lockisv

Un grupo de mozos cuenta los secretos que no encontrarás en ningún menú... Cuando usted llega hambriento a un restaurante lo primero que escucha es: "Hola, mi nombre es Sol y yo te voy a atender", y quizás es lo último que desea saber porque muere de hambre; lo que sí querría saber es si el corte de carne que está a punto de pedir lleva días en la heladera. ¿Qué le dirían más de una decena de mozos si pudieran romper las reglas del restaurante? Para empezar, cuándo es la mejor hora para salir a comer, la sugerencia de lo que no debe pedir, lo que realmente pasa detrás de las puertas de la cocina y lo que piensan de usted y sus propinas. A continuación, un grupo de mozos que ganan entre 1.500 y 2.400 pesos, más propina (ésta no es obligatoria, es la gratificación voluntaria por el servicio recibido en el lugar), nos hacen unas cuantas revelaciones que definitivamente no encontrará en ningún menú. Lo que nunca sabrá - Si la comanda está escrita con lápiz, hay muchas posibilidades de que después "alguien" borre algún plato del pedido y ese mismo "alguien" se quede con lo que el comensal pagó por él. Martín Tarazzi, ex encargado de un restaurante de Villa Crespo, Buenos Aires. - Algún empresario inventó alguna vez el eufemismo "menú ejecutivo" que sirve para darle un mejor sonido a lo que siempre hemos conocido como "menú económico", pero son básicamente la misma cosa. Martín Tarazzi - Si el encargado te pide que ofrezcas un plato en especial, es porque ese plato no soporta mucho más tiempo en la heladera. Ernesto, mozo de la ex cantina Di Notte, en Abasto, Bs. As. - Cuando un comensal se pone pesado, nunca te reirás en su cara, pero después va a ser el hazmerreír detrás de la barra. Guadalupe Beccar Varela, mesera de Purgatorio Bar, en Palermo, Bs. As. - ¿Hoy viste a Rita? ¿La viste pasar? Jamás vas a decirle a un comensal que viste una rata en la cocina. Es mejor como hacíamos nosotras, que la llamábamos Rita. Guadalupe Beccar Varela - Nunca crea en el coqueteo de una camarera. Guadalupe Beccar Varela - Pedir la sugerencia del mozo lo pone en sus manos demasiado pronto. Ningún mozo lo va ayudar a elegir un plato sin tener en cuenta los intereses del restaurante. Pablo, mozo de un restaurante vegetariano en Barrio Norte, Bs. As. - No se nos permite decirles a nuestros comensales que un plato no nos gusta. Así que si se le pregunta al mozo por él, puede que salga airoso diciendo: "Es uno de nuestros platos más populares". Erika, mesera en una cadena de pizzerías - Si alguien pregunta cuántas calorías tiene ese plato, jamás voy a decírselo, incluso aunque lo supiera. Supongo que le respondería: "Esa información está disponible en Internet". Erika Lo que está comiendo en realidad - Nunca, nunca, pero nunca devuelva un plato con "mala onda". No podremos garantizar qué "ingredientes extra" haya en lo que vaya a ingerir después. Rubén, ex mozo del Hotel Libertador, centro de Buenos Aires. - Si sobraron quince lomos a la pimienta que deberían haberse vendido anoche, la empresa puede organizar un torneo entre los meseros que puede consistir en que el que vende más lomos a la pimienta se gana medio franco. El comensal no se entera de nada de esto, sólo oye a su camarero decir: "El lomo a la pimienta está exquisito. Se lo recomiendo". Martín Tarazzi - Si le traen arvejas con vinagre es que se terminaron las alcaparras. Martín Tarazzi - Es muy probable que dentro de la botella de Blue Curaçao no haya verdadero Blue Curaçao . Lo mismo ocurre con el vodka y las bebidas que se mezclan. Muchas veces tuve que llenar botellas de primeras marcas con bebidas de segundas. Guadalupe Beccar Varela - Cuando pidas café con medialunas, hay que tener en cuenta que las rellenas de crema o dulce son siempre las más viejas, sólo que el relleno les cubre el sabor. Natalia Castro, empleada de una confitería de Tribunales, Bs. As. - El maní salado es el mejor aliado para venderle una cerveza más. Carla, mesera de una cervecería irlandesa de la calle Borges, Bs. As. - Comprar en el súper el chimichurri que viene disecado. Meterlo adentro de un frasco de vidrio. Echarle aceite y batirlo. Ahí ya puede decirse que se preparó un "chimi" casero especial. Toti, del puesto callejero de Loyola y Humboldt, Bs. As. - Siempre servimos las gaseosas con hielo, a menos que nos especifiquen lo contrario. Siempre más hielo es menos gaseosa. Tobías, de un local de comidas rápidas en el microcentro de Bs. As. - El flan siempre es casero. ¡No pregunte más! Martín Tarazzi - Una aceituna que vuelve sin morder es una aceituna que regresa al frasco. Martín Tarazzi - Yo no pediría pan en ningún restaurante después de la medianoche. A esa hora ya no queda nada en la bolsa, y le van a traer el que fue y vino por todas las mesas y que tiene las huellas dactilares del restaurante entero. Javier, encargado de un restaurante en San Telmo, Bs. As. - Si las obleas que vienen sobre su helado están blandas, no es que sean viejas: es el helado que las humedece. ¡Claro, era el helado! Un mozo de La Farola de Belgrano, Bs. As. - Nunca pida una copa de vino, es preferible que pida una botella de 375 cc. La copa de vino se llena con el vino que sobró de todas las otras mesas. Julián, mozo de un restaurante para turistas en El Abasto, Bs. As. - Si su postre dice "casero", es muy probable que lo sea, aunque debe ser casero de la panadería de la vuelta. Charity Ohlund, de Kansas, Estados Unidos - En la mayoría de los restaurantes, después de las 10 de la noche, todo el café es descafeinado porque nadie quiere limpiar dos veces la máquina. Voy a volver con la bandeja repleta de cafés, y les voy a dar a unos el normal y a otros el descafeinado, pero son todos descafeinados. Charity Ohlund - Los viernes mejor no coma las tortas de la vitrina porque generalmente se compran en el comienzo de la semana y ya no están tan frescos. Jocelyn Aguilar, cafetería en la zona de oficinas de Reforma, Ciudad de México Lo que debe saber sobre propinas - Alguien puede irse sin dejar propinas. Lo que no puede hacer es irse sin dejar propinas y volver al día siguiente. La memoria de un buen mesero ¡es infalible! Esteban, mozo de un bar en la esquina de Malabia y Costa Rica, Bs. As. - Un mesero nunca va a decir "me olvidé de pedir su plato", sino "la cocina está demorada". Después va a ir a hablar con el cocinero y le va a pedir el plato en cuestión en tiempo récord. El cocinero le va a decir que sí, pero es probable que se quede con la mitad de la propina de la mesa. Raúl, mozo en un restaurante de El Abasto, Bs. As. - A veces no hay propina que alcance cuando usted estuvo toda la noche molestando a la mesera. Guadalupe Beccar Varela - A un comensal le importa que lo trate bien, pero termina de aflojarlo que sea cariñoso con sus hijos. Ese es el secreto de una buena propina. Rubén, ex mozo del Hotel Libertador, Bs. As. - Durante las primeras horas de cualquier fiesta de bodas, ya se sabe quién es el tipo que para la medianoche va a estar completamente borracho. Hay que tratar de mantenerse cerca de él, el alcohol afloja las propinas. Juan Carlos, de una empresa de catering - Siempre es mejor que espere su cambio y que de ahí aparte la propina. No a todos los mozos les suena bien la frase: "Quédese con el cambio". Julio, de una confitería sobre la avenida Las Heras, Buenos Aires. - Cuando alguien está con una mujer que no es su esposa, eso es muy bueno para nuestras propinas. Él sabe que nosotros sabemos que ella no es su esposa. Carol Radaj, mesera en un club con membresía en las afueras de Milwaukee. Lo que queremos que sepa - Un mozo dice "ya estamos cerrando" cuando faltan dos horas. "Está cerrado" cuando todavía falta una. Para el mesero de trasnoche la sobremesa es el peor enemigo. Julián, mozo de un restaurante de Palermo, Bs. As. - No llegue sobre la hora de cierre. Nadie que está pensando en irse a su casa lo va a atender con ganas si su primer plato se pide diez minutos antes de cerrar la caja. Julián - Si por casualidad un mozo dice que esta noche hacen "tronco", no es que vaya a comer madera, sino que al final se repartirán el total de las propinas en partes iguales, incluyendo a los cocineros y lavaplatos. Roberto, ex mozo de El Obrero, en La Boca, Bs. As. - El ticket de la caja o un plato de la carta: si el mozo le dice "mire que va a tardar" es algo que no quiere que pida. Martín Tarazzi - Nunca vi a nadie haciéndole algo a los alimentos, pero sí meseros enojados haciéndoles jugarretas al comensal. Si usted no le cayó bien, le puede hacer pasar un papelón frente a su nuevo socio, volviendo con su tarjeta de crédito y diciéndole: "¿No tiene otra tarjeta, señor? Esta no tiene fondos disponibles". Charity Ohlund - Nunca pregunte si el pescado es fresco. Para una pregunta tan ingenua como esa, hay siempre una única respuesta. Martín Tarazzi - No cambie de lugar. El mozo trabaja con tres datos: pedido, cara y ubicación en la mesa. Y a ninguno le gusta que alteren el orden de su trabajo. Julián - Contra lo que mucha gente cree, pedir que le envuelvan las sobras para llevárselas a su casa es algo que cae muy simpático en la cocina. La cena no debe haber estado tan mal, ¿eh? Martín Tarazzi - Cuando vaya al baño, no se detenga a espiar la cocina. Es como meterse en el vestuario de chicas. Pablo, ex mesero de un bar en Placita Serrano, Bs. As - Si su mozo no aparece y va enojado hasta la caja a protestar, cuando vuelva, algo se habrá roto para siempre entre ustedes. Julián - Si hay un problema con su plato, no olvide que el mozo es quien lo lleva y lo trae, no quien lo prepara. Gonzalo, de una pizzería tradicional en Serrano y Corrientes, Bs. As. - Nunca diga cebolla, sino ciboulette; no diga papas con cáscara, sino papines rústicos. Es importante que las cosas suenen bien, aunque sean las mismas viejas cosas. Julián - ¿Cuál es la manera más fácil de que un mozo lo deteste? Pida un té, ya que servirlo es muy complicado: hay que preparar el recipiente, cortar los gajos de limón, servir la taza, la tetera, disponer el saquito… ¡es mucho trabajo por nada de propina! Christopher Fehl, maitre en un popular restaurante de New York. - Comer en un restaurante es, básicamente, un acto de confianza. Y siempre conviene ver en dónde uno deposita su confianza. Un mozo de la parrilla La Cabrera, en Palermo, Bs. As LA CUENTA, POR FAVOR Los estudios indican que los mozos pueden aumentar sus propinas si: - Tocan levemente al cliente. - Se acuclillan al lado de la mesa. - Se presentan con su nombre. - Y, aunque suene increíble, dibujan una carita sonriente en la cuenta. Fuente: Michael Lynn, el experto en propinas de la Universidad Cornell. AL GRAN MOZO ARGENTINO: ¡SALUD! Facundo Manes, Tristán Bekinschtein y Julián Cardozo son tres científicos argentinos que se pusieron a buscar la respuesta a una pregunta con historia: ¿Cómo es que los mozos argentinos lo memorizan todo? El trabajo, publicado en Behavioural Neurology, fue llamado como "Efecto Tortoni" y demostró que "la táctica que usan es generar un diagrama que une ubicación con cara", dijo Manes, director del Instituto de Neurociencias de la Fundación Favaloro. "Si nos cambiábamos de lugar y aun así repartía las bebidas sin equivocarse, era porque la memoria se fijaba según las caras. Si, en cambio, las dejaba en el lugar correspondiente, sería porque memoriza los lugares. En la mayoría de los casos, se daba una estrategia mixta entre lugar y caras", afirmaron los científicos. Esto es nuevo hasta Para mi.... Si piden Pizza, QUE NO LLEVE ACEITUNAS! valla uno a saber por cuantas Pizzas ya han pasado! Fuente:http://www.rdselecciones.com/contenido/a959_50-secretos-que-tu-mozo-jam&aacute%3Bs-le-revelar&aacute%3B

Para la mayoría de la gente, actualmente, la palabra atemi designa al golpe de puño de karate, porque en karate el objeto del entrenamiento es destruir al adversario con un golpe de puño o de pie. Escribo este capítulo porque algunos creen que no hay atemis dentro del estudio del aikido. Cierto que, en la práctica del aikido se ha suprimido el atemi para eliminar el riesgo de lesionar al principiante e igualmente para evitar que el practicante dé prioridad al estudio del atemi en detrimento de la técnica, así como para impedir que los estudiantes con un espíritu incorrecto puedan hacer un mal uso hasta que hayan progresado dentro de la técnica. Luego, aquellos que declaran que no existe atemi en aikido, lo conocen aún menos que nada. O Sensei definiendo técnicas de aikido dijo: "el aikido es irimi y atemi". Todas las técnicas de aikido incluyen atemi. Etimológicamente, ateru expresa la idea de estimar y evaluar con precisión la superficie y precio de un campo. Por extensión tenemos: situar exactamente, caer justo en el sitio querido, en el centro de un blanco, por ejemplo, a la idea de estimar, evaluar se le une, por tanto, la noción de éxito. MI: el cuerpo. En el antiguo Budo, atemi consistía en golpear los puntos vitales del adversario para provocar una pérdida del conocimiento o la muerte. Herir en superficie o, incluso, romper un hueso, no era atemi. En aikido, el atemi se utiliza también para dominar la voluntad de ataque, provocar dolor en los puntos vitales, perturbar la concentración del adversario, para su intención de actuar. De estos atemis ligeros se pasa a los que provocan el desvanecimiento o la muerte. Es bueno estudiarlos pensando en el uso de un cuchillo. Evidentemente este trabajo debe incluir el estudio de los puntos de reanimación. Si estudiáis los puntos de acupuntura, tal como se está desarrollando recientemente, espero que comprendáis cómo los puntos que llevan a la curación pueden también dar la muerte. Este es un buen ejemplo que muestra que en todo hay ura y omote. Cuando hayáis alcanzado el nivel de estudios elevado será bueno que vayáis descubriendo, en el curso de un ejercicio, la posibilidad de colocar, aquí o allá, un atemi. KOKYU RYOKU Podéis practicar el aikido si podéis levantar tres onzas de salvado. Esto viene a decir que el aikido no es un arte de combate cuerpo a cuerpo basado en el uso de la fuerza física y muscular. El trabajo de la técnica en aikido se hace usando plenamente la energía mental y, de forma racional, la fuerza física. De aquí la expresión anterior. Si se utiliza este método es posible desarrollar una fuerza superior a aquella que creía poseer. Por eso cuando decimos que las personas ancianas, las mujeros y los niños pueden practicar, no significa solamente que pueden entrenar, sino que pueden aplicar esta vía al combate, después de haberla comprendido bien. He tocado ya la cuestión de kokyu, pasemos ahora al estudio de la respiración fisiológica para absorber en nosotros mismos la energía del Universo, vayamos más lejos todavía, y formemos un sólo cuerpo con el Universo. La fuerza que de allí emana es nuestra sin serlo, porque, en realidad, es la energía del Universo que surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el seika tanden para llenar todas las partes del cuerpo, se parece al agua que brota con ímpetu y que nunca se detiene, esta fuerza que emana de un cuerpo y de un espíritu simple en calma, sereno, tranquilo para responder a la necesidad en cualquier momento y en la dirección requerida, esta fuerza se llama kokyu ryoku. O Sensei repetía a menudo que "el aikido es una purificación del cuerpo y del alma, es limpiar cuerpo y alma". Es bien evidente que el alma será radiante, que la circulación sanguínea mejorará, lo mismo que lo mental y lo físico, si se produce a una limpieza interior y exterior. Kokyu ryoku debe dar vida entre los practicantes de aikido, a un gesto tan simple como levantar un brazo o avanzar un pie. Una técnica en aikido ejecutada sin el empleo de kokyu ryoku, no es una técnica de aikido, es como un champagne sin burbujas o una cerveza alterada. Kokyu ryoku comprendido intelectualmente es inutilizable. se necesita que el cuerpo lo aprenda con el ejercicio diario, no se asimila sino por un trabajo acumulativo. O Sensei dijo al respecto: "un trabajo de tres días no es más que un trabajo de tres días, un trabajo de un año no es más que un trabajo de un año, un trabajo diez años compenetra la fuerza de diez años". Esta fuerza, regalo del Cielo, nos podrá ser expresada si vuestra nuca, vuestros hombros o vuestros brazos están inútilmente contraídos, o si os imagináis ser fuertes, o al contrario, incapaces, o si no creéis que esta fuerza pueda existir. Todas estas pérdidas, todas estas impurezas son barreras al paso del ki. Es un poco como un tubo castigado, aplastado por un pie o taponado por la tierra, por tanto el agua no puede salir, aún cuando abierto el grifo os dispongáis a regar un jardín. Sin kokyu ryoku la forma de la técnica puede existir, pero no es entonces más que una forma vacía. Sin pasar por las técnicas es imposible impregnarse de kokyu ryoku. Además los resultados serán diferentes según creáis ello o no. LA ENSEÑANZA Se pueden imaginar varios métodos para organizar la enseñanza de la técnica. Cuando yo comencé el estudio del aikido, O Sensei que enseñaba todavía, tenía la costumbre de decir: "en aikido hay tres mil modos de acción a los cuales se les unen ura waza y henka waza, lo que da diez mil modos". Esto es verdad. En efecto, en aikido hay tachi waza, suwari waza, hammi handichi waza, mae waza, ushiro waza, están las técnicas de respuesta a un ataque lateral, está el trabajo de manos desnudas contra manos desnudas, a manos desnudas contra un arma, arma contra arma, uno contra uno, uno contra varios. Para responder a todos estos ataques han sido creadas las técnicas correpondientes, además, justamente con estas técnicas están ura waza, omote waza, henka waza, oyogi. Brevemente las técnicas de aikido son, en número, indefinidas. Autor: SENSEI NO BU YOSHI TAMURA, Traducción: RICARDO GARCÍA

Registrate y eliminá la publicidad! Diccionario de Aikido ARTE: AI: unión, idea de juntar KI: energía vital, lo que mueve las cosas. DO: camino, filosofía. BU: designa lo marcial, que refiere a cosas de artes de guerra. BUDO: artes marciales usadas como filosofía. Camino de vida marcial. SHOBU AIKI: la sabiduría de vida a través de la práctica del AIKIDO. KOKORO: corazón, sentimiento, sensibilidad. ARMAS : BOKKEN / BOKUTO: sable de madera. JO: bastón de madera más corto que el bo: 1,26cm. TANTO: cuchillo. TACHI: espada JO DORI: defensas contra ataques de bastón. TANTO DORI: defensas contra ataques de cuchillo. TACHI DORI: defensas contra ataques de espada. KUMI: cruzar armas. KUMI TACHI: cruzar armas con la espada. Ejercicio realizado en parejas. KUMI JO: cruzar armas con el jo. Ejercicio realizado en parejas. KUMI TE: Combate a mano vacía SUBURI: ejercicio individual, sin compañero. CHIBURI: movimiento con las katana para limpiar la sangre del enemigo cortado. KATANA: sable más usado por los samurais. KISSAKI: la punta de la katana. SAYA: vaina de la katana. KOI GUCHI: entrada de la vaina de la katana. TSUBA: protector del puño de la espada TSUKA: mango de la katana JERARQUIAS : O-SENSEI: el gran maestro, refiriéndose a Morihei Ueshiba. SENSEI: maestro, profesor. DESHI: aprendiz. SEITO: alumno. SEMPAI-KOHAI: relación importante alumno antiguo-alumno nuevo en artes marciales. DOSHU: director jefe de un gran movimiento. WAKASENSEI: maestro joven, generalmente el hijo de un doshu, quien lo reemplazará. KANCHO: jefe de un dojo. DOJO : TATAMI: revestimiento del piso del dojo especial para la práctica. KAMIZA: lado del tatami donde se ubica el altar o la foto. SHIMOZA: lado opuesto al kamiza. JOSEKI: lado izquierdo al kamiza. SHIMOSEKI: lado derecho al kamiza. SHINZA: el lugar del altar en el dojo. VESTIMENTA: GI: vestimenta, uniforme. DOGI o KEIKOGI: vestimenta de entrenamiento. UWAGI: saco. ZUBON: pantalón. OBI: cinturón. ZOORI: sandalias. HAKAMA: especie de pollera-pantalón reservada a los cinturones negros. LENGUAJE: HAI: si DOMO ARIGATO GOZAI MASHITA: muchas gracias. OMEDETO GOZAI MASHITA: felicitaciones. DOZO: por favor: SUMIMASEN: disculpe, por favor GOMENNASAI: perdón.. GOMEN KUDASAI: por favor, me autoriza. ONEGAISHIMASU: me permite por favor. MIGI: derecha. HIDARI: izquierda. CUERPO: ASHI: pie. ATAMA: cabeza. MEN: cabeza. HIJI: codo. HIZA: rodilla. KOTE: muñeca. TEKUBI: muñeca. KUBI: cuello. UDE: brazo. MUNE: pecho. KOSHI: caderas. CLASE : IOSHI: indicación de "prepararse". REI: indicación de "saluden". KIRITSU: indicación de "levantarse" después del saludo. OSOI: indicación de "lento", "despacio". AWASE HO: ejercicio de entrenar con una o mas personas atacando y defendiéndose. HAZUMI: ejecutar un movimiento con el cuerpo, con habilidad, con técnica. KIAI: grito para unificar el cuerpo con el espíritu, descarga de energía. KI WO NERU: entrenamiento de nuestro KI. KI WO DASU: enviar el ki para el exterior. KI WO KIRU: cortar el ki. MA: distancia. MA AI: distancia de combate. REIGI: etiqueta. HARA: abdomen. SEIKA NO ITEN: el punto uno, centro de todas las energías del ser humano. UKE: el que ataca y se defiende cayendo. NAGE: el que ejecuta las técnicas. CAIDAS : UKEMI: caer defendiéndose con el cuerpo. YOKO UKEMI: caída de costado, laterales. MAE UKEMI: caída hacia el frente. USHIRO UKEMI: caída hacia atrás, de espaldas. TOBI: saltar. EJERCICIOS : MOKUSO: sentarse en seiza concentrándose y procurando unidad física y mental. AIKI TAISO: ejercicios específicos para desarrollar el flujo del ki, gimnasia previa. HO: ejercicio. UNDO: ejercicio, práctica. JUMBI UNDO: ejercicios de calentamiento antes de la práctica. JUMBI TAISO: gimnasia de calentamiento antes de la práctica. FURUTAMA: ejercicio de tomar la energía entre las manos y vibrar frente al punto uno. UDE FURI UNDO: ejercicio de vibración del brazo. KI UNDO: ejercicios de preparación del ki. TEKUBI UNDO: ejercicios de preparación de las muñecas. HAISHIN UNDO: ejercicios de relajamiento al final de la práctica. HAPPO UNDO: ejercicio en las ocho direcciones. ZENGO UNDO: ejercicio para el frente y para atrás. FUNAKOGI: ejercicio de remo para fortalecer las caderas y la estabilidad. ATAQUES: ATE: golpe con la mano. MI: cuerpo. ATEMI: golpe en región vulnerable del cuerpo del enemigo. TSUKI: golpe de puño frontal. JODAN TSUKI: golpe del pecho hacia arriba. CHUDAN TSUKI: golpe a media altura. GUEDAN TSUKI: golpe a baja altura. ERI: solapa. GARAMI: entrelazado. GYAKU: contrario. JIME: estrangulamiento. MOCHI: agarrar con las manos. KATATE DORI: prender la muñeca del mismo lado. GYAKU KATATE DORI: prender la muñeca del lado opuesto. RYOTE DORI: prender ambas muñecas. KATATE DORI RYOTE MOCHI: prender la muñeca con ambas manos. MOROTE DORI: idem anterior. SHOMEN UCHI: golpe frontal de arriba hacia abajo. YOKOMEN UCHI: golpe lateral de arriba hacia abajo. KATA DORI: prender un hombro por el frente. RYOKATA DORI: prender ambos hombros por el frente. USHIRO RYOTEKUBI DORI: prender ambas muñecas por detrás. USHIRO RYOKATA DORI: prender ambos hombros por detrás. ERI DORI: prender la solapa. POSICIONES: HANMI: posición del cuerpo. AI HANMI: posición de guardia con uke y nague con los mismos pies al frente. GYAKU HANMI: posición de guardia con uke y nague con distintos pies al frente. SEIZA: posición de rodillas. ANZA: posición con las piernas en cruz. DESPLAZAMIENTOS: AYUMI: andar normal. AYUMI ASHI: andar normal con la punta de los dedos hacia afuera. TSUGI ASHI: andar manteniendo siempre el mismo pie al frente. IRIMI: entrar en el adversario, ir de frente. OMOTE: idem anterior. TENKAN: girar el cuerpo. atrás. URA: idem anterior. TENKAN ASHI: girar el cuerpo sin caminar. SHIKKO: caminar de rodillas, el andar del samurai. TÉCNICAS: TAI JUTSU: técnicas a aplicar sin armas en manos de los luchadores. JUJI: cruzado, forma del kanji 10. JUJI GARAMI: técnica de cruzar los brazos de uke. KAITEN: rodar. UDE OSAE: IKKYO. Aprisionar el brazo en el piso. KOTE MAWASHI: NIKYO. Muñeca en semicírculo. KOTE HINERI: SANKYO. Doblar la muñeca. TEKUBI OSAE: YONKYO. Retener por la muñeca. UDE NO BASHI: GOKYO. Estirar por el brazo. UDE HIJI KIME: ROKYO. trabar el brazo por el codo. KOTE GAESHI: girar la muñeca en la dirección opuesta contraatacando. SHIHO NAGUE: proyectar hacia los cuatro puntos cardinales. OSAE: aprisionar en el suelo. ejercer presión sobre. HENKA WAZA: cambio de una técnica a otra. RENZOKU WAZA: técnicas encadenadas. JIU WAZA: técnicas libres que nage va aplicando sin preconcebir. KATAME WAZA: técnicas de inmobilización en el suelo o tatami. NAGE WAZA: técnicas de proyección. KANSETSU WAZA: técnicas en las articulaciones. SUWARI WAZA: técnicas con nague y uke arrodillados. HANMI HANTACHI WAZA: técnicas con nage arrodillado y uke de pie. SUTEMI WAZA: técnicas de sacrificio. KAESHI WAZA: técnicas de contraataque. KAKARI KEIKO: ejercicio donde se repite la misma técnica en serie con varias personas. DE AI: el momento del encuentro entre nage y uke durante la técnica. HIJITSU: técnica secreta. KUZUSHI: desequilibrio. TSUKURI: preparación de la postura para ejecutar la técnica. KAKE: ejecución de la técnica. HIJI NO BASHI : Desequilibrio por extensión del codo. Sistema de grados y exámenes de AIKIDO de la F.A.A. 5º Kyu - Cinto amarillo ••• Habiendo asistido a 60 clases como mínimo, el exámen consiste en: • Tachi Waza Kokyuho • Katate Dori Shihonage • Shomen Uchi Ikkio • Shomen Uchi Iriminage • Yokomen Uchi Shihonage • Tsuki Kotegaeshi 4º Kyu - Cinto Naranja ••• Habiendo asistido a 80 clases como mínimo después de 5º Kyu, el exámen consiste en: • Shomen Uchi Nikyo • Shomen Uchi Kotegaeshi • Tsuki Kaitennague • Ushiro Riotekubidori Sankyo • Katadori (2 técnicas) • Katate Dori Iriminague 3º Kyu - Cinto Verde ••• Habiendo asistido a 80 clases como mínimo después de 4 Kyu, el exámen consiste en: • Yokomen Uchi Kokyunague (2 técnicas) • Ushiro Riokatadori Sankyo • Shomen Uchi Kaitennague • Yokomen Uchi Kotegaeshi • Shomen Uchi Sankyo • Ushiro Riotekubidori Shihonague • Katate Dori Kotegaeshi • Shomen Uchi Yonkyo • Katadori Yonkyo • Yokomen Uchi Sankyo • Yokomen Uchi Iriminague • Jiyu Waza 2º Kyu - Cinto Azul ••• Habiendo asistido a 100 clases como mínimo después de 3 Kyu, el exámen consiste en: • Shomen Uchi (3 técnicas) • Yokomen Uchu (3 técnicas) • Hamni Hantachi Waza (2 técnicas) • Suwari Waza (2 técnicas) • Jiyu Waza 1º Kyu - Cinto Marrón ••• Habiendo asistido a 150 clases como mínimo después de 2 Kyu, el exámen consiste en: • Katate Dori Ryotemochi (3 técnicas) • Shomen Uchi (3 técnicas) • Yokomen Uchi (3 técnicas) • Ushiro Riotekubidori (3 técnicas) • Hamni Hantachi Waza (3 técnicas) • Suwari Waza (3 técnicas) • Jiyu Waza (con 2 ukes) -------- O’SENSEI - MORIHEI UESHIBA El 14 de diciembre de 1883 nace Morihei Ueshiba, en la pequeña villa de Tanabe en el distrito de wakayama. Cuarto hijo de Yorokuy de Yuki Ueshiba, era un niño de débil constitución y a menudo caía enfermo. Pero poseía una gran voluntad y predisposición a la búsqueda espiritual. Su fuego interno le impulsaba con vehemencia a encontrar la armonía con la Naturaleza, con las fuerzas y energías sutiles. Las extraordinarias historias que circulaban en la región de Kumano sobre la legendaria vida y los portentosos hechos del maestro Kobo Daishi, fundador de la rama esotérica del budismo japonés Shingon Shu, así como las hazañas de los grandes guerreros del pasado, sumergían al joven Ueshiba en ensoñaciones místicas y caballerescas. Decidido a forjarse una mente y un cuerpo sanos, se obliga a largas marchas a través de las montaña, cargado con pesados sacos de arroz. Su padre, preocupado por el destino de su débil hijo, que pasaba sus horas en la soledad de los parajes más recónditos entregado a la meditación , al ejercicio de las viejas técnicas marciales y a la recitación de letanías y sutras budistas, le obligó a practicar la natación y el Sumo, la ancestral lucha japonesa. Asistía secretamente a las escuelas de Jiu-Jitsu, el antiguo arte de los Samurai. En 1901, en Tokio, fundó una sociedad comercial, la Compañía Ueshiba, y continuó instruyéndose en el arte de la lanza y la espada, bajo la tutela de célebres maestros. Pero, enfermo tuvo que regresar a Tanabe, para pasar allí una larga convalecencia. Una vez restablecido, contrajo matrimonio con una antigua amiga de la infancia, hatsu Itokawa, de cuya unión nacerían dos hijos. A los veintiún años, Ueshiba se alistó en la armada, atrayendo rápidamente la atención de sus superiores, que veían en él un soldado ejemplar, cuyo rigor y disposiciones marciales eran pocos comunes. La contienda ruso-japonesa fue para Ueshiba una buena palestra para someter su cuerpo y su espíritu a las más duras pruebas. Sus habilidades eran tan singulares que los soldados llegaron a llamarle Kami, dios o divinidad viviente protectora. Pero la visión de la muerte en el campo de batalla, los gritos desesperados de hombres heridos, moribundos y torturados por el hambre y la sed hicieron que poco a poco fueran diluyéndose en él su amor por la vida militar. Fue así como decidió abandonar el ejército para, una vez más, dedicarse al cultivo de la tierra y a comulgar con la naturaleza. Conforme a un plan de repoblación emprendida por el Gobierno japonés en Hokkaido, en 1912, Ueshiba, reagrupó a varias familias y se dirigió con ellas hacia las frías zonas de Yeso para dedicarse a la agricultura y a la ganadería. Las tempestades, los vientos violentos y la nieve hacían difícil la vida de aquellas ochenta personas unidas en esta aventura. Ueshiba trabajó duramente día y noche para extraer de la tierra sus dones del cielo. En la soledad continuaba su duro entrenamiento en las disciplinas del Budo (la vía del guerrero), impregnándose quizás de aquella sobrecogedora belleza, de aquella visión de una naturaleza salvaje y cautivadora a la vez. Podemos imaginar a Ueshiba esgrimiendo su sable contra enemigos invisibles, en medio del fragor de la tempestad o ante el espectáculo sobrecogedor del invierno norteño. Pero una vez más la vida se presentaba difícil para Ueshiba. Una triste noticia le hacía saber que su padre, moribundo, le aguardaba en su lecho de muerte. Regresa de inmediato. En Tanabe es informado de que su padre ha muerto cuatro días antes. Sumido en la más cruda desgracia, se retira varios meses a la vida solitaria y se sumerge en la oración y en la meditación. Sus pensamientos y su vacío espiritual le llevan a dar con alguien que tiempo antes había conocido. Se trataba del reverendo Wanisaburo Deguchi, quien, había creado una forma de shintoísmo místico llamado Omoto-Kyo, la escuela del Gran Principio o de la Gran Causa. Esta rama espiritual propugnaba la necesidad de la armonía con la Naturaleza y la purificación del cuerpo y del espíritu. Inspirada en la metafísica shinto, la Omoto-Kyo establecía que la causa primaria del Universo es la vitalidad y toda la creación misma es emanación de esta energía fundamental. Sus enseñanzas, que no pudieron sino cautivar la mente y el corazón de Ueshiba, postulaban: • Observad los verdaderos fenómenos de la Naturaleza y penetraréis en la sustancia del único y verdadero Dios. • Observad el funcionamiento impecable del Universo y penetraréis en la Energía del único y verdadero Dios. • Observad la mente de los seres vivos y llegaréis a concebir el Alma del único y verdadero dios. Entusiasmado por este nuevo proyecto, que colmaba sus más íntimas aspiraciones, Ueshiba abandonó en un singular periplo: viajar a Siberia y Mongolia. La noche del 13 de febrero de 1924, Deguchi logro evadirse del arresto local y abandonó el Japón acompañado por algunos discípulos de Ueshiba. Otros aventureros del espíritu se unieron a la expedición; en China llegaron a formar un ejército de la Paz que, en principio, contó con el apoyo del Gobierno, si bien tal acogida no privó a la expedición de asaltos de bandidos e incluso del hostigamiento del propio ejército chino, que llegó a matar a alguno de los miembros. El mismo Ueshiba y Deguchi estuvieron a punto de caer bajo las balas de un pelotón de fusilamiento, pero una intervención oportuna de la diplomacia japonesa logró salvarles la vida. Ya de regreso en el Japón, Ueshiba decidió retirarse a las montañas para orar. Se entrenaba como un monje, en la más sobria austeridad, llegando al límite de su resistencia física, obsesionado quizás con la idea de esa purificación del cuerpo y de mente de la que hablaba Deguchi. El año 1925 fue decisivo en la vida del maestro Morihei Ueshiba. Tuvo también gran importancia en la historia de las artes marciales, el maestro dio a las artes marciales una orientación y una significación tan originales como inesperadas. Inspirándose en la naturaleza, dio a las artes marciales, el budo en su conjunto. Hizo la síntesis de todas las técnicas que había dominado; perfeccionó un conjunto diferente de técnicas cuya razón de ser ha definido claramente; dio nacimiento al aikido, precisando que las técnicas del budo no son sino los caminos que conducen al hombre a asimilarse al universo para cumplir mejor su misión de amar y proteger con amplitud de espíritu a todos los seres de la creación. Creó el aikido, arte marcial por su origen y su esencia, no ya a partir del deseo de destrucción o de muerte, sino a partir del culto de la vida. Nacido de un deseo de síntesis, de equilibrio entre el cuerpo y el espíritu del ser humano, entre el hombre y el universo y el hombre en la sociedad, el aikido no es sino el resultado de las vías trazadas, la realización de todas las tendencias y las aspiraciones de las épocas y los hombres que han marcado la evolución de las artes marciales. Se distingue de las demás formas marciales por su carácter constantemente humano y apaciguador. Así la práctica del aikido se subordina siempre a una preparación mental adecuada. Conociendo el Budo de O´Sensei El Encargo de Morihei Ueshiba Estas fueron las palabras que Morihei Ueshiba pronunció a sus alumnos dos días antes de morir. Tras incorporarse de la cama en la cual se hallaba reposando, miró a sus alumnos quienes se hallaban reunidos a su alrededor y les dijo: No os inquietéis por este viejo. Toda vida física es limitada. El cuerpo se transforma pero el espíritu nunca muere. Muy pronto estaré en el mundo espiritual pero aún deseo proteger a este mundo. Ahora dejo esta tarea en sus manos. Después hizo un silencio en el cual parecía estar pensando, y continuó: todos mis alumnos deben recordar que yo no he creado el Aikido. El Aiki es la sabiduría de Dios y el Aikido es la Vía de las leyes que El ha creado. ------ La Unión con el Universo Todos los practicantes de Aikido habrán leído o escuchado por partes de sus profesores sobre el momento que O´Sensei se unió con el Universo, sino han tenido esa experiencia aquí va un relato corto acerca de ella: " Después de un período de entrenamiento muy intenso y duranteun ejercicio de meditación y purificación, Morihei Ueshiba experimentó la revelación de lo que había buscado durante toda su vida. El Espíritu del Universo envolvió su cuerpo en una luz transparente, y comprendió la esencia del Ki y que la fuente del Budo es más que todo el Espíritu de protección, y dijo: El Budo no consiste en derrotar al adversario por medio de nuestra fuerza, tampoco es una herramienta para provocar la destrucción del mundo. El verdadero Budo consiste en aceptar el Espíritu del Universo, salvaguardar la paz en el mundo, proteger y favorecer el crecimiento de todos los seres. --------- Morihei Ueshiba y el Ejército A la edad de 20 años O´Sensei se enroló en el ejército y sirvió en el 37º Regimiento de la 4º División de Osaka. Allí se destacó por sus habilidades y coraje en la batalla, ganando el respeto de sus superiores. Pero muchos años después cuando su fama de gran maestro se había extendido y había comprendido el significado del Budo, las fuerzas militares le pidieron que enseñaze su arte a sus hombres. Por aquel entonces las operaciones militares japonesas de 1942 causaban una crisis internacional por esa razón esta fue la respuesta de O´Sensei: El ejército comprende un número creciente de individuos que se sirven ciegamente de su poder. Han olvidado que es necesario socorrer a los que sufren. Son un puñado de locos que desfilan exhibiendo su violencia, su intolerancia y su amor por la destrucción. ¡¡ Cómo pueden ser tan necios para atentar contra la naturaleza y la voluntad del Kami !!. Y luego de esto con resignación continuó diciendo: La Vía del Budo insufla nueva vida a esta fuerza universal de donde nacen todas las cosas. La armonía, el amor y la cortesía son los elementos esenciales del verdadero Budo. Pero los que tiene el poder hoy en día no piensan sino en jugar con las armas. Creen equivocadamente que el Budo es un instrumento de violencia y destrucción y desean utilizarme para conseguir sus fines. Me siento muy alejado de semejante estupidez y no tengo intención de convertirme en su instrumento. --------- Aikido creación de los Dioses El Sensei Mitsugui Saotome fue discípulo directo de O´Senseis Morihei Ueshiba y mantuvo con él muchas conversaciones filosóficas y sobre todo concernientes al espíritu del Aikido. Esta es una de aquellas conversaciones en las cuales O´Sensei le decía: Saotome, la gente dice a menudo que yo he creado el Aikido a partir de la práctica de otras artes marciales. Pero la Vía del Takemutsu es diferente. Ha nacido del orden del Kami, y yo no he hecho más que seguirla y transmitirla a otros. Yo no he creado al Aikido. El Aikido es la Vía del Kami y debe formar parte de las leyes universales por ello la historia del Aikido se remonta a la creación del universo ¿Crees que un ser humano es capaz de crear tales leyes?. La inteligencia humana es demasiado limitada para comprenderla. Si nos olvidamos de dar las gracias al Kami nuestra vida no tiene ningún valor. Si olvidamos los procesos y la función del universo ...estamos perdidos. --------- Los cincos principios fundamentales O´Sensesi Morihei Ueshiba formuló estos principios con el objetivo de que cada practicante los tuviera siempre en cuenta tanto sobre el tatami como en su vida: El Aikido es el camino que reune a todos los caminos del universo desde la noche de los tiempos, es el espíritu universal que contiene y une a todos los seres. El Aikido es la verdad enseñada por el universo que debe regir nuestra vida en la tierra. El Aikido es el principio que une a la humanidad con la conciencia universal. El Aikido alcanzará su objetivo supremo cuando cada ser, después de haber seguido su propio camino no sea sino uno con el universo. El Aikido es la Vía de la fuerza y la compasión que conduce a la perfección infinita y a la gloria divina. ------- Noción del Kami Para la mayoría de los practicantes menos avanzados resulta muy difícil incorporar la noción de Kami (Deidad Creadora y Orígen del Universo) de la cual O´Sensei siempre hacía mención. Este Kami es al mismo tiempo múltiple y único. Para facilitar su comprensión vamos a relacionarlo con las leyes de la naturaleza o leyes físicas. Toda la materia que existe en el universo está hecha de la misma composición y la misma energía que el cuerpo humano, o una roca, una planta, una montaña, etc. Desde tiempos inmemoriales el hombre ha percibido que existe un poder misterioso que controla estas leyes y algunos lo llamaron Dios, los científicos aún no saben como llamarlo. O´Sensei lo llamó función milagrosa del Ki. Por ello siempre en su enseñanza, decía que el Aikido era la Vía para lograr la armonía con las leyes de la naturaleza y que comprendían el amor y la protección de todo lo existente. Esta clase de enseñanzas surgieron gracias a la idea de que exite una energía original creadora común a todas las cosas, esta energía es el Espíritu del Kami. El hombre y la mujer descienden de una línea de Kami en el mundo de la materia, es decir que la energía del Universo o de los Dioses, se encuentra en ellos mientras están en la tierra. Por esta razón, el pueblo chino para expresar la idea de persona utiliza el carácter hito que significa contener la luz divina, y el caracter para expresar cuerpo es iki maya que literalmente se traduce como templo vivo. Entonces la aceptación de poseer la luz de Dios o del universo trae gran responsabilidad, por que se debe pulir el Espíritu y tratar de mejorarlo para proteger ala creación ya que es responsabilidad de toda la humanidad. En el Aikido se conoce como Reigi a la etiqueta o normas de cortesía con respecto al compañero y a la clase, si analizamos este término observamos que Rei se traduce como reverencia, también significa Espíritu Santo, y el término de gi significa manifestación. Con todo esto observamos nuevamente la clara alución del carácter del hombre como portador o vehículo de su orígen divino. Entonces hacer una reverencia a otro (costumbre oriental por demás conocida) supone reconocer esta responsabilidad y del Espirtu del Kami que habita en cada ser; haciendo esto se reconoce que si bien nuestros cuerpos son diferentes el espíritu es el mismo. ------- La concepción errónea del arte marcial Practicantes de otros estilos o personas ajenas al arte marcial, suelen criticar la suavidad de los movimientos del Aikido, restándole valor como sistema eficaz de defensa. Por lo tanto consideran que al no ser violento no es un arte marcial. Pero sucede que en realidad solo ven sus propias concepciones de lo que ellos consideran como una vía marcial, y las imágenes de conflicto y la lucha dominan sus mentes. Para ellos fuerza es sinónimo de choque, y solo reconocen a la forma del ataque como única herramienta efectiva y marcial... pero ¿choca la luna contra la tierra, el sol destruye los planetas?. No, pero sin embargo nadie desconoce los efectos que ejerce la luna sobre nuestro planeta , así como tampoco nadie puede negar como necesitamos a ese sol para sobrevivir. En estos hombres sus prejuicios bloquean la aceptación de la verdad, y su hostilidad por lo tanto bloquea el desarrollo del poder verdadero, que va más allá del choque o el contacto. Una mente llena de prejucios y opiniones categóricas no puede asimilar las verdades universales. Todos sabemos que la adquisición de poder sea cual fuere su forma influye en la personalidad desde muchos puntos de vista. En el caso de las artes marciales pueden desarrollar sentimientos de modestia y respeto así como reforzar la conciencia social y el trato con los demás. Pero si la mente se halla dominada por el ego y las ideas erróneas de lo que se considera arte marcial, la práctica puede significar todo lo contrario. De esta práctica errónea surgen individuos que buscan el poder, lo cual puede llegar a convertirse en una obsesión, que resultará en un individuo marginal que vive en un mundo onírico y violento. ------- La competición y el Budo del Aikido El propósito del Aikido antes que la competición, es favorecer los mecanismos de la armonía y aumentar la comunicación entre personas. De esta forma pueden practicar juntos personas fuertes y débiles, jóvenes y viejos, niños y adultos, y al mismo tiempo obtener gran provecho de ello a medida que desarrollan su capacidad de adaptación. Pero la relación entre el ataque y la defensa y el camino difícil que incluye conservar la armonía hace que al estudiante le cueste aprender, y así puede llegar a equivocarse fácilmente de camino en su búsqueda del poder. Es en este momento cuando el ego reclama pruebas y anhela la competición. Enseñar un arte marcial de competición no supone enseñar la verdad. Si bien la competición puede resultar favorable en su función de canalizar los impulsos agresivos y de estimular así como llevar hasta el límite a la capacidad física, esta son solo características de los deportes y juegos físicos. Pero el Budo no es un deporte, es un modo de vida, y por ello las motivaciones son diferentes. Pero ahora veamos como esto de competir influye en las sociedades modernas, las personas sienten ansiedades y experiementas constantes frustraciones, además destruye las relaciones personales por que se juzga y compara a las personas; al final todos temen confiar en los demás y se vuelven celosos, egoístas y violentos. La celebración de campeonatos permite observar que el apego a la victoria ha privado a la mayor parte de las artes marciales de su verdadero sentido. ¿En qué se han convertido las técnicas y los principios?. La agresividad y el miedo a perder los han destruido. Sobre el cuadrilátero o la arena solo surgen las pálidas imitaciones de aquellos antiguos principios que fueron enseñados por los grandes maestros. Si solo importa la victoria y la derrota, se trata de un espectáculo de exhibicionismo primario; y es evidente que la armonía no puede desarrollarse en este contexto. Por que el Budo no es un deporte. --------- En el Aikido no existe el odio ni el enemigo El hombre cuyo espíritu es de conflicto y desafío posee un interior que se halla sediento de sangre del enemigo. Aún sin que sus manos aferren la garganta del adversario, o sin que sus piernas y puños lo estén golpeando, basta solo con la idea para su cuerpo se llene de odio o de deseos de vencer; y entonces estos pensamientos se apoderan de su mente. En Oriente hay un viejo dicho que reza lo siguiente el peor enemigo que existe es la mente turbada. La verdadera victoria no supone vencer al enemigo. La verdadera victoria es la que ofrecieno amor se cambia y modifica el corazón del enemigo. Todos los grandes maestros espirituales que han pisado esta tierra han enseñado lo importante que es aprender a amar al enemigo. El ser que en otros estilos, o en otras mentes es llamado enemigo para el aikidoka se convierte en un maestro, en un igual, en tu imagen, es él quien te ayuda a refinar tus ideas y tus técnicas, él es el contrapeso necesario para agudizar tus sentidos. Al no verlo como enemigo, ni como un ser al cual temes o desprecias ni deseas causarle daño, te liberas inmediatamente de todos tus odios, es allí cuando en ese preciso momento tu mente queda libre. Con una mente libre puedes captar todos sus movimientos, todos sus puntos débiles y todo aquello que esté o no dispuesto a revelarte. En el Budo comprender al enemigo es un paso esencial, dado que al comprenderlo esto permite que el odio desaparezca y brote el verdadero poder, la técnica pura. "En el Aikido no existe el enemigo como tal, solo se encuentra la persona que se halla equivocada o alterada. Una persona en estas condiciones se vuelve nerviosa y a veces violenta. Es deber del aikidoka ayudarlo a encontrar el verdadero camino, sin odio y sin malas intenciones mediante la vía del Aikido. " Fernando Cartofiel ------- Las Leyes de la Naturaleza O´Sensei siempre hacía mención a estas Leyes con motivo de ilustrar los orígenes y comportamientos del Aikido. En una ocasión al hablar de ellas dijo: " Las Leyes de la Naturaleza y los ritmos universales constituyen el libro básico de las técnicas y la práctica del Aikido. Las Leyes que definen la estructura y la dinámica del Universo deben convertirse en parte integrante e intuitiva de la consciencia, pues ella determinan la estructura y la dinámica del cuerpo. El Aikido es la expresión física e intuitiva de fórmulas matemáticas. El espíritu e quien desplaza al átomo, agita a los océanos, anima al fuego y circula en el interior de los seres humanos". ------- La Respiración: Takemusu Aiki Todos los practicantes de Aikido conocen la gran importancia que se da a la respiración en todas sus formas, sin embargo son muy pocos los que saben por qué es considerado como fundamental en la práctica. Morihei Ueshiba hablaba de la respiración como Vía y Fuente de contacto del hombre con el soplo Divino, y decía lo siguiente: "Por medio de la respiración se alcanza la sincronización con el arte del Ki, la fuente de la creación universal. Cuando est arte del Kif, Ky no myo yo, se expresa a través del cuerpo se llama: Takemusu Aiki (el soplo), es el lazo entre el fuego y el agua, la circulación de la materia en el Cosmos. En la expresión del tiempo y el espacio, de un pulso eterno, de una realidad en la que no existe separación entre espíritu y materia. A medida que crece este estado de conciencia, ha de realizarse un intercambio entre las leyes del cuerpo en movimiento y las del Universo. Takemusu Aiki es la libertad de dicho estado de conciencia en tanto que uno se erige en el centro del tiempo y el espacio, la esencia viviente del agua y el fuego que inunda el cuerpo y el espíritu. Con motivo de este cambio las leyes resonarán de verdad, y serán las mismas en el cuerpo y el Universo. Primero el cambio, luego la resonancia. La energía nuclear, la explosión de luz, del Ki, la fuerza gravitacional que crea el vacío y establece el orden, todos ellos están unidos y el arte del Kami fluye. El Ki es la fuerza nuclear que reside en el corazón de todas las cosas. Pero es el Ying y el Yang de la respiración lo que diversifica y limpia. La respiración es la energía impulsora de la vida. Es aquí donde reside el poder del Kokyu. ------ El Sable de la Vida Eterna En ocasiones O´Sensei Morihei Ueshiba revelaba a sus alumnos parte de lo que él consideraba la Verdad del Universo, pero como resultara tan difícil comprender sus palabras, prefería demostrarlo con su persona. Cuando realizaba una demostración con su bokken (Sable de madera), hablo a sus discípulos y les dijo: "Este es el Takemusu aiki de Ueshiba. Con un movimiento de mi bokken reuno toda la fuerza vital del Ki universal. Este es el sable del pasado, el presente y el futuro. Mientras lo sostengo, mi bokken absorve la energía del Universo y la condensa en un instante. A su vez contengo el pasado y el futuro, porque contengo al infinito. No existe el tiempo ni el espacio. Mi vida como cualquier otra comenzó con el orígen del Universo. Toda mi vida, desde los orígenes de la creación hasta el día de hoy, está en este sable. Este es el sable de la vida eterna." ------- La importancia de la Concetración Una vez mientras el Sensei Saotome se encontraba sirviendo de Uke en una de las demostraciones de O´Sensei, este cambio de guardia para hallarse más comodo. Si bien cuando realizo este cambio de postura se hallaba detras de O´Sensei y lo hizo de la manera más silenciosa, Morihei Ueshiba sintió la vibración, esa ligera caida en la intensidad de la presencia, de esa forma advirtió la separación entre la mente de Sensei Saotome y la suya. En ese instante justo O´Sensei se volvio con brusquedad y detuvo su bokken a escasos centímetros del cuello de Saotome, y con enojo le dijo: "Tu concentración no debe debilitarse nunca, no debes relajar la guardia en ningun momento. El Ki Universal jamás se separa del espacio, y tu mente jamás debe separarse del enemigo. El ojo del Aiki no es un ojo físico. Sea de día o de noche, cualquiera que sea su dirección, su rapidez, el ojo espiritual debe detectar la vibración. Este ojo trasciende al yo. Su apertura es la del Universo. Es el ojo del vacío que refleja la luz de la Verdad." --------- En la realidad y en la armonía se halla el Budo Sólo aquellos artistas marciales o luchadores que no han transcendido la barrera de lo físico en sus vidas continuan usando el ojo físico. Y apelan a este ojo físico para utilizar diferentes estrategias y recurrir a la astucia, y a su velocidad. Al no poder resolver la situación con su espíritu, apelan a su ego. Para el ojo físico, la técnica es solo un juego ya que está pendiente del sabor de la victoria. El entrenamieto Budo supone el estudio de la realidad, de la vida, y de la muerte, así como de la conquista de la fuerza y el espíritu que ayuda a afrontar esta realidad. Si al estar entrenando el único objetivo es lograr la victoria ante otro, surge en la mente una consciencia del tipo competitiva. Y en las competiciones las preocupaciones giran en torno a saber quien es el más fuerte, veloz, técnico, etc. Por esta razón la competición nunca será un reflejo fiel del ser o de las reacciones, tan solo revelará el aspecto estrategico y y resistencia física del individuo. Pero en el combate real es donde aparece el Budo, cuando el úncio objetivo es la supervivencia, los débiles pueden reunir un poder asombroso y los fuertes pueden sucumbir al miedo. Cuando la vida no está en juego, es demasiado fácil olvidar que la fuerza física y los conocimientos técnicos tienen límites. Y como el ego no le gusta conocer sus límites aprovecha para hacer las cosas más irreales creando una falsa idea de la eficacia y seguridad. El espíritu entonces pierde fuerza debido a que los extremos de vida o de muerte han perdido la importancia real. Es imposible renunciar al apego de vida o muerte si solo se piensa en ganar, de esta forma es sumamente imposible penetrar en la mente del enemigo. Las nociones de vencer o perder, de triunfar o ser derrotado no son sino manchas que ensucian el espejo del Budo. Y un espejo sucio no refleja al oponente como debe ser, y así nunca encontraras tu verdadero camino, tu senda. Por ello el espíritu del Aikidoka es límpido como la superficie de un espejo, y así reflejará toda acción que contra él se lleve a cabo, devolviéndole su energía a su agresor (Fernando Cartofiel) es largo, parece pesado... pero les recomiendo leerlo.. mas a los aikidocas, pero a los demas tambien les va a servir para entender varias cosas... saludos y disfruten una buena lectura!

Abajo se enumeran los principales puntos vitales. Un punto vital es una parte del cuerpo que, cuando es atacado con fuerza, ángulo y exactitud puede causar parálisis, pérdida del conocimiento o aún a la muerte. Los ataques a los nervios pueden conducir a la náusea, a los dolores de cabeza o a peores estados. Esta paginación está aquí solo para una descripción del Atemi. Esta información se debe utilizar solamente para aumentar el conocimiento del cuerpo y del Atemi, y no para ser utilizado sin la supervisión de un instructor calificado. El impacto de puntos vitales es indicado por números según lo seguido: 1- Dolor moderado 2- Dolor sostenido 3- Dolor severo 4- Pérdida del conocimiento o parálisis temporal 5- Fatal Las cuentas del cuerpo cerca de 280 puntos vitales así que esta lista están lejos de completo. Frente principal Número Descripción Resultado del impacto ligero Resultado del ataque fulminante 1 Tapa de la pista 2 4 2 Frente 2 4 3 Templo 3 5 4 Mandíbula 2 4 5 Arteria del cuello 3 5 6 Tráquea cervical 3 5 7 Glabella 2 4 8 Presión Intraocular 2 4 9 Globo ocular 2/3 4/5 10 Labio superior el 1/2 3/4 11 Quijada 2 4 12 Barbilla 2 4 13 Manzana de Adán 3 5 Frente del cuerpo Número Descripción Resultado del impacto ligero Resultado del ataque full-power 1 Centro del torax 2 4 2 Extremo inferior del esternón 3 5 3 Plexo solar 3 5 4 Centro del abdomen 2 4 5 Muslo interno 2 4 6 Centro del empenie 2 4 7 Brest 1 3 8 Flanco del tórax 2 4 9 Hueco del flanco de la cintura 2 4 10 Ingle 3 5 11 Rodilla-borde superior 2 4 12 Espinilla o canilla 1 3 Parte posteriora del cuerpo Número Descripción Resultado del impacto ligero Resultado del ataque full-power 1 Detrás del cuello 3 5 2 Espina dorsal (varios sectores) 3 5 3 Upperarm de Op. Sys. exterior 1 4 4 Outerwrist 1 3 5 Hipnerve 2 4 6 Talón de Aquiles 2 4 7 Riñones 2 4 8 Codo (apenas abajo) 1 3 9 Coxis 2 4/5 10 Hueco del pulgar y del primer dedo 2 4 11 Cabidad polipípeda 1 3

Vocabulario A Abara: Costillas. Ai Hanmi: Posición de guardia de Uke y Nague con los mismos pies al frente. Aiki Otoshi: Levantar a Uke por las rodillas, dejándolo caer luego. Agatsu: Victoria sobre uno mismo. Arigato: Gracias. Ashikubi: Tobillo. Ate: Golpe con la mano. Atemi: Golpe en alguna región vulnerable del cuerpo del enemigo. Ayumi Ashi: Caminar con la punta de los dedos hacia afuera. B Bokken: Sable de madera, imitación del Katana. Bushido: Código ético o código de honor de los Samurai. C Chi: Tierra. Chikara: Fuerza. Chudan: Nivel medio del cuerpo. Chudan Tsuki: Golpe a media altura. D Dan: Grado o categoría. Daito Ryu: Sistema de Jujutsu fundado en 1.100 D.C. por Minamoto Yoshimitsu. O´Sensei lo estudió bajo la guía de Sokaku Takeda. Do: Vía, Camino. Dojo: Lugar de entrenamiento. Domo Arigato: Muchas gracias. Domo Arigato Gozai Mashita: Muchas gracias (dirigido a alguien con mucho respeto). E Ekitai: Formas de entrenar la intuición en Aikido, defendiéndose. Empi: Codo. F Fudoshin: La mente inamovible e imperturbable. Furitama: Ejercicio de tomar la energía entre las manos y sacudirlo frente al punto uno. Futari Gake: Defensa contra dos atacantes a la vez. G Ganseki Otoshi: Palanca sobre el brazo con el codo trabado en el hombro de Nage. Giaku Hanmi: En la posición de guardia, el pie adelantado de Nague es el contrario del pie adelantado de Uke o viceversa. Genshin: Intuición. Go No Keiko: Entrenamiento de fuerza. H Hachi: Número ocho. Haishin Undo: Ejercicios de relajación al final de la clase. Hanashi Waza: Técnicas de escape de los agarres (Hazushi waza). Hanmi: Posición del cuerpo. Hanmi Handachi Waza: Uke ataca de pie y Nague recibe el ataque de rodillas. Hanshi: El hombre que reflexiona y descubre (grado supremo en las artes marciales). Happo Undo: Ejercicio de Ikkio Undo en ocho direcciones. Hara: Vientre. Heiki: Ecuanimidad. Henka: Cambio, variante, otra forma de hacer. Hidari: Izquierda. Hiji Dori: Agarre del codo. Hitai: Frente. Hitoemi: Postura con los pies paralelos hacia adelante. Ho: Ejercicio. Hombu: Central. I Ichi: Número uno. Ikkyo: Primera enseñanza, Ude Osae. Irimi: Ir de frente. Irimi-Isso Ku: Entrar con un solo paso. J Jiju Waza: Técnicas libres que Nague va aplicando espontáneamente. Jo: Bastón de madera. Jo Dori: Defensa a manos libres contra ataques de bastón (jo). Jodan: Nivel alto del cuerpo. Jodan Tsuki: Golpe del pecho hacia arriba. Ju Nan Sei: Flexibilidad. Ju No Keiko: Entrenamiento de la flexibilidad y la fluidez. Juji: Cruzado, forma de cruz. Juji Nague: Proyección ejerciendo palanca en el brazo a nivel del codo. Jumbi Taiso: Gimnasia de pre-calentamiento. K Kaeshi: Contraataque. Kaiki: Recuperar la vida. Kaiten: Rodar. Kakari Geiko: Ejercicio donde se repite la misma técnica en serie con varias personas. Kamiza: Lado del Dojo donde se ubica la foto de O-Sensei y el altar. Kan: Percepción intuitiva. Kansetsu Waza: Técnicas de dislocación de las articulaciones. Kata: Hombro. Katagatame: Variación del Kaiten Nage trabando el hombro. Katame: Forma de controlar e inmovilizar en el suelo al oponente. Katana: Sable de mayor uso entre los samurais. Kata Dori Men Uchi: Agarrar un hombro y golpear la cabeza con la otra mano. Katate Dori Ryote Mochi: (Morote Dori) Agarrar la muñeca con ambas manos. Ki: Energía vital, lo que mueve las cosas. Ki Undo: Ejercicios de preparación del Ki. Ki Wo Kiru: Cortar el Ki. Ki Wo Neru: Entrenamiento de nuestro Ki. Kihon Waza: Técnicas fundamentales. Kiritsu: Indicación de levantarse después del saludo. Kitai: Forma de crear la oportunidad de ataque o respuesta. Kohai: Practicante de menor antiguedad. Kokyu Ho: Método de respiración. Kokyu Nage: Proyección con la respiración. Kosa Dori: Ai Hanmi Katate Dori. Koshi Nague: Proyección por la cadera. Kote Ma Washi: Nikkyo, palanca en la muñeca en semicírculo. Kote: Muñeca. Kubi: Cuello. Kumi: Cruzar armas. Kumi Jo: Entrenamiento de Jo por parejas. Kuro obi: Cinturón color negro. Kuzushi: Desequilibrio, desequilibrar. Kyoshi: Enseñante, instructor que transmite (min.5º Dan). Kyu: Número nueve. Kyusho: Puntos vulnerables del cuerpo humano. M Ma: Distancia. Mae No Sen: Tomar la iniciativa, atacar cuando el oponente lo piensa. Masakatsu: Victoria verdadera. Men Nague: Proyección por la cabeza. Metsuke: Mirada. Migi: Derecha. Mochi: Agarrar con las manos. Mokuso: Sentarse en Seiza, concentrándose, y procurando la unidad física y mental. Mudansha: Practicantes con graduación Kyu. Mune: Pecho. Mune Tsuki: Golpe de puño al pecho. N Nagare: Fluyendo. Nagashi Waza: Cambiar fluyendo de una técnica a otra. Naka: Centro. Nana: Número siete. Ne Waza: Técnicas de agarre. Nen: Concentración, pensamiento, momento, unidireccionalidad. Ni: Número dos. O O: Honorable, Gran, Grande. Obi: Cinturón. Oi Tsuki: Golpe de puño, adelantando un paso. Omote: Hacia el frente. Onegai Shimasu: Por favor, ´le suplico´, invitavción para practicar. Osoi: Indicación de ´lento, despacio´. Ottomenryu: Prohibición de comunicar o transmitir un ´ conocimiento o técnica por medio de la escritura. P Q R Randori: Ejercicio de ataque y respuesta libre. Reigui: Conducta y actitud general. Renshi: El hombre que sabe. Ritsu Rei: Saludo estando parado. Roku: Número seis. Ryo Kata Dori: Agarrar ambos hombros por el frente. Ryu: Escuela (sistema) de un arte marcial. S San: Número tres. Saningake: Defensa contra ataques simultáneos de tres uke. Seigan: Posición natural. Seiken: El puño cerrado con naturalidad. Seishin: Espíritu. Seito: Alumno. Seiza: Posición sentado de rodillas. Sen: Positivo, iniciativa. Sensei: Instructor. Sensei Ni Rei: Indicación de saludar al Sensei. Shidoín: Instructor, de nivel 4to. o 5to. Dan. Shiho: Corte en cuatro direcciones. Shikaku: Angulo muerto. Shiki: Valor. Shimé: Estrangular, finalizar. Shimé Waza: Técnicas de estrangulación. Shin Shin Shugyo: Entrenamiento de la mente y del cuerpo. Shinai: Espada de bambú formada por cuatro láminas unidas por dos piezas de cuero y tensadas por un cordel, que permite darle mayor o menor rigidez. Shobu Aiki: La sabiduría de vida a través de la práctica del Aikido. Shomen Uchi: Golpe frontal de arriba hacia abajo. Shuki: Conservar la energía. Sode Dori: Agarre de la manga. Sotai Renshu: Entrenamiento con un compañero (entrenamiento de a dos). Sukashi Waza: Técnicas realizadas sin permitirle al oponente completar el golpe o el agarre. Sumi: Rincón, ángulo, esquina. Sumi Kiri: Claridad de mente y de cuerpo. Sumimasen: Discúlpeme (para llamar la atención). Suwatte: Indicación de sentarse. Suwari Waza: Técnicas ejecutadas en el suelo. T Tabi: Sandalias para usar dentro del dojo. Tachi: Espada, Estar de pié. Tai Jutsu: Técnicas del cuerpo (sin armas). Tambó: Bastón de madera corto. Tandoku Renshu: Entrenamiento individual (sin compañero). Tantó: Cuchillo de madera. Tatami: Piso sobre el cual se efectúa la práctica. Originalmente se construye con paja de arroz trenzada, aunque puede ser también de goma o caucho. Te Waza: Técnicas realizadas a manos vacías. Tekubi Osae: Yokkyo, retención por la muñeca. Tekubi Undo: Ejercicios de estiramiento para las muñecas. Ten: Cielo. Tenkan: Girar el cuerpo, atrás. Tenshin: Desplazamiento circular cambiando la guardia. Tobi: Saltar. Tsuba: Protector del puño, en el sable. Tsuká: Empuñadura del Katana. Tsukuri: Preparación de la postura para ejecutar la técnica. U Uchi: Interior, Golpe. Uchi Waza: Técnicas de golpe. Ude Furi Undo: Ejercicio de desplazamiento circular acompañado de los brazos. Ude Kime Nage: Arrojar por presión sobre el brazo. Ueshiba Kishomaru: Segundo Doshu, hijo de O´Sensei (1921/1999). Ueshiba Moriteru: Actual Doshu. Nieto de O´Sensei. Ukemi: Caer defensivamente, sin lastimarse. Undo: Ejercicio, práctica. Ura: Girar el cuerpo, atrás. Ushiro Eri Dori: Agarre del cuello desde atrás. Ushiro Ryo Kata Dori: Agarrar ambos hombros por detrás. Ushiro Ukemi: Caída hacia atrás, de espaldas. Uwagi: Saco. V W Waka Sensei: Maestro joven, generalmente el hijo de Doshu, y quien lo reemplazará en sus funciones. X Y Yamada Yoshimitsu: Shihan, 8vo. Dan. Presidente de la Federación Latinoamericana de Aikido. Yang: Polaridad positiva o representación de la fuerza activa. Yo Ki: Cultivar la energía. Yoko Uchi: Golpe hacia el costado del cuerpo. Yoko Ukemi: Caída lateral. Yon: Número cuatro. Yudansha: Practicantes con graduación de Dan. Yu Ki: Valentía. Yukuri: Indicación de ´más despacio´. Z Za: Sentado. Zanshin: Estado de vigilia y concentración luego de ejecutar alguna acción. Zengo Undo: Ejercicio para el frente y para atrás en Ikkyo undo. Zori: Sandalias de madera que se utilizan fuera del tatami para mantener los pies limpios dentro de él. Algunos Mas A Ai: Unión, armonía. Aiki Nage: Proyección Aiki. Aiki Taiso: Ejercicios específicos para desarrollar el flujo del Ki. Aikido gi: Equipo de Aikido. Ago: Mandíbula. Ashi: Pie. Atama: Cabeza. Atemi Waza: Método de ataque por golpes a puntos vulnerables del cuerpo. Awase: Movimiento sincronizado con el Uke. B Budo: Camino de perfección personal a través de las artes marciales. Bushi: Guerrero Samurai. C Chiburi: Movimiento del Katana para limpiar la sangre del enemigo. Chototsu: Punto de atemi, entre los ojos. D Daitai: Muslo. De Ai: La anticipación antes de que el ataque tome forma. Denko: Punto de atemi, en las costillas. Deshi: Aprendiz. Dogi: Vestimenta para entrenar. Dojo Cho: Líder de un dojo. Dori: Agarrar. Doshu: Guía, conductor. Dozo: Por favor ejecute o Pase Ud. E Eri: Revés del cuello de la chaqueta. Eri Dori: Prender la solapa. F Fuku Shidoín: Instructor, de nivel 2do. o 3er. Dan. Funakogi: Ejercicio de remo para fortalecer las caderas. G Garami: Enrollado, Entrelazado. Gi: Equipo, vestimenta. Giaku: Contrario. Giaku Katate Dori: Agarrar la muñeca de Uke cruzado. Gedan: Nivel bajo del cuerpo. Gedan Tsuki: Golpe a baja altura. Geri: Patada. Go: Número cinco. H Hai: Sí. Hajime: Comienzo, comenzad. Hakama: Falda pantalón tradicional japonesa con cinco pliegues delante y uno detrás. Permite los desplazamientos ocultando la posición de los pies. Los colores usuales son negro (kuro), azul (ao) y blanco (shiro). Happo Baraki: Estar consciente del entorno. Happo Giri: Ejercicio de corte en ocho direcciones. Hazumi: Ejecutar un movimiento con el cuerpo, con habilidad, con técnica. Heiko: Paralelo. Henka Waza: Cambio de una técnica a otra. Hiji: Codo. Hijitsu: Técnica secreta. Hitori Waza: Práctica con ´compañero invisible´. Hiza: Rodilla. Hyoshi: Cadencia de acción, ritmo, integración en el ritmo. I Iie: No. Iki: Fuerza de voluntad. Ioshi: Indicación de prepararse. Irimi Nague: Proyección de Uke al entrar de frente. J Jime: Estrangulamiento. Jitsu: Técnica o conjunto de técnicas. Jo Nague: Defensa con Bastón contra intentos de quitárselo al Nague. Joseki: Lado izquierdo al Kamiza. Ju: Flexible, blando, suave. Ju No Ri: Principios o reglas de flexibilidad. Juji Garami: Técnica de cruzar los brazos de Uke ejerciendo palanca sobre uno de ellos. Jumbi Undo: Ejercicios de calentamiento antes de la práctica. Jutai: Forma de entrenar flexible. Jutsu: Técnica. Jyu: Número diez. K Kaeshi Waza: Contratécnicas. Kaiso: Fundador. Kaiten Nage: Proyección rotativa. Kake: Ejecución de la técnica. Kamae: Guardia. Kami: Deidad. Kamiza Ni Rei: Orden para saludar hacia el Kamiza. Kancho: Jefe de un Dojo. Kara: Vacío. Katá: Forma o modelo. Katame Waza: Técnicas de inmovilización en el suelo o Tatami. Katate Dori Ushiro Kubi Shime: Prender la muñeca, ir por detrás de Nague y estrangularlo. Kata Dori: Agarrar un hombro por el frente. Katate Dori: Agarrar la muñeca del mismo lado. Keiko: Práctica, entrenamiento. Keiko gi: Equipo de práctica. Kenjutsu: Arte del sable. Ki Awase: Armonización del Ki con el oponente. Ki Wo Dasu: Enviar el Ki hacia el exterior. Kiai: Grito para unificar todas las energías del hombre. Kihon: Bases, fundamentos, principios. Kikan: Tráquea. Kiri: Corte. Kisoku: Prolongar la respiración. Kissaki: La punta de la Katana. Kito: Caer y levantarse. Kiza: Postura sentado, con los pulgares flexionados y apoyados. Koi Guchi: Entrada de la Katana. Kokoro: Espíritu, Corazón, Sentimiento, sensibilidad. Kokyu Ryoku: Poder de la respiración. Koryu: Estilo antiguo. Koshi: Caderas. Kote Hineri: Sankyo, palanca en la muñeca rotándola. Kote Gaeshi: Palanca en la muñeca torciéndola. Koto Dama: Palabra - espíritu. Kubi Shimé: Estrangulación en el cuello. Kumi Tachi: Entrenamiento de sable por parejas. Kyu: Grado de principiante. Los diferentes grados se conceden según la experiencia adquirida. M Ma-ai: Distancia de combate. Mae: Hacia adelante. Mae Ukemi: Caída hacia adelante. Maki: Envuelto. Mawashi: Giro, rotación. Menkyo Kaiden: Título o certificado de maestro. Mi: Cuerpo. Misogi: Método de purificación a través de la Respiración. Mojin: Discípulo. Morote Dori: Agarrar la muñeca con ambas manos. Mune Dori: Tomar de las solapas con una o dos manos. Musubi: Unión de los contrarios. N Nage: El que ejecuta las técnicas, Proyectar. Nage Waza: Técnicas de proyección. Naka Ni: Hacia el centro. Naname: Diagonal. Nikkyo: Segunda enseñanza, Kote Mawashi o Kote Maki. O Oji Waza: Técnicas de bloqueo y contrataque. Omedeto Gozai Mashita: Muchas gracias. Osae: Ejercer presión, sobre. Osae Waza: Técnicas de inmovilización por presión sobre las articulaciones. O-Sensei: Gran Maestro. Otagai Ni Rei: Indicación de saludarse entre compañeros. Otoshi: Dejar caer, hacer caer hacia el suelo. R Rei: Indicación de ´saluden´. Reigi: Etiqueta. Renraku Waza: Técnicas encadenadas. Ronin: Samurai sin dueño o señor. Samurai errante. Ryo Te Dori: Agarrar ambas muñecas. Ryu No Keiko: Entrenamiento de la eficacia. S Sankaku: Triángulo. Satori: Experiencia de iluminación. Saya: Vaina del Katana. Seika No Iten: El punto uno, centro de todas las energías del ser humano. Seishin Tanren: Entrenamiento de la mente, del espíritu y del carácter. Sempai: Practicante de mayor graduación. Sen No Sen: Intuir el ataque y anticiparse al otro. Shi: Número cuatro. Shichi: Número siete. Shihan: Maestro, de nivel 6to. Dan en adelante. Shiho Nage: Proyectar hacia los cuatro puntos cardinales. Shikkó: Caminar de rodillas, el andar del Samurai. Shimoza: Lado opuesto al Kamiza. Shimozeki: Lado derecho del Kamiza. Shin Shin Toitsu: Mente y cuerpo unificados. Shinogi: Acanalamiento en la hoja de la espada. Shinza: El lugar del altar en el Dojo. Shiro obi: Cinturón color blanco. Shisei: Actitud integral de alerta (postura de guardia). Shomen: Frente, delante, por delante. Shoshin: Mente de principiante. Shugyo: Entrenamiento. Sode: Manga. Sokei: Ingle. Soto: Exterior, hacia afuera. Suburi: Ejercicio individual, sin compañero. Suki: Abertura, descuido. Suki Ma: Momento de descuido o apertura en la guardia que permite al otro atacar. Sumi Otoshi: Dejar caer a Uke a un costado. Sutemi Waza: Técnicas realizadas con sacrificio del propio cuerpo. T Tachi Dori: Defensa a manos libres contra ataques de sable. Tachi Waza: Técnicas de parado. Tai Sabaki: Movimiento del cuerpo. Take Musu: Marcial - creativa. Tanden: Abdomen. Tanto Dori: Defensa a manos libres contra ataques de cuchillo. Tao: Principio de energía universal. Tatte: Indicación de levantarse. Te: Mano. Te Sabaki: Movimientos de las manos para soltarse y crear desequilibrio. Tegatana: Mano espada. Tekubi: Muñeca. Tekubi Shindo: Ejercicio de capilaridad (sacudir las manos). Tenchi Nage: Proyección de cielo y tierra. Tenkai Ashi: Girar el cuerpo sin caminar. Tokui Waza: Técnica o movimiento especial favorito de un aikidoka. Tsugi Ashi: Paso deslizante, con el mismo pie por delante. Tsuki: Golpe de puño directo a la cara, al pecho, etc. U Uchi Deshi: Estudiante interno. Ude Hijiki: Rokkyo, trabar el brazo por el codo ejerciendo palanca. Ude: Brazo. Ude Nobashi: Gokkyo, estirar por el brazo. Ude Osae: Ikkyo, retención por el brazo. Ueshiba Morihei: Fundador, O´Sensei (Gran Maestro) (1884/1969). Uke: El que ataca y se defiende cayendo. Uke Waza: Técnicas de bloqueo. Ushiro Katate Dori Kubi Shimé: Agarre desde atrás con estrangulación. Ushiro Ryo Tekubi Dori: Agarrar ambas muñecas por detrás. Ushiro Waza: Genéricamente, técnicas contra ataques desde atrás. W Wakarimasu: Entiendo. Waki: Lado, axila. Waza: Técnica. Y Yamé: Detenerse. Yagyu Shinkage Ryu: Estilo del arte de la espada que estudió O'Sensei. Yin: Polaridad negativa o representación de la fuerza pasiva. Yoko Men Uchi: Golpe descendente sobre la sien o cuello en diagonal. Yomi: Intuir, prever, adivinar. Comunicación no verbal. Yuru Yaka Ni: Indicación de ´más suave´. Z Za Rei: Saludo en posición sentado. Zazen: Meditación Zen en posición sentado. Zenpo: Hacia adelante, al frente. Zubon: Pantalón. Movimientos Tai Sabaki (Desplazamiento del cuerpo) En la práctica de AIKIDO vemos cuál es nuestra reacción ante un ataque y aprendemos con qué actitud debemos recibirlo. Vamos dejando de lado las actitudes de rigidez como bloquear el ataque, chocar con él; y las reacciones de temor como paralizarnos o huir. Aprendemos, en cambio, a recibirlo entrando o cediendo a través del Tai Sabaki, es decir, ejecutando desplazamientos del cuerpo. Los desplazamientos fundamentales son cuatro: Irimi - Tenkám - Tenshin - Henka Irimi (Entrar saliendo) Movimiento que se realiza en dirección de Uke, saliendo de su línea de ataque, para situarse en forma tal de controlar efectivamente su equilibrio. "La acción del Tai Sabaki es algo más que un simple movimiento defensivo de esquive. Su eficiencia va unida al instante preciso en el que debe realizarse; ni demasiado pronto, ni demasiado tarde justo en el momento en que es posible dominar o dirigir y cambiar la dirección del oponente. El Tai Sabaki permite: elegir el punto de encuentro con el contrario; alterar o precipitar la dirección y el instante de su ataque; utilizar su impulso y su acción contra el mismo, uniéndose a su trayectoria y aumentando su velocidad en sentido espiral o tangencial." (José S. Nalda). El Tai Sabaki debe realizarse sin despegar las plantas de los pies del piso. Esto se llama Suri-Ashi (deslizamiento arrastrando los pies sobre el tatami). Nota: Tenshin y Ten Chi suenan parecido, pero mientras que Tenshin es uno de los Tai Sabaki, Ten Chi significa "Cielo Tierra", y da nombre a una de la técnicas que se ejecuta usando ambas manos: Tenchi Nage (Proyección Cielo-Tierra). Agarres (Tori o Dori) Forman parte de las técnicas que Uke utiliza para atacar, por lo tanto cada agarre lleva en sí una intención. Se agarra para: inmovilizar, derribar, empujar, arrastrar o sujetar para golpear. Los agarres se hacen en distintas partes del cuerpo o del Gi. Te: Brazo Katate: Una mano Kubi: Cuello Ryote: Ambas manos Kata: Hombro Tekubi: Muñeca Hiji: Codo Ryote Kubi: Ambas Muñecas Sode: Manga Morote Tori: Agarre con ambas manos de un brazo Eri: Solapa, cuello Eri Tori: Agarre del cuello o solapa del Gi Sode Tori: Agarre de una manga a nivel del codo Ushiro: Por detrás Kata Tori Men Uchi: Agarre de un hombro con una mano mientras con la otra se aplica un golpe a la cabeza Ushiro Eri Tori: Agarre del cuello del Gi por detrás Ushiro Sode Tori: Agarre de las mangas del Gi por detrás Katate Tori: Agarre de una mano con la mano del mismo lado Ryote Tori: Agarre de ambas manos Kata Tori: Agarre de un hombro con la mano del mismo lado Ushito Ryo Hiji Tori: Agarre de ambos codos por detrás Ushiro Hagai Shimé: Abrazo del tronco y brazos por detrás Ushiro Ryo Kata Tori: Agarre de ambos hombros por detrás Ushiro Kubi Shimé: Estrangulación por detrás Ushiro Katate Tori Kubi Shimé: Estrangulación y agarre de una mano por detrás Ushiro Ryo Tekubi Tori: Agarre de ambas muñecas por detrás Algunos Videos de Tecnicas link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=ao8AG1GOucg link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=MhmqGyDJo7U link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=wcID_TVn-Xs link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=k_gQZDBC-iw link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=xLhbyW-yhBc Bueno, espero que les alla gustado y sobre todo que les alla servido... Saludos!

Bueno, aca van algunas imagenes del clasico de facebook "Todos tenemos un amigo" Espero que les guste!

como el titulo bien lo dice, estos son los cosplay mas ridiculos q encontr en la web... si alguien tiene alguno de un amigo pasenmelo x mp y los pongo... jaja... bueno, arrankemos! Este no puede Faltar!!! Este esta mortal!!! bueno, despues sigo!! Comenten lo q kieran!! pero no armen bardo!!

Tras año y medio de “deconectando” Acaba de ver la luz la versión 2.1.0 de Ares, uno de los programas P2P más populares, y parece que han desaparecido los problemas para conectar que se sufrían con la versión 2.0.9 ya que ahora conecta rápido y descarga aún más rápido todavía. Una gran noticia para todos los que utilizaban Ares y para los que comiencen a hacerlo a partir de ahora. Novedades La mayor novedad de Ares 2.1.0 es que conecta sin problemas. Sí. Conecta y comienza a descargar -a poco que el archivo sea popular- a una velocidad más que interesante. Otra novedad es que incluye varios skins. Una novedad puramente estética que sólo modifica los colores de la interfaz. Pantallas de la nueva versión de Ares Descargas Pueden Bajarlo Aquí

Sierra de la ventana, el paisaje abierto. Su nombre se debe a la curiosa conformación del Cerro Ventana, que presenta una abertura natural en su cumbre. El Cerro Ventana es el principal atractivo de la zona con sus 1.134 m.s.n.m. En la cima, la ventana enmarca un paisaje único. El grupo aborigen que poblaba esta zona de la provincia de Buenos Aires antes de la llegada de los españoles, se conoce como los Pampas, específicamente el grupo puelche habitaba la región. Bautizados con ese nombre por los Araucanos su nombre significa "gente del este". Eran delgados, con ojos rasgados y los cuerpos muy bien formados y altos. Eran cazadores y recolectores. Se alimentaban de guanacos y ñandúes, y más tarde, con la llegada de los españoles, comieron caballos. Vivieron en toldos de cuero sostenidos por ramas. Estos toldos se situaban cerca de los bosques para tener a mano los frutos. Su vestimenta era de cuero combinado con plumas, aros de cobre o plata (imitando a los araucanos) y pintura en la cara, brazos y piernas: para indicar duelo, guerra, etc. La armas eran la lanza, la boleadora, el arco y la flecha, la honda, etc. En 1879 el Gobierno de Buenos Aires vende a Don Jorge E. Catty un campo ubicado al nordeste de Bahía Blanca, sobre el río Sauce Grande, que a su vez el Sr. Catty vende a Don Teófilo Bordeu. Este último los divide en tres lotes iguales con frente al Sauce Grande, con la finalidad de utilizar los campos para pastoreo. Pasan por varios dueños, hasta que en 1895 los lotes pasan al poder de Don Septimio Leishman quien años más tarde, los vende a Don Dietrich Daniel Meyer, quien en 1908 venderá las tierras correspondientes a la Estación Ferroviaria . Hacia el año 1903, se autoriza el ramal del Ferrocarril del Sud, a Bahía Blanca, estableciéndose así la estación Sierra de la Ventana y poco antes la estación Sauce Grande . En 1904 comienza la construcción del Club Hotel de la Ventana. Don Diedrich Daniel Meyer es considerado fundador de la localidad, la que denomina Villa Tívolli Argentina (en homenaje a la antigua ciudad romana en Tívolli) y como fecha fundacional se toma el 17 de enero de 1908, ya que en ese día se realiza la venta y escrituración de las tres porciones de tierra, de la Villa Tívolli Argentina, a los señores Eugh Evans Guney y Esteven D. El 16 de septiembre de 1912 se produce el cambio del nombre de la estación Sauce Grande por el de Sierra de la Ventana, y la estación que llevaba hasta ese momento dicho nombre es cambiado por el del dueño de las tierras aledañas a la estación, el Sr. Saldungaray. Actualmente Sierra de la ventana está formada por distintos barrios y villas: Villa Tívoli, Barrio Parque Delfino, Barrio San Bernardo, Barrio Parque Golf, Villa Arcadia, Valle Hermoso y Barrio La Cumbre. Desde Buenos Aires Nombre del Comercio Empresa de Ómnibus La Estrella - El Cóndor en Buenos Aires Tel. 011-43011799 Ferrocarril Roca salida desde Plaza Constitución. Aerolíneas Varias hasta Aeropuerto B Blanca, distante 125 kms. Desde Bahía Blanca Empresa de Ómnibus La Estrella - El Cóndor en Sierra Tel. 0291-4915091 Ferrocarril Roca 0 800 222 8736 Combis Varias consultar en Oficina de Turismo Líneas Aéreas con salida en Aeroparque Jorge Newbery y con arribo al Aeropuerto "Comandante Espora" Bahía Blanca Realice los paseos cumpliendo con las normas de prevención y seguridad vigentes. Servicios de Excursiones y Actividades en la Comarca Cabalgatas y 4x4 del Belisario Luan Ventur Excursiones Otras alternativas recreativas La Comarca Serrana ofrece actividades diferentes para las familias que la visitan. Las estancias invitan a participar de las actividades campestres, el recorrido de sus cascos, paseos al aire libre, y avistaje de fauna autóctona. Para una inolvidable experiencia, trekking, bicicletas, caballos y cuatriciclos son las distintas alternativas para recorrer los senderos de las localidades. Durante todo el día, casa de té, confiterías y restaurantes nos invitan a degustar sus elaboraciones, donde los aromas y sabores se combinan con un ambiente cálido y confortable. A la noche, los pubs, el casino y los boliches bailables son las alternativas para despedir la jornada. Para finalizar, en los talleres artesanales y chocolaterías, usted encontrará un recuerdo acorde a los momentos vividos. Las propuestas son irresistibles, Ud. elige porque la comarca serrana lo atrapa por naturaleza. Algunas imagenes de la ultima Nevada: