millalobo

Para llevar a cabo todas las funciones tan complejas que desempeña el ojo sólo necesita una pequeña cantidad de oxígeno y de algunas otras sustancias que se encuentran en los alimentos, como estas: - Vitamina A (Retinol): Es necesaria para la formación de la rodopsina, el pigmento sensible a la luz que se encuentra en las células de la retina. También lo es para mantener la conjuntiva (membrana que recubre el polo anterior del ojo) húmeda y en buen estado. Su carencia reseca la conjuntiva, lo que en casos graves causa la enfermedad llamada xeroftalmia. En la retina, una forma particular de la vitamina A constituye la parte de los pigmentos visuales que recoge la luz; de hecho, un síntoma que anuncia la deficiencia de dicha vitamina es la dificultad para adaptarse a luz de baja intensidad (ceguera nocturna). Alimentos en los que abunda: Hígado, productos lácteos, mantequilla, huevos, pescado y aceite de hígado de bacalao. -Carotenoides (beta-caroteno, luteína y zeaxantina): Son colorantes naturales que se encuentran en los vegetales. Actúan como antioxidantes y evitan la degeneración macular de la retina. Recientemente, se han llevado a cabo estudios sobre los pigmentos luteína y zeaxantina, presentes en la retina en elevadas concentraciones. Se cree que un nivel elevado de luteína y zeaxantina en la sangre puede proteger la retina de ciertas longitudes de onda de la luz, que resultan perjudiciales. Alimentos en los que abunda: El beta-caroteno es precursor de la vitamina A (el organismo lo transforma en vitamina cuando la necesita) y abunda en las zanahorias principalmente, y también en la calabaza, el tomate, el mango, el melocotón, el albaricoque, melón, cerezas y la naranja. Con 100 gramos de zanahoria, una pieza mediana, se obtiene el betacaroteno suficiente como para que el organismo produzca casi el triple de la vitamina A que necesita el adulto cada día. Después de todo, parece ser que el tradicional consejo de comer zanahorias en abundancia para ver mejor en la oscuridad era fundado. Los pigmentos luteína y zeaxantina se encuentran en elevadas concentraciones en las espinacas, el maíz y la yema de huevo. -Vitaminas C y E: Son también antioxidantes que se encuentran casi exclusivamente en los vegetales. Su carencia es factor de riesgo para el desarrollo de cataratas y la pérdida de visión. Alimentos en los que abunda: Vitamina C: Frutas tropicales como la papaya, la piña, el mango y el kiwi, los cítricos, las fresas, el melón, la coliflor, las coles de bruselas, los pimientos verdes y rojos, los tomates. Vitamina E: Aceites vegetales (oliva y semillas: girasol, maíz, soja...), frutos secos, germen de cereales como el trigo, vegetales de hoja verde. Como en el caso de otras enfermedades crónicas, la prevención de las cataratas y la degeneración macular asociada a la edad está relacionada con una dieta sana y equilibrada. El consejo de consumir por lo menos cinco raciones de fruta y verdura al día es excelente, no sólo para tener una vista sana sino también para evitar muchas otras afecciones. Asimismo, sea precavido con la salud de sus ojos y use gafas de sol para protegerlos de los rayos perjudiciales; vigile su tensión arterial (aumenta el riesgo de sufrir afecciones visuales degenerativas); no fume y hágase revisiones periódicas de la vista. Consejos para tener ojos saludables -Cumpla con los chequeos periódicos y visite a su oftalmólogo. Recuerde que cuando el médico detecta precozmente algún problema, la posibilidad de tratamiento es más exitosa. Nunca mire directamente al sol, es perjudicial para la vista. De ser posible utilice lentes para el sol durante los días muy luminosos. -Si pasa demasiado tiempo frente a la computadora utilice filtros para el monitor y descanse la vista cada 40 minutos. Asimismo, recuerde parpadear para mantener los ojos húmedos. -Al leer utilice una luz adecuada para no forzar la vista. Use una iluminación general en la habitación, y otra centrada en la tarea que realice de cerca. -Cada cuatro o cinco páginas de lectura, mire a lo lejos alguna imagen para darle un descanso a sus ojos. Asimismo, parpadee con cierta frecuencia para humedecerlos. -No vea la televisión a una distancia menor de dos metros y asegúrese de mantener una adecuada postura. Tampoco vea la televisión a oscuras; siempre es necesario un poco de luz. -Cuando vaya en auto o en un medio de transporte con gran movimiento, evite la lectura de cerca; coloque el libro unos centímetros más lejos de lo acostumbrado. -Favorezca los alimentos ricos en vitamina A que ayudan a mantener una adecuada visión nocturna. Algunos alimentos ricos en vitamina A son el hígado, aceite de pescado, leche, mantequilla, huevos, lácteos, frutas y verduras anaranjadas, y vegetales de hojas color verde oscuro.

Los árboles, que miden de 4 a 6 metros de altura, y de 1,5 a 3 metros de diámetro, datan del período Mioceno de la era terciaria, cuando el área donde hoy está Hungría era un lago de agua dulce cercado por pantanos, y podrían entregar valiosa información sobre la prehistoria. HUNGRÍA, julio 31.- Científicos húngaros afirman haber encontrado un grupo de cipreces de pantano de ocho millones de años de edad. Según ellos, estos podrían entregar importante información sobre el clima de la época prehistórica. El lugar de petrificarse, la madera de estos 16 árboles Taxodium fue preservada en una mina de carbón, permitiendo a los expertos estudiar muestras como si fueran pedazos cortados de árboles vivos. "Su importancia es que muchos árboles fueron preservados en posición original en un único lugar", dijo Alfred Dulai, geólogo del Museo de Historia Natural Húngaro. "Pero la verdadera particularidad de estos árboles es que sus maderas originales fueron preservadas, y no se convirtieron en pidera", señaló." Los árboles, que miden de 4 a 6 metros de altura, y de 1,5 a 3 metros de diámetro, fueron encontrados cuando trabajadores comenzaban a remover arena en una mina de Bukkabrany, al noreste del país. Datan del período Mioceno de la era terciaria, cuando el área donde hoy está Hungría era un lago de agua dulce cercado por pantanos. Fuente: Reuters http://www.terra.cl/noticias/index.cfm?id_cat=1167

Narcolepsia: cuando el sueño es más fuerte que tú La narcolepsia es un trastorno del sueño que se caracteriza por una repentina y excesiva somnolencia diurna por la que una persona puede llegar a dormirse en cualquier momento y lugar sin poder evitarlo. Se trata, por lo tanto, de una enfermedad con graves consecuencias para la vida diaria de quien la padece. La narcolepsia es un trastorno del sueño de origen neurológico cuya principal característica es la excesiva somnolencia diurna. El paciente suele sentirse amodorrado, bien continuamente o en diferentes momentos del día, y en ocasiones, esta somnolencia es tan repentina e intensa que acaba durmiéndose: es lo que se denomina “ataques de sueño”. Algunas personas pueden tener varios ataques de sueño durante el día y éstos pueden durar desde pocos minutos a más de una hora. Aunque es bastante desconocida, esta enfermedad es más frecuente de lo que se piensa. Según la Asociación Española de Narcolepsia, su incidencia en países occidentales se sitúa entre el 0.2 y 2.6 por 1000. Las posibles causas que originan este raro trastorno aún no se han logrado determinar, si bien numerosos hallazgos recientes señalan que el concepto de la narcolepsia tiene implicaciones genéticas y hereditarias. Así, las personas que sufren esta enfermedad, tienen, hasta en un 35 por ciento de los casos, algún antecedente directo que ha padecido el mismo trastorno. Sin embargo, lo que sí se ha demostrado es que determinados factores como la menstruación, el estrés, los cambios súbitos del ritmo vigilia-sueño, afecciones como la mononucleosis infecciosa y los traumas, podrían ser desencadenantes de esta enfermedad. ¿Qué síntomas padecen estos enfermos? Entre los enfermos existen grandes variaciones en el desarrollo, gravedad y orden de aparición de los síntomas. Cada individuo puede experimentar los síntomas de una forma diferente (el 10 por ciento de las personas afectadas por la narcolepsia presentan todos los síntomas), pero los síntomas más comunes de la narcolepsia, se reflejan, generalmente, en periodos excesivos de sueño, pérdida de las funciones motrices y falta de control del sueño o alucinaciones vívidas mientras duran los periodos de sueño. Así, a la somnolencia diurna incontrolable y los ataques de sueño (que suceden hasta 10 veces al día, normalmente después de las comidas aunque también puede darse cuando la persona está realizando cualquier actividad de la vida cotidiana), se suma, por ejemplo la denominada parálisis del sueño es una incapacidad temporal para hablar o moverse cuando el paciente empieza el sueño, durante el sueño o cuando se despierta, y puede durar desde segundos a minutos. También es común entre estos enfermos padecer alucinaciones hipnagógicas, que son experiencias muy difíciles de distinguir de la realidad y a menudo aterradoras, y generalmente ocurren mientras, en un ataque de sueño, la persona se queda dormida o comienza a despertar. Asimismo, la narcolepsia puede estar asociada a la cataplejia o cataplexia, que es la privación severa y repentina del tono muscular sin pérdida de conciencia. Pueden verse afectados un número limitado de músculos o alterar la mayor parte de la musculatura del cuerpo. Así, normalmente, la cabeza cae hacia delante, los brazos caen hacia los lados y las rodillas se doblan, y la duración del ataque es muy variable, pudiendo prolongarse desde unos segundos hasta treinta minutos. Estos episodios catapléjicos se producen generalmente por emociones intensas como la risa prolongada, el estrés, la fatiga, las comidas abundantes, el enfado, el miedo o la alegría y, a menudo, por sorpresas o por la realización de movimientos bruscos. De igual forma, los ataques pueden presentarse sin relación con ningún factor desencadenante. Una vida diaria gravemente afectada La narcolepsia es una enfermedad que empieza a manifestarse generalmente en la adolescencia o al comienzo de la vida adulta, siendo la época de mayor incidencia entre los 15 y los 25 años y entre los 35 y los 45 años. Además, se puede dar en pacientes sin antecedentes de enfermedad previa, y suele prolongarse durante toda la vida. Asimismo, los expertos señalan que la situación de estos pacientes puede verse agravada por una alteración del horario que provoque insomnio, por las temperaturas altas, actividades rutinarias en complejos cerrados o por la ingestión excesiva de comidas. Los efectos de este trastorno suelen interferir en las relaciones sociales y laborales y pueden reducir drásticamente la calidad de vida del enfermo, llegando a poner en peligro su vida, puesto que pueden padecer un ataque de sueño en cualquier momento (mientras conducen, trabajan o cruzan una calle) Por ello, a las personas que sufren esta enfermedad, además de seguir un tratamiento, se les recomienda, entre otras medidas, que no realicen viajes largos, que no desempeñen trabajos en los que utilicen máquinas peligrosas y que procuren descansar durante cortos periodos al día, así como dormir la siesta, con el fin de evitar los ataques. ¿Cómo se diagnostica la narcolepsia? El diagnóstico de la narcolepsia es relativamente fácil cuando todos los síntomas de la narcolepsia aparecen, pero si solo se presentan ataques de sueño y la cataplejia es suave o no ocurre, el diagnóstico es más difícil y a veces puede ser confundido con otros desórdenes. Por ello, el estudio específico de la narcolepsia debe ser determinado por el médico del paciente, basándose en factores como la edad, el estado en que se encuentra la enfermedad y la tolerancia a determinados medicamentos del enfermo. Además, hay que realizar evaluaciones y exámenes para descartar trastornos que puedan causar síntomas similares, incluyendo somnolencia como producto de convulsiones, apnea del sueño, insomnio, síndrome de las piernas inquietas, otros trastornos del sueño u otras afecciones, trastornos psiquiátricos o neurológicos. Por último, el diagnóstico se confirma mediante estudios del sueño (polisomnograma), y en particular mediante la realización de la denominada Prueba de Latencia Múltiple del Sueño (MSLT), durante la cual se mide el tiempo que toma quedarse dormido cuando se presentan oportunidades de hacer siesta durante el día. ¿Tiene tratamiento? Aunque no existe cura para la narcolepsia, su tratamiento intenta controlar los síntomas que condicionan la vida familiar, social, laboral o escolar del paciente. Dicho tratamiento es individualizado, depende de la gravedad de los síntomas y de las características del paciente, ya que, así como los síntomas de la narcolepsia varían de una persona a otra, la respuesta a la medicación también varía. Por ello, la comunicación fluida entre el médico, el paciente y su familia sobre la respuesta al tratamiento es necesaria para alcanzar y mantener el control de los síntomas, así como para evitar o reducir los efectos secundarios del mismo. El control de los hábitos de sueño y el consumo de fármacos son dos de las posibilidades que los enfermos de narcolepsia utilizan para combatir los síntomas. Con respecto a lo primero, los expertos señalan la necesidad de una buena higiene del sueño, que consiste en dormir adecuadamente, evitando los elementos que favorezcan al insomnio, descansando en superficies o lugares apropiados, así como calculando el tiempo suficiente para un descanso adecuado. Además, se debe evitar realizar actos pre-sueño que favorezcan el insomnio, como por ejemplo, la ingesta de comidas abundantes o dejar pasar poco tiempo entre la cena y el sueño. Si se planifican las siestas y los períodos de sueño, la persona puede normalizar el sueño durante el día y reducir la cantidad de ataques inesperados y súbitos de sueño. En cuanto al aspecto farmacológico, el principal tratamiento para el exceso de sueño son los estimulantes del sistema nervioso central. Para la cataplejia y otros síntomas relacionados con el sueño REM, se recetan antidepresivos. En ocasiones, se hace necesaria una combinación de estos fármacos. El objetivo es que el paciente permanezca lo más despierto posible durante el día y disminuir los episodios recurrentes de cataplejia utilizando la mínima cantidad de medicamentos posible, ya que éstos pueden causar contraindicaciones que sean perjudiciales para el paciente. http://www.saludalia.com/

"al que le venga el anillo, que se lo ponga" Xenofobia Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los grupos étnicos diferentes, cuya fisionomía social y cultural se desconoce. En la ultima década de siglo XX se manifiesta muy agresivamente, en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan diferentes grupos étnicos, que no están ni mezclados, ni integrados en las comunidades autóctonas. Como y el racismo, la xenofobia es una ideología del rechazo y exclusión de toda identidad cultural ajena a la propia. Se diferencia del racismo por proclamar la segregación cultural y acepta a los extranjeros e inmigrantes solo mediante su asimilación sociocultural. La xenofobia se basa en los prejuicios históricos, lingüísticos, religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la separación total y obligatoria entre diferentes grupos étnicos, con el fin de no perder la identidad propia. Combinando estos prejuicios con el poder económico, social y político la xenofobia de la mayoría, rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a la medida que ve en ellos un competidor por los recursos existenciales. La crisis socioeconómica en la mayoría de los piase europeos, en los últimos años, ha multiplicado los actos xenófobos que van desde las pintadas, pancartas, folletos, discursos y campañas, hasta los actos de violencia como, las agresiones individuales y colectivas, incendios provocados, linchamientos, matanzas y limpieza étnica. A menudo los medios de comunicación insisten en las diferencias culturales, presentando las costumbres y los actos culturales ajenos como cosas raras y sorprendentes. De esa manera también fomentan hostilidad, se impulsa la xenofobia contra los extranjeros, (africanos, asiáticos o latinoamericanos), y se potencia la exclusión y rechazo. mas informacion y fuente: http://www.sodepaz.org/construyendolapaz/Construyendo%20la%20paz/Racismo%20y%20Xenofobia.html http://www.aulaintercultural.org/mot.php3?id_mot=61

Este es el discurso mas bello que haya leido. Tomense el tiempo de leerlo tambien. "Yo tengo un sueño" El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King brindó su discurso "Yo tengo un sueño" en los escalones del monumento a Lincoln en Washington D.C. Lea el texto completo de una oratoria histórica. Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación. Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio. Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra. Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En un sentido llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaratoria de la Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería el heredero. Esta nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad". Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto marcado "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación. Entonces hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia. Sofocante verano del descontento También vinimos a este punto para recordarle de Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina habitual. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en la violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma. Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino. Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de que marcharemos hacia el frente. No podemos volver atrás. Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad por carteles que rezan: "Solamente para blancos". No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente. No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes apenas salieron de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención. Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que de alguna forma esta situación puede ser y será cambiada. No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano. El sueño Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales. Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad. Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia. Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter. ¡Yo tengo un sueño hoy! Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas. ¡Yo tengo un sueño hoy! Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada, y toda la carne la verá al unísono. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperación una piedra de esperanza. Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres. Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado: "Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad. Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia. Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad! Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo spiritual negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos libres!"

EL SANTO GRIAL El Jueves Santo, los judíos celebran el sacrificio del cordero pascual. También Jesucristo se reunió con sus discípulos para compartir con ellos la celebración, y tuvo lugar la llamada Ultima Cena. Varias imágenes de este acontecimiento han pasado a la tradición popular, pero la que mayor relevancia ha recibido, por su importancia en el entramado teórico de la Iglesia, es la institución de la Eucaristía. Tomando pan ácimo y un cáliz, Jesucristo lo bendijo y lo entregó a sus discípulos en señal de su entrega total, en cuerpo y sangre, como sacrificio de expiación colectiva. Mil doscientos años después, la Europa medieval vivía quizá su momento más espiritual y de mayor fervor religioso. Miles de caballeros y plebeyos se unían a las Cruzadas que periódicamente acudían a Tierra Santa para reforzar los efectivos cristianos y defender los llamados reinos latinos Innumerables reliquias se atesoraban en casi todos los templos de la cristiandad. Huesos de santos, espinas de la corona de Cristo, pedazos de su cruz, el Santo Sudario y la Sábana Santa, redomas con leche de la virgen o dientes de Santa Oria. Pero de repente comenzó a surgir una nueva leyenda, un nuevo objeto de devoción... un nuevo objetivo de piedad. El Santo Cáliz con que Cristo celebró la Ultima Cena habría sido utilizado también por José de Arimatea para recoger la sangre del Salvador en el Gólgota. Y cuando el discípulo fue encerrado con la acusación de haber robado el cuerpo de Cristo, él mismo se le apareció en la cárcel y le entregó el Grial, el cáliz de la Pasión. Siempre según la leyenda, José de Arimatea fue uno de los trece discípulos que San Felipe envió a Inglaterra. Establecido con su familia en Glastonbury, o en Avalon según otras fuentes, fundó la primera iglesia consagrada a la Virgen donde depositó el Grial para atender a las necesidades de la Eucaristía. Llegado a este punto, es evidente que la leyenda se sitúa ya en terrenos míticos donde no puede seguirse el rastro de la reliquia de una forma objetiva. Glastonbury fue efectivamente una abadía fundada en el siglo VII sobre un antiguo emplazamiento de culto céltico. Allí se dijo que habían sido enterrados el Rey Arturo y su mujer Ginebra, cuyas tumbas serían encontradas en torno a 1190. Pero si Glastonbury ha estado siempre unido al misterio y la leyenda, qué se puede decir de Avalon, la mítica isla donde los campos se cultivaban solos y los árboles daban sus frutos sin necesidad de cuidados. Es la tierra de Guingamor, de Bangon y Morgana, donde el Rey Arturo sería sanado de sus heridas para regresar luego a salvar a los bretones. Restos de la abadía de Glastonbury En cualquier caso, esta no es la única versión, y a partir del momento en que José de Arimatea partió de Jerusalén con el cáliz, otras historias le confieren diferentes destinos. Un castillo del monte Muntsalvach (que algunos han querido identificar con Montserrat, y otros con el francés Mont Saint Michel) habría sido testigo de los prodigios del cáliz. Allí el guardián del Grial, llamado Rey Pescador, se hizo una herida en el muslo con la lanza que el soldado Longinos utilizó para atravesar el costado de Cristo. Aquí la leyenda se amplía ya con otros elementos mágicos, como esta lanza y una bandeja igualmente sagrada. Incurable, la herida provocaba los sufrimientos del guardián y la esterilidad de la tierra mientras la herida no pudiera cicatrizar. Las historias de los caballeros de la Mesa Redonda abundaron en el mito, narrando cómo la santa reliquia se les había aparecido en una de sus reuniones cubierta por un velo, y prendados de su valor, los caballeros partieron en su busca abandonando el círculo que los había mantenido unidos. Chrétien de Troyes, Wolfram von Eschenbach y algunos otros autores medievales aportaron a la búsqueda del Grial un significado espiritual que a su tradición heredada de muchos mitos precristianos terminó por unirle el sentido religioso de la unión mística con Dios. El análisis filosófico del mito ha especulado con el culto a la fertilidad, la dualidad esencial, la búsqueda de la sabiduría secreta o con la leyenda de la Iglesia Secreta, presunta heredera de la verdadera enseñanza de Cristo y encabezada por José de Arimatea. Más recientemente se ha querido ver en el Santo Grial un significado "genético" con la transmisión de la sangre de Cristo ("sang real" a través de María Magdalena. Es sabido que los judíos ortodoxos, como Jesús de Nazaret, estaban obligados a casarse, y se especula que esta María podría haber sido su esposa. Ella habría emigrado a Francia y trasmitido su herencia a ciertas dinastías. Tan pronto como se popularizó la leyenda del Santo Grial, aparecieron por todas partes multitud de cálices que pretendían ser el único verdadero, y todos ellos se rodearon de sus propias historias justificando su origen y su santidad. La Catedral de Valencia posee el grial de mayor devoción en España. Según esta tradición, el cáliz habría sido conservado por Pedro y los siguientes papas de la iglesia que durante algo más de dos siglos lo utilizaron para consagrar la eucaristía. Ante lo inmediato de su martirio en la persecución que el emperador Valeriano desencadenó contra los cristianos, el papa Sixto II se lo habría confiado, hacia el 258, a su diácono Lorenzo. Antes de ser también martirizado, el discípulo del ya mártir Sixto II envió el cáliz a Huesca, donde había nacido, acompañado por una carta. Para protegerla de la invasión musulmana, el obispo Auduberto escondió la reliquia en una cueva que habitaba el ermitaño Juan de Atarés, y donde posteriormente sería fundado el monasterio de San Juan de la Peña. De allí se lo llevó en 1399 Martín el Humano, Rey de Aragón, que lo custodió en la Aljafería de Zaragoza hasta que Alfonso el Magnánimo lo llevó primero a su Palacio del Real y posteriormente a la Catedral de Valencia en 1437. Desde 1914, el cáliz valenciano recibe el culto en la Capilla del Santo Cáliz. Juan Pablo II besando el grial de la Catedral de Valencia Esta pieza fue fabricada en ágata o cornalina oriental de color rojo, con un pie de concha del mismo color, y vara y dos asas de oro primorosamente labradas. Las incrustaciones de perlas y piedras preciosas fueron añadidas ya en la Edad Media. Los arqueólogos sitúan su origen en Palestina o Egipto, en una época que podría estar comprendida entre los siglos IV a.C. y I d.C. Según los devotos que defienden la autenticidad de esta reliquia, todos los relatos "graálicos" del medievo, de los que luego bebió Wagner para componer su ópera "Parsifal", se inspiraron en esta pieza que ya entonces era considerada santa. La Capilla del Santo Cáliz en la Catedral de Valencia Es una constante, en todos los presuntos griales que se conservan, que su historia particular explique de una u otra forma cualquier posible objeción a su autenticidad. Así, la duda que podría plantear el que un humilde carpintero de Nazaret dispusiera para su cena de una pieza de tanto valor como ésta, se salva citando algunas fuentes según las cuales el "hombre de familia" que prestó a Cristo la estancia para su celebración sería un acaudalado noble llamado Chusa. En cualquier caso, también los italianos disponen de todo tipo de explicaciones para demostrar la autenticidad de su "sacro catino" conservado en Génova desde que los cruzados lo trajeron de Tierra Santa. Y los británicos defienden que la bandeja de cristal de piedra que veneran como grial fue encontrado en una excavación de Glastonbury. El grial de la Catedral de Valencia Otra leyenda, que por falta de defensores implicados directamente goza de menor difusión, sitúa el Grial en poder de los cátaros del Languedoc. Los mismos cruzados que destruyeron sus creencias a sangre y fuego, estaban seguros de la existencia de un tesoro en el que se incluía la preciada reliquia. Cuatro días antes de que los representantes del catolicismo conquistaran la fortaleza de Montsegur, donde se decía que el cáliz era custodiado, un grupo de cátaros lo evacuaron llevándose el grial entre otras piezas de valor, y nunca más volvió a saberse de él. La toma de Carcassonne LA VERDAD Y EL SIMBOLO DEL SANTO GRIAL «El Misterio del Santo Grial. Tradición y leyenda del Santo Cáliz», es el título del último libro publicado sobre la reliquia a la que se le atribuye su utilización por Jesucristo en la Ultima Cena y que se conserva en la Catedral de Valencia. El autor de la obra, es Salvador Antuñano Alea, de 33 años, profesor de Ética y Sagrada Escritura en el Centro Universitario Francisco de Vitoria en Madrid. «Si Indiana Jones hubiera visitado Valencia, no hubiera hecho caso de vetustas leyendas medievales, y se hubiera ahorrado todos los peligros de "la Ultima Cruzada"», asegura Antuñano con humor en las primeras palabras del libro. A través de 220 páginas realiza un recorrido por la tradición que envuelve el Santo Cáliz, con las averiguaciones arqueológicas sobre su utilización en la Ultima Cena, el uso que de él hicieron los primeros Papas de la cristiandad, su traslado a España, las leyendas medievales, su estancia en el monasterio oscense de San Juan de la Peña y su primera entrada en la historia documentada a finales del siglo XIV. Recoge finalmente los «empeños, quebrantos y persecuciones» de que fue objeto desde entonces, y su utilización por Juan Pablo II durante la misa que presidió en Valencia en noviembre de 1992. Según la tradición, el Grial fue el cáliz del que bebieron Jesús y sus discípulos en la Ultima Cena. Se trata de una copa propiamente dicha, a la que se le ha añadido una estructura de oro con dos asas que los une. El conjunto mide 17 centímetros de altura. La copa es de forma semiesférica, con un diámetro de 9 centímetros y constituida por ágata, de color rojo obscuro, cuyo estudio arqueológico muestra que fue labrada en su taller de Palestina o Egipto entre el siglo IV a.c. y el primero de nuestra era. En los albores del cristianismo Este vaso de suma trascendencia no pudo ser olvidado tras la muerte del Redentor, tanto más cuanto los discípulos se reunieron varias veces en el Cenáculo. Así se explica el que el Santo Cáliz apareciese en Roma, llevado según la tradición desde Jerusalén por san Pedro. Transcurrieron, pues, dos siglos y medio en los que existen claros indicios de que el cáliz fue utilizado por los pontífices para celebrar la Eucaristía. Según ha indicado Antuñano, «lo que más impresiona al investigador es que el canon litúrgico romano de los primeros Papas, en el momento de la consagración, decía textualmente: "tomando este glorioso cáliz", refiriéndose a "este" solamente». La historia del Cáliz cuenta que, en la persecución del emperador Valeriano antes de morir, el Papa Sixto II entregó las reliquias, las alhajas y el dinero a su diácono Lorenzo, natural de Huesca (España), quien también fue martirizado, no sin que antes enviara a la ciudad natal el Cáliz de la Eucaristía acompañado de una carta suya. Ocurría todo ello el año 258 o, según algunos autores, el 261. La copa permaneció en Huesca hasta la invasión musulmana. El obispo de la ciudad, Audeberto abandonó con el Santo Caliz su tierra en el 713 para refugiarse en la cueva del monte Pano donde vivía el ermitaño Juan de Atarés; lugar en el que posteriormente se fundó y se desarrolló el monasterio de San Juan de la Peña; del que surgió un núcleo de hombres esforzados que acometieron la reconquista contra los mahometanos. Tuvo esta lucha caracteres épicos, que no dejaron de ser aprovechados por la creación literaria, ya que, según historiadores de la literatura, constituyen el origen o la fuente de poemas tan célebres como los de Cristián de Troyes o Wolfram de Eschenbach, con su héroe Parceval o Parzival, que es posteriormente al Parsifal de Ricardo Wagner. En todos estos poemas hay un Vaso maravilloso, al que se denomina «Graal» o «Grial» y cuya relación con el Santo Cáliz es fácil comprender. La presencia del Santo Caliz en San Juan de la Peña está testificada por un documento del 14 de diciembre de 1134. El 26 de septiembre de 1399 el Cáliz pasó a ser custodiado en Zaragoza, a petición del rey de Aragón, don Martín el Humano. En el texto de entrega, que se conserva en Barcelona, se hace constar que el Santo Cáliz fue remitido desde Roma con una carta de San Lorenzo. Durante el reinado de don Alfonso el Magnánimo la reliquia fue trasladada a Valencia. Desde el 18 de marzo de 1437 se conserva en la catedral de esa ciudad, según un documento en el que se refiere al «Cáliz en que Jesucristo consagró la sangre el jueves de la Cena». La historia más dramática y sublime de la humanidad «El Santo Cáliz no se conoce suficientemente ni dentro ni fuera de España», asegura Antuñano, mexicano residente en España, que considera que «su valor no está en un rigor científico plenamente demostrado, por más que la arqueología misma no tenga nada que objetar contra su autenticidad, sino por el simbolismo que tiene con la Cena del Señor: vale porque es signo y figura de la institución de la Eucaristía y esto es mucho más grande que cualquier vestigio histórico». Según Antuñano, «cuando se desvela el misterio del Grial, uno se da cuenta de que no tiene nada de enigma esotérico, aunque lo que encierra es la historia más dramática, romántica y sublime que la humanidad ha vivido: la historia del Verbo hecho Hombre y Eucaristía». La obra, editada por EDICEP, ha sido prologada por el arzobispo de Valencia, monseñor Agustín García Gasco, quien considera su lectura «sumamente recomendable porque resalta que el valor y el sentido del Santo Grial adquiere en la Eucaristía toda su relevancia». El Priorato De Sión: ¿Tuvo Jesucristo Descendencia? La pasión y muerte de Cristo constituyen el punto central de la fe cristiana desde los primeros tiempos de la Iglesia. Pero, ¿y si en vez de morir en la cruz se hubiera casado y tenido hijos? ¿Y si sus descendientes vivieran en la actualidad? La crucifixión, en esta versión de Giotto (1286-1337) ha sido fuente de inspiración para incontables artistas. Paro, ¿murió Cristo realmente en la cruz?. Los autores de un libro repleto de argumentos convincentes, "The holy blood and the Holy Grail" (1982), creen que no, y presentan una interpretación totalmente nueva. El descubrimiento de documentos secretos, de un tesoro o -como han sugerido algunos- de reliquias momificada, de Cristo en la aldea de Rennes-le-Ch"teau, en el sudoeste de Francia, transformaron repentinamente en millonario a un pobre cura rural. Pero eso también puso en marcha una serie de acontecimientos que condujeron al descubrimiento de determinado secreto; si éste resulta ser cierto, será la revelación más importante de la historia de la Cristiandad. Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln relatan la historia de las pistas que les llevaron a formular sus asombrosas conclusiones en su best-seller "The holy blood and the Holy Grail" (La santa sangre y el Santo Grial), publicado en 1982. El libro ha provocado reacciones tanto de entusiasmo como de rechazo entre los lectores. Los críticos convencionales -como era de prever- han descartado las afirmaciones de los autores considerándolas una fantasía absurda, basada en pruebas insustanciales. Pero esos comentarios son tan injustos como falsos. Nadie puede descartar por las buenas las numerosas pruebas reunidas, que por lo demás son presentadas con suma cautela. Más bien podría afirmarse que estos autores han subestimado la amplitud y las verdaderas implicaciones del material que han reunido, y que han pasado por alto muchas cosas. Tras los secretos revelados subyace un misterio aún mayor. Los autores del libro presentan pruebas de la existencia de un antiguo misterio de alcance internacional y de una sociedad secreta con numerosos estratos y cuya influencia ha llegado hasta hoy. El punto de partida de su investigación fue un enorme y enigmático tesoro escondido; su conclusión final es la asombrosa afirmación de que Jesús se casó con María Magdalena y tuvo hijos. Los descendientes de esos hijos -creen ellos- emparentaron con otros reyes y gobernantes de la antigüedad, sobre todo con los merovingios, la primera dinastía de reyes francos en las Galias, y existen todavía descendientes directos que aguardan un llamado -o una oportunidad- para asumir un papel decisivo en la política europea y, posiblemente, en la mundial. Eso, por lo menos, es lo que los autores deducen de los hechos que han descubierto. Richard Leigh, Henry Lincoln y Michael Baigent (de izquierda a derecha), autores de "The holy blood and the Holy Grail". En este libro plantean la sorprendente teoría de que una sociedad secreta -el Priorato de Sión- preserva los intereses de los descendientes directos de Cristo. La vinculación entre la santa sangre y el Santo Grial que aparece en el título del libro parte de un ingenioso juego de palabras. El Santo Grial es un concepto complejo y misterioso. Para algunos autores es una piedra; para otros un depósito de reliquias santas. Pero, con más frecuencia, se trata de la copa que utilizó Cristo en la Última Cena, copa en la que fue recogida su sangre cuando estaba en la cruz. En muchos de los primeros manuscritos sobre el Grial se lo llama Sangraal y aún en la versión posterior de Malory aparece como Sangreal. Baigent, Leigh y Lincoln afirman que alguna de estas formas -Sangraal o Sangreal- estaban más cerca de la original. Y dividiéndolas en dos palabras, como parece lógico hacer, llegan a la conclusión de que la palabra tal vez originariamente no fuera «San Graal» o «San Grial», sino «Sang Raal» o «Sang Réal». «O -como afirman triunfalmente- empleando la ortografía moderna, Sang Royal, es decir, sangre real.» O sea que la leyenda sobre el traslado del Santo Grial de Judea a Europa no se refiere a la leyenda del traslado de un objeto, sino a la verdadera historia de la llegada de los descendientes de Jesús y María Magdalena, portadores de la sangre real o «sang réal». Se trata, por lo menos, de una hipótesis impresionante. Pero la hipótesis de la existencia de estos descendientes vivientes de Cristo constituye un eslabón débil en la cadena de argumentación de los autores, una interpretación muy poco convincente de los hechos. Parece improbable, por ejemplo, que en las docenas de generaciones que se han sucedido desde los tiempos de Cristo ningún descendiente haya sucumbido a la tentación de anunciar «Soy un descendiente directo de Cristo.» No encontramos rastros de semejante revelación en los últimos 2.000 años, ni tampoco ninguna prueba sólida de una progenie real. En cambio, contamos con un montón de pruebas e historias que se refieren tangencialmente a un misterio central y a detalles concretos, como el Santo Grial , calaveras que hablan y cabezas cortadas, a la sangre como sustancia y como símbolo, a maravillas alquímicas y a algún tipo de sociedad de ancianos o iniciados. Pero aunque los autores tengan razón en cuanto a la supervivencia de los descendientes de Cristo, el misterio central es más amplio y antiguo. La historia de Cristo y los hechos que la rodean constituyen sólo una pieza (aunque una pieza importante, sin duda) de un mosaico cuya envergadura es mucho mayor de lo que parece. Monjes Guerreros Los templarios, una orden muy poderosa de monjes guerreros que floreció entre 1124 y 1307, eran sólo el brazo militar de una organización todavía más poderosa, el Priorato de Sión, que se ocupaba de los intereses de los descendientes de Cristo. Baigent, Leigh y Lincoln afirman que los caballeros templarios figuraron entre los más importantes depositarios del secreto. Esta sociedad de monjes guerreros se formó alrededor de 1120, para proteger a los peregrinos que iban a Tierra Santa. Con asombrosa rapidez se transformaron en una poderosa fuerza militar y, además, en los banqueros de Europa. Pero su influencia se eclipsó bruscamente en la noche del viernes 13 de octubre de 1307, cuando en cumplimiento de una orden de Felipe IV de Francia todos los templarios de aquel país fueron arrestados. Hubo juicios y castigos, y la orden fue suprimida, por orden del papa, en 1312. Los autores han descubierto documentos que indicarían que los templarios constituían el ala militar de una alianza mística más antigua, llamada Priorato de Sión. Dicha alianza, según ellos, fue creada y continúa existiendo con el propósito de proteger y promover los intereses de los descendientes directos de Cristo. La lista de dirigentes del Priorato de Sión a través de los tiempos resulta impresionante; incluye a Leonardo da Vinci, Botticelli, Isaac Newton, Victor Hugo y Claude Debussy, y también a unos cuantos aristócratas franceses aparentemente poco importantes. Durante los juicios a que fueron sometidos los templarios franceses en 1308, un miembro de la orden declaró que en su iniciación le fue mostrado un crucifijo y se le dijo: «No deposites mucha fe en esto, porque es demasiado joven.» A otro se le dijo: «Cristo es un falso profeta»; y a un tercero: «No creas que Jesús, el hombre a quien crucificaron los judíos en Outremer (Palestina) es Dios, ni que puede salvarte.» Además de otras acusaciones concretas, los templarios fueron acusados de negar, pisotear y escupir la cruz. Tomando en cuenta esto quizá sea significativo que en sus decoraciones de la iglesia de Notre-Dame de France, en Londres, realizadas en 1960, Jean Cocteau, quien supuestamente sucedió a Debussy como jefe del Priorato de Sión, se representara a sí mismo de pie, de espaldas a la cruz. Y lo que es más: al pie de la cruz pintó una gigantesca rosa, símbolo místico cuya antigüedad se pierde en la noche de los tiempos. Baigent, Leigh y Lincoln admiten que no existe una explicación satisfactoria del rechazo de la cruz y la crucifixión por parte de los templarios. Pero no reconocen la grave debilidad que significa este rechazo en sus razonamientos. Si los templarios y sus asociados rechazaban a la cruz y la crucifixión (por cualquier razón), ¿por qué iban a dedicarse a preservar el secreto de la descendencia física de Jesucristo y a restablecerlos en el poder? Una explicación posible que los autores plantean luego es que quien murió en la cruz fue un falso Jesucristo, y que el verdadero escapó. Pero ése no parece ser el tenor de las afirmaciones de los templarios: «Cristo es un falso profeta» y no «ése era un Cristo falso». Y ¿cómo interpretar la observación acerca de que el crucifijo es «demasiado joven» para ser objeto de veneración? De hecho, existen muchas pruebas que demuestran que las preocupaciones de los templarios eran otras, inmemoriales y mucho más misteriosas. En el mural para la iglesia de Notre-Dame de France, en Londres, Jean Cocteau, supuesto Gran Maestre del Priorato de Sión de 1918 a 1963, se representó de espaldas a la cruz. Los templarios también fueron acusados, tanto por la Iglesia como por persistentes rumores populares, de creer que las cabezas barbadas y las calaveras que adoraban en secreto podían «hacer florecer los árboles y germinar la tierra». Esta acusación pude parecer inocua a primera vista, pero, de hecho, vincula firmemente las prácticas y tradiciones templarias con las antiguas religiones precristianas de la fertilidad, con cosas que no eran «demasiado jóvenes» para tener verdaderos poderes ocultistas. Existen muchas otras cosas que los autores no consideran, por ejemplo el hecho de que los templarios gritaban «Selah» y otras palabras «sin sentido» cuando se postraban ante las cabezas. «Selah» aparece ocasionalmente al final de algunos versos de los Salmos, y los eruditos han sugerido que podía tratarse de una indicación musical para los directores de coros. Pero hay otra explicación posible: ¿no sería una corrupción de «Shiloh»?. Shiloh es un antiguo emplazamiento en las montañas cercanas a Jerusalén (los templarios nacieron en Jerusalén), al que los antiguos judíos consideraban lugar sagrado y cuyo nombre aparece en el Antiguo Testamento para indicar al «Mesías». Sin embargo, como la misma Jerusalén y el Sabbath judío, Shiloh era considerado mujer por los judíos, lo cual resulta muy significativo. Traición y Caída A la derecha: Juan XXIII (1881-1963), que usó el mismo nombre que un antipapa del siglo XV (foto izquierda). Se ha dicho que Juan XXIII simpatizaba con el Priorato de Sión, o que quizás formó parte de él. Los caballeros templarios fueron entregados a traición a la Inquisición, y arrestados simultáneamente el viernes 13 de octubre de 1307. Dada la preocupación medieval por la numerología, quizá eso sea significativo. Y aunque quienes atacaron a los templarios no tomaran en cuenta esos detalles supersticiosos, quizá alguien lo hizo. Porque según argumentan los autores, alguien organizó la caída de los templarios, pero les avisó con anticipación, y les permitió destruir la mayor parte de sus archivos y llevar a lugar seguro su enorme tesoro y sus reliquias sagradas (incluido, quizá, el sudario de Turín y la cabeza momificada de Cristo). Quizás al Priorato de Sión le interesó en un momento dado reprimir a su brazo militar con tal de evitar males mayores: por ejemplo, para evitar que el misterio central, el tesoro o sus propósitos a largo plazo resultaran destruidos. El número 13 desempeña un papel significativo en el misterio revelado por Baigent, Leigh y Lincoln. Partiendo del libro de éstos, consideremos una de las muchas sugerencias que arrojan luz sobre dicho número. Los registros afirman que el Gran Maestre del Priorato de Sión desde 1637 hasta 1654 fue J. Valentin Andrea. A principios de ese mismo siglo el movimiento Rosacruz -una misteriosa fraternidad que decía poseer ciertas «verdades espirituales»- había anunciado su existencia en Europa. Andrea era un rosacruciano practicante, aunque sabía que durante 200 años todas las herejías habían sido severamente castigadas por la Iglesia. Andrea organizó en Europa una red de sociedades semisecretas, las Uniones Cristianas, destinadas a preservar algunos «conocimientos» que la Iglesia ortodoxa consideraba heréticos. Cada una de esas uniones estaba encabezada por un «príncipe» anónimo, asistido por 12 seguidores. Este número, por supuesto, evoca inmediatamente las bandas de brujas -12 hombres o mujeres dirigidos por un «familiar» o iniciado- y el grupo formado por Jesús y sus 12 discípulos. Pierre Plantard de Saint-Clair fue al parecer elegido Gran Maestre del Priorato de Sión el 17 de enero de 1981. También se dice que es un descendiente directo de Cristo. Un hecho particularmente fascinante que citan los autores está relacionado con Juan XXIII. El hecho de que Angelo Roncalli tomara ese nombre al ser elegido en 1959 resulta sorprendente, si se considera que un antipapa del siglo XV también se llamó Juan XXIII. Después de la muerte del papa moderno, Pier Carpi formuló la hipótesis de que él había sido el «hermano Johannes» cuyas profecías se habían revelado tan acertadas. También hubo quien sugirió que era miembro de la Rosacruz y del Priorato de Sión. ¿Acaso adoptó el nombre de Juan porque era el nombre de pila de Jean Cocteau, Gran Maestre de Sión en aquella época?. La coincidencia parece más significativa si se considera otro hecho: el papa Juan moderno decretó que los católicos tenían permiso para ser masones, lo cual representó un giro de 180 grados en la política del Vaticano. Los masones dicen ser descendientes directos de los mismos caballeros templarios, pero también de organizaciones como las Uniones Cristianas. Además, Juan XXIII proclamó que el hecho más importante de la crucifixión no fue la resurrección, sino el derramamiento de la sangre de Cristo. Esta extraña proclamación hace pensar en el Santo Grial, el receptáculo que, según se cree, recogió la sangre que Cristo derramó en la cruz, mientras que para Baigent, Leigh y Lincoln la sangre de Cristo significa la línea sanguínea, la descendencia de Cristo. Pero de hecho, como veremos, las implicaciones de la sangre son más antiguas y más amplias de lo que suponen los autores. La mayor parte de los cristianos se sorprenderán al saber, por ejemplo, que la palabra sabbath, sábado (del acadio shabattu o shapattu), significa originalmente «festival de la diosa de la Luna que menstrua». Son estos temas, aparentemente desvinculados entre sí, los que empezaremos a analizar, descubriendo una red de sociedades secretas y públicas conectadas entre sí. Las Bodas De Caná: ¿Matrimonio De Cristo? Cristo se encuentra con María Magdalena después de su resurrección. ¿Acaso fue un encuentro entre marido y mujer?. ¿Se casó Jesucristo? Según Michael Baigent, Richard Leigh, y Henry Lincoln, autores de "The holy blood and the Holy Grail", los propios Evangelios lo sugieren. Citan, en particular, el primer milagro importante de Jesús, la transformación de agua en vino en las bodas de Caná (Juan 2:1-13). Según la conocida historia, Jesús y su madre María fueron invitados -o «llamados»- a una boda campesina. Por razones que el Evangelio no explica, María pidió a Jesús que repusiera el vino, cosa que normalmente hubiese correspondido al dueño de casa o a la familia del novio. ¿Por qué iba a hacerlo, a menos que, en realidad, se tratara de su propia boda? Hay pruebas más directas que aparecen inmediatamente después de la realización del milagro, cuando «el maestresala de la boda llamó al novio y le dijo "Todos sirven primero el vino bueno, y cuando ya están bebidos el inferior, pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora".» La implicación es clara: la boda es la del mismo Cristo. Si la suposición es correcta, hay que preguntarse: entonces, ¿quién fue la esposa de Cristo? Nuevamente, los autores tienen una respuesta. Las dos candidatas más obvias, después de leer los Evangelios son María Magdalena y María de Betania. Los autores suponen que esos dos personajes son en realidad una sola mujer, y que fue la esposa de Cristo. En los Evangelios apócrifos, que fueron suprimidos a principios de la historia de la Iglesia, se encuentran algunas confirmaciones de esta teoría. En el Evangelio de María, por ejemplo, Pedro habla a María Magdalena con estas palabras: «Hermana, sabemos que el Salvador te amaba más que al resto de las mujeres. Dinos las palabras del Salvador que recuerdes, que tú conoces pero nosotros no.» Después, Pedro se queja a los demás discípulos «¿Verdaderamente hablaba en privado con una mujer y no abiertamente con nosotros? ¿Debemos dar media vuelta y escucharla a ella? ¿La prefería a nosotros?» Más tarde, uno de los otros discípulos lo consuela: «Seguramente el Salvador la conocía muy bien. Y por eso la amaba más que a nosotros.» El Evangelio de Felipe es aún más enfático: «Y la compañera del Salvador es María Magdalena. Pero Cristo la amaba más que a todos los discípulos y solía besarla con frecuencia en la boca. Los demás discípulos se ofendieron por esto y expresaron su desaprobación. Le dijeron "¿Por qué la amas más que a todos nosotros?" El Salvador respondió diciéndoles "¿Por qué no os amo como a ella?"» Los autores señalan que, hacia el final de ese Evangelio, hay otro pasaje relevante que, para quienes estén dispuestos a aceptarlo como prueba, resuelve la cuestión: «Está el Hijo del hombre y está el hijo del Hijo del hombre. El Señor es el Hijo del hombre y el hijo del Hijo del hombre es el que es creado por medio del Hijo del hombre.» http://www.lector.net/veroct99/grial.htm http://www.apologetica.org/grial.htm

Los automóviles pintados de negro son más propensos a estar implicados en choques, según una nueva investigación que ha analizado la relación entre la seguridad en carretera y el color del vehículo. El estudio, dirigido por el Centro de Investigación de Accidentes de la Universidad de Monash, ha confirmado la creencia popular de que el color blanco es la opción más segura cuando se trata de garantizar la mejor visibilidad posible de un vehículo en carretera, y por tanto, reducir al mínimo posible las probabilidades de una colisión accidental con él. Comparados con los automóviles blancos, los de color negro tienen un 12 por ciento más de riesgo de choque, seguidos de cerca por los grises con un 11 por ciento. Los vehículos plateados los siguen con un 10 por ciento, y luego los azules y rojos con un 7 por ciento. Aunque otros colores en autos, como el crema, el amarillo y el beige están muy cercanos al nivel de seguridad del blanco, ningún otro color es más seguro que este último. Utilizando datos de choques en carretera, los investigadores analizaron colisiones registradas entre 1987 y 2004 en Victoria y el oeste de Australia, que resultaran en muerte o lesiones, o en un vehículo debiendo ser remolcado. Stuart Newstead, investigador principal del estudio, cree que éste es el que demuestra con mayor cantidad de datos el vínculo entre el color del vehículo y su riesgo de verse envuelto en una colisión. "En estudios internacionales anteriores, se examinó la visibilidad del vehículo y el color, pero no se tuvieron muy en cuenta otros factores que pudieran influir en el riesgo de choque, como por ejemplo los datos demográficos relativos al conductor". Las conclusiones del nuevo estudio han demostrado que los vehículos pintados de blanco tuvieron, en las estadísticas de accidentes, el menor riesgo de colisión bajo todos los tipos de condiciones de luz. Y, a la inversa, los automóviles de colores oscuros o con un bajo contraste con respecto al entorno de la carretera, incluyendo plateado, gris, verde, rojo, azul y negro, estaban asociados a un mayor riesgo de choque, particularmente en las horas diurnas. El vínculo entre el color de un auto y el riesgo de choque se comprobó que es más débil cuando el vehículo circula al atardecer o de noche. La explicación a esto, sugerida por la lógica, es que con esa baja luminosidad, el color del auto ya no se percibe apenas, con lo que no contribuye a una menor o mayor visibilidad. El uso de luces delanteras también anula en gran medida el efecto del color del auto cuando circula en la oscuridad. Michael Case, ingeniero jefe de vehículos del Real Automóvil Club de Victoria, cree que los resultados del estudio son útiles para compradores de automóviles concienciados con la seguridad. Sin embargo, urge a los conductores a reconocer que otros factores, como los niveles de protección de los ocupantes del vehículo, y otras características relativas a la seguridad, tienen una influencia mayor que el color del automóvil en mejorar la seguridad. "Conducir un auto de color oscuro puede incrementar el riesgo de choque, pero eso está muy lejos de ser un factor influyente decisivo en la seguridad como sí lo es la conducta de la persona que está al volante". FUENTE:NC&T

Características Técnicas (resumen) Combustible Gasolina Cilindrada (centímetros cúbicos) 4308 Potencia (caballos) / rpm 490 / 8500 Tracción Trasera Largo (milímetros) 4512 Ancho (milímetros) 1923 Alto (milímetros) 1234 Maletero (litros) - Peso (kilogramos) 1520 Consumo medio (l/100 km) 18.3 Velocidad Máxima (km/h) 311 Aceleración (0-100 km/h) 3.1 INFORMACIÓN DETALLADA - MOTOR- Número de cilindros 8 en V Posición del motor Central - longitudinal Cilindrada (cc) 4308 Diámetro x Carrera 92.0 x 81.0 Relación de compresión 11.3 : 1 Válvulas por cilindro 4 Distribución Doble árbol de levas en culata, válvulas verticales Alimentación Inyección Multipunto, admisión variable Potencia (cv) / rpm 490 / 8500 Par (Nm) / rpm 465 / 5250 Tracción Trasera Número de velocidades Automático, 6 velocidades - CICLO - Suspensión delantera Independiente. Paralelogramo deformable. Resorte helicoidal. Barra estabilizadora. Suspensión trasera Independiente. Paralelogramo deformable. Resorte helicoidal. Barra estabilizadora. Frenos delanteros Discos ventilados (330 mm) Frenos traseros Discos ventilados (330 mm) Neumáticos 235 / 35 r 19 (delantero) - 285 / 35 r 19 (trasero) Distancia entre ejes (mm) 2600 Vía delantera (mm) 1669 Vía trasera (mm) 1616 Largo (mm) 4512 Ancho (mm) 1923 Alto (mm) 1234 Peso (kgr) 1520 Peso máximo autorizado (Kgr) n.d. Capacidad maletero (litros) - Peso máximo autorizado remolque (kgr) n.d. Capacidad depósito combustible (litros) 95 - PRESTACIONES - Aceleración 0-100 km/h 4.1 Velocidad máxima (km/h) 311 Consumo medio (litros/100 km) 18.3 Combustible Gasolina VIDEO DE LA MARAVILLA IMAGENES ENORMES Y DETALLADAS

HALITOSIS O MAL ALIENTO PREGUNTAS BÁSICAS ¿Tiene usted mal aliento? ¿Qué importancia tiene? ¿Cómo lo averigua el dentista? ¿Por qué huele mal el aliento? Influencia del tabaco, la boca seca, la piorrea, los problemas sinusales y las caries ¿De dónde viene el mal olor? ¿Qué alimentos contribuyen a formar los gases? ¿Dónde habitan esos gérmenes? ¿Hay enfermedades generales que den halitosis? ¿Qué se utiliza para tratar el mal aliento? ¿Tiene mal aliento? Si sospecha que tiene mal aliento, o halitosis, puede que sea cierto y puede que no. Uno mismo no puede olerse. Para averiguar en forma casera si tiene mal aliento, o halitosis, puede lamerse la muñeca y dejar pasar unos cuantos segundos; entonces, tome el olor. Así huele la parte anterior de su lengua. La que peor aliento da es la parte posterior. Raspe esta parte pasándose una cuchara. Verá que sale el borde cargado de un material blancuzco. Si huele mal, es probablemente lo que siente la gente al captar su aliento. Aunque estos métodos son elementales, le irán dando una idea de cómo anda de aliento. Pero confirme sus sospechas con un dentista, porque también existe la halitofobia, que es el horror exagerado a tener mal aliento, sin tenerlo. ¿Qué importancia tiene? Las consecuencias más evidentes son que afecta las relaciones sociales, sexuales y laborales. Esto ha sido confirmado por encuestas de opinión, que lo consideran tanto o más negativo que el mal aspecto. El mal aliento casi siempre proviene de la boca. Sólo en pequeña proporción tiene origen en el resto del organismo. Naturalmente, la cebolla, el ajo, las especias, el alcohol, etc., dan un mal aliento directo y también por ser incorporados a la sangre y liberarse al aire por la saliva, la transpiración y los pulmones. ¿Cómo lo averigua el dentista? Los métodos del dentista.- El dentista, como usted, puede usar la nariz para captar su aliento (método organoléptico). No es malo, es uno de los mas eficaces y reales en su apreciación. Dicen que se pueden captar hasta 10.000 olores distintos y ha sido empleado por los investigadores del tema. El inconveniente es que no es tan objetivo y pueden influir factores circunstanciales como el hambre, el ciclo menstrual y hasta la posición de la cabeza. Y la opinión personal no es igual para todos. ¿Cuánto es mucho y cuánto es poco? ¿Cómo comparar los cambios logrados? ¿Cómo evitar el acostumbramiento? ¿Hay otros métodos? ¿Cómo evitar las consecuencias? ¿Por qué huele mal el aliento? Las causas merecen ser detalladas, porque son más variadas de lo que suele imaginarse. Es fundamental el papel que tiene la cubierta de la lengua, donde se esconden los microbios responsables, que además se ocultan en otras partes de la boca. Otros factores están relacionados con esas bacterias, en cuanto hay elementos que promueven su desarrollo y otros que lo podrían evitar. § Tabaco. Quien no fuma sabe qué desagradable puede resultar el “aliento de fumador”. Se debe no sólo a los olores del tabaco mismo, el alquitrán, la nicotina y demás que se adhieren a los dientes y a la lengua, sino que además agrava la enfermedad periodontal (“piorrea”) y la halitosis que ésta genera. Seca la boca e impide el efecto beneficioso de la saliva en la eliminación de bacterias y sus productos de desecho. No es gran remedio la higiene y se corrige nada más que dejando de fumar. § Boca seca (o xerostomía). El mal aliento y el mal gusto que uno puede notarse en la boca por las mañanas, pueden deberse a que las glándulas producen menos saliva por la noche. Aparte de haberse cepillado o no antes de acostarse. Es lo que puede pasar a los respiradores bucales y también a quienes deben hablar mucho y se les seca la boca después al tiempo. La saliva es un factor esencial de limpieza. Se acumula y lava, tragamos y con ella se van infinidad de microbios y restos de comidas que se descompondrían por la putrefacción. Además, la saliva contiene sustancias que matan los microbios que causan feos olores. Si el problema es crónico, se habla de “xerostomía”. La causa puede ser una falla de las glándulas salivales o algunas medicaciones, como antihistamínicos, diuréticos, antidepresivos, ansiolíticos, etc. Y con los años se reduce la actividad glandular. La sequedad bucal contribuye a la enfermedad periodontal. § Piorrea. Las encías enfermas son una fuente mayor de mal aliento. Entre ellas y el diente se forma una bolsa que acumula residuos y microbios, que las inflaman y sangran. Tan específico es ese mal olor que un dentista puede distinguirlo en un transporte público sin hablar con la persona. Es causa de mal aliento mayor que las caries. Comienza a apreciarse hacia los 30 años o más, que es cuando aparecen o se agravan los problemas de encías. § Sinusitis. Los senos nasales y maxilares pueden provocar mal aliento cuando padecen infecciones respiratorias y alergias, con la correspondiente sinusitis. Se genera un goteo postnasal sobre la porción posterior de la lengua (por sobre el velo del paladar), que de por sí tiene mal gusto y mal olor, y asimismo contribuye a la proliferación de las bacterias malolientes y les aporta materia prima para que produzcan los gases repelentes. Súmese a todo esto la nariz tapada y la obligada respiración por la boca con sequedad bucal. Los antihistamínicos usados para esta afección empeoran la sequedad. § Problemas dentarios. Desde las reconocidas caries, con todo lo que se junta en sus cavidades, hasta las muelas de juicio a medio salir y las fístulas purulentas. ¿Dan mal aliento las dentaduras postizas? Las dentaduras completas o parciales de acrílico afectan el aliento de las personas, como lo puede verificar quienquiera que ponga su prótesis en una bolsita plástica, la cierre y la vuelva a abrir unos minutos después para oler el contenido. Es que las bacterias responsables están metidas en los poros invisibles que tiene ese material. ¿De dónde viene el mal olor? El mal olor que caracteriza a la halitosis se debe a los gases producidos por los microbios y la putrefacción de los residuos, que, en grados distintos, todos padecen. No hay excepción, no hay persona que no tenga en algún grado sulfuro de hidrógeno (el de los huevos podridos) o metilmercaptano, que son compuestos sulfurosos volátiles (CSV), a los que se pueden añadir otros productos de desecho: · Cadaverina - el olor asociado a los cadáveres · Putrescina - responsable de buena parte del olor de la carne en descomposición · Escatol - el olor característico de la materia fecal humana · Ácido isovalérico - el olor típico de los pies sucios Por fortuna, los niveles bajos de compuestos olorosos no pueden ser captados por la nariz humana. Tiene que aumentar bastante el nivel gaseoso para que se pueda captar “mal aliento”. Todos los gases enumerados son productos de desecho de microbios anaerobios Gram negativos, es decir, que viven mejor sin oxígeno. El aliento depende del equilibrio entre éstos y varios cientos de especies de microorganismos existentes en las bocas. La placa microbiana, como se llama a la película de microbios que se acumulan en la superficie dentaria y lengua, se vacía de oxígeno y así favorece la multiplicación de los anaerobios. A más placa, peor aliento. ¿Qué alimentos contribuyen a formar los gases? Los desechos de los gérmenes culpables resultan de la digestión de proteínas. Comparten las carnes rojas y blancas que comemos, los huevos y los lácteos, y nos dejan la boca con mal olor. Cuanto menos nos cepillamos, más comida queda. Las bacterias también consiguen sus proteínas de la propia boca, de las fuentes naturales que son las células muertas y de otros compuestos que encuentran en la saliva. También obtienen proteínas de los cereales, nueces, arvejas, lentejas, etc. ¿Dónde habitan esos gérmenes? Como se dijo ya, · en la parte posterior de la lengua, en esa capa blanca que se puede ver al sacar la lengua bien afuera. Las lenguas geográficas, que tienen muchos pliegues o arrugas, albergan más microbios que las lisas y requieren más limpieza. · en las bolsas periodontales, normales y piorreicas, en las cavidades de caries y entre los dientes, como se nota al oler el hilo dental recién quitado de allí. Sucede esto en las bocas más sanas, sobre todo cuando no se hizo una perfecta higiene dental (cepillo e hilo), pero se agrava en las que tienen enfermedad periodontal. ¿Hay enfermedades generales que den halitosis? Por lo general, problemas respiratorios, de tipo pulmonar o bronquial, hepáticos, renales y gastrointestinales (hígado, riñón, estómago, intestinos). Hay un aliento especial, con olor a manzanas, de quienes no comen hidratos de carbono o ayunan. ¿Son efectivos los productos comerciales? Los enjuagues bucales, caramelos aromatizados y rociados para el aliento tapan el mal olor sin lograr más que un efecto transitorio, sí se los puede utilizar como colaboradores del tratamiento. Cuando los enjuagues contienen alcohol, pueden irritar y resecar la mucosa bucal. Si tienen azúcar, alimentan caries. ¿Qué se utiliza para tratar el mal aliento? La única verdad está en el consultorio odontológico. El dentista decidirá y generalmente se combinarán los cuidados profesionales con los personales. Aun cuando sigue siendo el olfato del dentista el recurso más generalizado para investigar el mal aliento, los investigadores utilizan: Cromatografía gaseosa, que mide los gases más corrientemente responsables del mal aliento y da cantidades específicas y comparables de esos productos. Los aparatos son caros y requieren especialización en su empleo. El halímetro, que es un monitor de algunos de los gases, en especial, el sulfuro de hidrógeno y el metilmercaptano (CSV). Por no medir todos los gases, es indicativo pero no definitorio. Algunos compuestos desvirtúan la medición, pero está al alcance de cualquiera que no sea especialista. El test BANA, que identifica las bacterias responsables, porque producen una enzima que degrada el compuesto identificador, la benzoil-D-L-arginina-natilamida (BANA), con sólo un cambio de color. También se emplea la quimioluminiscencia, muy selectiva para los compuestos sulfurosos. Halitosis: sus causas y tratamiento. Una actualización en mal aliento... ¿Tiene mal aliento, halitosis, aliento fétido, mal olor bucal? No es el único. La halitosis afecta a más de la cuarta parte (25%) de la población mundial y en grados leves hasta la mitad. Lamentablemente, como en otras cosas, los interesados son los que menos se dan cuenta de lo que está ocurriendo. Salvo que algún pariente próximo o buen amigo se atreva a decírselo: “¡Tenés muy mal aliento! Varios autores demostraron que las personas son incapaces, en general, de ser objetivas para evaluar su mal aliento, o lo niegan, o lo exageran. Más bien son subjetivos y se guían por su preconcepto. Sólo cuando se les pidió que humedecieran con saliva el dorso de la mano y la dejaran secar y después la olieran, pudieron ser más objetivos en su apreciación. Pero fue frecuente su recaída posterior en el preconcepto de la supuesta halitosis. Más aún, después del tratamiento y de toda la instrucción todavía muchas personas siguen incapaces de ser objetivas. Hay algunas diferencias por sexo, siendo las mujeres propensas a sobreestimar su mal aliento, por rezones aún no muy claras, quizá relacionadas con estar en las mejores condiciones de presentación. Ningún autor discute ya que más del 90% de los casos de aliento fétido reconocen su origen en la cavidad bucal y el restante 10% es muy variado, como por ejemplo: sinusitis crónica, tonsilitis, abscesos o cáncer pulmonar, trimetilaminuria y rara vez algunas afecciones de las vías digestivas. Dice Patrick Lee que en Hong Kong, como en muchas otras partes, se considera la halitosis un síntoma característico de indigestión. Sin embargo, no todos los profesionales están preparados para encarar este tema (dice el español Sanz y sus cols.) Cuando se haya determinado la posibilidad de algún factor de salud general, será imprescindible la consulta médica, por si existieran esos problemas de las vías aéreas superiores e inferiores, de las vías gastrointestinales, hernia hiatal, y, a veces, hígado (cirrosis) o riñón; más los alientos específicos de algunas dietas o enfermedades, como diabetes. [Información complementaria: En tanto que el lector no olvide que apenas un 10% de las halitosis reconocen un origen extrabucal, por mera curiosidad pueden enterarse de que la trimetilaminuria, o síndrome del olor a pescado, resulta de la incapacidad del organismo de romper por completo la colina y a su acumulación en sangre y otros líquidos orgánicos de trimetilamina, responsable del olor a pescado en el aliento, la orina y la transpiración. Es conocido el olor a acetona (aliento setósico) de los diabéticos y de los anoréxicos y gente en dieta. Problemas con el aparato renal generan uremia y aliento con olor a orina, en tanto que los problemas de vesícula y de hígado (cirrosis) dan un aliento ratonil. No es raro el mal aliento durante el embarazo y durante la ovulación, tanto que ese aliento podría ser útil en quienes buscan chicos para predecir la época de ovulación. Algunos medicamentos recetados y otros de venta libre pueden causar mal aliento: antihistaminas (del tipo viejo, como Benadryl), antidepresivos (del tipo viejo, como Elavil, Flexaryl, etc), anticolinérgicos (como atropina y escopolamina ), anorexantes (píldoras para dietas), antihipertensivos (para la presión), antipsicóticos, anti-Parkinson, diuréticos, sedantes. Y entre las afecciones respiratorias podemos enumerar (1) la sinusitis, no siempre como causa directa, pero sí por las mucosidades que caen sobre la parte posterior de la lengua (goteo postnasal), que se descomponen, dan mal olor y ganas de deglutir (lo que puede desaparecer comiendo un trozo de pan); (2) el resfrío, la gripe y las alergias pueden causar el mismo efecto (para reducir el malestar y el mal aliento, se puede usar sufaded como descongestivo, o guaifenesin que aligera las mucosidades); (3) amigdalitis, que cuando provocada por estreptococos generan mal aliento, alojados en las criptas amigdalinas y reunidos en colonias pequeñas rojas y con puntos blancos (cuando es por “piedras” en esas criptas, puede ser necesaria la amigdalectomía); (4) tuberculosis, carcinomas de los bronquios, cuerpos extraños en el seno maxilar o la simple angina. Entre las afecciones gastrointestinales es menos probable encontrar causas de mal aliento, pues lo normal es que el esófago no permita el paso de malos olores. ] El aliento fresco y perfumado ha sido un interés generalizado en todos los tiempos y lugares, y llevó a la gente a ensayar recursos muy variados para lograrlo. La verdad científica dice hoy que no es un objetivo remoto inalcanzable, pero el público sigue apelando a recursos pasajeros o directamente inútiles que generaron una industria que, en los EEUU solamente, significó un gasto superior a los mil millones de dólares. En nada difiere eso del uso de clavos de olor, como hacía mi abuela y aún se hace en Irak, por ejemplo, perejil en Italia, semillas de anís en lugares del Lejano Oriente, canela en Brasil, cáscara de guaba en Vietnam, sen sen en la Argentina hace años y mentol, eucaliptol o salicilato de metilo y cuanto se les ocurra a los laboratorios que podría brindar un alivio circunstancial para la halitosis. Como se dijo anteriormente, todos ellos colaboran con el tratamiento para lograr un aliento mas fresco o perfumado después de haber sido eliminados los factores que generan halitosis. En la actualidad, nadie serio negará que la causa primaria de halitosis es la generación de Compuestos Sulfurados Volátiles (CSV), que llegan hasta unos 400, como anhídrido sulfúrico, metilmercaptano, sulfuro de dimetilo (provenientes de moléculas con azufre) y otros que emiten distintos olores (ver el cuadro siguiente). Cuadro de olores del aliento Sulfuro de Hidrógeno SH2..... huevos podridos Metilmercaptano CH3SH ................... heces Escatol ...................................... heces Cadaverina ……………………. cadáver Dimetilsulfuro (CH2)2S ……………….. coliflor podrido Putrescina .............................. carne podrida Indol ...................... en grandes cantidades Ácido isovalérico .................... pies malolientes Ácido propiónico .................... vómito Ácido butírico ........................ manteca rancia El metilmercaptano, el peor de todos, se origina como ellos por la acción de hasta 300 microbios (Fusobacterium nucleatum, Prevotella intermedia, Tannerella forsythensis, Bacteroides, Klebsiella, principalmente, o Porphyromonas gingivalis y Treponema denticola que no necesitan oxígeno – anaerobios – y que no se pintan con algunas coloraciones, o Gram negativos, y que llegan a 80 en las encías afectadas). Éstos descomponen, o proteolisan, los componentes básicos, o aminoácidos, como cisteína, cistina y metionina, de las vitales proteínas que por ellos se transforman en CSV malolientes. Inician un círculo vicioso en el que los gases a su vez contribuyen al deterioro de las encías, y más halitosis. Un estudio reciente mostró que las personas con aliento fétido tienen más encías sangrantes y contienen bacterias BANA hidrolisantes (benzoilarginina-2-naptilamida (BANA)- positivas), lo cual importa al no profesional porque sirven para uno de los tests aplicables para estimar la halitosis. [Información complementaria: Para la producción de los CSV se requieren ciertas condiciones físico-químicas, como cierta acidez (pH), cierto nivel de oxígeno (pO2) y lo que se llama potencial de oxidación y reducción (Eh). Por ejemplo, en un medio con predominio de hidratos de carbono, la acción microbiana baja el pH (aumenta acidez) y no se forman CSV; pero si predominan las proteínas, se generan compuestos nitrogenados (urea, aminoácidos, etc) que suben el pH (baja acidez) y se favorece la proliferación de gérmenes anaerobios que producen CSV y aumenta el mal olor. También lo favorece la disminución de oxígeno consecutiva.] Esta putrefacción es un proceso fisiológico, nada anormal, pero se exagera cuando hay lugares descuidados donde se deja proliferar los gérmenes culpables, como ser en las encías inflamadas o con piorrea, en las lenguas cargadas y entre los dientes, cuando no se usa bien el hilo dental. La sequedad de la boca agrava la situación. No es una solución abandonar las proteínas, porque sin ellas no existe vida y porque no provienen sólo de comidas como la carne, sino que los bichitos las encuentran en las células de la boca que se desprenden continuamente y en el contenido normal de la saliva y en goteo nasal posterior, que cae sobre la lengua. No sé si es correcto llamar mal aliento al que los científicos llaman exógeno y que viene de afuera y se siente tal cual, como aliento a ajo, a cebolla, a alcohol, a cigarrillo y que depende más del gusto individual, no como los pútridos CSV. Sin embargo, el alcohol, al secar la boca, o el cigarrillo, que también seca y además aumenta la presencia de CSV indirectamente. El típico mal aliento matutino proviene de la sequedad de la boca por menor secreción de saliva, pasividad de la lengua y demás partes móviles y falta de higiene nocturna. [Información complementaria: La saliva es inodora, rica en proteínas y urea, pobre en glucosa e hidratos de carbono salvo asociados a las proteínas. En condiciones ideales de pH (aumentado) y Eh (menos oxígeno) sus componentes proteínicos aportan para la producción de CSV y halitosis. Sus inmunoglobulinas y su acción de barrido reducen el número de bacterias. Por eso, aumentan durante el sueño y cuando el flujo salival está reducido. Los CSV disueltos en la saliva no emiten olor; sólo cuando la saliva se seca o pasan al aire del aliento.] La verdadera halitosis es endógena fisiológica, o transitoria, o matutina, o es endógena patológica, y la podemos combatir. Y también existe la psicógena, o seudohalitosis, y la errada convicción de que se tiene mal aliento, o halitofobia, que es una exageración patológica de la anterior, que es sólo una convicción errada de que el aliento es desagradable. Además de constituir una preocupación social, el mal aliento es un área legítima de investigación biomédica. El tratamiento de la halitosis comienza por el (1) diagnóstico, que en un centro especializado incluye el registro minucioso del problema, su historia, duración, gravedad e impacto sobre la vida del paciente. Pero además exige una minuciosa historia médica general e historia bucal, junto con el examen detallado de la boca con radiografías y algunas pruebas especiales, como medir el flujo salival, que normalmente es de 0,5 a 1,0 ml por minuto en vigilia, hasta unos 800 a 1500 ml totales diarios. Incluye la notación de caries, enfermedad periodontal (“piorrea”) leve, moderada o grave, condición de la lengua, presencia de placa microbiana y tártaro, o sarro, gingivitis ulcerosa necrosante, pericoronitis, alveolo seco, úlceras, cáncer, abscesos con pus, comida retenida, arreglos mal terminados, prótesis sucias y varias infecciones bucales. Entre los métodos específicos de diagnóstico está la llamada medición organoléptica, es decir, por la sensación del profesional ante el aliento exhalado. No es una medición tan precisa, no gradúa la intensidad más que subjetivamente y depende de quien huela, pero no por ello deja de ser muy eficaz. Como en todas estas mediciones, los pacientes deben abstenerse de comer alimentos fuertes por las 48 horas previas. Tampoco ingerirán ni beberán nada, ni se higienizarán, ni harán enjuagues, ni fumarán las 12 horas previas. Sin embargo, se puede calibrar la sensibilidad del olfateador mediante un aparato llamado Olfatómetro; aunque el dentista tiene el riesgo de ser contagiado con alguna enfermedad respiratoria del paciente. Organoléptico(0-5) 0= sin olor apreciable 3= olor moderado 1= olor apenas notable 4= olor fuerte 2= olor leve pero notable 5= olor extremadamente feo De Rosenberg M, Kulkarni GV, Bosy A, et. al. Reproducibility and sensitivity of oral malodor measurements with a portable sulphide monitor. J Dent Res. 1991 Nov;70(11):1436-40. Se puede medir con la cromatografía de gases, que es válida para algunos de los CSV, no todos, y que se hace mediante aparatos complicados y poco prácticos en el consultorio. Los japoneses (Murata y otros) están desarrollando un dispositivo más práctico. También hay un test microbiológico que permite un diagnóstico bastante preciso. La prueba simple (Halitox) es rápida y capta los CSV como el anhídrido sulfúrico y el metilmercaptano, así como poliaminas como putrescina y cadaverina. El halímetro es un instrumento práctico, portátil, sensible a los CSV y que requiere toda una preparación previa del paciente: no beber, no fumar, no comer, no masticar goma, no chupar caramelos, no usar enjuagues ni cepillarse por lo menos desde 4 horas antes de la prueba. Conviene que eviten el uso de todo cosmético. Algunos vapores pueden dar resultados falsos, como la acetona, el etanol y el metanol, que son registrados pero no contribuyen al mal aliento. Justo antes de la medición, el paciente debe mantener la boca cerrada por 3 minutos. Una pajita conectada al halímetro será llevada a nivel del dorso de la lengua, sin tocarla, y la persona deberá mantener la boca bien abierta. Se anota el puntaje alcanzado cuando ya no sube más. Menos de 100 es normal (varían los autores) y entre 100 y 180 indica halitosis desagradable. Más es crónica y muy desagradable. [Información complementaria: el aparato tiene gran sensibilidad al anhídrido sulfúrico y no tanta al metilmercaptano, más abundante en las enfermedades de las encías. Tampoco delata la ingestión de ajo o cebollas, por ejemplo, pero esto es aliento desagradable para algunos, halitosis para otros y simplemente olor a ajo o cebolla para los de más allá.] (2) Tratamiento Una vez identificados los factores personales causales, el paso siguiente es la eliminación de esos determinantes locales o su modificación o reducción a niveles normales. Podría hablarse de 5 clases de objetivos: (1) halitosis fisiológica (matutina): (2) halitosis patológica (bucal); (3) halitosis patológica (no bucal), derivada a un médico clínico o especialista; (4) halitosis psicológica; (5) halitofobia, derivada a un psicoterapeuta y a veces la 4 también. En todos los casos, halitósicos o no, lo primero y principal es una intensa instrucción sobre la higiene bucal correcta: cepillado dental, hilo dental y limpieza de la lengua. Se subraya la necesidad del paciente halitósico de esmerarse después de la ingestión de carne, pescado, ajo, cebolla, etc. Luego sigue la erradicación de los nichos microbianos culpables, es decir, tratamiento de la enfermedad periodontal, eliminación de las bolsas supurantes y limpieza inicial de la lengua. La textura dorsal de la lengua es muy irregular, piliforme y con múltiples fisuras y criptas donde los microorganismos están bien protegidos del lavado salival y de los movimientos que los podrían barrer, y además es bajo el nivel de oxígeno. Las infecciones sinusales deben ser diagnosticadas y tratadas por el especialista (amoxicilina, clindamicina, etc) y mientras dura la terapia podrán usar sudafed y guaifenesin para mantener despejadas las vías y hacen más fluidas las secreciones. El dentista lo hará con todo cuidado e irá demostrando al paciente lo que debe hacer en su casa. Usará raspador o cepillo suave y enseñará maneras de evitar el reflejo nauseoso. Esto solo puede reducir en más de un 50% el aliento desagradable. Al mismo tiempo, todo otro factor local, como caries, sequedad bucal (xerostomía). En las personas muy mayores pueden haber menor secreción salival de las glándulas menores y por acción de algunas medicaciones para ciertos achaques naturales. Ciertos fármacos (disulfiram, dinitrato de isosorburo, dimetilsulfoxuro, triclorotelurato de amonio, y aun la tetraciclina) pueden causar halitosis como efecto secundario y hay que optar por lo más importante. El tercer paso es el asesoramiento en el uso de enjuagatorios coadyuvantes sobre la base de dióxido de cloro, lactato de zinc, cloruro de cetilpiridinio, y varias otras propuestas. Es importante que no contengan alcohol, que contribuye a secar la boca. La clorhexidina y el fluoruro contribuyen con la reducción de la flora microbiana patógena. La CHX dicen que llega a reducir en un 73% los CSV y casi un 70% el mal aliento. No debe ser usada ininterrumpidamente, pues el uso prolongado puede afectar el gusto, causar alguna irritación u oscurecer algunos dientes; todo reversible. Hay que variar. El té negro (de las hojas secas de la Camellia sinensis) contiene polifenoles (catequinas y teflavinas), que previenen el desarrollo de las bacterias responsables, dicen las profesoras de illinois Christine Wu y Min Zhu . El hábito de mascar goma, sobre todo después de las comidas, contribuye al efecto deseado y aumenta la secreción salival. Igual que el consumo de vegetales fibrosos frescos y la ingestión abundante de agua. Cuando el problema es psicógeno, se impone la conversación con el paciente y, llegando al punto de la halitofobia, es imprescindible la consulta psicológica. Debemos tener presente la paradoja de la halitosis, por la cual los afectados no suelen darse cuenta de su problema, mientras que los quejosos suelen no tener mal aliento. Aquellos deben esperar a que un alma caritativa les diga que huelen mal, y éstos ven rechazos donde no existen. En 1996, se comprobó que la propia evaluación del aliento era en los quejosos claramente superior a la valoración efectuada por un juez, y también que no estaba asociada a la enfermedad periodontal conocida. Los que se quejaban de halitosis tenían un perfil psicopatológico superior al de un grupo similar en edad y género pero que no se quejaba de mal aliento. Los japoneses lo verificaron con una encuesta que dio que quienes se quejaban de halitosis eran diagnosticados en casi la mitad de los casos con respecto de quienes se acercaban por otros problemas y sólo en segundo término de mal aliento. Para peor, aquellos solían estar menos satisfechos con la atención prestada. Muchas personas creen que tiene un problema de halitosis porque sienten mal gusto o porque tienen la boca seca. Esto NO es un indicio de mal aliento. Las visitas periódicas reforzarán este tratamiento, comprobarán las mediciones del aliento y complementarán los cuidados del paciente y sus progresos fuente: http://www.550m.com

Insólito: Ladrones roban automóvil de seguridad ciudadana de Santiago El automóvil robado Un vigilante de las casetas de seguridad alertó del hecho, iniciándose una persecución “vía GPS” y que indicaba que el automóvil se trasladaba por Rondizzoni hacia el interior del Parque O’Higgins. SANTIAGO, diciembre 06.- Una insólita situación vivió la tarde de ayer Seguridad Ciudadana de Santiago, luego de que desconocidos robaran un vehículo de la flota municipal que realizaba patrullajes en la comuna. El inusual robo ocurrió a las 18:15 horas y fue protagonizado por tres sujetos que no hallaron nada mejor que sustraer el automóvil A-16, con colores y baliza de seguridad ciudadana, en los momentos en que se encontraba estacionado en la esquina de las calles Franklin y San Diego, en pleno barrio del persa Bio Bio. Un vigilante de las casetas de seguridad se percató del hecho y dio alerta a la central de comunicaciones del organismo, el que dispuso que casi la totalidad de los vehículos del servicio que estaban en la comuna se unieran a la búsqueda del automóvil robado. GPS ERRONEO Los sujetos, según testigos 3 individuos jóvenes y presuntamente armados, huyeron con el vehículo municipal por calle Franklin hacia el sector del Parque O´Higgins. Precisamente el localizador satelital GPS con que cuentan los automóviles indicaba que estaba a un costado de la laguna ubicada en parque, por lo que se montó un operativo para rodear el recinto y evitar la fuga del móvil por alguna salida del lugar. Sin embargo y por una razón desconocida, la tecnología jugó en contra de los guardias municipales, porque mientras se realizaba la búsqueda del vehículo, carabineros verificaba un llamado al 133 de un automóvil municipal abandonado en las calles de Viel y 10 de julio, a 5 cuadras del Parque O´ Carabineros llegó hasta el lugar y halló en esa intersección el automóvil, el que se encontraba abandonado y con sus puertas abiertas. El GPS en tanto, seguía indicando que el automóvil estaba detenido al interior del parque O´Higgins. Operativos posteriores no permitieron la captura de los delincuentes, quienes se dieron a la fuga con especies personales del inspector a cargo del vehículo. http://www.terra.cl/noticias/index.cfm?id_cat=1676&id_reg=889678