada. ¿Cree usted que me la robó el Banco de la República?” Antes, todas las monedas eran de plata, pero cuando pusieron a un gitano como gerente del Banco de la República, entonces las monedas pasaron a ser de cobre. Mi famosa novia de dientes de perla y labios de rubí, me la robaron una vez que la llevé a un baile, y qué tal si hubiera ido con mi amigo, que tiene el corazón de oro. Hubo una vez en que ese pueblo de los doce colores se vio pintado todo de un solo color, porque fue obligado pintar todas las casas azules, y los perros azules, y los gatos azules, y los caballos azules y las vacas azules, y las personas tenían que ponerse corbatas y pañuelos azules, y además había que hacer ondear banderas azules por todas partes. El azul cubrió la Tierra de tal modo que el cielo empalideció. Historia de un pueblo, y el que olvida es como el que está muerto. Allí viví, hasta que estuve en edad de salir a buscar vida y a buscar con quién casarme. Subí por la margen del río Cauca, pero no quise a una mujer negra, porque de pronto se me desteñía, como el caballo de mi tío. Multipoema 1 De cualquier modo que actúes Siempre estarás suscitando fuerzas contrarias. Por eso los sabios prefieren los brazos cruzados Y que Dios haga de las suyas. 2 Lugares había cuyo acceso estaba vedado a los jóvenes. Los hay ahora en donde los jóvenes no permiten la intromisión de los viejos. Protestaban los jóvenes por sentirse excluidos. Comprenden los viejos y aceptan, no sin cierta saudade, mas con algún regocijo por su relevo. Es como si dijesen: “Nosotros ya nos vamos, ¡adiós, adiós!”. Y agitando el pañuelo: “¡Paciencia, chicos!”. 3 Tuve el tifo exantemático. Esto fue en Niverengo. Y después tuve la erisipela. Pero antes había tenido la tosferina y la rociola, en las ácidas tierras del Cauca, Donde también padecí la fiebre amarilla y el paludismo, y me tuvieron que aplicar la raquídea. Estaba apenas convaleciente cuando me atacaron a un tiempo, por insinuación de Jehová, la angina de pecho, la sinusitis y una cefalea crónica. Sufrí poco después la inflamación de la pleura, la meningitis, la bronconeumonía. Me hicieron la radiografía, la biopsia, el encefalograma. Quedé con la hernia inguinal, la hemofilia, la leucemia, La arteriosclerosis. Y la vasectomía. 4 Estuve en Anolaima, en Anaime, fui alcalde en Anzá, inspector en el Nechí, Estuve con Gabriel en Ambalema, es Sutatausa, en Moniquirá, Fui de paseo a Majagual, anduve un tiempo por el Vichada, Campoalegre, Vistahermosa, Coconuco, el Tonusco, No dejé de ir a Natagaima, Salamina, Cucunubá, Iscuandé, Visité a Ramiriquí, conocí la Serranía del Perijá, los llanos de Ayapel, atravesé el Catatumbo, Me detuve en Charalá, en Armero, en Uribia, en Zapatoca, Viví un tiempo en La Virginia, en Angelópolis, en Contratación y en El Difícil, Tuve amigos en Abriaquí, en Cumaral, en Sandoná, en Ansermanuevo y en El Cocuy, Pasé dos veces por Duitama, con Eduardo Mendoza fui a Guateque, y aunque este no es un poema turístico almorcé viudo de pescado en La Dorada. También estuve trabajando en Cajamarca, en Boavita, en Fusagasugá, en Campo de la Cruz, Tuve un empleo de escribiente en El Doncello, de secretario en Jamundí, recolector en Patiobonito, jardinero en Dosquebradas, En San Onofre tuve una novia, en Sahagún y en María la Baja, Me embarqué en el Guaviare, fui a salir a Calamar, Pernocté en Dagua, en Dabeiba y en Dibulla, Anduve por Saravena, por Simití, Circasia, Piendamó, La Rochela, por el Ariari, por Mocoa. Me contabas, la otra noche, que habías estado es Rochester, en Manchester y en Stuttgart. 5 Practiqué la sinestesia, la ataraxia, la calistenia, Toleré la falencia, la exacerbación y la asepsia, Conviví con la sevicia, la astucia, la avaricia, la sandez, Me aficioné a la gimnasia, el sofisma, la frecuencia y la praxis. Conocí la fragancia, la adolescencia, la franquicia y la vagancia, La ofuscación, la picardía, la truculencia y el éxtasis, Disimulé la retórica, la disnea, la infidelidad, la gramática, La afasia, la carencia, la sintaxis y la estética. Deseché la obsolescencia, la ñoñez, la asiduidad, la destreza, El paroxismo, la ufanía, la mitomanía, la catalepsia. Cultivé la estulticia, el frenesí, la catarsis y el adefesio, La cleptomanía, la anuencia, la falacia y el síndrome. Y, por supuesto, el furor uterino y la prostitución. Sarta del río Cauca Bajábamos –mi caballo y yo– dos veces al año hacia el río Cauca. De las altas montañas bajábamos, y al amanecer divisábamos el río entre piedras negras y palmeras, y era una gran alegría ver este río. Viajábamos de noche con la luna de agosto y con las lluvias de enero en enero, Pero mi caballo se sabía el camino de memoria o lo inventaba, El que veía –porque yo no veía nada–. Yo tenía trece años, mi caballo tenía cinco; éramos muy jóvenes para andar solos por ahí. Qué amigazo era mi caballo, más inteligente y más instruido que yo, Y sin embargo era yo el que llevaba las riendas del freno, Sólo por ser el hijo del dueño del caballo, como siempre sucede. Pero yo le ofrecía pedazos de panela en mi mano, mirándolo de frente, Y nunca cometí la torpeza de vaciarle una botella de cerveza en la testa coronada por sus dos nerviosas orejas. Yo lo llamaba por su nombre y apellido y él venía a mí con un suave trote amoroso, Subiendo desde el fondo de la cañada donde la bruma no se levantaba aún, dormida sobre los pastizales de yaraguá, grises y constelados de rocío a las seis de la mañana. Durante el viaje, yo le recitaba a mi caballo todos los poemas de Porfirio Barba-Jacob, los cuales se esparcían por las desiertas montañas. No recuerdo ningún comentario de mi caballo acerca de los poemas, pero si yo dejaba de recitar, él se detenía. Por supuesto que antes de salir yo había bañado mi caballo, Lo había tenido conmigo en el patio de atrás de la casa, dándole de comer dulce caña picada, aguamiel con salvado, bananos partidos, Y lo había peinado, acariciado, dádole palmadas en las ancas, Con cepillos de raíz le había alisado el pelo y con un peine de cacho le había peinado cuidadosamente la crin y la cola, Y había revisado los aperos: la alfombra roja para el lomo, el freno limpio, la cincha suave pero firme, la montura adornada con grabados y bollones, los estribos de cobre labrado, los zamarros de piel, mi sombrero de fieltro. Mientras no me calara aquel sombrero, el caballo no entendía que pudiésemos partir. Mi padre miraba todo muy despacio y muy serio, Y si no había ninguna falla aprobaba con la cabeza. Yo sé que ese caballo dejó de existir hace mucho tiempo, y que yo le sobrevivo injustamente. Era un caballo de larga crin, llamado don Palomo Jaramillo. El río Cauca no sabía nada de eso porque venía de muy lejos, de las tierras llanas, Tan sereno, tan colmado de grandes peces –entonces–. El río que había pasado por sus orillas donde negros bebían en quioscos de palmiche, Vivían en chozas, trabajaban, no trabajaban, peleaban entre sí con larguísimas peinillas de acero inoxidable, marca Corneta, Negros que habían vertido su sangre en el río, su sudor, sus lágrimas, Que celebraban el sábado en los puertos, cada puerto con su estación del ferrocarril y esas botellas verdes de Pilsen para la sed, para las ganas de beber, para el coraje de pelear. A la altura de Anzá las turbias aguas del río se cruzaban en canoa, llevando de la brida a mi caballo para que no se ahogara. Nadaba pesadamente el caballo, pero tenía mucha resistencia a

este post es sobre libros que deberias leer segun mi experiencia, son libros que se destacan tanto en distintos generos como formas de escritura, son los libros que a mi consentimiento son los mejores, cada libro tendra un resumen sacado de alguna web y comentarios propios en los que se incluiran razones para leerlo, criticas, etc, y una que otra frase celebre del libro El lobo estepario (Der Steppenwolf, en alemán) Herman HesseHerman HesseEl lobo estepario es una de las lectura más impactantes y que más suelen recordar quienes la emprenden. Por un lado, la historia que narra es un alucinante viaje a los temores, angustias y miedos a los que se ve abocado el hombre contemporáneo. Pero por otro, la pericia narrativa de Hesse llega en esta novela a su punto culminante, pues mediante la combinación de voces narrativas y de puntos de vista nos ofrece diversas dimensiones de un personaje que intenta vivir al margen de las convenciones sociales. Es sin duda la obra a que más estrechamente ha quedado asociado el nombre de Hesse. Un libro de Hesse es siempre un acontecimiento, y la reciente aparición de sus Relatos esenciales, también publicado en Edhasa, fue objeto de una calurosa recepción por parte de la crítica. Quizá entre lo más singular de esta novela esté que se trata de una obra muy leída por los adolescentes, que descubre un modo duro de enfrentarse a la sociedad, a las relaciones sentimentales y a la muerte. Está considerada como la obra cumbre de un gran autor. Fuente Comentario propio:es uno de los mejores libros, el mejor de H.H sin duda, tiene una muy buena composicion literaria, mezcla el realismo con la imaginacion del protagonista (Harry Haller), un tipo que vive en una tortura mental, en un su propio mundo es un lobo estepario que carece de cariño, y constantemente piensa en suicidarse.es un libro que trae varias reseñas historicas de personajes trasendentales en la vida de harry (novalis, mozart, y otros) tiene una buena composicion, un libro altamente recomendado para las personas que le gustan los libros de culto.Frases celebres:Hay que estar orgulloso del dolor; todo es un recuerdo de nuestra condición elevada(harry citanco a Novalis)Harry encuentra en sí un hombre lleno de ideas, de sentimientos, de cultura, de naturaleza dominada y sublimada, y a la vez encuentra al lado al lobo, un mundo sombrío de instintos, de fiereza, de crueldad, de naturaleza ruda, no sublimada, fiera, caótica.En lugar de simplificar tu alma, tendrás que acoger cada vez más mundo con tu alma dolorosamente ensanchadaCuando un hombre está muy triste porque se da cuenta de cómo es todo, entonces se parece un poco a un animalA los verdaderos hombres no les pertenece nada. El tiempo y el dinero pertenece a los mediocres y superficialeseste genial libro tambien cuenta con una peli realizada en 1974, dirigida por el sueco Fred HainesLa naranja mecánica ( A Clockwork Orange)Anthony BurgessAnthony BurgessLa naranja mecánica cuenta la historia del nadsat-adolescente Alex y sus tres drugos-amigos en un mundo de crueldad y destrucción. Alex tiene los principales atributos humanos: amor a la agresión, amor al lenguaje, amor a la belleza. Pero es joven y no ha entendido aún la verdadera importancia de la libertad, la que disfruta de un modo violento. En cierto sentido vive en el edén, y sólo cuando cae (como en verdad le ocurre, desde una ventana) parece capaz de llegar a transformarse en un verdadero ser humano.Fuente: Comentario propio:excelente libro, en el cual vemos no solo las acciones del protagonista alex, sino que nos adentramos en su torturada mente adolescente, vemos el mundo como lo ve el, antes y despues de su cambio, Anthony Burgess hizo un gran trabajo creando el nadsat que le da un ingrediente extra a este gran libroFrases celebres:Dios prefiere al hombre que elige hacer el mal, antes que al hombre que es obligado a hacer el bienEl mundo no puede estar lleno de gente como yo. (alex)¡No pueden hacerle eso al gran Ludwig Van! ¡Él sólo hizo música!tambien tiene una adaptacion al cine hecha en en 1971 nada menos que por el gran Stanley Kubrick, la daptacion es buen aunque Kubrick decidio cambiar el final, asi omitiendo el capitulo 21 del libro http://www.filmaffinity.com/es/film745383.html Lolita (Vladimir Nabokv)Vladimir NabokovLa historia de la obsesión de Humbert Humbert, un profesor cuarentón, por la doceañera Lolita es una extraordinaria novela de amor en la que intervienen dos componentes explosivos: la atracción «perversa» por las nínfulas y el incesto. Un itinerario a través de la locura y la muerte, que desemboca en una estilizadísima violencia, narrado, a la vez con autoironía y lirismo desenfrenado, por el propio Humbert Humbert. Lolita es también un retrato ácido y visionario de los Estados Unidos, de los horrores suburbanos y de la cultura del plástico y del motel. En resumen, una exhibición deslumbrante de talento y humor a cargo de un escritor que confesó que le hubiera encantado filmar los pic-nics de Lewis Carrol.Fuente:Comentario propio:Me gusta lolita por que vemos como un hecho ocurrido en la niñez de Humbert lo deja traumado de por vida y con una adiccion insaciable del amor de mujeres jovenes, el libro es bueno por que vemos durante todo el libro como humbert l ser adulto tiene que lidiar con sus deseos por lolita, su hijastraFrases celebres:Ella era Lo, simplemente Lo por la mañana. De pie con su metro 48 de estatura y un solo calcetín. Era Lola en pantalones. Era Dori en el colegio. Era Dolores cuando firmaba. En mis brazos fue siempre Lolita. Luz de mi vida, fuego de mis entrañas, mi pecado, mi alma, Lolita. (pelicula)...lo ofensivo no suele ser más que un sinónimo de lo insólitoSiempre puede uno contar con un asesino para una prosa fantásticaUn racimo de estrellas brillaba plácidamente sobre nosotros, entre siluetas de largas hojas delgadas; ese cielo vibrante parecía tan desnudo como ella bajo su vestido livianoCuando me vuelvo para mirarlos, los días de mi juventud parecen huir de mí en una ráfaga de pálidos deshechos reiteradoseste buen libro de Vladimir cuenta con 2 adaptaciones al cine, la primera en 1962 dirigida por Stanley Kubrick y el mismo Vladimir nabokov escribio el guionla otra daptacion fue realizada en 1997 Adrian Lyne y protagonizada por Jeremy Irons!984 (George Orwell )George Orwell1984 sitúa su acción en un Estado totalitario. Como explica O’Brien, el astuto y misterioso miembro de la dirección del partido dominante, el poder es el valor absoluto y único: para conquistarlo no hay nada en el mundo que no deba ser sacrificado y, una vez alcanzado, nada queda de importante en la vida a no ser la voluntad de conservarlo a cualquier precio. La vigilancia despiadada de este Superestado ha llegado a apoderarse de la vida y la conciencia de sus súbditos, interviniendo incluso y sobre todo en las esferas más íntimas de los sentimientos humanos. Todo está controlado por la sombría y omnipresente figura del Gran Hermano, el jefe que todo lo ve, todo lo escucha y todo lo dispone. Winston Smith, el protagonista, aparece inicialmente como símbolo de la rebelión contra este poder monstruoso, pero conforme el relato avanza está cada vez más cazado por este engranaje, omnipotente y cruel. Por su magnífico análisis del poder y de las relaciones y dependencias que crea en los individuos, 1984 es una de las novelas más inquietantes y atractivas de este siglo. Fuente: Comentario propio:La idea de un mundo en el que un partido politico dominareino unido y america, sur de africa y oceania (el continente se llama Oceania en el libro y es dirigido por el INGSOC) esta mas cerca de la realidad que la ficcion, winston smith vive en una sociedad donde el partido (que venera al gran hermano) no solo controla las acciones de sus miembros, sino tambien sus pensamientos.Frases celebres:La guerra es la paz. La libertad es la esclavitud. La ignorancia es la fuerzaNada era del individuo, a no ser unos cuantos centímetros cúbicos dentro de su cráneoLe parecía que sólo ahora, en que empezaba a poder formular sus propios pensamientos, era cuando habían dado su paso definitivoLos mejores libros son los que nos dicen lo que ya sabemosEl poder no es un medio; es un fin en si mismoNo se establece una dictadura para salvaguardar una revolución; se hace una revolución para establecer una dictadura.este libro cuenta con varias adaptaciones, unas fieles al libro y otras basadas en el En 1956 Michael Anderson dirigió la primera adaptación al cine, con el mismo título, con Edmond O'Brien en el papel de Winston Smith y Jan Sterling como Julia. En 1973 Woody Allen realizó una versión libre en clave de comedia titulada El dormilón. Cuenta en el reparto Woody Allen, Diane Keaton, John Beck y Mary Gregory. En 1984 Michael Radford realizó la segunda versión cinematográfica, con el mismo título, directamente basada en la novela. Cuenta en el reparto a John Hurt como Winston Smith, Richard Burton como O'Brien y Suzanna Hamilton como Julia. En 1985 Terry Gilliam realizó una segunda versión libre titulada Brazil. Cuenta en el reparto Jonathan Pryce, Robert De Niro, Kim Greist y Michael Palin.El espía que surgió del frío (The Spy Who Came in from the Cold) John le CarréJohn le CarréEn este clásico, el autor recrea un mundo jamás conocido antes en la novela de suspense. Con los conocimientos acumulados durante sus años en el servicio de inteligencia británica, le Carré saca a la luz los interiores un tanto turbios del espionaje internacional de la mano de Alec Leamas, un agente británico durante los primeros años de la guerra fría en Berlín. Leamas es responsable de mantener a sus agentes dobles protegidos y con vida, pero los alemanes del Este empiezan a matarlos, por lo que su superior, Control, le pide que vuelva a Londres no para echarle del cuerpo sino para encargarle una misión un tanto complicada. Con esta novela clásica de suspense, le Carré cambió las reglas del juego. Esta es la historia de un último encargo que recae sobre un agente que desea desesperadamente retirarse de su carrera de espionaje. Fuente: Comentario propio:John le Carré es considerado el padre del espionaje en cuanto a los libros, el espia que surgio del frio es una gran prueba de ello, este libro a mi gusto es el mejor de este autor (incluso mejor que el topo), es una buena historia situada en la guerra fria, un libro en el que hay multiples traiciones y con un final mas que inesperado. Ademas este gran libro inspiro no solo a su adaptacion cinematografica, tambien inspiro a la saga de videojuegos Metal gearFrases celebres:Ella me ofreció amor libre. En ese momento, era todo lo que podía permitirmeUn tiburón puede oler la sangre una milla de distancia cuando tiene hambre, y Mundt tiene hambre de nuestra sangreMe reservo el derecho a ser ignorante. Ése es el modo de vida occidentalcomo ya dije antes, tiene una daptacion al cine realizada en 1965 dirigida por Martin RittEl retrato de Dorian Gray (The Picture of Dorian Gray) Oscar WildeOscar WildeEl genial Oscar Wilde (1854-1900) quiso hacer de la belleza un refinamiento de la inteligencia, y para ello creó a uno de sus personajes más famosos Dorian Gray, un hombre que encarna el mal y su castigo. El retrato de Dorian Gray es una de las piedras angulares en los debates entre la ética y la estética, el bien y el mal, el arte y la vida. Un clásico de la literatura que sigue asombrando a todo tipo de lectores.Edición especial Austral de una de las novelas más importantes y significativas del siglo xix que desde siempre ha despertado el interés de todo tipo de público. Comentario propio:uno de los libros con mas riqueza literaria que e leido, una obra maestra y junto al fantasma de canterville lo mejor de Oscar Wilde, una historia sublime, versos que te maravillan y pensamientos que tambien te ponen a pensar a ti son los ingredientes de esta gran novela de OscarFrases celebres:tiene tantas frases tan geniales que les dejo un linktambien fue adaptada al cine, la primera en 1945y la segunda en 2009bueno eso es todo por ahora, actualizare el post con mas libros sublimesNO TE VAYAS SIN COMENTAR, DI CUAL ES TU LIBRO FAVORITO Y QUE LIBROS ME RECOMIENDAS LEER

No les de pereza leer el post es entretenido y seguro si lo lees me alegaras en los comentarios bueno para empezar hize este post por dar a conocer algunos errores, contradicciones y demas cosas asi que e encontrado en la biblia, tengo un alto conocimiento (y por eso soy ateo), el post no fue hecho para insultar a nadie o discrimanar a las personas por sus creencias.los errores los e visto yo mismo(seguro otros tambien), puede que este equivocado, en todo caso espero que disfruten este post:1: la vara de aaron (exodo 7: 8-13)En exodo se muestra que Aaron tira su vara al suelo para mostrarle el poderio de su dios al faron egipcio y de este modo dejara ir a los judios que tenia por esclavos, aaron lo hace y convierte su vara en una serpiente, y despues los magos egipcios tiran su vara y se convierten en serpientes tambien¿si aaron lo pudo hacer con el poder de su dios, significa que el poder de los dioses egipcios le ayudo a los magos? si los magos hacian magia (obvio) entonces, ¿aaron hizo magia tambien?El becerro de oro(exodo 32):la biblia dice que cuando los israelitas salieron de egipto, desps de un tiempo moises fue por los 10 mandamientos(las tablas) al monte sinai, aaron y los demas se quedaron abajo, y como moises se demoraba mucho hicieron un becerro para adorar fundiendo sus aretas¿por que tenian aretas y accesorios de oro si eran esclavos, y el oro tan precioso para los egipcios?se supone que Aaron lo moldeo con un buril en menos de 40 dias(eso se demoro moises en el sinai) moldear algo tan grande con un burdil en tampoco tiempo es imposible <- eso es un burdily mas importante aun como fundio oro en el desierto?El arca de noe(genesis 8):este punto es mi favorito pues hay mas de un error en la historia, primero esta el tamaño, en genesis dice las medidas: como pudo meter todas y contanto que eran dos por especie ?(a finales del siglo 20 habian 1'241.200 clasificadas por taxonomia), ademas navegaron 40 dias ¿que comieron tantos animales, si llevaban toda la comida necesaria donde caberia?<- replica del arcasi eso es ilogico ahora algo mas, como llevo todas las especies del mundo? como llevo las especies de america, oceania, etc?y que paso con las plantas? si el agua subrio mas de 7 metros las montañas mas altas(segun genesis) como sobrevivieron las plantas?ahora el mejor error de esta historia, en genesis 8 :20 lo primero que hace noe cuando sale del arca terminado el diluvio es hacer en sacrificio de aves y donde quedo tanta agua, recordando que cubrio todo el mundo?aunque no tenga nada que ver por que a dios le gustan los sacrificios animales, no mataras es un mandamientos si expepcionSodoma y Gomorra (genesis 18):dios dice varias veces que ama a todos los hombres, pues todos son iguales y cosas asi, ademas le dio a los hombres libre alvedrio(hacer lo que quicieran) entonces, ¿por que destruyo sodoma y gomorra?se supone que los destruyo por que eran malos (practicaban sodomia , pedofilia, eran infieles, etc)¿entonces por que en nuestra epoca hay pornografia, violaciones, prostitucion infantil y demas?torre de babel (genesis 11):mismo caso de sodoma y gomorra, destruidos apesar de que dios permite libre alvedrioinsectos de 4 patas(levitico11:20):epic fail , dios dice: Tendréis por abominable todo insecto alado que anda sobre cuatro patasyo no conozco insectos de 4 patas¿tu?el padre mas joven que el hijo (2 cronicas 21:20 y 22: 1-2)ocozias se transforma en rey a los 42 años despues que su padre muere de una enfermedad extraña (se le salen los intestinos) su padre muere a los 40 años, y obvio el trono se ereda inmediatamenteerrores cientificos (toda)la cosa es esta, con este punto se puede demostrar la falsedad de la biblia, pues si ubiera sido inspirada por dios seria perfecta (obvio como se supone que es el), pero no es asi, tiene multiples erroresen mateo 4:8 hablan de una montaña que se ve desde todos los reinos, entonces segun esto la tierra es planaLevítico 14:33- 57 dicen que la ropa y las casas pueden tener lepra, y que la unica forma de quitarlo es hacer un ritual extraño con sangre de pajarocain vaga solo por la tierra(bueno no solo con su esposa) y en 2 generaciones pobla una ciudad (genesis 4 :17)volviendo a lo de cain si el incesto es malo ¿como tenia esposa?tambien muy importante es el tiempo biblico, pues segun la biblia, contanto las generaciones el hombre solo tiene 6 mil años en la tierra, como pueden las momias de chinchorro tener mas de 9 mil años?La biblia y la religion cambian cada vez que se necesitaesto es un punt importante, ya que demuestra la poca firmeza de la bibliaen los tiempos del antiguo testamento no se podia comer cerdo(levitico 11), pero luego en hechos ya si se puedetambien si los judios eran el pueblo de dios, (no hay que poner cita, lo dice todo el primer testamento) y lo siguieron siendo despues de fallarle tantas veces, y tantas veces dios los ayudo y los salvo ¿por que no los protegio en la segunda guerra?La biblia es incierta historicamentebueno por ejemplo sodoma y gomorra nunca se encontraron, tampoco la torre de babelcuando moises saco a los judios de egipto no se sabe que faraon reinaba (supuestamente ramses iii)*y lo mas importante es la muerte de jesus (que aparte de la biblia no existe en ningun otro libro de la epoca), se cree que murio en una cruz asi -> aunque segun muchas traducciones y religiones (testigos de Jehova) sostienen que fue en un madero asi-> pero en realidad si hubiera existido y ubiera sido crucificado seria en una asi -> esto se debe a que se usaba esa figura (T) por el dios tammuz o tamuz (dios de la fertilidad babilonico)bueno con esto acaba mi post no quiero insultos sin sentido, si quieren debatir algo es mejor hacerlo educadamentepsd: si alguien no cree puede ver los versiculos en la biblia o en http://www.biblegateway.com/ si por alguna razon no tienes biblia xd

Hola a todos, hoy estoy de buen humor asi que concedere un favor al que lo pida Todos hemos visto las barras separadoras, no? si esas son generalmente las barras pero que pasa si quieres una barra o imagen separadora como la mia por ejemplo? La verdad son muy faciles y rapidas de hacer, pero si te da pereza o simplemente no sabes, pues bueno ese es el favor que te puedo hacer yo, mandame un mp con la imagen que quieres y lo que diga (nombre de usuario, bienbenido, comenta etc) y yo la hago y te mando el link, no tienen que dejar puntos o seguirme (aunque me gustaria mucho ) con comentar y recomendarme, me basta Recuerda dejame la imagen en un mp o un comentario(tambien puedes dejar fuente y color de letra)

Saludos camaradas hoy vengo a ofrecerles unas imagenes hechas por mi, espero que las disfruteis pues bueno empezemos: Eso a sido todo por hoy camaradas, pero si quieren mas dale click a la imagen de abajo