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Familia le pone Maria Vuvuzela a su hija Un matrimonio uruguayo solicitó autorización en su país para inscribir a su hija con el nombre de María Vuvuzela, en homenaje al popular instrumento sudafricano que cobró notoriedad con motivo del Mundial de fútbol. Alfredo Orellano, director del Registro Civil, confirmó hoy que la solicitud está, pero se encuentra a consideración de esa oficina, teniendo en cuenta que hay una ley que prohíbe expresamente nombres confusos, extravagantes o ridículos. Vuvuzela Hero link: http://www.youtube.com/watch?v=P40TP1ughek&feature=player_embedded Descarga la vuvuzela para tu iPhone link: http://www.youtube.com/watch?v=M3xDWk9vbNw&feature=player_embedded El borracho que se cree Goku link: http://www.youtube.com/watch?v=kVhuP_qDjIg&feature=player_embedded Gerard Pique escupe a Pedro Cortes link: http://www.youtube.com/watch?v=ii387pzvyD0&feature=player_embedded George, el perro mas grande del mundo Se trata de un perro criado en Arizona de la raza Gran Danés, tiene 4 años de edad y pesa 111 kilos. La altura desde la pata al hombro es de 110cm y desde la nariz a la cola mide 2 metros y 21 centímetros. Este can consume 50 kilos de comida al mes, y tiene su propia cama, ya que los dueños tuvieron que sacarlo de la suya, donde dormía al principio porque ocupaba media cama para el solo. link: http://www.youtube.com/watch?v=LCwAW7m4GTc&feature=player_embedded#! Hincha vs policia link: http://www.youtube.com/watch?v=UfDzV0AgECA&feature=player_embedded#! Novia se casa con su novio muerto Magali Jaskiewicz se ha casado con su difunto marido. No ha podido acompañarla al altar porque sufrió un accidente mortal hace un año, pero la viuda ha perseverado en los proyectos nupciales. De hecho, la autoridad municipal de Dommary-Baroncourt (al este de Francia) ofició la ceremonia a título póstumo, con la bendición preceptiva de Nicolas Sarkozy y de acuerdo con todos los requisitos legales. La ley transpirenaica contempla esta clase de soluciones postmortem cuando un contratiempo frustra una boda de la que había propósito y constancia. Magali y su esposo se la anunciaron al alcalde del pueblo el 25 de noviembre de 2008. Es decir, dos días antes de que Jonathan George, el novio, se estrellara con su vehículo en una carretera local. La imagen del difunto, sonriente, acompañó a Magali en la ceremonia sabatina. Y no sólo con una fotografía en color ubicada sobre la mesa del alcalde. También con el tatuaje que la novia se ha hecho dibujar como la reliquia de un marinero en el antebrazo derecho. Carecía de sentido mencionar el prosaico «hasta que la muerte os separe», aunque Magali sí quiso besar al novio, valiéndose del retrato y con lágrimas en los ojos. Encuentran pedazos de rana en lata de Pepsi Fred DeNegri disfrutaba en su casa de Florida de una barbacoa junto a su esposa cuando, al tomarse una Pepsi dietética, se atragantó con algo “repugnante”, que resultó ser, según las autoridades, una rana o un sapo destripado. DeNegri vació la lata en un fregadero para ver qué había dentro de la lata del refresco, pero el extraño objeto no salió, hasta que su esposa, Amy, logró sacar “una cosa oscura” El matrimonio DeNegri sacó fotografías del objeto antes de llamar al control de venenos y a la Administración federal de Fármacos y Alimentos (FDA) de EE.UU., que llegó al día siguiente para examinar la lata y recogerla para analizarla en el laboratorio. El hombre con cola link: http://www.youtube.com/watch?v=QWHW-jxxS1U&feature=player_embedded comenten y dejen puntines
Ginebra.- El Programa conjunto de Naciones Unidas sobre VIH/Sida (ONUSIDA) sostuvo que se podrían salvar 10 millones de vidas y un millón de contagios cada año si los países aplican el nuevo 'Tratamiento 2.0' propuesto por el organismo. El director ejecutivo de ONUSIDA, Michel Sidibé, dijo en Ginebra al lanzar el informe 2010 que 'para que los países alcancen sus objetivos y compromisos de acceso universal, debemos remodelar la respuesta al Sida'. Agregó que 'mediante la innovación podemos reducir costos; así las inversiones podrán llegar a más personas'. La innovación a la que hizo referencia Sidibé en rueda de prensa corresponde al Tratamiento 2.0, el cual es un 'nuevo enfoque' que simplifica la forma en que se está suministrando el tratamiento del VIH, y amplía el acceso a medicamentos que pueden salvar vidas. Según ONUSIDA, mediante la combinación de esfuerzos podría reducir los costos del tratamiento, hacer que los regímenes del mismo sean más simples e inteligentes, disminuir la carga de los sistemas sanitarios y mejorar la calidad de vida de los que viven con VIH y sus familias. Los estudios de elaboración de modelos sugieren que, en comparación con los enfoques actuales, el Tratamiento 2.0 podría evitar otros 10 millones de defunciones para 2025, señaló el informe. Además este nuevo enfoque podría reducir la cifra de nuevas infecciones por el VIH en más de un millón cada año si los países suministran terapia antirretrovírica a aquellos que la necesitan, en consonancia con las directrices de tratamiento revisadas de la Organización Mundial de la Salud (OMS). En la actualidad, subrayó, de los 15 millones de personas que lo necesitan, solo cinco millones tienen acceso a medicamentos. Para obtener todos los beneficios del Tratamiento 2.0, Sidibé consideró que es necesario crear mejores fármacos con poca toxicidad y formas de diagnóstico más fáciles de utilizar, lo que reduciría la carga de sistemas sanitarios. Otro punto importante es usar el tratamiento como prevención, ya que la terapia antirretroviral reduce el nivel del virus en el organismo. Las pruebas demuestran que cuando las personas seropositivas rebajan su carga viral, también disminuye la probabilidad de que transmitan el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH). Asimismo el Tratamiento 2.0 promueve que las medicinas sean más asequibles, ya que las mayores ganancias se conseguirían reduciendo los costos de los servicios de tratamiento que no tienen que ver con los fármacos, como los de hospitalización, monitorización y los que sufraga el propio paciente. El nuevo tratamiento propone que una vez que una persona conoce su estado serológico con respecto al VIH, puede empezar el tratamiento cuando su recuento de células CD4 está en torno a 350, en lugar de esperar a encontrarse mal. 'Comenzar a recibir tratamiento en el momento oportuno, incrementa la eficacia de los regímenes de medicamentos y la esperanza de vida', subrayó. Fortalecer la movilización comunitaria es otro punto clave, pues la participación de estas organizaciones en la gestión de los programas de tratamiento puede mejorar el acceso al mismo y los índices de observancia. Por otra parte, Sidibé mostró su satisfacción porque el estudio realizado por ONUSIDA revela que los jóvenes lideran la revolución en materia de prevención del VIH. La prevalencia en este grupo de población ha disminuido más de 25 por ciento en 15 de los 25 países más afectados por el Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (Sida), valoró. En países como Costa de Marfil, Etiopía, Kenya, Malawi, Namibia, Tanzania, Zambia y Zimbabwe, los descensos significativos en los índices de prevalencia del VIH han ido acompañados de cambios positivos en el comportamiento sexual de los jóvenes, destacó. El informe de ONUSIDA fue lanzado este martes como preámbulo a la XVIII Conferencia internacional sobre el Sida que se llevará a cabo en Viena del 18 al 23 de julio. 13/7/10
El cristianismo es una religión monoteísta de orígenes semíticos que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte. Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias. Por este motivo es considerada una religión abrahámica junto con el Judaísmo y con el Islam. Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el siglo XX, algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para la muerte de Jesucristo. Sugieren que hay un desfase de 4 a 8 años entre el inicio del cómputo de la Era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jesús de Nazaret, llamado Cristo.1 Y en adición a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que éste haya muerto a la edad de 33 años, tal como algunos textos bíblicos parecen mostrar. Confróntese al respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23)2 En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado como una doctrina sectaria más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo.3 Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras. Según un estudio que lleva como fecha el año 2005, habría más de 2.100 millones de cristianos,4 o cerca de un tercio de la población mundial, siendo la religión con más seguidores del mundo. La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo "Mesías" que significa "Ungido". El origen del término se indica en el libro de Hechos de los Apóstoles: «Después de esto, Bernabé fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía. Allí estuvieron con la iglesia un año entero, enseñando a mucha gente. Fue en Antioquía donde por primera vez se les dio a los discípulos el nombre de cristianos» Las prácticas del Cristianismo: En líneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus prácticas se orientan hacia su relación con Dios, de la cual se desprenden sus actividades típicas. Dentro de las prácticas ortodoxas y católicas, destacan especialmente siete sacramentos: Bautismo, signo iniciático de introducción al cristianismo. (Bautismo en el Jordán por Juan Bautista); Confirmación, signo que ratifica la fe en Jesucristo; Eucaristía, signo litúrgico de la iglesia católica. (Última Cena); Penitencia, signo de perdón, arrepentimiento de los pecados; Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies); Matrimonio, celebración de la unión de un hombre y una mujer ante Dios y la comunidad; y Unción de los enfermos, signo de asistencia al enfermo. Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho menos de siete de estos en número variable; en general, los protestantes reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucaristía) y los de línea calvinista reconocen la profesión de fe equivalente a la Confirmación de los católicos, pero sólo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvación (actitud que también ha ido ganando aceptación entre varios grupos católicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas y hermandades añaden la inmersión. Pentecostales y grupos carismáticos enfatizan los "dones del Espíritu" tales como la sanidad espiritual, profecía, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuáqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser mencionados como equivalentes funcionales. En general, la línea principal protestante tiende a ver a los rituales más una conmemoración que un misterio. Su concepto de prácticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oración, lectura de la Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradición dice que es imposible para la gente el reformarse por sí misma, pero que ese progreso sólo puede ocurrir con la gracia de Dios. Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersión y solo a creyentes) y la cena del Señor como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo tanto los consideran no necesarios para la salvación A continuación les voy a contar un poco sobre cada una de las prácticas Bautismo: Por bautismo se hace referencia a un rito de iniciación o purificación, que es común en varias y diferentes religiones, así como en varias comuniones y denominaciones cristianas. El bautismo cristiano consiste en una determinada aplicación del agua sobre una persona, invocando a la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (o a Jesús solo, en algunas versiones del cristianismo), con el fin de hacer participar a quien lo recibe en la muerte y la resurrección de Jesucristo, constituyéndole: profeta, sacerdote y rey junto con Cristo, hijo(a) de Dios y heredero(a) de su Reino, e integrándole a la comunidad de la Iglesia, como miembro vivo del Cuerpo Místico de Cristo. La Iglesia Católica define el sacramento del bautismo como: «Un signo sensible instituido por nuestro Señor Jesucristo para perdonar el pecado original y cualquiera otro que hubiese en el que se bautiza.» En el catolicismo romano y el protestantismo clásico —debido a la teología de San Agustín (siglo V) y sus ulteriores evoluciones en los reformadores Martín Lutero y Juan Calvino—, el bautismo ha revestido también la importancia de ser un antídoto contra el pecado original. Confirmación: La confirmación es uno de los sacramentos que administra la Iglesia Católica (también celebrado en otras denominaciones cristianas). Está considerado entre los sacramentos de iniciación cristiana siendo recibido en segundo lugar (tras el bautismo) o en cuarto (tras la Penitencia y la Eucaristía) en la Iglesia cristiana, sacramento por el que las personas bautizadas se integran de forma plena como miembros de la comunidad. En la Iglesia antigua, el rito se administraba de forma inmediata después del bautismo y ésta sigue siendo la costumbre en la iglesia ortodoxa. En la Iglesia católica apostólica romana a partir de 1600 hasta el siglo XX, la confirmación se aplazó entre los dos y los siete años tras el bautizo del niño. A partir del Concilio Vaticano II se delega más allá, hasta la primera adolescencia. La Iglesia anglicana no tiene señalada una edad específica, pero el rito es administrado de un modo general entre los 14 y los 16 años; en la Iglesia luterana el sacramento se administra sobre esa misma edad; en la Iglesia católica de un modo general se realiza dos años después de la primera comunión, hecho que ocurre normalmente alrededor de los 11 años. La confirmación se efectúa mediante la imposición de manos y, en la Iglesia católica, la unción con óleos sagrados. En la Iglesia católica la ceremonia se realiza por un obispo o, en su caso, un sacerdote autorizado. En la Iglesia anglicana sólo los obispos administran el sacramento. En las iglesias luteranas y ortodoxas, el rito lo realizan de forma habitual los pastores y los sacerdotes; sin embargo, la ceremonia en la Iglesia ortodoxa omite la imposición de manos. La imposición de manos era un rito ya consagrado En la Iglesia Ortodoxa se denomina crismación, es decir unción con el crisma. En latín se denominó mucho tiempo consignatio. Eucaritía: La Eucaristía (del griego Εuχαριστία eucharistía, "acción de gracias", llamada también, en comunión, Cena del Señor o Santa Cena, es uno de los principales ritos cristianos. Según la tradición del catolicismo es "el sacramento del sacrificio del Cuerpo y de la Sangre de Jesucristo, instituido por él mismo para perpetuar en los tiempos venideros, hasta su segunda venida, el sacrificio de la Cruz". Quien realiza este acto, en la iglesia Católica, es únicamente el sacerdote, y los materiales son el pan de trigo y el vino de vid. En la Iglesia Católica Apostólica Romana y la Iglesia Católica Ortodoxa, la Eucaristía es la fuente y culmen de toda vida cristiana. Es signo de unidad, vínculo de caridad y banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da prenda de la vida eterna (Cfr. Compendio del Catecismo de Doctrina Católica n. 271). Además del nombre de Eucaristía suele denominársele, en el catolicismo, Santa Misa, Cena del Señor, Fracción del Pan, Celebración Eucarística, Memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor, santo Sacrificio, Santa y Divina Liturgia, Santos Misterios, Santísimo Sacramento del Altar y Sagrada Comunión. Penitencia: La Confesión o Penitencia es el sacramento administrado por la Iglesia Católica mediante el cual los cristianos reciben el perdón de Dios por sus pecados. Orden Sacerdotal: El orden sagrado es uno de los sacramentos de la Iglesia católica. Consiste en la consagración de un varón al ministerio del servicio a la Iglesia, lo que le exige dedicación plena y libre disposición: toda persona consagrada, adquiera o no la plenitud de orden, lleva una vida sacerdotal. La doctrina Católica indica que este sacramento se confiere a aquellos que, habiendo recibido un particular llamado de Dios y luego de haber discernido su vocación a la vida sacerdotal, son considerados idóneos para el ministerio pastoral correspondiente. Matrimonio El matrimonio religioso es una de las instituciones más antiguas y tradicionales de la sociedad humana. Desde el principio de los tiempos el matrimonio siempre ha estado vinculado a un hecho sagrado, a una bendición que los dioses o el dios único daba a las personas para que vivieran una vida juntos. Es un hecho histórico comprobado que el matrimonio religioso ha sido siempre la tendencia primera y más natural del hombre. La pregunta que todos pueden hacerse al constatar este hecho es ¿y por que queremos darle tanta significación a este hecho convirtiéndolo en un matrimonio religioso? Tal vez la respuesta es que todos queremos que nuestra unión en pareja vaya bien y que siempre este bendecida por las mejores intenciones y la mayor prosperidad. Al celebrarse el matrimonio religioso la pareja recoge una bendición de quienes tienen la capacidad de ayudar y brindar la mayor felicidad a los seres humanos: los poderosos dioses. Sólo después, en este época moderna, el matrimonio se dividió en matrimonio religioso y en matrimonio civil. Es por consideraciones prácticas que la sociedad quiso quitarle su significación religiosa al matrimonio y por ello ofreció a la sociedad la posibilidad del matrimonio civil. Como consecuencia de ello el matrimonio religioso cada vez pasa más a un segundo plano y el matrimonio civil entra con más vigencia aún. Son dos las causas principales por las cuales el matrimonio religioso ha perdido gran acogida dentro de la población civil que existe en el mundo: La primera de ellas es el gran escepticismo que vivimos hoy respecto a los poderes divinos y todo lo que tiene que ver con la intervención de dios en el mundo. La otra causa que ha propiciado el opacamiento del matrimonio religioso es que hay consideraciones de orden práctico que han obligado a que la sociedad tome medidas para evitar que el matrimonio se convierta en una institución perjudicial y que genere infelicidad para los seres humanos. Dentro de las consideraciones prácticas para dividir el matrimonio religioso del matrimonio civil se encuentra el hecho de que la sociedad en que vivimos tiene muchos cultos diferentes, cada uno de los cuales tiene diferentes puntos de vista y creencias que afectan, por supuesto, la manera de ver el matrimonio religioso. En efecto, dada la pluralidad de religiones que existe en la sociedad, no se le puede imponer una manera de matrimonio religioso a personas que no comparten el mismo culto que el Estado exigiría a la sociedad civil para que tuviese plenos efectos. Por esta razón el matrimonio religioso podría convertirse en semilla de desigualdades e injusticias que es mejor evitar para la convivencia pacífica y libre de las personas. Otra consideración de orden práctico tiene que ver con que el matrimonio religioso generalmente exige un vínculo por toda la vida hasta que la muerte separe a la pareja. Este tipo de vínculo es bastante problemático en la sociedad, pues existen muchas personas que se casan por matrimonio religioso que de verdad resultan no ser compatibles, ser infelices y no poderse separar. Esto puede ser un hecho triste que puede arruinar la vida de cualquier persona y por ello es mejor que se le abra la posibilidad a las personas de no celebrar un matrimonio religioso pero si poderse unir como cónyuges a través del matrimonio civil. Unción de los enfermos: Sacramento de la unción de los enfermos es cuando se le da una gracia especial a los enfermos o ancianos, fortaleciendo y reconfortando al cristiano debilitado por la enfermedad, y lo prepara para el encuentro definitivo con Dios. Como los demás sacramentos, fue instituido por Jesucristo aunque no consta un momento preciso en el que lo hubiese delegado. Se suele indicar que el texto de la carta de Santiago como contexto de la función y efectos del sacramento: "¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados" (St 5, 14-15). Los fieles pueden recibir el sacramento en enfermedades terminales, o sea, a punto de fallecer. Hasta el Concilio Vaticano II, al sacramento se lo conocía con el nombre de extremaunción, puesto que sólo se lo administraba in extremis, es decir, ante la inminencia de la muerte. El cambio de sentido impuesto al sacramento por el Concilio, responde a la necesidad de poder asistir o pedir por la salud de los enfermos para que el Espíritu Santo los acompañe y reconforte. El óleo utilizado en este rito tambien es conocido como: óleo de los enfermos. El rito, para el cual se utiliza óleo bendecido cada año en la Misa crismal del Jueves Santo, consiste en hacer tres veces la señal de la cruz en la frente y en cada una de las manos del enfermo. Mientras se lo unge, el sacerdote repite la siguiente formula: Por esta santa unción y por su bondadosa misericordia, te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo. Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad. Amén.
La Fortaleza de Santa Teresa se ubica en las coordenadas 33°58′20″S 53°32′55″O, en el Departamento de Rocha, Uruguay, a 305 km de Montevideo y a 36 km de la localidad internacional de Chuy, en la frontera con Brasil. Apenas dos kilómetros la separan del océano Atlántico. La Ruta 9, el antiguo Camino de la Angostura, transcurre a escasos 500 m de la fortaleza separándola de la Laguna Negra, que dista 2 km al oeste. La fortaleza forma parte del Parque Nacional de Santa Teresa, creado para protegerla. Era parte de la antigua línea de Castillos Grande (Tratado de Madrid (1750)) y tenía la función de proteger el desfiladero de Angostura, vecino al monte de Castillos Grande, cerca de veinte km al sur de la Laguna Merín. Descripción Murallas Posee la forma de un pentágono irregular, y sus cinco ángulos están terminados en bastiones salientes cuyos fuegos se cruzan, imposibilitando el escalamiento de los muros. El perímetro de la fortaleza mide 652 metros y toda ella ocupa una hectárea de superficie. Los muros son gigantes, construidos con enorme sillería de granito, de estricta igualdad en sus dimensiones y perfectamente labradas. La pared exterior mide cerca de cuatro metros de espesor en la base y cerca de dos metros la interior, rellenado el espacio que media entre una y otra, un sólido terraplén que en algunos puntos tiene hasta 7 m de ancho. La altura de los muros por la parte exterior en algunos puntos alcanza a 11,5 m. La fortaleza tiene cuarenta y una troneras para cañones, construidas artísticamente con grandes bloques de granito. Existen cinco garitas correspondientes a cada ángulo del pentágono, elegantemente construidas en forma de púlpito con piedras labradas. Puertas “La puerta principal”. Está construida en sólida madera con forma de arco en la parte superior y mira al Oeste. “La Puerta oculta de socorro”. Mira hacia el Sur, y es de menores proporciones que “la Puerta Principal”, la que los historiadores del siglo XIX denominan de esa manera. “El Túnel de la Trinchera”. Correspondería a lo que en la actualidad se identifica como una profunda trinchera con muros de piedras menores ubicada al frente de la fortaleza en dirección este-oeste. “El Túnel del Arca”. Supuesto escondite subterráneo que se ubicaría debajo de la capilla de la Fortaleza. Según la tradición oral, constaría de tres o más habitaciones conectadas por pasadizos y con un extenso túnel que se dirige al Este. La salida se hallaría en algún lugar cerca del Océano Atlántico a unos 2000 m de distancia. La creencia popular de que aquí se encontraría el Arca secreta del Padre Lucas, da origen a su denominación. Residencias En el interior de la fortaleza podían alojarse unos 300 hombres. Las construcciones interiores, también realizadas con piedras de sillería, se conservan en perfecto estado desde la época colonial, habiendo sido restauradas con cuidado y repuestos sus techos. Esos edificios son los siguientes: cuarto de banderas y cuerpo de guardia, a los costados de la puerta principal; la mayoría, que antiguamente era el local destinado a la capilla, dos extensas cuadras; el polvorín, construidos con enormes sillares de granito y los calabozos. Camposanto El camposanto ubicado a corta distancia de la muralla Oeste, se usó desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta más allá de la extinción de la fortaleza como tal, ya que continuó por largo tiempo en uso del vecindario. Descansan allí personal de tropa, guarnición española del fuerte y de la zona, españoles, esclavos, indígenas y portugueses. Pueden mencionarse así a Agustín Lipopisi y Félix Sayobí, dos caciques guaraníes de los pueblos misioneros de San Carlos y Chorpus, a Cecilia Maroñas, hija del español Francisco Maroñas, y la portuguesa María Espíndola, a uno de los hijos del Comandante Alagón, atacado por un puma en el Potrerillo, y tantos otros. Al igual que la fortificación, el pequeño recinto fue obra del ex jesuita Lucas Marton, junto a presidiarios, indios pampas y guaraníes. Se señala como el primer sector que se restauró. Si bien su estado de conservación no era bueno, mantenía su trazado original y las piedras, aunque derrumbadas, estaban en su lugar. Las pequeñas cruces de piedra son las originales, no así la gran cruz de piedra, que fue tallada por el maestro pedrero Juan Buzzalini que actuó en todo el proceso de restauración del fuerte. Expresa Horacio Arredondo: "Yo rindo homenaje y me inclino reverente ante el recuerdo de esos pobres hombres muchos de los cuales duermen el sueño eterno en el humilde camposanto de la fortaleza, cuyas paredes fue lo primero en restaurarse sacrificándose en el Día de los Difuntos buena parte de las flores del parque, como excepción, pues el resto del año está prohibido cortar una flor". Topografía de la zona La región se caracteriza por las vastas extensiones de dunas sobre la costa, así como por una sucesión de humedales ubicados al oeste y norte. Esporádicamente estos esteros se interrumpen con elevaciones no muy pronunciadas, que suelen destacarse en contraste el paisaje plano. La fortaleza fue estratégicamente ubicada sobre una elevación rocosa a 58 m sobre el nivel del mar, junto al Camino de la Angostura, único paso entre los esteros y el mar. Historia La actual Fortaleza de Santa Teresa fue construida por la corona española, aunque su fundación y nombre se deben a Portugal. En el breve período de octubre de 1762 a 1775 se construyeron tres fortificaciones. La firma del Tratado de El Pardo (1761) anulaba en la práctica el Tratado de Madrid (1750), por lo que el gobernador y capitán general de la Capitanía de Río de Janeiro, Gomes Freire de Andrade, conde de Bobadela, se anticipó a las consecuencias del mismo para la región sur, que conocía bien. Ordenó al gobernador de la Colonia del Río Grande de Sao Pedro, coronel Elói Madureira, el envío inmediato de tropas de Laguna hacia la Línea de Castillos Grande. Las tropas fueron al mando del teniente coronel Tomás Luis de Osorio, comandante de las tropas de Caballería del Regimiento dos Dragones y del Fuerte Jesús, María, José de Río Pardo. Reuniendo poco más de mil hombres, la estrategia portuguesa era la de construir rápidamente una línea defensiva fortificada, al sur del Fuerte de San Miguel en el arroyo Chuí, para detener la invasión española en progreso, después de la conquista de la Colonia del Sacramento en octubre de 1762 por el gobernador de Buenos Aires, Pedro de Ceballos, al frente de cerca de tres mil hombres reunidos en Maldonado. Osorio hizo construir una fortificación de campaña en diciembre de 1762, guarneciéndola con cerca de 400 soldados y artillándola con algunas piezas de pequeño calibre. El lugar elegido fue el desfiladero de Angostura cerca del monte de Castillos Grande, cerrando el camino terrestre junto al litoral, que iba desde la Colonia del Sacramento hacia la villa de Río Grande. Primera fortificación (año 1762) Diseño: Ingeniero Gómez de Mello (Portugués). Consistió en una trinchera cavada en la pendiente de un cerro del lugar, conocido como Castillo Chico, que fue completada con un cerco de troncos de palo a pique. La madera fue transportada desde la zona del fuerte de San Miguel, distante unos 30 km, tarea titánica para la época, ya que debían vadearse innumerables pantanos y arroyos. El 6 de octubre de 1762 “se colocó la piedra fundamental al pie de los cimientos, cantándose misa con todo el fausto militar”, informa Osorio al superior. Dándole el nombre de Santa Teresa a la futura fortificación por ser santa de la particular devoción de Bobadela. Era interés de Osorio, sustituir este fuerte precario por otro de piedra, por lo que convino con un grupo de nativos guaraníes de las Misiones Orientales - expertos picapedreros - emplearlos a cambio de protección y buenas ganancias. Estos habían sido instruidos por el ex-jesuita Lucas C. Marton, un irlandés, que aparte de historiador era arquitecto, con conocimientos adquiridos en Europa. Sin embargo, la toma del reducto militar al año siguiente por España y la muerte del Conde de Bobadela, destruyeron tales intenciones. Terminada la guerra, el coronel Osorio volvió a su país. Sometido a un Consejo de Guerra, acusado de esconder a un jesuita secularizado y relacionando la capitulación de la fortaleza por sus vinculaciones con los integrantes de la Compañía de Jesús. Fue torturado por la Inquisición y ahorcado en Lisboa por orden del conde de Oerias, más tarde marqués de Pombal. Fue un fallo injusto, ya que lo que se perseguía era una colección de documentos conocidos como El Rav, en poder de aquel ex religioso, y que se juzgaban contrarios a las creencias de la Iglesia Católica. Poco después la esposa de Osorio aportó pruebas que obligaron a Pombal a fijar un edicto en las esquinas de Lisboa, manifestando que la ejecución de Osorio no transmitía infamia a sus descendientes. Segunda fortificación (año 1763) Diseño: Ingeniero Francisco Rodríguez Cardozo (español). En guerra España y Portugal, el general español Pedro de Cevallos la tomó por capitulación el 19 de abril de 1763, capturando a Osorio, quien con poco más de 100 hombres de la guarnición fueron trasladados a Maldonado. Cevallos ordenó la construcción de otra fortificación, orientada contra el Brasil portugués, siendo su autor el ingeniero Francisco Rodríguez Cardozo. Se emplearon materiales utilizados en la anterior, a los que se agregaron algunas piedras de granito, del trabajo realizado por cuatro picapedreros portugueses. Luego Ceballos prosiguió su marcha hacia São Pedro do Rio Grande, en el mismo mes de tomó el Fuerte de San Miguel, vecino al Arroyo Chuí. El Tratado de San Ildefonso (1777) ratificó la posesión española de la Fortaleza de Santa Teresa y del Fuerte de San Miguel. Tercera fortificación (1765-1775) Diseño: Ingeniero Bartolomé Howel (español). Constructores: Lucas Marton e indígenas guaraníes. Es la actual Fortaleza de Santa Teresa, diseñada por el ingeniero español Bartolomé Howel. Según los datos que figuran en el Libro de Honor de la fortaleza, la construcción material de la misma fue dirigida por aquel jesuita secularizado que había sido protegido por el coronel Tomás Luis Osorio y un centenar de expertos picapedreros, del pueblo nativo guaraní Nazareno, de la selva paraguaya. Existieron luego otros proyectos de mejoras, que no se llevaron a cabo, y que de haberse realizado hubieran dado a la construcción un rango arquitectónico mayor del actual. Ante la inminencia de una invasión británica, en 1775 el ingeniero Bernardo Lecocq efectuó obras de refuerzo de la estructura del fuerte. Otras reparaciones fueron efectuadas en 1797. Acontecimientos militares posteriores En 1776, un año después de culminada la construcción de la Fortaleza de Santa Teresa, Portugal vuelve a amenazar las fronteras de España en estas partes de América. El gobernador Juan José de Vértiz y Salcedo, se trasladó desde Buenos Aires hasta la fortaleza para organizar la defensa, a la espera del general Pedro de Cevallos y su ejército, con el fin de llevar a cabo el contraataque. A su llegada, reciben noticias de la firma del tratado de paz de San Ildefonso, suspendiéndose todas las acciones. De todas formas, Cevallos recibe los títulos de Capitán General y Primer Virrey del Río de la Plata. A partir de ese momento la fortaleza estuvo en poder de uno u otro bando hasta que, a partir del año 1828 y con el surgimiento de la República Oriental del Uruguay, pasa a ser propiedad de este estado de manera definitiva. Por el Tratado del 15 de mayo de 1852, que estableció la demarcación fronteriza en la desembocadura del arroyo Chuí, los dos fuertes (San Miguel y Santa Teresa) permanecieron en territorio uruguayo. Abandono y Restauración Uruguay empieza a constituirse, y el naciente estado, durante casi más de un siglo, no cuenta con recursos para conservar monumentos históricos. De esta manera, se inicia la decadencia de la Fortaleza de Santa Teresa. De todas formas, cumple su rol de atalaya en la frontera durante las presidencias de Fructuoso Rivera y Manuel Oribe, entre los años 1830 y 1843. Durante la llamada Guerra Grande, a mediados del siglo XIX, allí se refugiarán las fuerzas de Manuel Oribe, después la estructura permaneció abandonada. En 1895 fue reocupada como presidio. Sin embargo, el abandono total ha de sobrevenirle, agravado por el saqueo de las piedras y por la constante amenaza de las dunas que empezaron a cubrirla a fines del siglo XIX. Sirve entonces, para abrigo del ganado y murciélagos; estos últimos inspiraron al ex presidente Dr. Baltasar Brum a escribir una composición literaria basada en una leyenda indígena del lugar. En el año 1921, siendo el Dr. Baltasar Brum presidente de la República, el historiador y arqueólogo Horacio Arredondo concibió y propuso su restauración al gobierno. La aprobación llegaría para el año 1928, la que sería ampliada a efectos de conservar el Fuerte de San Miguel y la Fortaleza del Cerro en Montevideo. Desde entonces y completada su reconstrucción desde la década de 1940, la fortaleza se ha convertido en un museo y lugar turístico muy visitado, siendo uno de los pocos bastiones de la época colonial en América que aún pervive. Folclore y Leyendas La siguiente leyenda fue escrita por Baltasar Brum en 1930 basándose en una leyenda indígena del lugar. Relata la formación de los cerros haciendo hincapié en el origen del Cerro Verde (la versión original y completa se encuentra en La Fortaleza de Santa Teresa). “ El Corazón de piedra de la sirena” Según cuenta la leyenda: “los espíritus elementales que poblaban los mares y las tierras, cuando triunfó allá el cristianismo emigraron a nuestro continente en busca de tranquilidad, pero fueron descubiertos y perdieron la libertad. Amantes de la belleza y de la paz rehusaron combatir con los dioses humanos, entonces en una gran asamblea decidieron la mutación general en formas recordatorias de sus pasiones. Los terrestres se refugiaron en las flores, árboles, piñas, insectos, los marinos en los cabos, puntas, arrecifes, algas, delfines, lobos. Cinco sirenas Caaibaté, Maci, Manipeya, Cuñataí, Alúa que vivían en los mares se transformaron en el Cerro Verde, y las puntas de la Fortaleza, Moza, Chato, del Barco o del Naufragio y Árido. Caaibaté, era una sirena amada por el sur y el norte, correspondiendo al primero y desdeñando al segundo. Metamorfoseada en el Cerro Verde sufre el eterno rigor del norte, amante despechado, que con el auxilio del levante y el poniente, proveedores de arena le aísla de la tierra, intentando cubrirla con sus dunas. Lo evita el sur, al hacer circular con la caricia de su soplo la savia emanada del corazón de la sirena para dar vida a la vegetación de primoroso verdor que lo recubre en una defensa triunfal del amor sobre el odio”.