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El líder libio expresó esas polémicas declaraciones luego de que la Organización de las Naciones Unidas aprobara una resolución que autoriza a establecer una zona de exclusión aérea, para proteger civiles de Libia. El líder libio Muammar Kadafi dijo que convertirá el mundo “en un infierno” en el caso de que su país sea atacado,después de que el Consejo de Seguridad de la ONU aprobara una resolución que establece una zona de exclusión aérea. “(Occidente) no tendría paz nunca más”, dijo Kadafi en una entrevista exclusiva emitida por la cadena televisiva portuguesa RTP, informó la agencia de noticias DPA. En el caso de que el mundo actúe de forma disparatada, se responderá de la misma manera, dijo el líder libio en la conversación de tres minutos. Kadafi calificó a los países de la Unión Europea de “traidores” expuestos a la propaganda y, con apariencia tranquila, añadió que el Consejo de Seguridad de la ONU no tiene ningún mandato para inmiscuirse en Libia. “No seguiremos ninguna resolución o decisión (del Consejo de Seguridad). No se trata de una guerra entre dos países”, agregó. Según la Carta de la ONU, afirmó Kadafi, el Consejo de Seguridad no puede intervenir en asuntos internos de un país. Un ataque contra Libia equivaldría a “una colonización sin justificación”, que podría tener “consecuencias serias y graves”. Previamente, el líder libio prometió retomar Bengazi, la capital de la debilitada insurrección en su contra en el este de Libia y el resto de los territorios rebeldes pero ofreció una amnistía para quienes se rindan. En un mensaje por la TV estatal libia, Kadafi dijo que sus fuerzas iniciarán en las próximas horas el asalto a Bengazi para “rescatar” a sus residentes de los “traidores”. El líder libio dijo que habrá una amnistía para “los que arrojen sus armas”, pero que “no habrá piedad ni compasión” hacia quienes sigan combatiendo. “La gente verá mañana si la ciudad es de traidores o de héroes. No me traiciones, mi amada Bengazi”, alzada en armas delsde el 15 de febrero. fuente:http://www.cronica.com.ar/diario/2011/03/17/1374-kadafi-amenaza-al-planeta-entero-si-me-atacan-el-mundo-se-convertira-en-un-infierno.html

Estructura de la partida Cada jugador encarna un tipo de mago quedebe derrotar a su enemigo usando criaturas magicas, artefactos, y hechizos, extrayendo el poder o maná de sus tierras. Cada jugador empieza con 20 puntos de vida y un mazo (biblioteca) de minimo 60 cartas, de las cuales aproximadamente un tercio son tierras productoras de maná. Las cartas que no son tierras requieren una determinada cantidad de maná para ser jugadas. Se dividen en permanente (criaturas, encantamientos y artefactos) y las que van al cementerio después de ser usadas (instantáneos y conjuros). Un jugador pierde cuando se queda sin puntos de vida, cuando intenta robar una carta y su biblioteca está vacía, o si la condición de alguna carta así lo indica. El cementerio es la pila de cartas que han dejado la zona de juego o de hechizos no permanentes. El orden de las cartas en el cementerio debe permanecer inalterado, siendo la carta situada abajo del montón la primera que ha ido a esa zona de descarte. Inicio del juego Antes de comenzar, se barajan los mazos; el oponente puede requerir que se repita o corte el mazo antes de continuar. Luego se decide quien es el jugador que va a empezar, utilizando algún método aleatorio simple, como arrojar una moneda o un dado. La regla moderna del Mulligan permite a los jugadores que no estén satisfechos con su mano inicial poder mezclarla en el mazo y luego robar de nuevo una mano inicial pero con una carta menos. Esto se puede repetir cuantas veces se desee, pero cada vez que se lo haga se deberá robar una carta menos (primero 6, luego 5, luego 4 y así sucesivamente). Generalmente, se considera como una “buena mano” a una en la cual se tiene 3 o 4 tierras; y en muy raros casos se utiliza la regla del mulligan más de 2 o 3 veces ( ya que a la segunda vez que se la utiliza se roban solo 5 cartas) Turnos Los turnos de los jugadores se dividen en: Fase Inicial Paso de Enderezar: Se enderezan todos los permanentes girados del jugador activo. Paso de Mantenimiento: Se resuelven efectos que impliquen fase de mantenimiento. Paso de Robo de carta: El jugador activo toma la carta superior de su mazo. Primera fase principal: Dentro de esta fase se puede jugar cualquier carta (Tierra, Artefacto, Encantamiento, Instantáneo, Conjuro o Criatura) "pagando" su coste de maná (el coste aparece en la esquina superior derecha). El coste de maná se "paga" girando las tierras necesarias. Solo hay una restricción, y es que cada jugador solo puede jugar una tierra por turno. Nótese que aunque haya una segunda fase principal, solo se podrá jugar una tierra por turno, aunque es indiferente si se juega en la primera o en la segunda fase principal. Fase de combate: Dentro de esta fase existen varias subfases: Declaración de atacantes: El jugador activo decide qué criatura o criaturas van a atacar al oponente. Después de declarar atacantes se pueden jugar instantáneos y y habilidades activadas. Declaración de bloqueadores: El jugador no activo decide las criaturas que van a bloquear a los atacantes. Es posible bloquear a una criatura con dos o más a menos que la criatura atacante tenga alguna habilidad que lo impida. Después de declarar bloqueadoras se pueden jugar instantáneos y y habilidades activadas. Asignación de daños: El daño de combate va a la pila. Si dos o más criaturas bloquearon a una sola, el jugador atacante decide como se reparte el daño. Después de asignar el daño se pueden jugar instantáneos y habilidades activadas. Una vez se han resuelto todos los hechizos y habilidades activadas enviadas a la pila después de asignar el daño y los dos jugadores pasan prioridad seguidos entonces se resuelve el daño y las criaturas que tengan resistencia menor o igual al ataque de la criatura o criaturas con las que se enfrentan se ponen en el cementerio. Las criaturas que no fueron bloqueadas dañan y reducen la vida del oponente. de lo contrario todas las criaturas que recibieron daño, hasta dejar su resistencia a cero, se irán al cementerio. Segunda fase principal: Es igual a la primera fase principal. Fase de final de turno: Paso de Fin de turno: Todas las habilidades de "al final del turno" van a la pila. Paso de limpieza: Si el jugador activo tiene más de 7 cartas en mano, se descarta el excedente. Los efectos de "Hasta final de turno" terminan y el daño se remueve de las criaturas. Tipos de cartas Tierras Hay cinco tipos de tierra básica en el juego: llanura, isla, pantano, montaña y bosque, que producen maná blanco, azul, negro, rojo y verde, respectivamente. Las tierras básicas no tienen límite máximo de copias dentro del mazo. Una carta que no sea de uno de los cinco tipos de tierra básica se denomina no básica. Las tierras no básicas sí están sujetas al límite máximo de cuatro copias en una misma baraja. Estas tierras normalmente ofrecen habilidades adicionales aparte de generar maná de un solo color. Criaturas El mago puede invocar criaturas que puede utilizar para atacar al oponente o para bloquear ataques del oponente. Las criaturas son permanentes, y en la parte inferior derecha de la carta aparecen dos números separados por una barra que indican la fuerza y la resistencia de la criatura. Las criaturas no pueden atacar, ni usar las habilidades propias que impliquen girarla en el turno en el que entran en juego debido a que sufren el llamado mareo de invocación. Así que por norma general sólo podrán atacar o activar las habilidades que impliquen girar la criatura, aquellas criaturas que estén en juego desde el turno anterior de su controlador. Instantáneos Los instantáneos se pueden jugar en cualquier momento de la partida, incluso en el turno del oponente. Tienen diversas funciones, tanto destruir criaturas como aumentar el poder de las propias, o infligir daño a criaturas o a tu oponente. Conjuros Son una clase de hechizos no permanentes que sólo se pueden jugar en las fases principales del turno del propio jugador, y sólo cuando la pila esta vacía. Encantamientos Estos hechizos se pueden jugar solamente cuando se pueda jugar un conjuro. Son hechizos permanentes, aunque pueden ser destruidos por algunas cartas específicas. Auras: anteriormente llamados encantamientos locales, siempre tienen una línea de texto que indica sobre qué tipo de permanentes se pueden jugar, y se encuentran anexados al permanente que encanten. Si éste permanente abandonara el juego, el aura «se cae», y va al cementerio. Artefactos Son permanentes incoloros, que se caracterizan por poder ser jugados en casi cualquier mazo, proveyendo a todos los colores de habilidades normalmente restringidas a uno, como robar cartas, o para realizar efectos que no pertenece a ningún color. Existen varios tipos de artefactos: Dorso De La Carta Frente De La Carta (Les Dejo Un Ejemplo No Todas Son Asi XD) Gracias Por Visitar Mi Post Espero Que Les Alla Gustado O Que Por Lo Menos Lo Allan Leído.

Japón: la radiación impide la recuperación de más de mil cadáveres La radiación en la zona de 20 kilómetros alrededor de la central nuclear de Fukushima, en el noreste de Japón, dificulta la recuperación de los cuerpos de unas mil personas que perdieron la vida a causa del sismo de magnitud 9,0 en la escala de Richter y posterior tsunami que arrasó esa región japonesa el pasado 11 de marzo. Así lo informó la Policía nipona, que explicó en un comunicado que la dificultad en la recuperación de los cuerpos se debe a que los equipos de emergencia temen sufrir las consecuencias de estar expuestos a la radiación. Además, las autoridades revelaron que algunos cadáveres "estuvieron expuestos a altos niveles de radiación", como en el caso de una víctima hallada en la localidad de Okuma, provincia de Fukushima, a unos cinco kilómetros de la central nuclear, a la que finalmente se desistió recuperar el pasado día 27, según la agencia local Kyodo. Los expertos intentan encontrar la forma de rescatar los cuerpos dentro de la zona de evacuación sin exponer a altos niveles de radiación a los equipos de emergencia, forenses y familiares en el proceso de identificación. Se estudió la posibilidad de examinar la radiactividad de los fallecidos antes de trasladarlos fuera de esos 20 kilómetros, aunque existe peligro para los equipos de búsqueda, que no pueden pasar demasiado tiempo en la zona y deben trabajar lentamente ataviados con trajes antiradiación. El número de fallecidos por el terremoto y tsunami del 11 de marzo en Japón aumentó a 11 mil 417, mientras otras 16 mil 273 personas siguen desaparecidas, según el último recuento de la Policía japonesa. Cerca de 200 mil personas siguen refugiadas en mil 900 centros de evacuación a raíz del desastre, que también destruyó unas 18 mil casas y causó daños en cerca de 130 mil edificios. FUENTE:http://www.tn.com.ar/internacional/138146/japon-la-radiacion-impide-la-recuperacion-de-mas-de-mil-cadaveres

HISTORIA DE VIDA DEL REVOLUCIONARIO CUBANO "CHEGUEVARA" La memoriade Ernesto "Che" Guevara goza de un gran prestigio entre los jóvenes de todo el mundo. Una interpretación sería de que se trata de una idealización por el cual se proyecta en su figura el Ideal del Yo de un vasto colectivo. Expresa, así, las aspiraciones íntimas de los jóvenes en tren de perder su pureza ética al ingresar en la adultez alternando en una sociedad que no se caracteriza ni por su virtud ni por su altruismo. Pero, si éstas no existen en la realidad - o existen de manera insuficiente - es porque los mecanismos de adaptación del hombrea sus circunstancias no las reconocen como útiles o necesarias para asegurar su supervivencia. La sociedad se ha encargado de exaltar estas cualidades sin tener la menor intención de mantenerlas vigentes en la práctica. El resultado es que, puestos en la realidad, los jóvenes se ven encerrados por un mensaje de doble vínculo: o se es honorable o se sobrevive. Pese a esto, quienes se embarcan en la vida, se interrogan sobre su sentido. Si no obtienen una respuesta satisfactoria se hunden en una modalidad de vida depresiva caracterizada por una fijación consumista frívola, por la acedía o por la auto destructividad. O bien se embarcan en modalidades de vida que pueden determinar el mismo resultado: el de la ilusión de la drogao la de la fantasía mesiánica. Nuestro propósito al intentar construir un perfil de Ernesto Guevara es entender su personalidad. No compartimos la Weltanschaung del Che ni envidiamos su fama ni su destino. Fue un hombre valioso que pudo ser más valioso aún en un contexto más constructivo que la del eterno "soldado de América" si él mismo le hubiese concedido otro sentido a su vida. Nos basamos fundamentalmente en la biografía de Che Guevara en la versión de Paco Ignacio Tapia II, con seguridadla más objetiva y documentada de las que se han escrito hasta ahora, que incluye la opinión y las percepciones de un sinnúmero de personas que lo conocieron personalmente, que viajaron, combatieron y convivieron con él, emerge un perfil del hombre. Todas los testimonios exaltan la estima en la que se lo tuvo y se lo tiene al Che, de manera que el perfil no es el producto de un chismorreo injurioso sino de la objetivación, de la actualización de lo no dicho, de las implicancias de lo dicho, de lo latente. En una palabra, una suerte de negativo, que emerge de los relatos y las vivencias de quienes lo conocieron. Hay dos fotografías que encarnan el mito del Che. Una, es la del joven gallardo de boina negra, mirada puesta en el horizonte y porte viril que lo presenta como el "Cristo guerrillero". El otro, el macabro retrato del "Cristo fusilado". Sin duda, estos dos retratos han contribuido a difundir una imagenque sirve de soporte para el mito: la del justo y la del justo ajusticiado. El primero porque lo justo ha sido la aspiración de todos los hombres del mundo en todas las sociedades y es lo que ha servido de propulsor de la civilización en el proceso de actualizarse en la historia. De esta manera la imagen del Cristo guerrillero es también una proyección. El segundo porque es la imagen del precio que paga el justo cuando cuestiona el poder, Cualquier insatisfecho puede proyectarse en la primera imagen y, fracasando en obtener un mayor reconocimiento, identificarse con la segunda. Pero, lo que nos importa saber es si el mito del Che soporta la luzde la realidad porque sabemos que una cosa es el deseo y otra cosa es la relación recíproca entre deseo y realidad. Ésta conduce a intentar lo posible, aquél se pierde en devaneos fantasiosos o se actualiza en opciones, anómicas o no, que no producen nada en el mejor de los casos o escriben tragedias en el peor. Hay una tercera foto tomada después de su captura y horas antes de su asesinato. La cara emaciada, los ojos hundidos bajo una pelambre desgreñada, los hombros vencidos, el semblante rígido, la mirada inescrutable. La expresión de quien ha llegado al fin de su camino. La conducta del Che puede ser entendida como la de un hombre de profundas convicciones ideológicas por las cuales luchó con arrojo y abnegación y, consecuente con las mismas, perdió la vida en el intento de materializarlas. Esta es la versión romántica del idealista dispuesto a todo que atrapa la imaginación de todos. Es, además, la versión del Cristo del siglo XX que ha convertido a Nancahuasi en el Gólgota y a Vallegrande en una versión aggiornadadel Santo Sepulcro, al cual concurren anualmente un pequeño caudal de peregrinos fieles a su memoria. Es, además, la versión que el Che hubiese rechazado airadamente. Porque, pese a su tardía profesión de fe marxista, el Che nunca se movió dentro del austero esquema racionalista del materialismo dialéctico. Por el contrario, era un romántico y un idealista. Pero su humildad, cuidadosamente disimulada - hasta en eso era pudoroso - no hubiese tolerado la glorificación de que es objeto. La Primera Enfermedad y su Relación con la Angustia. Los inicios de la vida del Che propiciaron su futuro. Aún lactante padeció una grave neumonía, en una época en que los antibióticos no existían y la muerte por esta causa era frecuente. La angustia en el entorno fue grande y es un indicio de esto que la abuela materna y su tía Beatriz viajaron de Buenos Airesa la provincia de Santa Fe para participar en su cuidado. Las horas interminablemente críticas de la enfermedad debió mantener a su familia en vilo. La obstrucción de los pulmones por las secreciones, característica de la neumonía, y la insuficiente oxigenación que resulta de esto, serían suficientes para ocasionar una anoxia y a la concomitante sensación de ahogo como la representación psíquica del peligro para la supervivencia. Desde un punto de vista psicológico, es posible conjeturar que de esta manera el aparto respiratorio del niño se estableció en órgano de expresión. En consecuencia, no sorprende el mal asmático que se instaló algunos meses más tarde en tanto éste puede ser considerado la somatización de una angustia que de otro modo hubiese sido paralizante. En los inicios de nuestra actividad profesional hemos tenido la oportunidad de tratar algunos casos severos de asma. Nos llamó la atención la ausencia ostensible de angustia en estos pacientes que parecían debatirse entre la vida y la muerte con una tranquilidad que no se correspondía con la situación temible del ahogo. No se trataba, solamente, de que la experiencia les había enseñado el carácter transitorio de los accesos. Hay pacientes que mueren en medio de un ataque de asma, sin embargo, aún así preservan una extraña calma. Postulamos que en la medida en que el asma no es la angustia, expresa la angustia. En tanto y en cuanto la angustia es un miedo irracional que no reconoce una causa el sujeto afectado se encuentra en la situación de no poder luchar contra él. Pero, si puede trasladar su miedo a una situación específica, puede debatirse contra un enemigo tolerable. Cuando el Quijote lidia con los molinos ahuyenta los fantasmas de su delirio. Ocurriendo esto la angustia pierde su carácter inmovilizante. De esta manera el asma puede entenderse como un mecanismo que, pese a las limitaciones que impone, hace posible la vida del sujeto afectado. Es, por así decir, una concesión a la angustia que le permite al sujeto ejercer las transacciones necesarias para mantener una existencia viable. En el caso del Che es posible verificar el carácter psicogénico de su mal asmático con la siguiente anécdota. En una ocasión la columna del Che fue sorprendida por una fuerzamilitar muy superior y los guerrilleros debieron huir escalando la ladera de una sierra. El Che estaba atacado del peor acceso de asma de su vida al punto que un compañero lo tuvo que cargar sobre sus hombros para evitar su captura. Los guerrilleros fueron avistados por las fuerzas de Batista quienes comenzaron un fuerte ataque con morteros y ametralladoras. Fue en este momento que el Che comenzó a correr, adelantándose, inclusive, a sus compañeros, hasta superar la cima y ponerse a cubierto. Fue interesante la manifestación del mismo Che: ‘No hay mejor tratamiento para un ataque de asma que el fuego del enemigo’. ¿Qué sucedió? La angustia apremiante - de otro origen - fue superada por el miedo muy real inducido por el peligro de una muerte inminente. Estas localizaciones de órgano de expresión no sorprenden. Son observaciones comunes en la práctica profesional. Un paciente padecía un nivel constante de ansiedad matizado con infrecuentes ataques de angustia. En su historia se verificó que la madre inexperta no percibió que el incesante llanto de su hijo en los primeros días de su vida se debían al hambre. Relató que, aún a una muy temprana edad, llorando por severos cólicos intestinales, observó que su padre y su madre lo miraban desde el pie de la cama con una expresión preocupada abrazándose entre sí. Esta actitud distante de los padres se mantuvo hasta la adultez del paciente. No fue difícil establecer el nexo entre el hambre, el sentimiento de desamparo, la inseguridad y la angustia crónica. Ni desentrañar el significado de los trastornos gastrointestinales concomitantes de su ansiedad crónica. Una parte de la carga de ansiedad disminuía al desplazarse al aparato digestivo convertido en órgano de expresión por la experiencia del hambre y la distancia de sus padres en un momento de violento dolor. Otro paciente padeció una membrana hialina al nacer por lo que debió permanecer varias semanas en una incubadora. Sobrevivió pero con un costo: una secuela motora que, si bien no causó invalidez, le impidió participar en deportes y tener una infancia como la de sus compañeros de colegio. Compensaba su impedimento con una avidez por la lecturaque, por otra parte, alentó su pasividad. A esto se agregó la sobreprotección de la madre que perpetuó la situación de la incubadora y la actitud descalificadora del padre que sustentó su sentimiento de inferioridad y de inseguridad actualizado por sus dificultades motoras. La angustia en este hombre no requirió un órgano de expresión. Simplemente la desplazaba hacia diversas manifestaciones hipocondríacas que justificaban el impedimento para "salir de la incubadora". Los últimos párrafos ilustran distintas modalidades de metabolización de la angustia con o sin el añadido de un órgano de expresión. El mal asmático del Che no se exime de una interpretación similar. El Che padeció una enfermedad que lo puso en peligro de muerte cuando aún era un lactante. Cabe suponer que hubo algún factor adicional por el cual el infante tuvo la vivencia del desamparo. En aquel tiempo, las fiebres altas se trataban con reposo obligado y los trabajos de Spitz sobre las consecuencias de mantener a un lactante demasiado tiempo alejado del contacto físico humano eran de reciente factura y no se habían difundido aún. Es probable que esta distancia haya determinado que, sin llegar al autismo, se haya establecido una inseguridad esencial en la personalidad del Che. La Medicina no tiene datos científicos válidos para pronunciarse con certeza respecto de la etiología del asma. Se pensaba, sin mucho fundamento, en un factor alérgico. Por otra parte, la enfermedad es de un polimorfismo notorio. Muchos niños curan espontáneamente mientras otros avanzan hacia una enfermedad que puede, o no, desaparecer en diversos momentos de la adultez o evolucionar hacia una muerte prematura por las complicaciones que se producen o por un acceso violento del mal. En consecuencia siendo el pronóstico variable y la etiología desconocida tampoco hay criterios reglados para el tratamiento de la enfermedad más allá de la medicación sintomática de los accesos agudos. La percepción de la falta de un tratamiento debió incrementar la inseguridad del joven Ernesto potencializando la tendencia a la cronicidad de la angustia al verse a la merced de fuerzas incontrolables. Es notable que el mal asmático del Che nunca le impidió ninguna actividad. Practicó un deporte como el rugby, que demanda un gran compromiso físico, viajó miles de kilómetros en bicicleta y ejerció su misión de guerrillero en las peores condiciones climáticas y geográficas imaginables. Sin embargo, salió airoso aún de las situaciones más críticas en que se vio envuelto. El Contexto Familiar. La enfermedad inicial reunió a varias mujeres alrededor del Che que, en el transcurso de su vida, serían significativas. Tanto su abuela como su tía Beatriz fueron figuras con las cuales trabó una relación intensa. Llama la atención que su correspondencia se dirige con la misma frecuencia - si no mayor - a su tía Beatriz que a su madre. También es cierto que las mujeres de la familiasintieron algo especial por él. No tuvieron una relación similar con ninguno de los hermanos del Che. Es frecuente que en una familia de corte tradicional el primer hijo varón tenga una significación particular y la preocupación que mostraron todas por la enfermedad del Che parece indicar que esto fue lo que sucedió. Por cierto, la biografía de Tapia no revela una imagen más imparcial de los miembros de la familia con respecto a Ernesto en relación a sus hermanos. Éstos ocuparon un segundo plano y el predilecto fue, sin duda, el Che. No sería de sorprender cierta postura olímpica que lo tenía a sí mismo como centro y, a la vez, cierta incertidumbre respecto de la legitimidad de esa disposición. El Che fue el vástago de una familia argentina de cierta ‘alcurnia’ pero de escasos recursos. La familia ‘bien’ venida a menos. Un entorno que podía marcar en el niño un cierto sentido de superioridad social que no se manifestaría exteriormente más que a través de una actitud de ‘nobleza obliga’, y de una susceptibilidad especial en cuestiones de dinero, característica frecuente en este sector social de la Argentina. Es ilustrativo que el Che comandante se molestó cuando le pidieron un recibo por un dinero que le fue enviado. Entre guerrilleros, se indigna, estas menudencias están demás. No se le ocurrió que quien le envió ese dinero debía rendir cuentas ante otros. Pero lo que surge de esta actitud del Che es su percepción de que los guerrilleros eran personas distintas de los demás y, por lo tanto, representaban una casta, un linaje que vivía – como los Caballeros de la Mesa Redonda – al margen de los usos y costumbres del medio. No sería verosímil que el Che aceptara esta interpretación ecuánimemente. Quiso ser y fue un hombre recto pero eso no le impedía tener una imagen superior de sí mismo que, por otra parte, le imponía más exigencias que privilegios. La infancia del Che transcurrió en diversas zonas rurales de la Argentina y se caracterizó por la frecuencia de los traslados que la familia debió soportar. Estos traslados estaban vinculados con proyectos económicos del padre del Che que, al parecer, fueron en muchos casos bastante carentes de realismo. De hecho ninguno prosperó. Además, un antecesor directo de la madre - un Lynch - fue uno de los tantos aventureros atraídos a California por la "fiebre del oro" en los años ochenta del siglo XIX. Existían para el Che sobrados antecedentes de búsquedas de quimeras en su propia familia. El padre no fue un hombre que impuso normas sino que, por el contrario, permitía una considerable libertad de acción. Esto aseguró la autonomía del Che. Es llamativo por ejemplo, que la familia no puso reparos al viaje de 4.500 kilómetros en bicicleta que el Che asmático decidió realizar solo por el interior de la Argentina. Permitirlo fue temerario y él mismo debió haber entendido la imprudencia porque nunca más viajó solo en sus andanzas por el continente. La libertad supone riesgos que los niños no siempre están en condiciones de afrontar. Puestos en la necesidad de asumir riesgos, que para ellos pueden ser excesivos, el miedo ante el hecho real y la angustia subyacente, los hacen inseguros si bien superan la situación adoptando una actitud que remeda un comportamientode desafío contrafóbico. Eligen atacar antes que huir cuando están aterrados. Otro factor fueron las frecuentes mudanzas y el efecto que tuvieron en la vida del Che. Los niños que en su infancia son trasladados de un lado al otro - hijos de diplomáticos, por ejemplo - tienen que soportar la tensión de las rupturas de relaciones con su entorno y la necesidad de enfrentar situaciones nuevas, establecer nuevos vínculos sociales y arrostrar los avatares de la aceptación y rechazo inherentes a ellas. En estas circunstancias se levantan barreras defensivas contra el dolor ocasionado por las frecuentes separaciones. Esto genera una tendencia a ser un solitario autosuficiente. El resultado es la conformación de una personalidad diestra para establecer nuevas relaciones pero con la expectativa de que serán de corto plazo. El desapego afectivo es la consecuencia. Otro factor importante, que seguramente incidió en su vida, fue la inestabilidad del matrimoniode sus padres. Estas situaciones crean en los hijos una imagen del matrimonio como un vínculo endeble. Al mismo tiempo, una ruptura en la propia relación de pareja de una persona criada en un entorno con estas características no tiene el aspecto catastrófico que tiene para una persona criada en una familia donde los vínculos son - o parecen ser - sólidos. Para éste el modelo es un mandato a emular. En consecuencia, la ruptura de una relación de pareja es, además, una ruptura con un modelo prescrito como norma ética. Para el Che entrar y salir de una relación afectiva – sea amistosa o amorosa – no implicaba dificultades dolorosas y en esto responde a las características mencionadas más arriba. La Vida Íntima. El Che se relacionó con varias mujeres en su vida pero de distintas maneras. Con una compañera de la Facultad mantuvo una larga relación que parece haber sido más amistosa que erótica aunque Tapia piensa que entre ellos hubo algún devaneo fugaz. Esto es posible. Es poco imaginable que dos personas jóvenes, que frecuentemente se reunían en largas conversaciones no hubiesen rozado la intimidad. Pero, para el Che, la intimidad tenía un carácter más intelectual que carnal y, al parecer, se satisfacía fácilmente con el intercambio epistolar. De hecho, el Che mantuvo con ella una larga relación de esta naturaleza. No hay evidencias de que las relaciones con las dos mujeres que fueron sus cónyuges fueran conflictivas. El Che no era un hombre de amores ni de odios intensos ni duraderos. Sin embargo, el Che no parece haber podido - o querido - permanecer al lado de ninguna mujerpor mucho tiempo. La vida erótica del Che no fue pródiga. La relación más apasionada fue con una mulata campesina, adolescente aún, que dejó su familia y su hijo para acompañarlo. Remeda en cierta medida, a la relación de Engels con una mujer obrera. Es probable que hombres como el Che y como Engels, retoños de familias burguesas erigidos en campeones de la clase obrera, sintieran cierta incomodidad de clase en un entorno obrero donde no eran aceptados sino como señoritos bien intencionados. Ciertamente la incomodidad del Che respecto de su relación con los cubanos hubiese sido causa suficiente como para impelerlo a compensar este malestar mediante un vínculo desclasado. Cuando hablamos de la relación del Che con las mujeres de su familia vimos su carácter multipolar. Era el centro de la atención de todas y, a la vez, equidistante de todas. ¿Recibía de ellas flujos cualitativamente distintos de afecto y de seguridad? Si, como consecuencia, se generó una imagen disociada de la mujer, ésta determinó que nunca una sola mujer pudo abarcar la totalidad de sus necesidades afectivas. No es de sorprender que un vínculo estable - tampoco, como vimos, la de sus padres la fue - no haya sido su proyecto. No tuvo relaciones perdurables ni profundas con las mujeres que lo acompañaron ni amistades sólidas con los hombres que lo rodearon. El Che era un solitario que adoptaba vínculos que satisfacían algunas necesidades afectivas y, por supuesto, físicas pero que eran esencialmente descomprometidas. No obstante tuvo varios hijos y se preocupaba por ellos. Cuando la guerra terminó su primer impulso fue trasladar a su hija del Perú a Cuba. Sin embargo, cuando se sintió impelido a dejarlos para correr los riesgos de la aventura angoleña y boliviana parece haberlo hecho sin pesar. Sabía, por experiencia propia, que se puede prescindir de un padre. Y sabía por experiencia propia que las mujeres pueden criar hijos con prescindencia del padre. El Che nunca tuvo una relación consistente con su propio padre y, en consecuencia, pudo sentir que, así como él pudo prescindir de su padre, sus hijos podían prescindir de él. Personalidad. La configuración hidalga de su personalidad se hizo evidente en muchas ocasiones. Muy especialmente en el trato que tuvo con los prisioneros del ejército de Batista. No se le conoce un solo desmán y, por añadidura, era capaz de enfurecerse con sus hombres si los cometían ellos. Es decir que, terminada la lucha terminaba el encono. La gresca entre caballeros se continúa con un trato de caballeros. Así se entiende la indignación del Che cuando fue capturado y lo quisieron interrogar. ‘Al Comandante Guevara no se lo interroga’ espetó. En aquellos días el rugby - el único deporte del Che - se jugaba con el mismo criterio. Los entrenadores imponían reglas de juego que gobernaban las relaciones entre los jugadores: "Se juega a la pelota y no al hombre" era la consigna de los entrenadores y era común que el jugador tacleado ayudara a su adversario a levantarse del suelo. El gesto significaba "no hay rencor". Es decir que, en sus combates, el Che se manejó, más con criterios de buen deportista que con el encarnizamiento sangriento que propuso T. E. Lawrence como táctica y estrategia de la guerrilla. El concepto hidalgo de "nobleza obliga" establece obligacionesque para otro son inexistentes. Pero al precio de demandar sacrificios y renunciamientos tanto como los determinados por las reglas de la caballería. Ser comandante imponía deberes que no se compensaban con los privilegios del mando. Por el contrario, asumir un privilegio suponía una falta. Así, en medio de un severo ataque de asma el Che montó un burro para poder proseguir la marcha sin tanto esfuerzo. Fue increpado por uno de los más jóvenes y recién llegados de los combatientes y el Che desmontó y continuó su marcha a pie. Como comandante el Che no tenía necesidad de asumir esta actitud pero la misma revela su disposición melancólica más proclive al renunciamiento que a la autoafirmación egosintónica. Una característica del estilo del Che que se asimila a lo anterior fue el carácter desjerarquizado del mando que ejerció. El comandante, así como los jefes de pelotón, tenían responsabilidades - escuchar y transmitir órdenes - pero, una vez determinado el objetivo los combatientes se manejaban con las mismas pautas de equipo que los jugadores en un partido de fútbol. No sorprende, dado el espíritu de cuerpo que reinaba entre estos jóvenes y la unidad de criterio en cuanto a los objetivos de su lucha, el éxitocon que coronaban sus esfuerzos. Ciertamente, los soldados a sueldo del ejército de Batista no eran contendientes para muchachos así. Lo que importa subrayar es que, si bien existía una cadena de mando, las órdenes no eran órdenes sino indicaciones dadas a la manera de órdenes. Las indicaciones se cumplían, en la medida de lo posible, porque se reconocía su necesidad y no por obediencia ciega. Se esperaba de los guerrilleros que lucharan pero, si no querían seguir haciéndolo, estaban en libertad para irse. Tampoco se esperaba que lucharan hasta la muerte por simple obediencia sino hasta el límite de sus posibilidades. Los guerrilleros nunca fueron carne de cañón de sus comandantes. Sin embargo esta no fue toda la historia. El Che no se sentía totalmente identificado con sus compañeros cubanos en su lucha y atribuye a un sentimiento de culpa - culpa de extranjero, dijo - cierta timidez que mostraba ante ellos. Esta ausencia de ‘sentido de derecho’ se ilustra con una anécdota. Siendo comandante de la columna 8, en una ocasión pidió que le prestaran una máquina de escribir. Años después un camarada comentaría el hecho: ‘Era el comandante y pedía una máquina de escribir… no ordenaba que se lo trajeran’. Esto en un hombre que arriesgaba la vida temerariamente cada vez que entraba en combate y cuya sola presencia era un testimonio de sacrificio y abnegación. Sin embargo, no se reconocía a sí mismo el derecho de hacer una demanda. La naturaleza melancólica de la personalidad del Che salta a la vista. Pese a las exigencias comunitarias que la vida de un militar o un guerrillero impone, el Che nunca fue un ser gregario ni la vida social tuvo atractivos para él. El Che, jugador de rugby, no parece haber dejado amigos en el ámbito deportivo ni el ‘tercer tiempo’ parece haber ocupado un espacio significativo en su vida deportiva. El Che jugaba a ganar o perder pero no a pertenecer. Disciplinado y tenaz puso lo mejor de sí al serviciodel proyecto guerrillero cuyo objetivo era inmediato y terminante como, no lo dudamos, puso lo mejor de sí en el proyecto del partido de rugby. Pero terminado el juego - como la guerra - su presencia no era necesaria. De adolescente no se mostró proclive a participar en "barras" como es común a esa edad. Ni los bailes ni el intercambio social con jóvenes de su edad y de ambos sexos fueron de su interés. Siempre fue un solitario que prefirió las relaciones individuales a las grupales y la compañía de un libro a la vida gregaria. Es congruente con su historia que el Che, en su adultez, tampoco mostró interés por los festejos y las diversiones. Prefería una vida retirada que era, al fin de cuentas, un interludio. Todas las descripciones del Che, hechas por las personas que lo conocieron y trataron, coinciden. El Che era un hombre atractivo pero distante, más proclive a escuchar que a dialogar. Pero su manera de escuchar no era de aceptación pasiva. Prestaba atención a su interlocutor pero con frecuencia le devolvía una crítica demoledora o una observación jocosa descalficadora. En el dialogo abundaban las ironías que, más allá de la expresión de una hostilidad enmascarada, tendía a poner distancia entre él y sus oyentes. Esto indica que el Che era un individualista con opiniones muy personales pero también es indicativo de que tendía a mantener una distancia con los que lo rodeaban. Pero, a la luz de sus ironías, no se puede menos que entrever un oscuro resentimiento subyacente. Esto no es infrecuente en personas que padecen algún defecto físico (miopía, ceguera, deformaciones, rengueras o alguna enfermedad, adquirida o congénita, crónica etc.) Su proyecto revolucionario tenía el carácter de un misticismo humanista, sin embargo, en las relaciones personales se mostraba escéptico. Se constituía así un hiato entre el proyecto y la posibilidad de realizarlo. Confiaba en los campesinos y su capacidad para llevar a cabo un proyecto simple como tomar un objetivo militar, en cambio, era escéptico respecto de los planificadores y los tecnócratas que, por otra parte, eran hombres de su misma clase social e intelectual. En alguna medida esta actitud se debía al hecho de que era consciente de sus carencias. No tenía pericia técnica en ningún campo, ni siquiera en el de su profesión. Sus lecturas recorrieron muchos horizontes pero, al mismo tiempo, no se detenían en menudencias de orden práctico. Las actitudes dominantes del Che eran de una puntillosa observancia de las reglas que gobiernan los grupos combativos así como los grupos deportivos: espíritu de cuerpo, renunciamiento propio en aras de las metas del grupo, austeridad personal, desprecio por el peligro, cualidades todas que no son exclusivas de la mística del guerrillero. Se trataban, más bien, de características personales del Che. Otro jefe, con otro carisma, hubiese obrado de manera distinta y logrado el mismo resultado. De hecho, a Fidel Castro lo seguían incondicionalmente y no participaba de la modalidad del Che. La movilidad del andariego, el estoicismo y la vida espartana, la confrontación del riesgo y del peligro eran atributos del Che que precedieron su condición de guerrillero. Trasladó esos atributos a esta profesión y esto le fue indudablemente útil en la práctica. Lo que queremos subrayar con esto es que las condiciones antes mencionadas no fueron una consecuencia de su vida de guerrillero sino una condición precedente. No cabe duda que esas condiciones hubiesen imperado en su vida no importa cual hubiese sido la profesión escogida de no mediar una crisis que hubiese puesto en cuestión esa postura. El Che andariego, estoico y sin rumbo en la vida encontró en la guerrilla y su objetivo inmediato todas las condiciones que le permitieron canalizar esas propensiones. Paralelamente a esto se desarrolló un aspecto que podría considerarse contradictorio: su afición por la lectura. Nunca faltó un libro en la mochila del Che y aquél salía a relucir en momentos en apariencia insólitos. Durante su largo periplo argentino el Che solía echarse a un costado del camino para leer un rato. Y en el transcurso de un largo y penoso traslado desde la Sierra Maestra hasta el llano, transitando montes y pantanos, hubieron momentos para un fugaz descanso donde aparecía el libro. Existe un testimonio gráfico de esto. Durante su campaña boliviana se lo fotografió leyendo un libro encaramado en una rama en lo alto de un árbol. Los solitarios trasladan su mundo en la mochila de su fantasía y los libros son un universosecreto. Una secuencia de paisajes e historias en el cual el solitario se sumerge escapando del tedio y la soledad. Habría que investigar cuánto había de acedía en su vida de andariego. Su carta testimonial escrito a sus padres antes de partir lo define: ‘Soy un aventurero’ dice. Pero, cabe la pregunta: ¿con qué propósito? ¿Se trató de la aventura por la aventura sin finalidad y sin proyecto? ¿Su ideologíaera tal o se trataba de una racionalización de sus impulsos? Porque hay una cosa cierta: ninguna de sus aventuras le reportaron al Che beneficio alguno de manera que es claro que el poder, la riqueza y la fama no fueron réditos esperados. Lo significativo es que el Che alternaba la actividad constante del caminante con la pasividad del lector si bien se entiende que el término pasividad es una imprecisión cuando de la lectura se habla. Quien se sumerge en un libro no lo hace pasivamente sino que vive las vicisitudes contenidas entre sus tapas ya sea que se trate de las aventuras de Salgari, Verne o Sabatini, ya sea que se trate de las obras de Freud, de Marx o de Mao. Y el Che leía todo. Cabe preguntarse si las lecturas del Che lo llevaban a reflexiones profundas sobre la vida, la sociedad, sus propias vivencias y su propia inserción en el colectivo. No impresiona así. Contrariamente a lo que se podría suponer, el Che no fue un hombre introvertido, dado al ensimismamiento, a la meditación y a la reflexión. Era más bien un intuitivo que buscaba su verdad en el mundo de la acción y no en la contemplación de su mundo interior. Profesión. Ernesto Guevara fue un médico sin vocación. Inicialmente eligió como carrera la de Ingeniería. Era la profesión de su padre aunque éste la ejerció de una manera esporádica y sin compromiso real con la misma - también en esto fue un modelo inconsistente. Sin embargo el Che nunca había mostrado mayor inclinación por las ciencias matemáticas. Además, en aquellos tiempos, el ingreso a la Facultad de Ingeniería de la Universidadde Buenos Aires era extremadamente difícil. Se presentaban 600 a 800 candidatos a rendir examen de ingreso y sólo aprobaban 180 a 200. El Che preparaba su examen de ingreso de una manera descomprometida y, en estas circunstancias, era improbable que hubiese aprobado ese examen. En realidad, nunca brilló en sus estudios ni parecieron interesarle mayormente pese a su voracidad de lector. Cuando estaba preparando su ingreso, su abuela padeció un ataque de apoplejía cayendo en coma. El Che abandonó todo para ir a Buenos Aires. Devolvió así la atención que ella le brindó durante su propia grave enfermedad. Dice Tapia que permaneció al lado del lecho de su abuela durante los quince días de su agonía y que fue en esas circunstancias que el Che cambió su resolución y decidió estudiar Medicina. Atribuye esta decisión a la influencia ejercida por el espectáculo de la enfermedad de la abuela. Sin embargo, a la luz de los hechos posteriores esta influencia no debió ser muy fuerte. La dedicación del Che a sus estudios fue escasa como siempre. Sólo se preparaba para dar exámenes y no tenemos noticias de su asistencia a clases ni a los tediosos "trabajos prácticos" a los que nos vimos obligados todos los que estudiamos Medicina. Nunca trabajó en un hospital ni hizo guardias en los servicios de emergencia como muchos de sus compañeros. Cuando se recibió se dedicó a viajar mientras sus compañeros de estudio ingresaban a salas hospitalarias para continuar su formación de postgrado. Su periplo por los hospitales de leprosos de Sudamérica no estaba vinculado a un genuino interés por esta especialidad sino por el hecho de que, con el cargo, obtenía hospedaje y pensión en el hospital hecho que fue, sin duda, valioso para poder proseguir sus viajes. Pagaba esa pensión con su trabajo médico. El Che no tuvo una real vocación por la investigación científica. Sus investigaciones sobre alergia en Méjico eran pretextos para obtener dos sueldos exiguos que no le alcanzaban para sufragar sus gastos. La investigación demanda largas horas de dedicación y de atención minuciosa a los detalles y un exigente programade lectura vinculado al tema bajo investigación. Es extremadamente improbable que el Che pudo hacer investigación en dos laboratorios distintos en mañanas alternativas y luego dedicar su tiempo a sacar fotografías de matrimonios y cumpleaños el resto del tiempo como describe Tapia. Queda, por fin, el testimonio de sus compañeros de lucha. "Como médico el Che era un bruto" dijo lacónicamente una de las víctimas de su ministerio. Su amigo y compañero Fidel parece haber compartido la opinión general. Terminada la guerrilla y conquistado el poder al Che no se le asignaron tareas en el ámbito de la salud pública. Cualesquiera que fuera la imagen que el Che había proyectado en su entorno ciertamente no era la del médico. Ideología y Compromiso Político. La Argentina vivía tiempos turbulentos. En 1943 un golpe de estado de orientación fascista se hizo del gobierno del país, y los años posteriores al acceso del general Perón al poder no fueron otra cosa que una libertad condicional limitada por un estado de sitio. A esto se agregó la corrupción y el prevaricado como estilo administrativo y la arbitrariedad y la prepotencia como estilo político. El Che no se sintió conmovido por estas circunstancias ni se sintió impelido a participar en la lucha que se produjo en el ámbito universitario porteño intensamente ligado al entorno político. Para un hombre que daría su vida por la liberación de los pueblos esto resulta sumamente extraño. El "soldado de América" no fue reclutado por los movimientos antifascistas de América sino en circunstancias especiales. Por otra parte es inimaginable que, dada la personalidad del Che, se sintieran atraído por el trabajo gremial de los centros de estudiantes ni por la muchas veces tediosa participación en las actividades de estas organizaciones en las que estaban comprometidos muchos de sus compañeros de la Escuela de Medicina. Para el Che, los fatigosos debates y las largas horas ocupadas en tareas administrativas, carecían del ingrediente de emprendimiento aventurero que hubiese despertado su interés. El Che se encontraba en Guatemala cuando el gobierno de Arbenz, de orientación izquierdista moderada, fue abatido por Castillo Armas. Eran los años de la ‘guerra fría’ y la obsesión norteamericana respecto del posible desembarco de una ideología pro soviética en el continente americano superaba en mucho los riesgos que podían suponerse de gobiernos como el de Arbenz como más tarde el de Allende. No obstante, esa obsesión, unida a la ancestral fobia por las variantes socialistas de organización social y la propensión a regir el mundo nacida de la noción de su "destino manifiesto" lanzó la respuesta contestataria. Fue evidente la complicidad de la CIA en la aventura de Castillo Armas y, con ella, el apoyo de algunos "bucaneros del aire", mercenarios al servicio de cualquiera. Sólo participaron dos o tres aviones pero, en la ausencia de medios para contener los ataques, causaron una cuantas muertes innecesarias. Es comprensible que el Che se haya sentido conmovido e indignado por estos eventosy que hayan influido en su decisión de acompañar a Fidel Castro en su aventura de redimir a Cuba del poder de Batista. Mientras se preparaba para esto es que comenzaron sus lecturas de Marx. Pero es notorio que, hasta ese momento, el Che no tuvo una clara inclinación ideológica de ninguna índole más allá de un vago sentimiento de conmiseración por las condiciones de vida en que se debatían los pueblos de Sud y Centroamérica y de las que él fue testigo durante sus viajes. Tampoco mostró ninguna inquietud respecto del destino de los hombres sometidos a regímenes autoritarios ni se identificó, como vimos más arriba con la lucha antitotalitaria que se libraba en todos los países de Sudamérica especialmente en los ámbitos universitarios. Es, además, notable que en la columna del Che escasearon los jóvenes burgueses de origen urbano y universitario. Pensamos que lo dicho más arriba respecto de su escepticismo abarcó a los miembros de su propia clase. Por otra parte, las consideraciones revolucionarias que aparecen en el diario del Che no fueron el pan de cada día de los combatientes. Varios cubanos con quien hablamos y cuyos padres combatieron en la Sierra Maestra dijeron que entre los guerrilleros no se hablaba de socialismo ni de una revolucióncon otra meta que la derrota de Batista. Las ideas del Che respecto de la reforma agraria parecen haber nacido más de una inquina personal por los terratenientes por un lado - siempre renegó de sus antecesores terratenientes que, por otra parte, despilfarraron la fortuna de la familia - y una empatía con sus compañeros de lucha. Los hombres que lucharon bajo su mando eran, en su mayoría, campesinos. Estamos lejos de suponer que al Che lo movían intenciones demagógicas pero pensamos que se sentía impelido a devolverles algo a los campesinos por el privilegio de comandarlos. Es plausible que la tensión generada por la potenciación de estos sentimientos complementarios - su inquina por los terratenientes y su reconocimiento personal hacia los campesinos - se tradujera en un programa que actualizaría la satisfacción de ambos sentimientos. El Hombre de la Paz. De la biografía de Tapia surge un dato importante. El Che tenía una clara visión de sus limitaciones. Médico de escasa preparación y una nula formación técnica en cualquier otro terreno, sólo le restaba la disposición nacida de su vasta lectura, su buena voluntad y su sana intención. Pero, a la hora de gobernar, esto no alcanza.Se dejó usar conciente de que su prestigio le agregaba puntos a su amigo Fidel y sus lecturas le sirvieron para proyectar una imagen de ideólogo de la revolución. Pero, estrictamente hablando, el Che no era un intelectual como señalamos más arriba sino un intuitivo y, consecuentemente, sus escritos ‘ intelectuales’ resultan poco convincentes. El Che cumplió con las tareas que la Revolución le asignó con prolijidad pero no se percibe en su trabajo la pasión que puso en la aventura guerrillera. Contribuyó cierto liderazgo en las tareas técnicas pero su preparación no estaba al alcance de su jerarquía ministerial. Era inevitable que sería sustituido a menos que madurara en la función. Esto no ocurrió aunque estimamos que no se trataba de una incapacidad elemental sino por una fundamental carencia de interés. Esto confirma lo que se adelantó más arriba en el sentido de que el Che no tenía un real proyecto para la paz. Tanto su ‘marxismo’ como su ‘socialismo’ fueron de carácter intelectual pero no incluían una intención de reforma política y social madura Para el marxista y el socialista la revolución es una fase breve pero necesaria. Para el Che la revolución era un estilo de vida. Por lo tanto, nada había en la paz para el Che más que una vida de familia que no sirvió para apaciguar su inquietud de andariego ni para satisfacer su pasión por la aventura. Conclusión. Mucho se ha dicho respecto del ‘gobierno comunista’ de Fidel Castro. Pero el Hemisferio Norte no tenía - ni tiene - una clara visión de Sudamérica ni de las ideas que iluminan el pensamiento sudamericano desde mucho antes de la Guerra Fría. Para el Norte es todo una cuestión de marxismo o capitalismo, democracia o dictadura, opciones que no abarcan el panorama ideológico de Sudamérica ni, tampoco, pueden considerarse excluyentes. Tampoco entienden las necesidades y las tensiones internas que son propias de los pueblos de este continente por las cuales se hace imperativo que a estos países se los deje crecer a su manera so pena de que las intervenciones espurias generen malformaciones irreversibles. Los dolores de parto no son una enfermedad. Por otra parte, las apreciaciones del ‘Primer Mundo’, además de ser inexactas, se recortan en blancos y negros absolutos lo cual es siempre útil para soslayar la responsabilidad propia en las condiciones que se crearon en Cuba y el resto del continente. Se ha gastado mucho más tinta para tratar de demostrar los vínculos de Fidel Castro y de Ernesto Guevara con el ‘comunismo internacional’ preexistentes a la invasión que la que se gastó en informar al mundo de las realidades existenciales de Cuba y de los demás pueblos de América. Sea como sea no nos parece que la inserción del Che Guevara en un movimiento guerrillero tuvo mucho que ver con un proyecto social y político pese a los esfuerzos posteriores del Che por insertar una filosofía revolucionaria marxista en su participación con el proyecto castrista. De hecho, en cuanto pudo abandonó todo para marchar a Angola y luego a Bolivia. El proyecto boliviano, por otra parte, fue un sin sentido. Careció de apoyos políticos y el mismo Fidel se mostró más que tibio en su ayuda. El irresponsable asesoramiento de Debray, que ignoraba la realidad social del Oriente boliviano, lo aislaron en un territorio hostil. Sus marchas y contra marchas por el monte oriental no cumplieron ningún objetivo estratégico, y el objetivo táctico sólo tuvo el propósito de mantenerse alejado de las fuerzas regulares que lo perseguían. Su experiencia militar no le permitía ignorar la esterilidad del esfuerzo que estaba realizando. El Che, cercano a los 40 años, padecía de la consecuencia inevitable de su severa enfermedad asmática. Había desarrollado un enfisema grave, estado pulmonar que, a su edad auguraba su fin a corto plazo. Era muy improbable que el Che llegara a los cincuenta años. Dadas las características de la personalidad del Che no nos parece plausible que el aventurero andariego se resignara a esperar la quietud de una muerte hospitalaria. No era su estilo desaparecer not with a bang but a whimper. Por el contrario, nos parece que fue en busca del proyectil que destrozó su corazóny que, con esto satisfizo su proyecto existencial. Es, quizás, esta característica la que alimenta mejor la perdurabilidad del mito del Che. Las figuras que se proyectan en el escenario del mundo se someten al juicio de las multitudes. Los años transcurren, los proyectos jamás se cumplen plenamente, la frustración de los pueblos desgasta la imagen. Esto no sucedió con el Che. Murió ‘en su ley’ – por añadidura asesinado a despecho de los oficiales que lo capturaron - y esta circunstancia rodea su vida y su muerte de un aura de mártir heroico que captura la imaginación de los jóvenes tanto como la muerte de Rolando. Lo que queda es un vacío. Los movimientos que dijeron querer fundar una nueva América fracasaron. Nadie se atreve a pensar qué hubiese sucedido si hubieran ganado la contienda. Montoneros, Tupamaros, Senderistas y demás sufrieron la abrasión del tiempo. Los Senderistas sólo mostraron una vocación sangrienta y los Montoneros un muy burgués apetito por el lucro obtenido por el secuestro de personas. Su promesa revolucionaria desembocó, en el mejor de los casos, en una Democracia, sistema que pone a prueba la pureza de los valores de los hombres mucho más que las privaciones de la vida guerrillera. Vide el patético resultado de la gestión sandinista sometida a las presiones generadas dentro de un sistema democrático. La Democracia tradicional, en su práctica, no es un espectáculo que llama a una juventud purista a la participación. Los carcamanes de la política pronto la desencantan y los jóvenes se convierten en descreídos o en cómplices. O aceptan el camino de la relativización ética o al son de las cacerolas claman ‘Que se vayan todos’. Los movimientos armados perdieron su poder de convocatoria porque el movimientismo mesiánico apesta a tiranía y a corrupción y los pueblos lo han percibido y lo rechaza. Lo que no quedó en su lugar es una opción que satisfaga las dos vertientes: la libertad y la ética AGRADECER NO CUESTA NADA SUBIR UN POST COMO ESTE CUESTA BASTANDE ASI QUE A LOS QUE LE GUSTO ESTE ECHO HISTORICO POR FAVOR AGRADESCAN

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Hola linces! como estan? hoy les quería mostrar la serie que estoy grabando para mi canal!. Se trata de un juego de terror que esta bastante bueno a mi parecer! son 7 noches, osea 7 niveles! y voy por la noche! 3! PARTE 1 link: https://www.youtube.com/watch?v=FUNKCepOiRQ PARTE 2 link: https://www.youtube.com/watch?v=BlPJQeLFu9E NOCHE 3 link: https://www.youtube.com/watch?v=g5JsAE5GKRs MI CANAL! DONDE VAS A ENCONTRAR MUCHOS VIDEOS COMO ESTE JUGANDO JUEGOS DE TODO TIPO! https://www.youtube.com/channel/UCm6DE8Z2O1Vn7k4f3uZu5QA/videos si te gustaron mis videos no te pido puntos, solo te pido un pulgar arriba y que te suscribas! muchas gracias linces!

Este trabajo va encaminado a defender esta necesidad fisiológica, execrada injustamente por casi todos los humanos, sin recordar que, casi todos nosotros nos pedemos cuando nadie nos oye y nos quedamos tan satisfechos después. Los hipócritas se han empeñado en decir que el pedo es un ruido molesto e indecoroso, que ofende y denigra al que lo oye y expele respectivamente. Nada de señores. El pedo es, ha sido y será siempre, una fuente de hilaridad sanísima, que produce efectos optimistas y es inevitable muchas veces. Nadie desde que el mundo es mudo ha podido evitar el pedarse diariamente y detrás de Marco Antonio , se pedieron Nerón ,la Pompadur, Voltaire, Napoleón, (antes y después de Santa Elena), la Chelito, Picasso, y cuantos seres elegidos por la providencia han existido ,que por algo en la historiase cita a estos señores . Se peden hoy en día por decirlo así: Magistrados, Militares (con o sin graduación), Catedráticos, Tarraconenses, Filósofos , y el publico en general ( y el de butaca), sin que nadie pueda evitarlo .Pues bien, si eso de pedarse es inevitable y hasta sano, ¿por que no podemos aceptar lo que la naturaleza nos impone?. Seamos consecuentes y no condenemos una cosa que todos hacemos y que no tiene otra defensa que dejarse oír . !Por favor señores!! No condenemos al pedo sin oírlo!. Hay pedos indecentes también es verdad que no son dignos de escucharse, ni son tolerables. Para ellos nuestra repulsa y enemistad mas violenta. Pero para los pedos inocentes e hilarantes, seamos benévolos. Se lo merecen. Por esta razón vamos a tratar de clasificarlos para conocimiento de todos: 1-PEDO HONRADETE: Es el que se expele en una sola emisión de voz, es ruidoso y corto, y huele mal. Se lo suelen tirar los ganaderos, los atletas de circo, los vascos de caserío, y los hinchas del Salamanca. 2-PEDO CÓMICO: Suena agudamente, es trémulo, se muere uno de risa al oírlo. Lo echan los empleados de banca, los peluqueros, los botones de casino y las señoras con abrigo de piel y mucho culo. 3-PEDO CON RABO: Es el que empieza fino y termina con porra, huele mal. Se lo tiran los carteros durante el reparto, los municipales, los serenos y las dueñas de las casas de huéspedes. Levantan airadas protestas en los "pedoescuchas" y no son aceptables. 4-PEDITOS (también llamados AVELLANAS): Son pedos pequeños, de escasa duración y que salen en "ristra" como los ajos. Se los tiran de cinco en cinco las mecanógrafas, las telefonistas, las cajeras de farmacia. Por lo coloradas que se ponen y la peste que se masca, se adivina enseguida donde está la emisora. 5-CUESCOS: Son pedos blanduchos con sonido agudo, que casi siempre dejan nicotina en los calzoncillos y huelen malísimamente. Se los tiran los que pasan muchas horas del día sentados, estudiantes, banqueros, notarios y abogados con pleito. Son una verdadera guarrada. 6-FALLIDOS O BUFAS: Son los más traidores que se puede imaginar porque no avisan y cuando uno se da cuenta ya nos hemos tragado la mitad. Dejan una estela larguísima y se está oliendo durante un cuarto de hora o más. No son admisibles. El que se tira una "bufa" es un cerdo. 7-PEDO ACUATICO: Es el que nos tiramos dentro de la bañera, en la piscina, en el río, o en la playa. Son simpatiquísimos, a nadie molestan, apenas huelen y además cuando salen hacen "cua.cua..cua 8-PEDO INVERNAL: Es de miedo, es el que nos echamos en la cama, cuando estamos bien arropaditos. Cuando nos acordamos de él, metemos la cabeza debajo de las mantas y nos lo tragamos entero. 9-PEDO MAÑANERO: El que nos tiramos a primera hora de la mañana según vamos al cuarto de baño a lavarnos, es por decirlo así el que nos avisa que una nueva jornada comienza. 10-PEDO CINEASTA: También es de alivio, parece venir arrastrándose por el suelo y trepar por las piernas del espectador hasta que llega a las narices. No hay defensa. Cuando se enciende la luz todos miramos con odio a nuestros vecinos de las filas anteriores. 11-PEDO HUERFANO: Es aquel que lo percibimos por su aroma, y del que nadie se hace responsable, no tiene padre el pobrecito. 12 -PEDO NUPCIAL: Es el pedo que después de ganada la confianza necesaria, compartiremos con otras personas en la cama, es de un efecto bastante curioso, pues produce risas al mismo tiempo que produce bochorno, después de esto la pareja ya está preparada para afrontar cualquier problema. Es aceptable, pues crea unión. 13-PEDO ZAPATERO: Es el que se nos escapa cuando intentamos atarnos los cordones de los zapatos. La postura violenta, hace que el pedo sea ruidoso. Se suele mirar rápidamente hacia atrás y si no viene nadie se respira con satisfacción. 14-PEDO GRASIENTO: Es el que se echa el soldado cuando va en formación, si la tropa desfila después del rancho y éste ha sido de judías . Estos pedos son tóxicos. Muchas bajas de oficiales han sido producidas por los pedos "marciales". Cuando el que se peda es el jefe que va a caballo no hay quien lo esquive. 15-PEDO SENIL: Se lo tiran las viejas a primera hora del día en la iglesia y después tosen un poquito para disimular. 16-PEDO ARTISTICO: Son los que se tiran algunos virtuosos del peder, y que mediante ciertas posturas de la nalga, logran el sonido deseado: agudo, grave ,etc. Estos pedos son más bien para concurso. 17-PEDO MULLIGAN: Es el que se tiran los golfistas en el teedel 1 cuando colocan el estance, si a la izquierda hay un lago y a la derecha un fuera de límites, está permitido repetirlo, pues se considera que se lo ha echado bajo presión. 18-PEDO PROVISIONAL: Según el reglamento de la Royal & Ancient, es el pedo que se tira uno cuando ha ido a buscar una bola al bosque que previsiblemente puede haberse perdido. Si el bosque ha sido declarado área de protección ecológica, dicho pedo está penalizado por la regla 40-2b con dos golpes de penalidad, por el posible impacto ecológico ocasionado. 19-PEDO STABLEFORD: Es una modalidad de pederse para concursos, en la que a cada pedorro se le adjudica un hándicap, que va en función de su habilidad, y de si ha ingerido previamente bebidas gaseosas (Coca-Cola, Vichí, etc.) o si ha comido cocido o "escudella". 20-PEDO PUTT: En modalidad masculina, es el que se tira el jugador a falta de un metro para embocar la bola mientras dice "a ver si la meto". Y en modalidad femenina, en las mismas circunstancias, pero diciendo "a ver si me entra". 21-PEDO CONSCIENTE: Terminamos la clasificación con este, que es diferente a los demás. Nos lo tiramos voluntariamente, aprovechando el momento en que estamos solos, levantamos una nalga y ¡zas! . Después se trabaja más agusto. "UN ERUPTO BIEN ECHADO, SEGÚN LAS REGLAS DE ANGULO, ES EL PEDO QUE CANSADO NO PUDO LLEGAR AL CULO" Espero que les alla gustado y que se allan reido tanto como yo al hacer este post y que lo allan disfrutado y recuerda...

"lanzallamas para matar mosquitos" (el nombre habla por sí mismo) Si te preguntabas como funciona... -------------------barra separadora de bajo presupuesto---------------- Paraguas "manos libres" -------------------barra separadora de bajo presupuesto---------------- "Paraguas meteorologo" -------------------barra separadora de bajo presupuesto---------------- "exoesqueleto para correr sin cansarse" aqui un video -------------------barra separadora de bajo presupuesto---------------- "Cordones de zapatillas luminosos con LEDs" -------------------barra separadora de bajo presupuesto---------------- "campera keyboard" -------------------barra separadora de bajo presupuesto---------------- "Fuente Automatica que se enciende cuando alguien se acerca" aqui un video

el mejor de los videos de midachi para mi XD disfruten