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El libro Rizoma puede ser un libro complicado para muchas personas que lo leen sin una base previa. Como a mi me pasó y tuve la suerte de encontrar un muy buen resumen que se entiende SI LO LEEN CON EL TEXTO se los paso “Rizoma” es la introducción a “Mil Mesetas,” el segundo volumen de Capitalismo y Esquizofrenia, cuyo primer volumen era “El anti-edipo.” Entonces, Deleuze y el otro autor (no nombrado) afirman que han escrito este libro juntos, pero también, dicen que “ya no somos nosotros mismos”(9) y que han “conservado” sus “nombres” solamente “por rutina” (9). Entonces, muestra que los autores quieren complicar el concepto del “autor.” También, quieren complicar el concepto del “libro”: dicen que un libro no tiene “objeto ni sujeto”; en vez, esta compuesto de “fechas”, “velocidades,” “líneas de segmentaridad,” “líneas de fuga,” “viscosidad,” y “ruptura” (10), los que, vistos en total, son una “agenciamiento”: “un cuerpo sin órganos, “una pequeña maquina” (10). Entonces, para entender a un libro, hay que entender “con que funciona” esta maquina y con cuales otras maquinas se conecta. No hay “ideología” en la literatura. Hay dos tipos de organización en la literatura, según los autores: 1) El arbolescente—“el libro-raíz,” con “la ley” de “la reflexión, lo Uno que deviene Dos” (11). Este sistema a base de la dicotomía NO es una estructura de “la naturaleza.” Ej) la disciplina de la lingüística es “arborescente” porque las palabras tienen significancias únicas (es estructuralista) y la lingüística construye árboles de desarrollo lineares con bifurcaciones. 2) El rizomatico—“el sistema-raicilla,” en que un raíz principal esta rodeado por muchísimos raíces pequeñas, creciendo. Ej) la escritura de Joyce es rizomatica porque sus palabras tienen “raíces múltiples” y el libro refleje el “caos” (12) del mundo. Hay varias características del rizoma: 1) y 2) “Principios de conexión y de heterogeneidad” (13): “cualquier punto . . . debe ser conectado con cualquier otro punto,” en “eslabones semióticos, organizaciones del poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las ciencias luchas sociales.” Ej), “no hay lengua madre” (13), sino solo hay una forma rizomatica de lenguas múltiples. 3) “Principio de multiplicidad” (13): cada “multiplicidad” es rizomatica y las multiplicidades arborescentes son “pseudomultiplicidades” (14). Las multiplicidades están compuestas de “líneas”: “en una rizoma solo hay líneas” (14). Son líneas “abstractas,” “de fuga,” “de desterritorializacion” (14). 4) “Principio de ruptura insignificante” (15): se puede romper o interrumpir una rizoma sin causar nigun daño, porque la rizoma misma esta compuesta de rupturas (“líneas de fuga” y “desterritoralizacion”). Ej), una avispa y una orquita “hacen rizoma” porque ambos representan parte de la habilidad de la otra de reproducirse (15). Ej) la transmisión horizontal de información genética muestra que la vida misma es rizomatica, y “el rizoma es una antigenealogia” (16), entonces QED lo rizomatico es lo natural Ej) Se puede decir que un libro “hace rizoma con el mundo” (16): hay un “desterritorializaciçon del mundo” en el libro, pero hay un “reterritorializacion del libro” en el mundo—escribir es hacer rizoma, porque la escritura hace conexiones, y crea líneas de fuga y vínculos. 5) y 6) “Principio de cartografía y de calcammonia”: no tiene “ningún modelo estructural o generativo” (17). Modelos de estructura, especialmente los modelos lingüísticas, son arborescentes, y son “calcos” (17), mientras la rizoma es “mapa y no calco” (17). Entonces, si los árboles son calcos, hay que “colocar el calco sobre el mapa,” (18), y “relacionar las raíces o los árboles con un rizoma” (19). Ej) el psicoanálisis relaciona los rizomas de pensamiento bloqueado con los árboles de pensamiento y comportamiento consciente. Ej) Los autores también quieren caracterizar “el Oriente” como una civilización rizomatica, y “el Occidente” como una civilización arborescente. En resumen, dicen que el rizoma tiene estas características, y esta “hecho de líneas, líneas de segmentaridad, de estratificación . . . de fuga o de desterritorializacion” (25). Definen a “la meseta” como algo que “siempre esta en el medio” en vez de en el principio o en el fin (26). Entonces, han compuesto su libro de “mesetas,” “como una rizoma” (26). Deleuve, Gilles. Mil Mesetas: Capitalismo y esquizofrenia. Valencie: Pre-textos, 1988.