mangacho

La Declaración Universal de los Derechos Humanos garantiza la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia públicamente, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de cambiarla.1 Este concepto va más allá de la simple tolerancia religiosa que permite, como una concesión graciable, el ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado propias del Antiguo Régimen. En las democracias modernas generalmente el Estado garantiza la libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la práctica la elección del credo está dado generalmente por costumbres familiares y sociales, asociándose frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones. Además las situaciones de discriminación religiosa o intolerancia religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas partes del mundo, registrándose casos de intolerancia, preferencia de una religión por sobre otras y persecución a ciertos credos. La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios documentos como el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos; el art. 27 de este mismo Pacto garantiza a las minorías religiosas el derecho a confesar y practicar su religión. De la misma forma lo hace la Convención de los Derechos del Niño, en su art. 14, y el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en el citado artículo 18, indica: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. Puntos cantados M"e Maria Mineira, ven da Aruanda Pra Salvar seus Filhos, Pra vencer demandas (bis) Las almas de la cruz saben trabajar echa dendé en el fuego no dejan la leña apagar. Yo andaba deambulando sin nada para comer recurrí a santas lamas su auxilio era menester socorro de las almas me llego socorro de las almas me llego divino espíritu santo viva dios, nuestro señor. Abuela no quiere corteza de coco en el terreiro por no acordarse del tiempo del cautiverio Tía bendita es preta velha que no gusta de prometer en vano siempre trae de su Calunga la fuerza de su escapulario Si festeja es en vano quien no 'aguanta' a mandinga no carga 'escapulario' benedito viene al frente su gongá ha de ser cuidado Pretos velhos se retiran yendo en la fe de oxalá de quien se afiance en su idea todo mal se han de llevar. Quienes gobiernan nuestra casa por la linea de Pretos Velhos son los P"e: Preta M"e Maria Mineira Preto P"e Joaquim OXALA LA RELIGION UMBANDA Un Poco de Historia La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por zelio de moraes de tan sólo 18 años de edad. En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión .entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales deciden poner limite a esas situaciones ¿de que manera: de la siguiente forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral. COMIENZOS Zelio de moraes, padecía una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna. Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padecía. al día siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el jardín, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál realizo algunas curas con total éxito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tiró un ponto para el caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se dedicó a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas. El nacimiento y la creación del mundo En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". a OLORÚM, no se lo representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORÚM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. de ellos a su vez nace orugán, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. ifá no es considerado un orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. aquí podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. el misterio de la santísima trinidad, está representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo. Sincretismos Cómo podemos observar dentro de la religión umbanda, encontramos las mismas imágenes de la religión católica, esto se debe a un forzoso sincretismo por el cual tuvieron que atravesar los antiguos esclavos africanos. los cuales trajeron sus creencias: pero sus patrones les prohibieron adorar a esos dioses y les impusieron que adorasen a sus dioses ( santos católicos) los esclavos se habían rehusado a abandonar sus creencias y cambiarlas por el catolicismo. fueron tantos los castigos que recibieron los esclavos africanos. que tuvieron que demostrarles a sus jefes que realmente estaban convencidos en su nueva fe: " pero lo que hicieron los africanos fue adorar las imágenes católicas, pero en realidad estaban adorando a sus propios dioses. ahí comienza el sincretismo de la umbanda y las demás religiones. Comparaciones OLORÚM "dios supremo" Oxalá "sagrado corazón de Jesús" Ifá "dios de la adivinación (espíritu santo)" Yemanja "Stella maris (virgen del mar)" Oxumaré "virgen María" Ogúm "san Jorge" Oxosse "san Sebastián" Xangó " san marcos de león" Obá "santa catalina" Iansá u oiá "santa bárbara" Naná buruqué "Stella maris" Oxúm "virgen inmaculada concepción o virgen María" Ibeijis "san Cosme y san Damián" Osanha "san Pantaleón" Omulú "san la muerte" Bará "san Cayetano o san Antonio" Algunos Terminos mas usados abrir la reunión (dar inicio a los trabajos mágicos de la umbanda) abrir el juego (iniciar el juego de buzios o de cartas ) abrir los caminos (trabajo de magia el cual abre los caminos de las personas trabadas) acacá (comida afro-bahiana) adjá (carrillón de metal hasta de tres campanas, para llamar a entidades cineta (campana)) agó (palabra yorubá, pedido de licencia) agogó (instrumento musical) agó ié (pedido de permiso mas completo) airá (uno de los nombre como se conoce a pae xangó) alá (dosel que cubre a dignatarios de otros templos cuando esta de visita en un centro umbanda) alafim (titulo de xangó rey del oro) aldea (palabra utilizada por los caboclos) alecrim (romero, planta dedicada a oxalá) alguidar (vasija de barro) aluá (bebida refrescante, hecha con ralladura de ananá etc de los caboclos) aluvaiá (entidad correspondiente a exú) amaci (liquido preparado con hierbas para baños de descargas) ammarrado (igual que hechizado) anambucurú (unos de los nombres del orixá naná) angola (región del sudoeste de África) aparelho (nombre dado a un médium) arriar (ofrendar en los montes, ríos, playas , calles etc) arruda (ruda, planta utilizada por los preto velhos) aruanda (pequeña ciudad situada en el plano astral brasileño) astral (plano menos denso que el plano físico) atabaques (tambores) atotó (saludo al orixá omulú) azuela (golpe de palmas para llamar a las POMBAS giras) axé (fuerza mágica vital) babá (del yorubá pae designación de padre) babalorixás (lo mismo que babá) bacuro (espíritu de la naturaleza el cual nunca tuvo cuerpo) bajar (lo mismo que recibir) bamba (sinónimo de valiente) banda (lugar de origen de la entidad o el, devoto) bango (sinónimo de dinero) bater (tocar atabaques, cabeza etc) beijada (falange de las almas infantiles) bombojira (nombre dado a exú cuando no se le conoce el nombre) burro (termino usado por los exús cuando se refieren a los médium de su falange) búzio (caracol blanco, amarillento el cuál sirve para ofrendar o yogar buzios) cabeza hecha (aquellos que pasaron el ciclo iniciativo) cabeza mayor (babalorixás) cabeza de religión (exús de primera categoría) cabezas de oratorio (médium mal preparados, animistas falsos etc) cabinda (región africana, próxima de Angola) cachimbo (pipa, usada por los pretos velhos) cafifado (persona sin suerte) cafioto (niño) calunga grande ( océanos) calunga chica (cementerios) caer en el santo (entrar en transe con el santo) cambono (persona que atiende entidades) caminos abiertos (la mejor de las posibilidades para recorre los caminos en la tierra) caminos cerrados (lo contrario) candomblé (lugar donde se realizan sesiones ceremonia secretas, ritual, religión) canjira (cánticos) candongueiro (hipócrita, mentiroso) canzúa (casa, escondite) caó (expresión extraída del saludo a orixá xango " kauó kabiecile" carma (ley de causa y efecto, cosecharas lo que siembras) casa de las almas (pequeña construcción de ladrillos pintada en cal en donde viven las almas) casa de exú (pequeña construcción de ladrillos con puerta y candado donde vive exú) caballo (cabalo, médium) centro (uno de los nombres del templo umbanda) cigana (nombre de una pomba gira o povo) cinda (uno de los nombre que recibe el orixá oxúm mae cinda) claividencia (ver pasado presente y futuro) cosa hecha (brujería, demandas, trabajos en cementerios) cosa del santo (algo del santo) coité (recipiente con la mitad de un coco donde se sirven bebidas) comida ceca (ofrendas a los orixás comidas) compadre (término usado por los exús) congá (lugar dónde se encuentra el altar de los orixás) corimbas (cantos) corona bonita (corona vista por los médium cuando el hijo está bien asistido) curiá (beber alcohólicas bebidas) dandá (planta medicinal) dar firmeza (a los trabajos y al terreiro dar fuerza) dar passajem (dejar una entidad, y llegar otra de común acuerdo) deitar para el santo (obligación para el santo 5 6) demanda (brujería hechizo, daño, trabajo ritual dedicado a hacer el mal*) damandante (persona que lanzó el hechizo) dendé (aceite de coco) dengo (sinónimo de cariño) desatar nudo (abrir caminos) descarga (limpieza) despachar (arriar despachar trabajos) desmanchar trabajos (anular efectos negativos) dijina (apodo o nombre) doña janaína (uno de los nombre del orixá yemanja) dumba (mujer, compañera) ebó (del yorubá ofrenda) egún (almas de los muertos) elegbará (titulo de exú) emanaciones (energía que se transmite a través de una entidad o trabajo ritual) encosto (perturbación provocada por un espíritu mal asistido) encruza (acto que el pae ejerce mientras saluda los elementales , cruzándolos con pemba en las manos o cabeza o nuca) encruzillada (lugar dónde trabajan los exús) engambelo (ofrenda destinada a exú (engaño, después te doy mas)) enjira (gira) eré (elementales) estar con el santo (persona que esta con su guía protector mediumnizado) estar sin santo (animista, mentiroso, busca fama sin poseer ningún espíritu) exú (del yorubá esfera , aquel que todo lo ve) exú de luz (el exú mas jerarquizados) exú bautizado (exú el cual abandonó la condición de egun) falanfe (grupo de entidades sea cuál fuese su región) falangeiro (espíritu que es responsable de una falange) farofa de exú (comida) fazer cabeza (prepara al hijo) fechar (cerrar , la gira, la sesión etc) feiticio (hechizo) fundanga (pólvora, para descarrear) figa (amuleto) firma (cuentas mayores que las otras, concentración para realizar trabajos) ganga (sinónimo de tata) garrafada (bebida hecha a base de hierbas) gibaó (ropa de cuero usadas por los vaqueros) gira (sesión ritual con cánticos, danzas, músicas, alegría) gotera (persona que marcha de gira en gira de templo en templo sin llegar a nada en su carrera) hora grande (exactamente a la media noche, hora en que exús y quimbas salen a buscar trabajos) horas abiertas (de las 10 de la mañana a las 6 de la tarde, no se efectúan despachos) horas cerradas (todas las que no se hayan comprendidas entre las mencionadas, positivas arriar) iá (madre) jacutá (titulo dado al orixá xangó) juremeiro (practicante del culto a júrema) keto (antigua tierra de África occidental) larioe (saludo a exús y pombas giras) ley (ley del karma, de causa y efecto, evolución) limpiar la casa (limpieza de una casa o templo) limpieza astral (retirando entidades inferiores a su lugar,protección espiritual) limpiar cuerpo (limpieza para la buena saluda y emocional de las personas) macumbado (persona hechizada) macumbeiro (quien hace hechicería) mandinga (trabajo de magia negativo " se dice quien carga a mandinga vive en el infierno" mae de agua (ser fantástico que habita en las profundidades de los ríos) maioral (jefe, lucifer, exú jefe del templo) malembe (pedido de perdón) marafo (aguardiente) matamba (uno de los nombres del orixá iansá) menga (sangre de animales sacrificados a ofrendar) mestre (denominación dadas a las entidades de catimbo, maestro etc) mironga (secretos, misterios) mojubá (unos de los nombres dado a exú) nao esta com santo (miente, animista, falso) obé (cuchillo, destinados a rituales) obligaciones (acto para lograr cada paso en religión, sin ellos. no se llega a ser pae/mae) pajé (del tupí guarani "medico, brujo etc) patúa (amuleto) pavená (nombre dado a exú) peji (altar, congal) pemba (tiza ritual) pomba (paloma) porteira (puerta) quilombo ( escondite de esclavos fugitivos, aguantadero) quimbanda (sin existencia como culto, pero se utiliza en la umbanda, como un paso hacia la evolucion) q uitar mano de la cabeza (sacar la mano de un antiguo pae, difunto, o perturbador de sus hijos) quiumbas (almas de muertos, espíritus retrasados espiritualmente) rabo de encruza (espíritus malignos, quiumbas) recado (nota, pedido) rezo (oración) romeria (peregrinación) ropa virgen (ropa nueva) rosario (cuentas de perlas) rueda de fuego (rito de descarga con pólvora o fuego) sacrificio (matanza de un animal con la idea de provocar un beneficio en alguien, o para el mal) saravá (saludo acostumbrado entre los umbandistas, significa, buena suerte, gusto de verlo) soplar la pemba (rito mágico con diferentes fines) tranca ruas ( uno del los 7 jefes de la organización de los 7 focos, el mas poderoso exú) tranquera (ingresó, portón etc) trance (estado de medumnidad) tridente (herramienta la cual los exús homenajean a mae yemanja, con la cual limpian los caminos) umbanda (palabra mantica de origen desconocido, fue pronunciada por primera vez el 15 de noviembre de 1908 por el caboclo das sete encruzilladas fundador de la umbanda) vampirismo (chupar sangre, o energías del cuerpo humano lo hacen lo quiumbas) virar para el santo (incorporar el espíritu de santo, en el candomblé se dice parió con el santo, cuando es la primera vez) vovó (termino usado para referirse a las pretas velhas) vumbi (ceremonia fúnebre de origen bantú) xoxar (hablar mal, ridiculizar a alguien) yorubá (pueblo sudanés que habita en la región de yorubá) zambi (dios supremo creador de todas las cosas del universo) Algunos Puntos Cantados Yo boté tu nombre en mi encruzillada una gallina negra, marafó y dendé eee eee eea el hechizo que vos enviaste para mi yo te lo mando devuelta para vos mi pae antonio u filho pae xangó en mi aruanda no se transa por valor. (traducido) AFRICANOS Cai agua cai agua cai agua quiero ver cai agua mea gente africano ten que ser Quien leva la tisora de San Cipriano El es P"e, el es Rey da falange dos Africanos . Arranca Toco ven llegando de Aruanda Para salvar a todos filhos da Umbanda El es Africano, el es feticero Ven a trabalhar a noso terreiro (bis) HIMNO DE LA UMBANDA REFLETIU A LUZ DIVINA EM TODO SEU RESPLENDOR VEM DO REINO DE OXALÁ ONDE HÁ PAZ E AMOR LUZ QUE REFLETIU NA TERRA LUZ QUE REFLETIU NO MAR LUZ QUE VEM LÁ DE ARUANDA PARA TUDO ILUMINAR UMBANDA É PAZ E AMOR UM MUNDO CHEIO DE LUZ É FORÇA QUE NOS DÁ VIDA E À GRANDEZA NOS CONDUZ AVANTE FILHOS DE FÉ COMO A NOSSA LEI NÃO HÁ LEVANDO AO MUNDO INTEIRO A BANDEIRA DE OXALÁ Datas Caboclo 20 Enero Iemanjá 2 de Febrero Ogun 23 de Abril Pretos 13 de Mayo Africano 24 de Junio Crianças 26 de Setiembre Xangó 28 y 29 de Setiembre Pomba Gira 3 de Octubre Das Almas 2 de Noviembre Oxum 8 de Diciembre Oxalá 24 de Diciembre DEFUMACIONES Defumação Nossa Senhora incensou o seu altar Ela incensou foi para cheirar Incensou na sua aldeia de caboclos Para o mal sair e a felicidade entrar Estou incensando,estou defumando A casa do meu pai Oxalá A casa do meu pai Oxalá Corre a jira meu pai Ogum Filhos quer se defumar Umbanda tem fundamento É preciso preparar Com incenso e bejuim Alecrim e alfaZéma Oi defuma filhos de fé Com as ervas da juremá {Bis} Bis{Como cheira a umbanda ,cheira Como cheira a umbanda ,oi como cheira} Povo de umbanda Vem ver os filhos seus Defuma esses filhos nas horas de Deus Defuma com as ervas da juremá Defuma com arruda e guiné Alecrim ,bejuim e alfaZéma Vamos defumar filhos de fé Puntos cantados M"e Maria Mineira, ven da Aruanda Pra Salvar seus Filhos, Pra vencer demandas (bis) Las almas de la cruz saben trabajar echa dendé en el fuego no dejan la leña apagar. Yo andaba deambulando sin nada para comer recurrí a santas lamas su auxilio era menester socorro de las almas me llego socorro de las almas me llego divino espíritu santo viva dios, nuestro señor. Abuela no quiere corteza de coco en el terreiro por no acordarse del tiempo del cautiverio Tía bendita es preta velha que no gusta de prometer en vano siempre trae de su Calunga la fuerza de su escapulario Si festeja es en vano quien no 'aguanta' a mandinga no carga 'escapulario' benedito viene al frente su gongá ha de ser cuidado Pretos velhos se retiran yendo en la fe de oxalá de quien se afiance en su idea todo mal se han de llevar. Quienes gobiernan nuestra casa por la linea de Pretos Velhos son los P"e: Preta M"e Maria Mineira Preto P"e Joaquim link: http://www.youtube.com/watch?v=25P3O948_gM&feature=related Gracias MAÉ ROSA por tus enseñansas Web DA MAÉ http://maerosa.webmium.com/mae-rosa

Que es la Umbanda es una religión que predica las mismas verdades y busca la misma paz de espíritu que todas las otras religiones. En sus prácticas, el buen censo, el respeto, la ética y la moral son conceptos tan válidos e importantes como en cualquier otra religión. Sin embargo, hoy en día nos vemos rodeados por prácticas ritualísticas que según los fundamentos renovados y actuales, no corresponden a la Umbanda, y por esta razón, algunas personas viven en la profanación de lo que para nosotros es Sagrado. Por eso colocamos abajo algunos elementos, prácticas y comportamientos que nada tienen que ver con la Umbanda. No es UMBANDA!!! Trabajos espirituales financieramente cobrados – NO ES UMBANDA Matanza de animales, sacrificios y uso de sangre – NO ES UMBANDA Asedio sexual y comportamiento promiscuo – NO ES UMBANDA Falta de moral y respeto por los que solicitan ayuda espiritual – NO ES UMBANDA Trabajos de amarre, separación de parejas u otros similares – NO ES UMBANDA Promesas de milagros y soluciones materiales extravagantes – NO ES UMBANDA Atajos para la evolución e iluminación, sin trabajo espiritual – NO ES UMBANDA UMBANDA es: “Umbanda es Amor y Caridad” “Umbanda es la manifestación del espíritu para la caridad” “Umbanda es una religión, como cualquier otra, y con fundamentos propios” “Umbanda es por sobre todo trabajo espiritual” “Umbanda es Fe, Amor, Conocimiento, Justicia, Ley, Evolución y Generación” “Umbanda es el UNO, el TODO, con todos nosotros, sus Orixás, sus líneas de trabajo y todo lo que la compone” “Umbanda es sinónimo de Curador, Sacerdote y Médium” “Umbanda es el templo donde habita Dios y sus Orixás, junto a nosotros y nuestros guías ” Publicado en Varios Leer más... Umbanda como es... Umbanda como es... La Umbanda es la Magia que viene de la Naturaleza. Y la mezcla de lo desconocido con lo misterioso. Sus rituales fascinan, su enigma viene de la oscuridad de la noche, de las aguas del mar, viene de las matas, piedras y cascadas, de los cementerios y encrucijadas. Es la luz de la vela, el aroma del cedrón, la humareda de los cigarros, es la palabra mansa y sabia de sus guías. La Umbanda es tan simple así como parece complicada. La Umbanda es tan compleja, pero puede ser resumida en bondad. La caridad moral así como la evolución de los seres puede resumir la Umbanda. La raíz de la Umbanda nace del corazón, muere en el ego. En la Umbanda no tendrás poder, pero puedes permitir tus guías lo tengan. La Umbanda enseña humildad, humildad de reconocer que somos meros aparatos de nuestros guías, humildad de saber que somos aprendices de la vida y seguidores de la caridad. La Umbanda trae una conciencia crítica en la práctica, no se aprende Umbanda leyendo, se aprende actuando, haciendo, permitiendo, donando, perdonando, amando. En la Umbanda el alimento es la fe, el combustible es la voluntad de mejorar. En la Umbanda aprendemos a combatir el preconcepto con la cabeza erguida y devolverlo con una sonrisa y enseñanza. En la Umbanda quebramos paradigmas sin quebrar verdades. En la Umbanda no hay ojos para juzgar ni palabras sueltas al viento. La Umbanda es luz y amor. Es el crecer ayudando a otro a crecer. Saravá hijos de Fe! Guerreros del amor, hagamos de la Umbanda el instrumento divino para un mundo mejor. Dios en la Umbanda Share “Señor Dios, danos permiso para que nosotros, tus hijos, tengamos algunos comentarios sobre Ti y sobre Tu santísimo y santificador espíritu vivo que anima a toda su creación. Con su permiso!" Comentar algo sobre Dios es un ejercicio especulativo en los campos de la fe, pues todo lo que discernimos podrá ser verdadero o no, ya que el micro (nosotros), no tenemos una noción exacta o apurada del macro (Dios). Dios es único y lo que Él genera, genera a través de procesos específicos y que solo sirven para cada una de las especies que genera cada cosa generada por Él tienen su génesis específica que, no en tanto es reproductora y multiplicadora. Hecho este que explica la génesis divina, la cual definimos de esta forma: - “Dios está en el origen de todo, pues todo tiene su inició en Dios. Si Él está en el origen de todo y todo tiene su inició en Él, entonces Él está en todo lo que genera, pues todo es generado por Él y en Él”. “Nosotros entendemos que Dios está en el origen de todo y que cada especie, animada o desanimada generada por Él surge a partir de procesos específicos, reproductores y multiplicadores de sus generaciones originales, generaciones esta que, después el impulso creador original, no cesa mas después de haber sido iniciados por Él”. “Nosotros entendemos que Dios es infinito en si mismo y que todo lo que genera, genera infinitamente, pues después el inició de una generación, ella trae en si el medio de reproducirse y de multiplicar su especie inicial y original que la distingue como mas una generación de Él”. Estos procesos generadores, después sus inicios, son eternos, pues son auto-generadores y auto-multiplicadores y están presentes en las propias especies que generan, tornándolas generadoras y multiplicadoras de si mismas. “Nosotros entendemos que si todo tiene inició en Dios, entonces Él está en todo lo que se inició en Él. Él es el propio proceso generador, reproductor e multiplicador y dota todo lo que genera con la capacidad de auto-reproducir siempre que hubiere las condiciones ideales para que el proceso generador inicial se reproduzca en los individuos de una misma especie, multiplicándola y expandiéndola infinitamente, eternizándola”. “Nosotros entendemos que los procesos generadores son vivos y son plenos en si mismos, todavía que unos generen personas, otros generen árboles, otros generen diamantes y otros generen estrellas, pues basta surgir las condiciones ideales y la especie ya generada se reproduce y se multiplica, expandiendo la clase a la que pertenece”. Dios, al estar unido a todo, y ser íntimo a todo lo que genera, es el propio medio donde genera. Hecho este que nos lleva a la conclusión de que Él es en SÍ el inició, el medio y el fin de todo lo que genera. Con esto entendido, entonces llegamos al espíritu vivo de Dios, pues nada se reproduce si no preexistiese una fuerza generadora potencial, cuyo desencadenamiento acontece siempre que surgen las condiciones ideales para que todo un proceso reproductor y multiplicador sea iniciado. Si, pues si Él está en el inició, en el medio y en el fin de todo, entonces todo está en Él, que es en si la fuerza que anima todo lo que genera. A este espíritu vivo de Dios, nosotros lo denominamos Vida, pues ella se renueva a todo instante, sea en una de las cosas ya maduradas y en otra, haciendo surgir nuevas cosas cuando los medios por los cuales ella fluye le abastece las condiciones ideales. Luego, el espíritu vivo de Dios es la vida, misterio este que nos anima y nos abastece los medios ideales para que nos multipliquemos así como lo harán nuestros hijos que también traen en sus existencias la capacidad de reproducir, pues son generados en un medio vivo (la vida) que es Dios. Dios, es todo lo que podemos afirmar, y mucho más. Él está en la menor partícula que pueda existir en el Universo, y también en la mayor o en el propio Universo. El Universo es su cuerpo y nosotros somos células de este organismo perfecto. Vamos a amarlo, respetarlo como Él es: el principio de la Vida!. Vamos a respetarlo a Él y a sus leyes inmutables, que así llegaremos más rápidamente al plano celestial que Él nos reservó.