majar66

Eran pocos y llego........PICO MONACO, sisi, se suma a la larga lista de tenistas argentinos pechos frios, al club de tengo frio Del potro, miau gaudio, anti saque coria, y demas.... Monaco tenia el partido ganado frente a el español almagro( LOS GALLEGOS LOS TIENEN DE TATARAÑETOS) pero un fuerte viento del sur lo azoto y cayo sin atenuantes... Vaya jornada de bautismo para la armada argentina en el Grand Slam más antiguo de todos... La bella Gisela Dulko se adelantó a la armada argentina. Derrotó por 6-3 y 7-5 a la francesa Stephanie Foretz en el court 9. Fue el único triunfo en el primer turno. Y... No corrieron la misma suerte Agustín Calleri y Máximo González. En la cancha 6, el Gordo cayó 6-2, 6-3 y 6-2 ante el español Guillermo García López y Machi (quien había llegado a la tercera ronda de Roland Garros) frente al checho Ivo Minar, en el court 11, por 6-4, 3-6, 7-5 y 6-0. Tampoco Sergio Roitman, quien debió abandonar en el tercer set contra el americano Mardy Fish, tras un 6-3, 6-2 y 4-1. Todos ellos comenzaron después y terminaron antes de la resolución del juego entre Juan Mónaco, en recuperación tras una lesión en su muñeca izquierda, y el español Nicolás Almagro. Par-ti-da-zo. Y bien caliente. Fue demasiado hablado (de hecho, ante un fallo del juez, Almagro le pidió a Pico durante un largo rato apoyado sobre la red que le dijera al referee que estaba equivocado...). Y hasta el final. Mientras se saludaban, como es habitual, tras 218 minutos de juego (más de tras horas y media), se iban diciendo 'cositas' por lo bajo. Fue una lástima. En un partido que tuvo tie break en sus primeros tres sets, Pico arrancó arriba con un doble 7-6. Luego, fue todo de Almagro: 7-6, 6-4 y 8-6. Ni hablar de sus 33 aces (contra 14 del nuestro), más allá de los 63 errores no forzados que mostró. 206 puntos contra 200. Así de parejo. Tanta calentura que se terminó yendo de Pico... En el segundo turno, en el último turno, la cancha 12 será testigo de un duelo entre compatriotas: Guillermo Cañas frente a Diego Junqueira. FUENTE PUTOS: http://www.ole.clarin.com/notas/2009/06/22/tenis/01943974.html

Propuesta indecente A una famosa vedette le ofrecen 2 mil dólares para "pasar la noche" y ella se aleja llorando En estos momentos está extendiendo su carrera en el mundo de la actuación. Malos entendidos, y mal pensados. Algunos hombres no entienden un simple "no" como respuesta y lo entienden como una invitación a insistir, y a subir la apuesta. Pero en el caso de la vedette Andrea Estévez, el resultado fue más un insulto que una táctica de seducción. En realidad, según le contó Estévez a la revista Paparazzi, la galantería no tuvo nada que ver en el episodio que vivió durante este verano, cuando la actriz de "Confesiones de mujeres de 30" recibió "la" propuesta indecente: un hombre se le aceró y le ofreció 2 mil dólares para "pasar la noche" con ella. "Fue la primera vez que quisieron darme dinero por sexo, y me sentí muy mal, fue el peor insulto que me pudieron hacer", recordó Estévez, quien rechazó la oferta y se volvió a su casa. Al llegar, su reacción fue la de cualquier mujer ultrajada: "me largué a llorar. Esas son las cosas más feas de este trabajo", reconoció. AL PARECER LA RAZON DE EL LLANTO FUE PORQ EL FLACO SE QUEDO CORTO O BIEN PORQ SE ARREPINTI DE HABER DICHO Q NO. IGUAL ME QUEDE ESPERANDO LA NOTICIA D ELA FAMOSA VEDETTE....

De pequeño la pasaba bien cuando me metía en el coche e imaginaba que era Marty McFly y podía regresar al futuro", confesó la estrella del exitoso High School Musical. El actor estadounidense Zac Efron se convertirá en el recordado Marty McFly de “Volver al Futuro”, papel que fue interpretado en su momento por Michael J. Fox. La estrella de High School Musicalcontó en varias oportunidades que es un auténtico fan de la exitosa saga y que su mayor ilusión sería retomar el papel de Fox en una cuarta película. "Estoy cumpliendo uno de mis grandes sueños, que era encarnar al personaje de Marty McFly. Volver al futuro siempre fue mi trilogía favorita", confesó el galancito. Michael J Fox interpretó por última vez a McFly en 1990 en el filme “Volver al Futuro Parte III”. Efron recientemente rechazó otro clásico, un remake de la película "Footloose", porque quería salir del “chico cantarín y danzarín”. “De pequeño la pasaba bien cuando me metía en el coche e imaginaba que era Marty McFly y podía regresar al futuro", confesó el joven actor en declaraciones a Teen Hollywood. fuentehttp://www.minutouno.com/1/hoy/article/106025-Efron, el-nuevo-Marty-McFly en-la-cuarta-parte-de-Volver-al-Futuro/ SISIS YO TMB ME QUIERO CORTAR LA CHOTA

-------------------------------------------------------------------------------- ¿Sabría detectar un derrame cerebral? La mayoría de la gente que ha sufrido un derrame cerebral no sabe lo que le está ocurriendo, afirma un estudio. La mayoría de los pacientes que han sufrido un derrame cerebral (la interrupción de flujo sanguíneo al cerebro) no saben lo que les está ocurriendo y por lo tanto retrasan el tratamiento médico, que es crucial en este trastorno. Una investigación llevada a cabo en Estados Unidos publicada en "Emergency Medicine Journal" (Revista de Medicina de Emergencia) estudió a 400 pacientes internados de emergencia en la Clínica Mayo. Todos habían sido diagnosticados con derrame isquémico agudo o accidente isquémico transitorio, (cuando la interrupción del flujo sanguíneo es temporal). Los científicos descubrieron que la mayoría de los pacientes no acudieron a la sala de emergencias cuando aparecieron los primeros síntomas. Sólo menos de la mitad (42%) pensaron que estaban sufriendo un derrame cerebral. Encontraron también que el tiempo promedio desde la aparición de los síntomas hasta la llegada del hospital fue de más de 3 horas y media. Y la mayoría, tanto de hombres como mujeres, pensó que los síntomas desaparecerían. Cuando los investigadores preguntaron a los pacientes si conocían los síntomas de un derrame, menos de 20% pensaba que un derrame era una enfermedad que surgía gradualmente. Poco más de 51% sabía de la importancia de buscar ayuda médica de inmediato. Urgencia médica Un derrame cerebral, afirman los expertos, es una urgencia médica. A los pocos minutos de que se interrumpe la circulación de sangre al cerebro, las células cerebrales empiezan a morir. Según la Organización Mundial de la Salud, los derrames cerebrales son la tercera causa de muerte en muchos países del mundo, con cerca de 2 millones de víctimas cada año. Y también es una de las principales causas de grave discapacidad entre los enfermos que logran sobrevivir. "El tiempo es crucial para el tratamiento de un derrame cerebral", afirma la doctora Latha Stead, principal autora del estudio. "Los antecedentes médicos de cada individuo tendrán un efecto en su recuperación". "Pero en general, entre más rápido llegue a la sala de emergencias un paciente que está sufriendo un derrame, más probabilidades tendrá de limitar el daño y mejorar su recuperación", agrega. El derrame isquémico, que es el tipo más común, es causado por un coágulo que bloquea un vaso sanguíneo en el cerebro o por la ruptura de un vaso sanguíneo. Y el otro tipo, el accidente isquémico transitorio, también llamado mini-derrame, ocurre con una interrupción breve de flujo sanguíneo al cerbero. Tal como explican los autores, un derrame puede ocurrir de manera súbita o durante varias horas con el empeoramiento del trastorno. Es por eso que el tratamiento inmediato puede marcar la diferencia entre una lesión cerebral ligera o una grave discapacidad y muerte. Si el paciente llega a la sala de emergencias, el médico puede disolver o desintegrar el coágulo que está causando el bloqueo para que la sangre pueda fluir otra vez. Y sin embargo, dice el estudio, sólo 20% de los participantes sabían que podían recibir este tipo de tratamiento. Lo que debe saber Los síntomas de un derrame cerebral incluyen: Entumecimiento súbito, debilidad o parálisis en la cara, brazo o pierna -a menudo en un solo lado del cuerpo Dificultad para hablar o entender el lenguaje (afasia) Problemas con la visión de uno o ambos ojos Dificultad repentina para caminar, mareo, pérdida de equilibrio o falta de coordinación Dolor de cabeza súbito y severo sin causa conocida Un derrame cerebral, explica la doctora Stead, no da ninguna advertencia. En ocasiones, el único signo de que una persona sufrirá un ataque cerebral inminente es un miniderrame, que provoca los mismos síntomas pero durante un período corto. Es por eso, afirman los científicos, que la persona debe dirigirse a un hospital cuando aparezca alguno de estos síntomas. E igual que con el resto de las enfermedades cardiovasculares, la hipertensión es uno de los principales factores de riesgo de un derrame cerebral. También se debe tener cuidado con la fibrilación atrial (un trastorno del ritmo cardiaco que produce latidos irregulares y rápidos), el alto nivel de colesterol, tabaquismo, diabetes, la mala alimentación y el sedentarismo.

Registrate y eliminá la publicidad! El hombre al que se le desapareció el VIH Supuesta cura de un paciente con VIH genera enorme atención mediática. ¿Se abre realmente un camino a la cura? Las expectativas eran enormes entre los periodistas de todo el mundo que se apretaban en la atiborrada sala de conferencias del Hospital Charité de Berlín. Los médicos del hospital habían anunciado pocos días antes que habían logrado que el virus del VIH desapareciera completamente en un paciente tras una operación de médula. Muchos medios alemanes y extranjeros habían titulado -presurosamente- que por fin se había encontrado la forma de combatir al virus que causa el SIDA, con el que están infectadas casi 40 millones de personas en todo el mundo. Ahora, los periodistas venían a buscar una última confirmación. Frente a ellos, en el centro de la mesa y entre el orgullo y la cautela, estaba el autor de la terapia, el joven hematólogo Gero Hütter, del campus Benjamín Franklin del Hospital Charité de Berlín. A Hütter le tocó la difícil misión de mostrar, al mismo tiempo, cómo habían conseguido por primera vez "curar" una enfermedad que hasta ahora era incurable y tratar de poner ese resultado en contexto para no despertar falsas ilusiones. Para ello, trató de dar todos los detalles posibles del caso. Un estadounidense La historia empezó hace casi dos años. En ese momento, el paciente -un estadounidense de 42 años- recibió un trasplante de médula con una mutación genética como parte de un tratamiento contra leucemia. Antes de la operación, el paciente era portador del virus del VIH; hoy, después de varios meses, todo rastro del virus desapareció de su cuerpo, aseguran los médicos. Los científicos alemanes intentaron tratar la leucemia con un trasplante de médula, pero entre los donantes buscaron uno que tuviese la mutación llamada Delta 32, ubicada en la enzima CCR5, que -según investigaciones recientes- protege a quienes la tienen de contagiarse con el VIH. "Hay que tener en cuenta que esta mutación está presente sólo entre un 1% y un 3% de la población europea", le recordó a BBC Mundo Hütter en una entrevista antes de la conferencia. "También elegimos a ese donante con la esperanza de que luego del trasplante de células madre conseguiríamos eliminar el VIH, aunque hasta ahora no comprendemos del todo el mecanismo de su desaparición", agregó Hütter. Además, tras la operación, los científicos suspendieron la medicación contra el avance del virus para evitar una reacción adversa al trasplante. "Normalmente, luego de suspender esa medicación, el virus se extiende en cuestión de semanas", explicó el profesor Thomas Schneider, especialista en SIDA del Hospital Charité. "Lo cierto es que luego de 20 meses sin medicación, no se puede encontrar ningún indicio de VIH en el paciente, ni siquiera en los lugares en que el virus normalmente se esconde", añadió Schneider. Difícilmente generalizable En cuanto a los futuros usos de estas terapia, tanto los autores del estudio como otros científicos insisten en su cautela. "El trasplante de médula ósea está ligado a fuertes riesgos, porque el paciente debe ser primero sometido a una quimioterapia, lo que debilita considerablemente al organismo y que aumenta muchísimo el riesgo de otras infecciones, sobre todo en pacientes de SIDA", le explicó a la BBC el profesor Norbert Brockmeyer, de la Universidad de Bochum. "Por otro lado es muy difícil conseguir donantes compatibles. Creo que ésta no será nunca la terapia del futuro contra el SIDA; sólo puede ayudar en algunos casos muy específicos", concluyó Brockmeyer. Por su parte, Eckhard Thiel, profesor de Hematología y Oncología del Hospital Charité, insistió en que no se debe tomar este caso como el hallazgo de una cura definitiva contra el SIDA. "Este caso pone de relevancia el papel clave del gen CCR5 en la transmisión y la evolución del VIH", declaró Thiel a BBC Mundo. "Aunque tampoco hay ninguna garantía de que el virus no volverá a aparecer en el paciente", aclaró. fuente: http://salud.latam.msn.com/articulo_bbc.aspx?cp-documentid=12750403 post anterior mio: http://www.taringa.net/posts/info/1747785/Crean-células-que-matan-el-VIH.html

1. Su nombre es fruto de un error del termino googol (pronunciado gúgol), que es el nombre que se le da a 10 elevado a 100. en referencia a la gran cantidad de informacion que querian indexar. Por cierto, la palabreja en cuestioon, googol, tambien tiene su historia. El matemático americano Edward Kasner pidio a su sobrino de 9 años que inventara un numero… y ese fue el que se le ocurrio al niño. 2. Su extrema sencillez se debe a que sus fundadores y querían que cargara rápido. Luego se dieron cuenta que a la gente le encantaba pulsar “Enter” y que aparecieran resultados de forma inmediata. 3. En sus inicios mucha gente pensaba que la web no estaba totalmente cargada por lo simple que es (no era lo habitual en aquellos tiempos). Lo solucionaron añadiendo información sobre el Copyright en el pie de página. 4. El botón “Voy a tener suerte” hace perder muchos millones de dolares a Google en publicidad (pues te lleva directamente a una web). Sin embargo, se mantiene porque sus fundadores aseguran que hace al buscador más agradable. 5. Google tiene registradas direcciones parecidas, por si alguien se equivoca al escribirlas, como por ejemplo gogle.com y gooogle.com 6. Su slogan era Don´t Be Evil (no seas malvado). 7. Durante los atentados del 11-S, Google se encargo de realizar “cachés” de los principales medios de comunicación (evitando su colapso) y se redirigieron muchas búsquedas hacia las últimas noticias. 8. Google es propietario del dominio 466453.com (escribe Google en un SMS para saber por que) 9. En Google usan la regla 20/5 para sus proyectos: si al menos un 20% de los usuarios necesita una función esta se incluye. Además si como mínimo un 5% la necesita la implementan en preferencias avanzadas. 10. Gmail estuvo en periodo de pruebas 2 años y medio. Concluyeron que había 6 tipos de usuario, y en función de eso desarrollaron las opciones de la aplicación. 11. Nadie sabe con exactitud donde estan sus datacenters. 12. Antes se llamo BackRub. 13. Google tiene una intranet llamada Moma, con documentacion tecnica e informacion de sus mas de 16.000 empleados 14. Sus empleados tienen disponible el 20% de su tiempo para pensar en nuevos proyectos. 15. La compañia tiene una regla sobre la comida: ningun empleado puede estar a mas de 100 pies de ella. 16. Para determinados estrenos como “El Señor de los Anillos” o “Transformers” la empresa alquilo varios cines exclusivamente para sus empleados y acompañantes. 17. Google tambien tuvo una version beta durante un tiempo. 18. Cobraron un cheque de 100.000 dolares a nombre de Google Inc… cuando aun no existia. Tuvieron que fundarla para poder hacerlo efectivo. 19. GooglePlex es el nombre de sus oficinas. 20. Fue fundada oficialmente el 7 de Septiembre de 1998.

Indígenas del Perú...(Info, Fotos, Video) ]¿Quiénes somos? Los pueblos indígenas del Perú como la mayoría de la población del país. Debido al centralismo económico y político dominante y el consiguiente abandono histórico de las zonas rurales y la amazonía muchos de nosotros, durante las últimas décadas, nos hemos trasladado y habitamos las grandes ciudades. La población indígena del Perú, Guatemala, México, Bolivia y Ecuador suman el 80 % de la población indígena del continente. A pesar del proceso de exterminio y exclusión de las poblaciones indígenas conservamos aún, nuestra principal institución: La Comunidad. Area Costa-Andina Comunidades campesinas: 5,680 Comuneros: 717,000 Area Amazónica (población indígena amazónica ) Comunidades nativas amazónicas: 1,450 Comuneros nativos: 300,000 Pueblos étnicos: 65 (48 censados) ¿Cómo estamos? Pobreza El 77.4 % de las comunidades están en los departamentos más pobres del país. En el área rural de la selva el 74 % de la población vive en pobreza y más de la mitad en pobreza extrema. Mortalidad El promedio nacional de la tasa de mortalidad infantil por cada mil nacidos vivos es 48, pero en el área rural alcanza 90 por cada mil nacidos vivos. En las poblaciones amazónicas alcanza entre 99 y 153 por mil nacidos vivos. Analfabetismo Mientras que el promedio nacional es 13 % en la población indígena amazónica es 33 %. ¿De dónde venimos? Los arqueólogos registran presencia humana desde hace 20 mil años. Los pueblos indígenas actuales somos resultado de un proceso civilizatorio de más de 5 mil años. Hemos dado vida a grandes culturas cuya más alta expresión fue la Confederación Autonómica Pan Andina o Tawantinsuyo, resultado de un desarrollo Autónomo multinacional. La conquista española significó un genocidio, una masacre étnica. No hubo encuentro ni diálogo entre dos mundos. A pesar de estos 500 años de oprobio y exterminio no han podido destruirnos y nunca podrán hacerlos. ¿Hacia dónde vamos? Aspiramos a un modelo de desarrollo sostenible, solidario, ecológico que proteja la biodiversidad natural y cultural. Deseamos un Estado plurinacional, multiétnico, multilingüe y pluricultural, que respete e integre de manera horizontal a los diversos pueblos indígenas que habitan en el territorio del Perú y les garantice condiciones equitativas para su desarrollo autónomo a través de un intercambio justo. Situación de los derechos de los Pueblos Indígenas Informe Anual 1998 de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos - CNDH Además de los poblemas de discriminación que sufren los pueblos indígenas (...) se precisan a continuación algunos asuntos particulares: Derecho de tierras y al territorio La situación actual de los pueblos indígeas es crítica. Numerosos agentes externos como la migración, el narcotráfico,la subversión, la presencia de las fuerzas armadas y la colonización representan una grave agresión a su cultura y sus formas tradicionales de vida. En la actualidad existen cerca de 300 comunidades nativas que no están reconocidas ni tienen titulo de propiedad y 3,431 comunidades campesinas que carecen del respaldo sobre sus tierras tradicionales. El actual marco legal no brinda garantías para la seguridad efectiva y estabilidad juridica de las tierras y los territorios indígenas, a pesar de que el Convenio 169 de la OIT establece la necesidad de una legislación especial para el tratamiento de la problemática relacionada a la tierra. La reducción del tratamiento de las tierras indígenas al régimen común, vía el Código Civil, expone a las tierras indígenas y a la posible extinción como pueblo. Sólo en los ultimos 50 años se han extinguido o desaparecido fisica o culturalmente 11 grupos étnicos y otros están en peligro de extinguirse. Preocupa la situación de alta seguridad jurídica de diversos pueblos indígenas, incluyendo grupos no contactados o aislados que no habitan en áreas naturales protegidas no tituladas. Es el caso de los Machiguengas en el Parque Nacional del Manú y los Cocama Cocamilla en la Reserva Nacional Pacaya Samiria. Cientos de comunidades nativas no pueden inscribir sus títulos en los Registros Públicos por no contar con planos ni memorias descriptivas y por la demora del Ministerio de Agricultura para acceder a dichos documentos, agravando aún más su situación al no poder interponer reclamos por violaciones a sus tierras y territorios por agentes externos. Explotación de los recursos naturales en la Amazonía peruana Uno de los problemas presentes en la Amazonía es la sobreexplotación de los recursos naturales ubicados en los territorios indígenas, así como la extracción desmesurada de materias primas. La presencia de empresas madereras y petroleras en la Amazonía ocasiona un grave deterioro en el medio ambiente y muchas veces pone en peligro la supervivencia de estos pueblos. Derecho Consuetudinario Los pueblos indígenas atraviesan una situación de vulnerabilidad y de indefensión jurídica frente a la sociedad. De un lado, su acceso al sistema de administración de justicia nacional es precario, en muchos casos existente; de otro lado, se desconoce y niega desde la sociedad el reconocimiento a una forma de administrar justicia propia como un derecho especial fundamentado en el marco de la propia cultura. En la práctica es frecuente ver el conflicto entre el derecho positivo y el derecho consuetudinario, reconocido constitucionalmente; y cómo afecta los derechos humanos de los pueblos indígenas. Uno de los problemas más frecuentes es que cuando los indígenas son procesados por la justicia formal, las autoridades judiciales desatienden sus derechos, por ejemplo, a utilizar interpretes en su idioma y aplicar sus normas y costumbres de acuerdo con el artículo 15 del Código Penal y el Convenio 169, entre otros. En los ultimos años se incrementó el número de indígenas procesados por diversos delitos sin tener en cuenta sus costumbres. El poder judicial debe reconocer las costumbres de los pueblos indígenas y tenerlas en cuenta al momento de imponer las sanciones. Cuando un pueblo ha perdido la vigencia de su derecho tradicional, ha perdido tambien parte de su identidad étnica, su identidad como pueblo. Es necesario que se reglamente el articulo 149 de la Constitución, que reconoce la jurisdicción especial, y que establezca los niveles de coordinación con los juzgados de paz y las demás instancias del Poder Judicial. Derecho a la participación y consulta de los pueblos indígenas En los útimos tiempos acudimos en el Perú a un importante proceso de consolidación de las organizaciones indígenas; por tanto, las demandas han cobrado mayor fuerza y solidaridad. Una característica del proceso de fortalecimiento es la transformación de aspiraciones y reclamos de los pueblos indigenas en aras de que les sean reconocido sus derechos originarios muchas veces no contempladosde manera explícita en la legislación nacional. Es una exigencia de los pueblos indígenas participar en el proceso de desarrollo de la Amazonía. Ellos están en capacidad de aportar su valiosa contribución al desarrollo del país. Además, el derecho de ser consultados y de participar en los planes y proyectos que ejecute el Estado en todo lo que les concierne o afecte, está contemplado en el Convenio 169 de la OIT ratificado por el gobierno peruano. En la actualidad hay dos proyecto de Ley Indígena en la Comisión de Derechos Humanos del Congreso. Es importante la consulta a las organizaciones regionales y nacionales que representan a los pueblos indígenas, así como su participación en la elaboración de las propuestas. Es necesario poner énfasis en la cuestión social y en la problemática de derechos humanos de los pueblos indígenas. Es esencial reforzar el cotidiano esfuerzo por superar el tratamiento discriminatorio del que regularmente son objeto, reconociendo y defendiendo su calidad de sujetos de derechos, y de titulares de derechos específicos. Es preciso destacar que la Ley de Promoción de la Inversión en la Amazonía Peruana, promulgada el 30 de diciembre, no reconoce las expectativas de los pueblos indígenas de participar en el desarrollo del país Es una ley que se basa en la inversión privada; brinda facilidades tributarias y tiene como protagonista al empresariado. Recomendaciones Se debe promulgar una Ley Indígena que regule los derechos individuales de las personas indígenas y de los pueblos indígenas, orientada a garantizar su existencia social y cultural, la defensa de su patrimonio y sus tradiciones, la mejora de sus condiciones de vida y su participación en el desarrollo del país. Se debe establecer los procedimientos apropiados para asegurar un proceso de consulta y participación de los pueblos indígenas en los proyectos y planes de desarrollo que puedan afectarlos, dando cumplimiento a lo dispuesto en el Convenio 169 de la OIT. Se debe dar una ley que establezca formas de coordinación entre la Jurisdicción Especial Comunal y los juzgados de Paz, y demas instancias del Poder Judicial, de conformidad con lo establecido en el articulo 149 de la Constitución Política y el artículo 6 del Convenio 169 de la OIT INDÍGENAS EN PERÚ: NO SOMOS TERRORISTAS SOMOS PUEBLOS“No somos terroristas, somos pueblo, pueblos indígenas que reclamamos nuestros derechos” dice un dirigente indígena amazónico, mientras otros gritan que la “tierra no se vende”, en una de las movilizaciones que en el marco del paro amazónico vienen realizando desde el 9 de agosto los pueblos indígenas, Wampis, Awajun y Shibibo, Machiguengas, Ashaninkas, Llanezas, Yine-Yami, Kakintes, entre otros. Luego de múltiples esfuerzos por ser escuchados, los pueblos indígenas tomaron esta medida de fuerza como única vía para que los ojos del país y del gobierno se vuelvan hacia ellos y poder tener espacios para dar cuenta de sus propuestas y sus reivindicaciones. Como en todas las regiones del país, las voces de los pueblos indígenas no tienen eco en la gran Lima sorda y ciega a la realidad del interior del país. Entonces como bien lo señala Rodrigo Montoya, luego de la lección aprendida con la rebelión de Moquegua, se toman las carreteras, se paralizan hidroeléctricas, se cierran estaciones que bombean el crudo, medidas que también afectan a los mismos pueblos indígenas, pero que serán transitorias en comparación con el impacto profundo que tendrían en su vida la aplicación de los decretos legislativos que originaron esta medida, que además de inconsultos podrían incluso ponerlos en riesgo de desaparecer. El pronunciamiento de los pueblos Awajún-Wampís y mestizos de la provincia de Condorcanqui e Imaza Bagua, Amazonas, expresa claramente la razón y las exigencias de la protesta indígena al señalar: “Ante estas medidas violatorias de los derechos fundamentales, exige al Gobierno Peruano, abstenerse de estar vulnerando nuestro derechos Territoriales derogando los Decretos legislativos: 1015, 1073,1064, 994, 1020, 1081 y 1090, y archivando los cinco Proyectos de Ley: 840, 1770,1900,1992 y 2133, normas de orden económico que cambian el sistema de protección indígena, exponiendo de esta manera a nuestro territorio a ser vendido y comprado como cualquier bien material, hecho que a nosotros pueblos originarios de la selva nos indigna enormemente, puesto que, para nosotros la tierra es nuestra madre, es sagrada, porque se trata de nuestra vida, de nuestra existencia como pueblo.” Es la vida y el futuro de los pueblos indígenas lo que está en juego en estas normas, y es la defensa de la vida de todos y todas, no sólo de sus pueblos, lo que está detrás de estas manifestaciones y eso debe ser comprendido y conocido. Mientras tanto, la mayoría de la prensa en Lima, y algunos de sus periodistas, impulsan una matriz comunicacional dirigida a exacerbar la imagen negativa que sobre los indígenas en general y los amazónicos en particular tiene la sociedad. Los salvajes, a los que hay que temer, los que comprometen el futuro del país al poner en riesgo las principales fuentes de ingreso, los perros de hortelano. Tenemos entonces las imágenes de sus rostros pintados, de sus largas lanzas de madera, de sus flechas, de su disposición al “ataque”. Nos preguntamos qué posibilidad tendrán con esas “armas” frente a las que portan las fuerzas de seguridad, que gracias a otro decreto podrían disparar a matar, más aun ahora que se ha roto el diálogo. Es por tanto necesario que todas las instituciones que garantizan y promueven los derechos humanos en el país estén alertas. Los indígenas amazónicos han sido a lo largo de la historia los principales cuidadores del bosque, de los ríos, de la diversidad, un bien que es de todo el país y del mundo, “Amazonía pulmón de la humanidad” suele decirse orgullosamente. Ese esfuerzo le ha significado muertes y enfermedades, cuando las políticas impulsadas han facilitado la colonización y la extracción indiscriminada de los recursos naturales, como si ellos no existieran. Ellos y ellas han sido invisibles para los diferentes gobiernos, y ahora han dicho basta, y lo hacen si bien con arcos y flechas, y con sus rostros pintados -precisamente para ser vistos - lo hacen levantando sus voces para decirnos que existen. Lo hacen con propuestas, lo hacen reclamando sus derechos plenos como ciudadanos y ciudadanas del Perú, lo hacen proponiendo el diálogo, el diálogo con decidores, no sólo con mensajeros sin capacidad de decisión. La protesta indígena es un gran reto para la democracia, pues coloca en el escenario político nuevos actores, que aunque de eso no se hable mucho en la prensa nacional, tienen propuestas de desarrollo diferentes a las que actualmente se impulsan, propuestas que apuestan por la vida de las futuras generaciones indígenas y no indígenas, y que deberían ser escuchadas, reflexionadas, tomadas en cuenta, si queremos un país de ciudadanos y ciudadanas y no de súbditos de las grandes trasnacionales, un país en donde las nuevas generaciones tengan posibilidad de alcanzar el buen vivir, un país en donde todas las personas y grupos humanos sean visibles, sean incluidos con sus propuestas, modos de vida y diversidad. ¿Estará el país a la altura de este nuevo reto? Indígenas de Perú contra las petroleras Informes no confirmados señalan que un equipo de trabajadores que realizaba exploraciones petrolíferas en la profundidad del Amazonas peruano, habría encontrado una aldea perteneciente a un pueblo indígena que previamente no había sido contactado. Los trabajadores de la compañía canadiense Petrolífera se encontraron, supuestamente, con casas, senderos y utensilios. De ser cierta esta información, se trataría de indígenas cacataibo. Dos grupos de indígenas cacataibo aún no han sido contactados , a pesar de que una carretera divide su territorio en dos, y de que su tierra ha sido abierta a la exploración petrolífera por parte del Gobierno. Tanto los indígenas como los trabajadores de la petrolera podrían sufrir graves consecuencias por este encuentro: los indígenas podrían contraer enfermedades potencialmente mortales para ellos, como la gripe, y los trabajadores correr el peligro real de represalias por parte de los indígenas, cuya presencia podría ser considerada como una amenaza para ellos. Organizaciones indígenas locales, Survival International y muchas otras, han advertido a las compañías petroleras que trabajan en el Amazonas peruano que se mantengan fuera de los territorios de los indígenas aislados. Tan sólo en Perú, hay al menos 15 grupos de pueblos indígenas aislados. El director de Survival International, Stephen Corry, declaró: "De ser ciertos estos informes, la situación es realmente preocupante. Pero al margen de que lo sean o no, esta tierra pertenece a los pueblos indígenas; así lo dice la ONU, así lo dice el Derecho Internacional, y la ley peruana lo ratifica. El hecho de que los indígenas sean aislados no merma sus derechos. La compañía está invadiendo la tierra de los cacataibo, y será responsable de las consecuencias." Indígenas obtienen victoria tras intensas movilizaciones en Perú El miércoles, las protestas que habían comenzado miembros de 65 tribus indígenas en Perú el 9 de agosto tuvieron su fin, cuando una comisión del Parlamento peruano decidió atender sus principales reclamos. Durante días, los indígenas habían reclamado fundamentalmente que se derogaran los decretos 1015 y 1073, que fueron aprobados por el Poder Ejecutivo en base a las facultades extraordinarias que le fueron concedidas por el Parlamento, en el marco de la implementación del cuestionado Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos. Los decretos promovían la inversión privada en territorios indígenas, y reducían considerablemente el porcentaje de votos necesarios para que las comunidades originarias y campesinas decidieran sobre el uso a dar a sus tierras. Esto fue tomado con sumo rechazo por parte de las comunidades, que afirmaron que la decisión establecida en los decretos se había tomado en forma inconsulta, y que buscaba entregar sus tierras a trasnacionales petroleras, mineras y forestales. Por ello, como forma de protesta los indígenas se movilizaron y tomaron una central hidroeléctrica, plataformas de perforación de gas de la empresa Pluspetrol, y cercaron un oleoducto de la estatal Petroperú. A esto el gobierno peruano respondió sobrevolando las zonas en las que se registraban las mayores protestas, movilizando cientos de efectivos, y declarando el estado de emergencia en las provincias de Bagua, Utcubamba, Datem del Marañón, Loreto y Cusco, autorizando así la intervención militar para “garantizar el orden público”. Finalmente, en la madrugada del miércoles se conoció la decisión que las comunidades habían estado esperando, cuando la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos, Afroperuanos, Ambiente y Ecología del Parlamento anunció que derogaba los cuestionados decretos. Poco tiempo después, se difundía la noticia de que los indígenas habían decidido poner fin a las movilizaciones, en el entendido de que se habían escuchado sus demandas. La nota discordante la dio el presidente peruano Alan García, quien no compartió la opinión positiva de las comunidades, y emitió un mensaje por televisión en el que calificaba a la derogación de los decretos como “un gravísimo error histórico”, reafirmando que lo que el gobierno buscaba era que los indígenas “pudieran asociarse con las empresas”. Y para que conozcan un poco más del Perú...Mitos y leyendas (paciencia ya termina el post ): La Yacumama: Tradición, mito o leyenda son los relatos que desde tiempos inmemoriables van de boca en boca entre los habitantes de la selva, estremeciéndolos de pavor, especialmente en las noches de luna cuando un abuelo los cuenta. En lo profundo de un bosque impenetrable por su exuberante vegetación, había un lago muy poco conocido por los que vivían en las proximidades de ese lugar. Simulaba ser sumamente tranquilo, apacible, en suma, un remanso de paz; pero, lamentablemente era lo contrario. Así lo aseveraban quienes habían llegado a él, pues sabían que tenía "madre" y que ella celosamente cuidaba ese lugar, persiguiendo sin piedad al que por desgracia se atrevía a pescar en sus aguas. Así llegó cierto día un pescador que siguiendo el curso de un riachuelo desembocó en el; desde el primer momento que lo vio, se sintió feliz porque creía que era el primero en llegar y pensó: al fin podré realizar una "pesca milagrosa" en esta laguna olvidada, que debe estar llena de peces. Infelizmente no fue así; al penetrar en el lago, lo primero que hizo fue ubicar un lugar para arrojar su tarrafa y aunque se sentía intrigado por el movimiento del agua, siguió remando confiado; pero el vaivén continuo de su canoa, siguió preocupándole hasta que sintió que algo salía del fondo del lago. Rápidamente volvió para averiguar que era eso, y vio una terrible cabeza, suspendida a casi un metro de altura sobre la superficie del agua moviendo su monstruosa figura de orejas paradas y sacando su lengua puntiaguda. Inmediatamente dio vuelta su canoa, metió su remo con fuerza hasta el fondo del agua para impulsarse mejor y en esos instantes apremiantes para colmo de males, notó que las plantas de la orilla venían a su encuentro, cerrándole el pase como si obedecieran a no se qué designio; terriblemente asustado, giró su cabeza para ver que ocurría con la fiera y comprobó que ella le perseguía a toda velocidad. En ese momento, aterrorizado levantó sus ojos al cielo y clamó ayuda al Dios Todopoderoso, convencido que él no podía hacer nada para librarse con vida de ese monstruo lacustre. Y realmente, el Señor escuchó su súplica, porque inexplicablemente cayeron al lago cuatro sachavacas peleando y mordiéndose como fieras, produciendo un tremendo ruido. Ese terrible estruendo asustó a esa serpiente, que no era otra cosa que la terrible Yacumama, que velozmente se sumergió en su lago. Incomprensiblemente, las plantas acuáticas también volvieron a su posición inicial y todo quedó en calma, pues hasta las sachavacas se escaparon viendo a la horrible Yacumama. El pescador que advertía estupefacto todo cuanto sucedía. No quiso perder un segundo más, y se alejó de este fatídico lago, antes que la Yacumama le cerrara el paso nuevamente. Lamentablemente no llevó ni un solo pez, porque "la madre" de esa laguna no quiso regalarle sus pacos, sardinas, sábalos, bujurquis, lizas y gamitanas. AI respecto, se cuenta que cuando alguna persona común se acerca a las orillas y penetra a esos lagos encantados, se desata sorpresivamente una tormenta infernal que hace zozobrar la embarcación y la persona se ahoga irremediablemente. La Runamula Cuando no hay luna y la noche sin estrellas provoca miedo al más valiente. Cuando el ruego de los mecheros tiembla agitado por la brisa que estrella silbidos contra los techos de hojas de shebón, cuando los zancudos flojean buscando su diario alimento; cuando el sabio Urcututu llora tristezas ajenas y el Maquía murmura oraciones inventadas quien sabe si por Dios o el diablo, entonces una furtiva sombra cruza las calles, rozando levemente el suelo con sus pies descalzos. Busca la Iglesia cuya cruz blanquea en la oscuridad. Una puerta se abre y la sombra entra a la parroquia. Entonces, el Urcututu, cuyos ojos ven el destino, vuela hacia el Campanario y ora largamente. De repente, otra sombra cruza la plazoleta, casi arrastrándose entre las pomarrosas, mientras se abre una ventana. Compadre por aquí, y la sombra recta como una serpiente por la pared de madera. Comadre ¿y dónde está él?, hablan bajito. Se fue a chapanear. Entonces el Urcututu, que todo lo ve, se posa en la pomarrosa más alta de la Plaza y llora su agorero canto. El miedo se apodera de los que duermen cuando se oye un relincho cerca de la Iglesia. Calla, le dice Joshé a la mujer que está desvistiéndose, el cura y la Pirica están saliendo. Salen a galope, hacia la trocha de la orilla del rió, una hermosa yegua negra, un blanco jinete. La Pirica, hermosa morena beata que todos los días reza, y el cura que la confiesa, un español colorado, van juntos en el pecado. De pronto, otro galope alborota la Plazoleta. Es la Mañuca con su compadre Teocho. Dice: Joshé, recia yegua negra, jineteada por un bulto negro, que brinca locamente sobre los matorrales. Ven aquí y deja a las ronamulas en paz, dice la mujer, apretando sus labios rojos, carnosos, sensuales. Y mientras Joshé, completamente desnudo, entra al mosquitero, siente muy cerca la fragancia de las blancas y duras carnes de su comadre Teresa Poiquiñas. Sonríe excitado. Entonces el Urcututu, pájaro de la noche que todo lo sabe, posándose en el techo de esa casa, llora, larga, burlonamente Los Diablos del Monte Don Lobo, un experto montaraz, iba casi a diario cazar Huanganas en un monte lejano y solitario. En la búsqueda de los cerdos salvajes, encontró un día, un bosque de wicungos con sus frutos ya maduros, frutos que son el alimento predilecto de estos animales salvajes. Los recogió pacientemente y llenó su bolsa de chambira. En el suelo, quedaban aún las frescas pisadas de las Huanganas. (Son de una gran manada), se dijo a sí mismo don Lobo. Esa información fue suficiente para él y retornó a su casa contento de su suerte. Al día siguiente regresó al mismo lugar para levantar una barbacoa, una especie de altillo, desde donde dispararía a sus presas. Como era un experto, no tardó demasiado tiempo en construir la barbacoa. Sacó sus pertrechos de caza. Sus cartuchos envueltos en un plástico, su infaltable cigarro siricaypi y su linterna de cuatro pilas. Su cuchillo nuevo de cocina brillaba en lo alto. Después de regar los wicungos debajo del árbol, el montaraz se subió a la barbacoa y templó rápidamente su mosquitero viendo que los zancudos aparecían por miles. Y antes de entrar a refugiarse de los insectos frotó su cuerpo con unas hierbas hediondas, para que los animales no sientan su presencia. Y mientras esperaba la llegada de la manada de Huanganas, pensó: “Si vienen cien Huanganas en la manada, trataría de matar sólo cincuenta", se decía emocionado, pero los cerdos no llegaban, y seguía hablándose a sí mismo: “con cincuenta tengo para sacar quinientos soles, si es que me pagan a diez cada una. Más las pieles, que los venda a tres soles nomás, son ciento cincuenta, sumando obtendría seiscientos cincuenta, hasta les podría hacer una rebajíta..." Sacando sus cuentas, el montaraz, ocupaba su mente en la soledad del monte. Pero, los animales no aparecían y la noche avanzaba, felizmente para don Lobo la luna alumbraba el bosque con su luz amarilla y en los claros era fácil distinguir a cualquier animal. De pronto, comenzó a percibir el griterío de los animales. “¡Ya vienen!", se alegró el montaraz. Inmediatamente preparó su arma. Cargó su linterna con las pilas nuevas que había comprado en la bodega, y por una rendija del mosquitero, con el cañón del arma hacia afuera, espiaba atento cualquier movimiento. Repentinamente los gritos se alejaron, al parecer, las Huanganas habían elegido otro wicungal ese día. Al poco rato, le sobrevino un sueño al cazador, y para no dormirse encendió su cigarro. Y ocupó su mente otra vez para no caer en los brazos de Morfeo. “Con la plata de la venta, me compraré dos pashnas preñadas. Que nazcan, pues, seis de cada parto, tendría doce, más las dos madres, tendría catorce. Cuando crezcan y se empreñen, nacerán..." A las doce de la noche, cuando cabeceaba de cansancio, unos gritos extraños le despertaron. El sabía que las voces no eran de las Huanganas, ni de los Sajinos, era ya muy tarde para que sean ellos, por eso prestó mayor atención. Después de unos minutos vio, que por el camino de los cerdos, se acercaban hacia él varios hombres, humanos como nosotros, vestidos de negro y con el rostro cubierto hasta la nariz por un trapo rojo. Se sentaron debajo del altillo. Prendieron sus lámparas y sobre una mesa improvisada comenzaron a jugar a las cartas. Apostaban bastante dinero. Jugaban con monedas que brillaban como si fueran de oro. Don Lobo, un hombre que no le tenía miedo al monte, ahora sí que empezaba a asustarse. Pero, lo que le daba valor era que los extraños no se habían dado cuenta de su presencia. Terminado el juego se entretuvo escuchando durante horas algunas historias de cómo esos hombres se habían perdido en la inhóspita selva. Contaban, con lujo de detalles, lo que les había pasado. Uno de ellos contó que encontró en su camino a un hombre que le hizo perder en el bosque con mentiras de encontrar mejor caza en la falda de un cerro. Otro contó que una manada de tigres negros comenzaron a perseguirle día y noche, pero que, aparentemente no le querían comer, sino asustar. El montaraz, que ya estaba a punto de dormirse cuando llegaron los diablos, se despertó del todo al oír una historia que le impresionó, dijo el hombre, que regresando de mantear, sus perros lo desconocieron y comenzaron a ladrarle como si fuera un extraño. Dijo que trató de conquistarles con caricias, pero los canes no permitían que se acerque. Entonces no tuvo más remedio que hacer uso de su arma y matarlos. Y al rato, después de estar muertos, los perros se levantaron, y así heridos le perseguían todo rabiosos, y cuando le alcanzaban le desgarraban las piernas a mordiscones: Entonces, para escapar de los sanguinarios perros se trepó a un árbol en donde esperó la noche, y se salvó de los malditos canes cuando, por arte de magia, desaparecieron al ver que unos hombres vestidos de negro llegaban a jugar las cartas. Don Lobo, ahora sí que estaba aterrorizado, pero, aún pensaba. Al notar que el aguardiente se les había terminado a los shapshicos, lanzó un chorro de orina haciendo caer sobre la mesa de juego. ¡Vino del cielo!.......¡Vino del cielo! - gritaban alegres los diablos. . Y agarrando sus vasos trataban de embocar en el cañito. Los hombres. de negro se disputaban el líquido que luego tomaban saboreándolo y como estaban borrachos ya no distinguían los sabores. Al llegar la madrugada, los diablos se despidieron citándose para la próxima semana. Don Lobo, aún desconfiado, se bajó de la barbacoa con la esperanza de que a alguien se le hubiere caído, por lo menos una monedita. Su sorpresa fue muy grande, debajo del árbol no había quedado ninguna huella de gente extraña. Entonces el montaraz regresó a su casa preocupado. Y antes que lIegara a sus linderos sus perros comenzaron a ladrarle y a morderle las piernas como si no le conocieran. Entonces don Lobo no tuvo más remedio que matarlos y regresarse al monte. El Hechizo de la Lupuna En el pueblo escuchamos hablar de la Lupuna colorada. y queríamos conocerla, sabíamos que era un árbol frecuentado por malvados hechiceros. Entonces nos internamos en el bosque por una senda oculta tapizada por hojarascas húmedas. Ibamos saltando de tronco en tronco para no pisar las espinas de las ñejillas. Sus finas espinas regadas por todas partes retardaban nuestra penosa caminata. Encontramos palmeras despojadas de sus hojas maduras y árboles derramando su savia de llanto como mudos testigos que mucha gente transitaban esta selva. Serpientes asustadas se deslizaban al sentir nuestra presencia, Iguanas verdes y camaleones que cambiaban de color, nos miraban sorprendidos, pero sin atreverse a dar un paso. El calor sofocante y la humedad del bosque nos hacían sudar a chorros. Y de pronto, debajo de la sombra del cormiñón frondoso, un alivio intenso con el aire fresco. Después de horas de andar, avistamos la sobresaliente copa de la Lupuna colorada. Pero, no estaba tan cerca como pensamos. Tuvimos que caminar unas horas más. Finalmente, el gigante árbol colorado con su característico tallo ventrudo estaba al frente de nosotros. Vientre anormal en los árboles. Impresionante barriga, presto a reventar con su savia si la abundancia se lo permitiera. En la Lupuna colorada no había nadie, ni vivos ni espíritus. Nos llamó la atención los cortes perfectos de hábiles bisturíes en su grueso tallo. Al parecer, alguien desollaba su corteza para extraerle algún misterio. Habíamos escuchado que en los ratos solitarios y de sepulcral silencio, un brujo experto en atar y desatar conjuros la visitaba a menudo. Dicen que espera que en el bosque no haya visita alguna para que prepare, al pie del árbol, su mate espeso con la soga de la borrachera. Luego, toma un tazón con el brebaje amargo y comienza su rito acompañado de cánticos nasales. Da vueltas sobre sí siguiendo un círculo imaginario alrededor de la Lupuna. Hace ademanes con la mano levantada implorando al árbol que le dé favores. Y de rato en rato, lanza quejidos, como si se tratara de algún animal herido, y llama la atención, el silbido de serpiente que emite cuando entra en trance. Cuando el brujo está seguro que la Lupuna le dará el favor, saca de su bolsa una prenda de la víctima, le dobla con sumo cuidado, le escupe una flema verdosa, y tambaleante se acerca al vientre del árbol, y blandiendo su machete le da un corte perfecto que abre la dura corteza, y en la entraña de la Lupuna esconde la ropa del infortunado que desde ese momento comienza a tener sus días ya contados. Pronto, el hechizo surte su efecto, la víctima, hombre o mujer sana, empieza a hincharse, especialmente el vientre. Y creyendo haber subido de peso, nadie repara en el mal, sino después, cuando ya no hay remedio para el enfermo. Regresamos impresionados después de conocer de cerca a la Lupuna colorada, y en el camino nos encontramos con don Shanti, un brujo conocido. Y después de haber estado en el antro de la maldad, molesto le dije: - Hola don Shanti, dicen que a cada rato te vas a la Lupuna, a qué pues te vas? - Me voy a castigar el desamor, la infidelidad, el engaño. Me estoy yendo a hacerle un trabajito a mi sobrina. A la pobre, su novio le abandonó el día de su boda. Eso yo no perdono. Para mí es una burla. Acá en la tierra pagamos nuestros errores y yo les hago pagar a los desgraciados. Después de haber escuchado su disertación sobre el bien y el mal, y antes que se moleste, nos despedimos del vengativo brujo. Personajes Místicos CHULLACHAQUI: Es un pequeño demonio capaz de transfigurarse en cualquier humano o animal silvestre, está caracterizado por tener pies desigual, un lado humano y otro de caprino. Se encuentra en la espesura del bosque como falso guía para extraviar a los caminantes, modula voces familiares, rumores y gritos de la sinfonía selvática. YACURUNA: Hombre del agua que sale a la superficie para raptar a las mujeres de su agrado y llevarlas a convivir en las profundidades de los ríos. Se le describe como un ser humano pero con la cara hacia atrás. YARA: Sirena que vive en las profundidades de los ríos y lagos de la selva, es una demonia que atrae a los hombres y se les lleva a convivir. Es descrita como una bella mujer de formas perfectas, cabellos rubios, ojos azules y piel de nácar. RUNA MULA: Simboliza el adulterio, la dama seducida por un amor prohibido se transfigura en una yegua silvestre cabalgada por un jinete cruel que le castiga arrancándole relinchos estridentes. Hace su aparición en las noches oscuras como una alerta a los confiados maridos contra la infidelidad, los alaridos de la bestia agitan y sacuden la conciencia de las adúlteras reviven los celos de los maridos burlados generando sentimientos de venganza. AYAYMAMA: Llanto de hijos abandonados en el bosque por la pobreza de sus padres. El espanto, hambre, desamparo determinaron la muerte de los niños cuyos quejidos agónicos tomaron cuerpo de un pajarillo planillero que perpetua en la selva el llanto de esas criaturas diciendo ayay mama, lanza sus trinos llorones en las noches de luna con una expresión doliente, conmovedora casi humana, le describen como un pajarillo diminuto parduzco y de pecho prominente. EL BUFEO: Es el delfín del río, existen hasta tres clases: colorado, plomizo y negro. Son mamíferos, de respiración pulmonar, disparan choros de agua cuando salen a respirar. El más grande es el colorado que llega a medir hasta cuatro metros. Es una limento inofensivo que se alimenta de peces, no es comestible y solo se aprovecha su manteca con fines brujeriles o medicinales link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=v=C88i8UjthSc http://www.radiomundoreal.fm/rmr/?q=es/node/26134 http://blogs.que.es/23700/2008/2/14/indigenas-peru-contra-petroleras http://www.chirapaq.org.pe/htm/quienset.htm ESPERO Q LES GUSTE ESTE APORTE... link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=v=C88i8UjthSc

Taringa!, un pequeño entre gigantes "El usuario es el sitio": es lo que creen Alberto Nakayama y Matías y Hernán Botbol, creadores de Taringa!. Con más de un millón de miembros, actualmente es una de las páginas más visitadas. Buenos Aires (ABA).- Todo comenzó como un experimento, casi como una aventura. Y hoy es un éxito que llama la atención dentro del mundo cibernético. "Taringa! es el lugar donde millones de personas comparten lo mejor y más interesante de internet", le dice Hernán Botbol a "Río Negro" a modo de definición de esta web que cuenta con más de un millón de miembros permanentes y está dentro de las 200 más visitadas del mundo. Los dueños de Taringa! son tres chicos menores de 30 años: Alberto Nakayama (27) y los hermanos Botbol (Matías -29- y Hernán -26-). Como suele ocurrir con los grandes fenómenos que asoman, Taringa! genera polémica. Sus detractores le buscan un costado ilegal a la modalidad de compartir contenidos dentro de una comunidad virtual. El terreno es, al menos, pantanoso. "Es un sitio de intercambio de contenidos. Cada uno sube lo que quiere compartir con otros. No hay más secretos", señala Matías Botbol. Según la interpretación de los tres socios, "no existe delito" porque "hay un intercambio entre particulares sin dinero de por medio". El funcionamiento del site -que integra el top ten de los más visitados en la Argentina- consiste en que los dueños de cualquier elemento transferible por la red (música, videos, fotos, etcétera) que deciden compartirlo lo suben en taringa.net. Así, sin que medien autorizaciones ni permisos y de forma gratuita, quedan al alcance de cualquier usuario películas, discos, juegos, claves para programas, libros y software, entre otras tantas cosas. Los socios aseguran que aún no recibieron ninguna denuncia y comentan que cuando aparece alguna queja "se le explica al que se siente afectado la manera de eliminar el contenido, aclarándole que tiene que ir más allá de Taringa!". Aventura exitosa En el 2004 Fernando Sanz era un aprendiz en programación. Inquieto, iba volcando sus conocimientos en el desarrollo de Taringa!, un site que no tenía una orientación definida. Del otro lado tres amigos vislumbraron algo interesante aunque -aseguran- nunca hicieron un plan de negocios. Nakayama y los hermanos Botbol eran los dueños de la empresa de hosting que alojaba a Taringa!. En el 2006 Sanz viajó como mochilero a Centroamérica. Estaba desconectado y, también, cansado del sitio porque le resultaba difícil mantenerlo. "Prefirió desprenderse y nosotros decidimos seguir con el proyecto. En noviembre del 2006 empezó una reestructuración desde cero (programación, diseño, funcionalidades) y en marzo del 2007 fue lanzada la nueva versión", cuenta Hernán Botbol sin dar detalles de números. En ese mar de contenidos que es la red Taringa! busca constantemente la manera de diferenciarse. Desde su escaso diseño hasta la practicidad del sitio todo está pensado en función de la demanda del usuario, que es quien postea todos los contenidos. A su vez, existe un sistema de puntaje que motiva a publicar material atractivo. "Para muchos Taringa! es la primera o segunda opción a la hora de buscar algo en la web. Además los motores de búsqueda como Google encuentran sumamente amigables a los sitios que constantemente se están actualizando y que contienen mucha información", cuenta Nakayama. El menor de los Botbol no duda al momento de especificar dónde radica el éxito de Taringa!: "A mi entender en varios puntos que generan sinergia. Es una comunidad en la que el usuario es el protagonista porque genera el contenido, elige lo mejor, vota, selecciona e interactúa constantemente. El usuario es el sitio". http://www.rionegro.com.ar/diario/2008/12/08/1228703398150.php#

Registrate y eliminá la publicidad! Siete síntomas que los hombres no deben ignorar No deje que un hombre importante en su vida muera por desatender las advertencias de una seria enfermedad. Envíe este artículo por correo electrónico a los hombres por los que se interesa. Los hombres suelen cuidar su salud menos que su auto o el tejado. “Si detectan una gotera en el techo se disponen a repararla antes de que se produzca un daño mayor”, dice la Dra. Jean Bonhomme de Men’s Health Network. “El más pequeño ruido en su auto los llevará directamente al taller mecánico. Qué bueno sería que actúen igualmente con su propio cuerpo". De hecho, una razón que explique posiblemente por qué los hombres sufren mayor mortalidad por enfermedades del corazón, por cáncer, por accidentes cerebro vasculares y por diabetes es su poca disposición a acudir al médico en la medida en que lo hacen las mujeres. Posiblemente, un hombre joven se salga con la suya ignorando dolores y molestias, pero al llegar a la mediana edad, cualquier achaque, seguro, empeorará con el tiempo. En efecto, existen síntomas que un hombre debe tomar seriamente, sea cual sea su edad. Si usted reconoce alguno como propio, deténgase, piense y llame al médico. 1. Dolor de pecho. Este es el santo grial de los síntomas. Si siente que un elefante se sentó sobre su pecho, vaya directo al primer centro de emergencias que conozca. (Llame a una ambulancia o haga que alguien lo lleve). Muchas veces, sin embargo, los signos de un ataque al corazón son difusos y se expresan con dolor en el brazo izquierdo, en la mandíbula, sudor o dificultades para respirar. Un dolor en el pecho posterior a algún esfuerzo, que dura unos minutos y luego desaparece, puede deberse a una insuficiente irrigación del corazón (una dolencia denominada angina). Ciertamente, a veces el dolor es solo producto de la acidez estomacal, pero, ¿para qué correr el riesgo? 2. Dificultades para respirar. Sentirse un poco agitado luego de correr o de jugar un partido informal al baloncesto es bastante normal. Pero si siente agitación por las noches una vez acostado en la cama, luego de caminar una o dos cuadras o de subir un tramo de escaleras, acuda al médico inmediatamente. Pueden ser síntomas de una dolencia del corazón denominada insuficiencia cardíaca congestiva. 3. Pérdida de peso no buscada. Muchas personas quieren perder peso. Pero, ¿qué sucede si usted pierde peso sin buscarlo? Si de pronto nota que sus pantalones le quedan grandes, alguna causa debe haber. Puede ser relativamente benigna, como el hipertiroidismo, pero a veces es el primer indicio de cáncer. 4. Sangre en la orina o en la materia fecal. Algunas personas no quieren mirar, es cierto. Pero deben hacerlo. Lo esencial es revisar que no haya rastros de sangre en la orina ni en la materia fecal. La orina pasa de los riñones a la vejiga a través de los uréteres y luego llega a la uretra antes de ser eliminada. Cualquier quiste, cálculo, infección o inflamación puede sangrar en la orina. Lo mismo puede suceder con un cáncer de riñón o de vejiga. La sangre en la materia fecal puede ser más difícil de reconocer. Si detecta sangre rojo-brillante no hay ni que pensarlo. Pero a veces la sangre hace que sus deposiciones se vean oscuras como alquitrán. No se autodiagnostique hemorroides. Si detecta sangre en la materia fecal realícese una colonoscopia para descartar cáncer de colon. (La coloración también puede deberse a una úlcera sangrante o a una enfermedad llamada diverticulitis). 5. Cambios en la micción. Levantarse muchas veces a la noche para ir al baño, hacer pis con un chorrito débil, tener dificultad para eliminar la orina o sufrir de incontinencia pueden ser signos de una próstata agrandada. La próstata es una glándula del tamaño de una nuez que rodea a la uretra y aumenta de tamaño a medida que el hombre envejece. Esta condición se denomina hiperplasia prostática benigna (BPH en inglés). No es una amenaza mortal pero puede sí, afectar la calidad de vida de la persona. El diagnóstico precoz puede evitar su desarrollo. El cáncer de próstata, que sí es una amenaza mortal, tiene síntomas similares. Un examen físico y el análisis PSA de antígenos prostáticos a través de una muestra de sangre, pueden marcar la diferencia entre ambos. Acudir seguido al baño puede ser también síntoma de algún otro problema, entre ellos diabetes, una enfermedad grave que puede afectar al corazón y a los riñones. 6. Hinchazón en las piernas Si acumula líquidos en los pies, tobillos o piernas, no lo desatienda. La hinchazón, también llamada edema, puede ser una advertencia sobre alguna dolencia circulatoria, renal o hepática. Aunque existe medicación (diuréticos) que puede ayudar a reducir la retención de líquidos, es fundamental conocer la causa subyacente: ¿podría ser que el corazón no esté bombeando correctamente? ¿Están funcionando los riñones como se supone deben hacerlo? ¿Está inflamado el hígado? Una serie de estudios probablemente revele las causas y lo coloque al inicio del tratamiento adecuado. 7. Lesiones en la piel Mucha gente pasa por alto lesiones en su piel, especialmente si no se localizan en la cara. Una úlceras en la piel que no se curan en pocos días, particularmente sobre piernas y pies, son una llamada de atención. Podrían ser claro indicio de alguna alteración circulatoria. Heridas que no cicatrizan pueden ser también la primera señal de diabetes. Una lesión en la piel que no sana, ubicada en cualquier parte del cuerpo, que aumenta de tamaño y cambia de color y forma, puede ser indicio de cáncer de piel. No haga caso omiso. Si se toma a tiempo, las posibilidades de una recuperación total son grandes. fuente:http://salud.latam.msn.com/articulo.aspx?cp-documentid=11624124 <a href='http://b.t.net.ar/www/delivery/ck.php?n=a2afc290&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE' target='_blank'><img src='http://b.t.net.ar/www/delivery/avw.php?zoneid=58&amp;cb=INSERT_RANDOM_NUMBER_HERE&amp;n=a2afc290' border='0' alt='' /></a>

El mito del diez por ciento Benjamin Radford* The Skeptical Inquirer, March-April 1999 Traducción de Alejandro Borgo Alguien le robó la mayor parte del cerebro y Ud. probablemente no lo sabía. Bueno, no significa exactamente que le hayan quitado el cerebro, pero han decidido que Ud. no lo usa. Se trata del viejo mito, escuchado una y otra vez, que dice que la gente usa sólo el diez por ciento del cerebro. Mientras que para aquellos que repiten ese mito esto probablemente sea verdad, los demás felizmente usamos todo el cerebro. El mito y los medios Ese supuesto resto del diez por ciento aparece todo el tiempo. El año pasado, los avisos publicitarios de la revista nacional para la U.S. Satellite Broadcasting mostraban el dibujo de un cerebro. Debajo figuraba la leyenda: “Ud. sólo usa el 11 por ciento de su potencial”. Bien, estuvieron más cerca que el mito del diez por ciento, pero todavía les faltó un 89. En julio de 1998, la cadena de televisión ABC emitió unos spots promocionales del programa The Secret Lives of Men (“Las vidas secretas de los hombres”), para la temporada de otoño. El spot consistía en una propaganda en la que se podía leer, “Los hombres sólo usan el diez por ciento del cerebro” ocupando toda la pantalla. Una de las razones por las cuales este mito ha permanecido, es que ha sido adoptado por videntes y otros integrantes del mundo paranormal para explicar los poderes parapsíquicos. En más de una ocasión he escuchado a videntes que le dicen a la audiencia “Solamente usamos el 10 por ciento de la mente. Si los científicos no saben lo que hacemos con el 90 por ciento restante, ¡entonces debemos estar usándolo para los poderes parapsíquicos!” En Reason To Believe: A Practical Guide to Psychic Phenomena (Razón para creer: guía práctica para los fenómenos parapsíquicos), el autor Michael Clark menciona a un hombre llamado Craig Karges. Karges cobra un montón de dinero por su programa Intuitive Edge (Al filo de la intuición), el cual está diseñado para desarrollar habilidades parapsíquicas naturales. Clark cita a Karges diciendo: “Normalmente utilizamos sólo del 10 al 20 por ciento de la mente. Piense cuán diferente sería su vida si Ud. pudiera usar ese otro 80 ó 90 por ciento, que conocemos con el nombre de mente subconsciente” (Clark 1997, 56). También ésta fue la razón que dio Caroline Myss intentando explicar sus poderes intuitivos en una sección de Eye to Eye with Bryant Gumbel (Ojo a ojo con Bryant Gumbel, o Frente a frente con Bryant Gumbel), que se emitió en julio de 1998. Myss, que ha escrito libros sobre el desarrollo de los “poderes intuitivos”, dijo que todo el mundo tiene dones intuitivos, y lamentó que usáramos tan poquito del potencial de la mente. Para empeorar las cosas, apenas una semana antes, en el mismo programa, se había presentado información correcta acerca del mito. Entre el programa y la publicidad, aparecía en pantalla un spot con una breve encuesta: ¿Qué porcentaje del cerebro usamos? Las respuestas, tipo multiple-choice (de elección múltiple) iban desde el 10 hasta el 100 por ciento. Apareció la respuesta correcta, lo cual me alegró. Pero si los productores sabían que lo que había dicho una de las entrevistadas era clara y manifiestamente erróneo, ¿por qué permitieron que saliera al aire? ¿El cerebro derecho no sabe lo que está haciendo el cerebro izquierdo? Tal vez la entrevista a Myss era una repetición, en cuyo caso los productores presumiblemente chequearon los hechos después de que se emitió al aire y sintieron la responsabilidad de corregir el error en la emisión de la semana siguiente. O posiblemente las emisiones se difundieron en secuencia y los productores simplemente no se preocuparon y emitieron a Myss y a su desinformación de todos modos. Incluso Uri Geller, quien construyó su carrera tratando de convencer a la gente de que podía doblar metales con la mente, salió al ruedo con esta perlita. Esto aparece en la introducción de su libro Uri Geller’s Mind-Power Book (El libro de los poderes mentales de Uri Geller): “Nuestras mentes son capaces de proezas notables, increíbles, y todavía no las utilizamos en su plenitud. De hecho, la mayoría de nosotros usamos sólo cerca del 10 por ciento del cerebro, con suerte. El otro 90 por ciento está lleno de habilidades y potenciales aún no descubiertas, lo cual significa que nuestras mentes operan en forma muy limitada en lugar de funcionar a pleno. Creo que alguna vez tuvimos pleno poder sobre nuestra mente. Lo hacíamos para sobrevivir, pero a medida que el mundo se sofisticó y se hizo más complejo nos olvidamos de muchas habilidades que alguna vez tuvimos” (énfasis en el original). Evidencia en contra del mito del diez por ciento El argumento que dice que los poderes parapsíquicos provienen de la vasta parte del cerebro no utilizada se basa en la falacia lógica del argumento por ignorancia. En esta falacia, la falta de pruebas para sostener una posición (o simplemente la falta de información) se usa para tratar de apoyar una suposición determinada. Aunque fuera cierto que la mayor parte del cerebro humano no se usa (lo cual no es cierto), eso de ninguna manera implica que haya alguna capacidad extra que pueda darle a la gente poderes parapsíquicos. Esta falacia surge constantemente en las afirmaciones paranormales, y prevalece especialmente entre los partidarios de los OVNI. Por ejemplo: dos personas ven una extraña luz en el cielo. El primero, un creyente en los OVNI, dice, “¡Mira allí! ¿Puedes explicarme eso?” El escéptico contesta que no, que no puede. El creyente en los OVNI se regocija. “¡Ja! ¡No sabes lo que es, por lo tanto debe tratarse de extraterrestres!” dice, argumentando desde la ignorancia. Lo que sigue son dos de las razones por las cuales el mito del diez por ciento resulta sospechoso. (Para un análisis más extenso y detallado del tema, véase el capítulo de Barry Beyerstein en el nuevo libro Mind Myths: Exploring Everyday Mysteries of the Mind, 1999 [Mitos de la mente: explorando los misterios cotidianos de la mente]). 1) Las técnicas de investigación por imágenes tales como los PET (Tomografía por emisión de positrones) y la fMRI (resonancia magnética funcional por imágenes) muestran claramente que la mayor parte del cerebro no permanece inactiva. En verdad, aunque ciertas funciones menores pueden utilizar sólo una pequeña parte del cerebro en un momento determinado, cualquier conjunto de actividades o patrones de pensamiento complejos usarán muchas partes del mismo. Así como una persona no utiliza todos los músculos a la vez, tampoco utilizan todo el cerebro a la vez. Para ciertas actividades, tales como comer, mirar televisión, o leer The Skeptical Inquirer, usted puede usar unas pocas partes específicas del cerebro. Sin embargo, en el transcurso del día se utilizarán casi todas las partes del cerebro. 2) El mito presupone una localización extrema de las funciones cerebrales. Si las partes “usadas” o “necesarias” estuvieran dispersas por todo el órgano, esto implicaría que de hecho se necesita gran parte del cerebro. Pero el mito implica que la parte “utilizada” del cerebro es un área discreta, limitada, y la parte “no utilizada” es como un apéndice o amígdala, que ocupa espacio pero es esencialmente innecesaria. Pero si todas esas partes del cerebro no se usan, el hecho de remover o dañar las partes “no usadas” no conllevaría grandes efectos o ni siquiera se notaría. Sin embargo las personas que han sufrido traumas cerebrales, un infarto, u otro daño cerebral, frecuentemente se encuentran severamente impedidos. ¿Ha escuchado Ud. a algún médico decir, “afortunadamente cuando la bala penetró en el cráneo, solamente dañó el 90 por ciento del cerebro, que no usaba”? Por supuesto que no. Variantes del mito del diez por ciento El mito no es simplemente algo estático o un malentendido. Tiene diversas formas, y su adaptabilidad le da una vida más prolongada que la que tiene un spam laqueado. En su versión básica el mito afirma que años atrás un científico descubrió que nosotros utilizamos verdaderamente sólo el 10 por ciento del cerebro. Otra variante se refiere a que sólo el 10 por ciento del cerebro ha sido mapeado, y que esto se malinterpretó mapeado por usado. Antes, Craig Karges había presentado una tercera variante. Ésta dice que, de alguna manera, el cerebro se encuentra ingeniosamente dividido en dos partes: la mente consciente que se usa del 10 al 20 por ciento del tiempo (presumiblemente a plena capacidad); y la mente subconsciente, en donde el restante 80 ó 90 por ciento del cerebro permanece inutilizado. Esta descripción revela un profundo malentendido de la investigación de las funciones cerebrales. La larga vida del mito se debe en parte a que si una variante resulta incorrecta, la persona que cree en ella puede simplemente cambiar la razón de su creencia y apoyarse en otra base, mientras la creencia misma permanece intacta. Así, por ejemplo, si a un individuo se le muestra un examen PET en donde se observa actividad en todo el cerebro, todavía puede seguir argumentando que lo del 90 por ciento se refiere a la mente subconsciente, y por lo tanto la figura del mito queda a salvo. Independientemente de la variante, el mito se repite y se expande, sea por gente bien intencionada o por aquellos que mienten deliberadamente. La creencia que permanece es, entonces, lo que Robert J. Samuelson denominó un “psico-hecho (psycho-fact), una creencia que, a pesar de no estar sólidamente basada en los hechos, se toma como real porque su constante repetición cambia la manera en que experimentamos lo que vivimos”. El lego va a repetirlo una y otra vez hasta que, tal como sucede con la advertencia de no tirarse al agua después de comer, termine por convertirse en una creencia ampliamente difundida. (“Triumph of the Psycho-Fact”, Newsweek, May 9, 1994.) Los orígenes del mito no son del todo claros. Beyerstein, del Laboratorio de comportamiento cerebral de la Universidad Simon Fraser en British Columbia, lo ha rastreado hasta principios del siglo veinte. En una reciente columna de la revista New Scientist también se sugirieron otras fuentes, incluyendo a Albert Einstein y Dale Carnegie (Brain Drain 1999). Probablemente tenga un sinnúmero de fuentes, principalmente la malinterpretación o malentendido de los hallazgos científicos legítimos así como los gurúes de autoayuda. El más poderoso atractivo del mito es probablemente la idea de que podemos desarrollar poderes parapsíquicos o al menos lograr ventajas competitivas tales como mejorar la memoria y la concentración. Todo esto se encuentra a nuestra disposición, como dicen los avisos, si aprovechamos el más poderoso de nuestros órganos, el cerebro. Ya es tiempo de desechar este mito, aunque si ha sobrevivido casi un siglo, seguramente continuará vivo en el próximo milenio. Quizá la mejor manera de combatirlo sea contestar a nuestro interlocutor, cuando lo mencione, “Ah, ¿y qué parte no usas?” *Benjamin Radford es Jefe de Edición de la revista The Skeptical Inquirer y es graduado en psicología Agradecimientos Estoy en deuda con el Dr. Barry Beyerstein por sus sugerencias y ayuda en la investigación. Referencias Beyerstein, Barry. 1999. Whence cometh the myth that we only use ten percent of our brains? In Mind-myths: Exploring Everyday Mysteries of the Mind and Brain, edited by Sergio Della Sala. New York: John Wiley and Sons. Brain Drain. 1999. The Last Word (column). New Scientist 19/26 December 1998-2 January 1999. Clark, Michael. 1997. Reason to Believe. New York: Avon Books. Geller, Uri, and Jane Struthers. 1996. Uri Geller’s Mind-power Book. London: Virgin Books.