kundalini23

PRIMER PARCIAL 2013 HIce un compilado para dar el primer Parcial de Psicoanalisis Cátedra Delgado del 2013! Me saque un 7 porque no llegué a hacer una de las preguntas! No tengo las de relación pero leyendo las que les dejo la van a poder hacer. Espero que les sirva a mi me sirvió un montón! PREGUNTAS DE TEORICOS 1)¿Cuál es la trayectoria para la constitución de las neuropsicosis de defensa (“fórmula canónica”) que Freud plantea en sus primeros textos? Ejemplifique con la neurosis obsesiva. OK 2)Tomando el trabajo del sueño, desarrolle la concepción de aparato psíquico y la noción de Inconsciente que Freud postula. OK 3)¿Cómo entiende usted el pasaje del trauma a la fantasía en la causación de los síntomas? ¿Qué estatuto cobra la fantasía a partir de este pasaje? “OK” 4)Desarrolle las características de la sexualidad infantil según “Tres ensayos de teoría sexual”. OK PREGUNTAS DE TRABAJOS PRACTICOS 1-Describa y diferencie Neurosis Actuales y Psiconeurosis, dando cuenta de la clasificación nosológica y la etiología para ambos grupos. OK 2-Explique la vivencia de satisfacción. Relacione con el principio de constancia y la constitución del deseo. OK 3-Explique la relación de desplazamiento y sustitución que según Freud, se produce entre un nombre propio o palabra extranjera olvidada, y los nombres sustitutivos. Ejemplifique con Aliquis o con Signorelli 4-Describa el chiste como formación del inconsciente articulando la técnica de condensación lingüística con la tendencia al ahorro y la ganancia de placer. PREGUNTAS DE SEMINARIOS 1- Desarrolle como conceptualiza Freud la resistencia en “Psicoterapia de la histeria”. Explique los obstáculos frente a la tarea de la cura. “OK” 2- En el historial de Elisabeth, Freud ubica tres períodos del tratamiento. Explique el pasaje de uno a otro y las particularidades de cada uno. “OK” 3- Explique el estatuto que le da Freud a la sensación olfatoria subjetiva, en qué consistió la terapia y cómo sobrevino la curación, en el historial de Lucy. “OK” 4- Explique el método freudiano de interpretación de los sueños y diferéncielo de otros métodos. OK Teorico 1 ¿Cuál es la trayectoria para la constitución de las psiconeurosis de defensa (“fórmula canónica”) que Freud plantea en sus primeros textos? Ejemplifique con alguna de las psiconeurosis abordadas por Freud. La fórmula canónica de las neurosis de defensa se divide en cuatro períodos. En el primer período encontramos el germen de la neurosis posterior compuesto por la vivencia sexual prematura traumática que se reprime. Luego se encuentra la pubertad, que es seguida del segundo período, en este se encuentra el síntoma primario, el cual surge de la represión lograda por la defensa primaria. Después aparece un tercer período de la defensa lograda que se asemeja a la salud salvo por el síntoma primario. Y el último período corresponde al retorno de las representaciones reprimidas. Podemos encontrar los síntomas de defensa secundaria que corresponde a la lucha entre las representaciones reprimidas y el yo que forma nuevos síntomas, los de la enfermedad propiamente dicha. Reconocemos como psiconeurosis de defensa a la histeria, la neurosis obsesiva y la paranoia. Estas conducen al daño permanente del yo y se dan a causa de ocasiones de índole sexual e infantil, antes de la maduración sexual. Según la fórmula canónica podemos observar la trayectoria de las psiconeurosis de defensa. La diferencia entre cada una de las neurosis se encuentra en la manera que retorna lo reprimido o la modalidad del síntoma. -Las psiconeurosis de defensa tienen en común su causa en una vivencia sexual prematura traumática. Esta se produce antes de la pubertad por lo cual carece de significación. Se resignifica luego del periodo de latencia, amnesia psíquica, con la entrada a la madurez sexual. En la histeria esta VSPT es pasiva, las vivencias posteriores a la pubertad reaniman su recuerdo y provocan el desprendimiento de displacer, se formara en este caso una laguna psíquica. En el caso de las neurosis obsesivas y las paranoias, encontramos a esta VSPT también pasiva, pero llegada la madurez sexual se producirá una segunda escena ejecutada con placer donde el sujeto es activo sexualmente, y se producirá un plus de placer, esto formara en la neurosis obsesiva la escrupulosidad de la conciencia moral y el autoreproche, y en la paranoia desconfianza y las imputaciones (reproches). -A partir de estas vivencias posteriores a la madurez sexual opera la defensa reprimiendo las primeras vivencias. En la neurosis obsesiva y la histeria divorciando el representante psíquico y el afecto, el representante se reprime y el afecto en la histeria formara una representación frontera (toma el cuerpo, conversión) y en la neurosis obsesiva forma un falso enlace (se desplaza, a otra representación, la obsesiva). En la paranoia el representante y el monto de afecto no se divorcian sino que son expulsados de la cadena de representantes psíquicos (ambos se proyectan al exterior) formando las ideas delirantes. -La defensa tiene éxito, por el retorno de las representaciones reprimidas. Cuando las representaciones son reprimidas se produce la formación del síntoma defensivo primario, lagunas psíquicas en la histeria, escrupulosidad de la conciencia moral (auto reproche) en la neurosis obsesiva y desconfianza (reproche a los demás) en la paranoia. -En el estadio en el que las representaciones reprimidas retornan se formaran nuevos síntomas, los característicos de la enfermedad, (conversión) en la histeria, (obsesión caviladora, obsesión de guardar o mirar, beber (dipsomanía), ceremonial, etc.) en la neurosis obsesiva, (alucinaciones sensoriales) en la paranoia, acompañadas de una pequeñez del yo o un delirio de grandeza. La defensa fracasa cuando no logra articular el monto de afecto a un representante psíquico, por lo tanto se producirá la compulsión del síntoma, como por ejemplo en la histeria con los ceremoniales y pensamientos obsesivos. Pregunta 2 de teóricos Freud dice que el aparato psíquico esta formado de instancias, o mejor dicho sistemas, los cuales tienen una orientación espacial constante. El aparato psíquico, tiene una dirección, ya que toda la actividad psíquica parte de estímulos, internos o externos, y termina en inervaciones. De esta manera, el aparato tiene un extremo sensorial, donde se reciben las sensaciones, y un extremo motor, que se encarga de la movilidad. El proceso psíquico, ocurre, desde el extremo de la percepción hacia el de la movilidad. De esta manera, se puede afirmar que el aparato psíquico es un aparato de reflejos. De las percepciones que les llegan al sujeto, queda una huella, que se llama huella mnemica, y la función de ésta, se llama memoria. Al último de los sistemas situados en el extremo motor lo llamamos preconciente para indicar que los procesos de excitación habidos en él pueden alcanzar la conciencia. Es al mismo tiempo el sistema que posee las llaves de la movilidad voluntaria. Al sistema que está detrás es el inconsciente porque no tiene acceso alguno a la conciencia si no es por vía del precosciente, y para pasar por este tiene que sufrir modificaciones. La fuera impulsora del sueño es aportada por el inconciente, es decir, este ultimo, es el punto de partida para la formación de inconciente. El sueño tiene carácter regrediente, ya que la excitación se propaga hacia el extremo sensorial, llegando al sistema de las percepciones, lo que posibilita la alucinación. Es decir, se llama regresión al hecho de que en el sueño, la representación vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez partió. El sueño puede describirse como el sustituto de la escena infantil alterado por transferencia a lo reciente; es decir, como la escena infantil lógicamente no puede imponer su renovación, debe conformarse con regresar como sueño. El soñar es una regresión a aquello de la infancia, a aquella mociones pulsionales que lo gobernaron. Por otro lado, retomando la concepción de inconciente, se puede afirmar que el mismo es dinámico, y su antecedente es el grupo psíquico separado. Las representaciones que forman parte de inconciente, Freud dice que deben ser de índole sexual e infantil, es decir, provenientes de recuerdos infantiles y cargadas de afecto Adema, plantea el carácter de indestructibilidad del inconciente, es decir, que nada termina siendo completamente inconciente, sino que se manifiesta de alguna manera, por ejemplo, en el síntoma, pero aquello que es inconsciente, no puede accederse de manera voluntaria por la consciencia. 3 de teóricos ¿Cómo entiende usted el pasaje del trauma a la fantasía en la causación de los síntomas? ¿Qué estatuto cobra la fantasía a partir de este pasaje? Según la fórmula canónica descripta en sus primeros textos hay un acontecimiento, opera la defensa cuando aparece una representación inconciliable, se produce el grupo psíquico separado, se separa (en el campo de la neurosis) representación y monto de afecto, hay retorno, como retorno de lo reprimido, fracaso de la defensa y síntoma. En este caso no va a suceder esto. En el lugar en donde estaba el acontecimiento, en ese mismo lugar conceptual pone la fantasía. Una fantasía que, en la medida que entra en contradicción con los intereses del yo, es reprimida, se instituye como inconsciente y en tanto inconsciente retorna como síntoma b bexpresándose desfiguradamente. Freud cuando se plantea cual es el estatuto de la fantasía, lo primero que toma es la creación artística como expresión de las fantasías. Luego, el juego infantil. La diferencia entre el juego infantil y la creación artística es que en el juego infantil están los objetos, las muñecas, cochecitos, etc., mientras que la fantasía del adulto no se apoya en objetos de la vida cotidiana. Para Freud, el fantasear del adulto viene al lugar del juego infantil: el fantasear, el sueño diurno, las fantasías conscientes que los pacientes tarda en contar. Las fantasías cuando entran en contradicción con los ideales del yo son reprimida, por lo tanto, surgen las fantasías inconscientes. En la medida en que la fantasía entra en contradicción con los ideales, la misma se vuelve inconsciente mediante los síntomas. Todo síntoma es una expresión desfigurada de una fantasía inconsciente y dicha fantasía, según Freud, es lo que viene a ocupar el lugar del juego infantil en el adulto y que proviene de deseos insatisfechos. Pregunta 4 de teoricos: 4) Desarrolle las características de la sexualidad infantil según “Tres ensayos de teoría sexual”. Las características de la sexualidad infantil son: • Las mociones sexuales de estos años infantiles son, por un lado, inaplicables, pues las funciones de la reproducción están diferidas, lo cual constituye el carácter principal del periodo de latencia; por otra parte serian en si perversas, ya que partirían de zonas erógenas y se manifestarían en pulsiones que solo provocarían sensaciones de displacer. • Amnesia infantil: en la mayoría de los seres humanos, cubre desde los primeros años de vida hasta el sexto u octavo mes. Aquí el niño reacciona con vivacidad frente a las impresiones, sabia exteriorizar el dolor así como también la felicidad, de manera humana. Mostraban amor, celos, etc. Todas estas impresiones, una vez que se pasa este periodo, quedan olvidadas, y solo se conservan pequeñas partes incomprensibles, sin embargo, dejaron profundas huellas en nuestra vida anímica y que serán determinantes en todo nuestro desarrollo posterior. La amnesia infantil es a responsable de no habérsele otorgado valor al periodo infantil en el desarrollo de la vida sexual. • exteriorización de la sexualidad: Par esta se toma como modelo al chupeteo (mama con fruición), el cual consiste en una succión con la boca repetido rítmicamente, y que no tiene fin la nutrición. El mamar lleva a los bebes a una suerte de orgasmo, que incluye un frotamiento de partes sensibles del cuerpo como los genitales, y hasta en algunos cosas, incluye a la masturbación. El chupetear es una práctica sexual en la cual la pulsión no esta dirigida a otra persona, si no que se satisface en el cuerpo propio, es autoerótica. El bebe comienza a mamar el pecho materno para satisfacer la necesidad de alimentarse, lo que le produce mucho placer. Los labios se comportan como una zona erógena. Luego la necesidad de repetir la satisfacción sexual se divorcia de la necesidad de buscar alimento, con lo cual no se sirve más de un objeto ajeno para mamar, prefiere una parte propia de su piel, porque de esa manera se independiza del mundo exterior. • La meta sexual infantil: La zona erógena puede adherir a ciertas partes del cuerpo: hay zonas predestinadas, pero también hay otras que pueden encontrar placer en el niño. La meta sexual en la pulsión infantil consiste en producir la satisfacción mediante la estimulación de la zona erógena que se ha elegido. • Exteriorizaciones sexuales masturbatorias: la zona anal se comporta en algunos niños como una zona erógena, tiene un valor muy grande, que incluso, se conserva en algunas personas durante toda la vida. Esto se manifiesta en los niños que tienen las heces hasta la acumulación, produciéndoles sensaciones voluptuosas como dolorosas. También se puede citar a la masturbación infantil, como activación de zonas erógenas “normales”, y que desde pequeños, los niños las llevan a cabo frotándose los genitales • Los niños bajo la influencia de la seducción, puede convertirse en perversos polimorfos, lo que provocaría que hagan todas las transgresiones posibles. En su aptitud, los niños tienen una disposición para eso. Además, las resistencias no son lo demasiado fuertes, ya que todavía no poseen los excesos sexuales: vergüenza, asco, moral. • Investigación sexual infantil: a partir de los 3 años se inicia la actividad que se llama pulsión de investigar o saber. Probablemente es despertada por la pulsión sexual y se manifiesta, por ejemplo con la envidia de pene que padecen las niñas, que desean ser varones, o con la obstinación que tienen los niños en pensar que todos poseen pene y que luego se desprenden de esta idea por lo que la realidad le muestra (complejo de castración) 1º PRACTICOS. NEUROSIS ACTUALES Y PSICONEUROSIS Las neurosis actuales se componen de las neurastenias en las que hay un menos de energía sexual somática por descarga excesiva (masturbación) y de las neurosis de angustia en las que hay un exceso de energía sexual somática por ausencia de descarga (coito interrumpido). Estas se caracterizan por no tener mecanismos psíquicos y su origen se halla en circunstancias actuales. Las neuropsicosis de defensa se componen de la histeria, las obsesiones y fobias, las psicosis alucinatorias y la paranoia. En estas opera en mecanismo psíquico y tienen origen en las huellas de la sexualidad infantil. En todos los casos de neurosis hay una etiología sexual. La etiología sexual en las neuropsicosis corresponde a sucesos e injerencias ocurridas en la primera infancia, es por ello que el enfermo los ha olvidado. En el caso de las neurosis actuales la etiología sexual es de índole actual. Las psiconeurosis de defensa nacen bajo un mecanismo psíquico de la defensa a raíz del intento de reprimir una representación inconciliable para el yo. Para que se produzca un caso de histeria en primer lugar tiene que haber una vivencia sexual infantil de carácter pasivo, esta tiene que ser anterior a la pubertad y tiene que consistir en una efectiva irritación en los genitales. Esta vivencia infantil no es en si la que posee el efecto traumático, sino que es necesario que se reanime su recuerdo después de que el sujeto ingrese en la maduración sexual, pero para que estalle la histeria tiene que haber una vivencia posterior a la pubertad, en la vida adulta, que despierte la huella mnémica que dejo la vivencia infantil, esa huella no deviene conciente sino que conduce al desprendimiento de afecto y a la representación (el monto de afecto es separado de la representación traumática). La representación va al inconciente (grupo psíquico separado) y queda debilitada, el monto de afecto va a la representación del cuerpo a través de la conversión, esto es la manera de actuar de la defensa en la histeria. Para que se dé un caso de neurosis obsesiva, no solo se tienen que dar las mismas condiciones que en la histeria, sino que además tiene que haber una vivencia sexual infantil vivida de manera activa, es decir, una agresión sexual vivida con placer. Una vivencia de agresión sexual infantil presupone una vivencia de seducción anterior. La defensa en la neurosis obsesiva actúa de la misma manera que en la histeria, pero, si bien la representación va al inconciente, el monto de afecto se desplaza a otra representación a través del falso enlace. En el caso de la psiconeurosis alucinatoria, la defensa desestima tanto la representación displacentera como su afecto, esto provoca que retorne como alucinación y por lo tanto se pierde una parte de la realidad. El las neurosis actuales no actúa ningún mecanismo psíquico y no devienen de ninguna vivencia sexual infantil, sino que se dan por vivencias actuales. En el caso de la neurastenia se dan síntomas como presión intercraneana y fatiga, y se adquiere por una descarga excesiva de energía sexual somática como por ejemplo la masturbación. En el caso de la neurosis de angustia el síntoma principal en la angustia, esta es en general, libido desviada de su empleo normal, y se da por un exceso de energía sexual somática no descargada, como por ejemplo, el coito interrumpido. Pregunta 2 de Prácico pregunta 2 de practico esta bien, gracias: "Explique la vivencia de satisfacción. Relacione con el principio de constancia y la constitución del deseo: si el individuo auxiliador ha operado el trabajo de la acción específica en el mundo exterior en lugar del individuo desvalido, este es capaz de consumar sin más en el interior de su cuerpo la operación requerida para cancelar el estímulo endógeno. El todo constituye una vivencia de satisfacción, q tiene las más hondas consecuencias para el desarrollo de las funciones en el individuo. Tres cosas acontecen dentro del sistema psy: 1_es operada una descarga duradera y asi se pone término al esfuerzo q había producido displacer en w 2_se genera en el manto la investidura de una neurona (o varias), q corresponden a la percepción de un objeto y 3_a otros lugares del manto llegan las noticias de descarga del movimiento reflejo desencadenado, inherente a la acción específica. Entre estas investiduras y las neuronas del núcleo se forma una facilitación. Las noticias de la descarga refleja se producen porque cada movimiento, en virtud de sus consecuencias colaterales, deviene ocasión para nuevas excitaciones sensibles, q dan por resultado en psi una imagen-movimiento. La facilitación se forma de una manera q permite una visión profunda sobre el desarrollo de psi. Por la vivencia de satisfacción se genera una facilitación entre dos imágenes-recuerdo y las neuronas del núcleo q son investidas en el estado del esfuerzo. Con la carga de satisfacción, también la Q es drenada de las imágenes-recuerdo. Con el reafloramiento del estado de refuerzo o de deseo, la investidura traspasa sobre los dos recuerdos y los anima. Tal vez sea la imagen-recuerdo del objeto la alcanzada primero por la reanimación del deseo. Esta animación del deseo ha de producir inicialmente el mismo efecto q la percepción, a saber, una alucinación. Si a raíz de ella se introduce la acción reflectoria, es infaltable el desengaño. 2 practico! Explique la vivencia de satisfacción. Relacione con el Principio de Constancia y la constitución del deseo. Con respecto a la vivencia de satisfacción Freud establece que el hombre al principio es incapaz de llevar a cabo una acción especifica, es un sujeto desvalido. Un estimulo endogeno producira una alteración interna en el sujeto desvalido y como consecuencia se producira una alteración externa, ya que necesita de la accion especifica de un sujeto auxiliador para cancelar el estimulo. Por ejemplo en el encuentro para la alimentación, la madre actua como sujeto auxiliador cumpliendo la accion especifica de amamantar al hijo y asi disminuir y cancelar el estimulo endojeno. En dicho encuentro se produce la satisfacción organica y un plus de afecto que dejara una huella mnemica que es la experiencia de satisfacción, es decir lo que va a orientar el deseo de toda la vida. De ahora en mas el estado de deseo que dejo la vivencia de satiscaccion generara una atraccion por la huella mnemica que dejo el objeto de deseo, este hecho resulta imposible porque la primera satisfaccion no vuelve a producirse, el deseo es indestructible. Con esto Freud afirma que el aparato ya no puede ser entendido como un sistema neuronal que se sostiene en el principio de constancia, ya que el deseo indestructible actuara como un constante perturbador, si no como un aparto psíquico regido por el principio del placer. Al haber un deseo irrecuperable que provoca una tensión constante en el aparato, Freud propone una hipótesis auxiliar, fuente independiente de desprendimiento de displacer (FIDD) que es esa cantidad no medible que tiende a desplazamiento y a la descarga y obtiene como respuesta a esta la defensa del aparato psíquico. 3 de prácticos Freud indaga el olvido porque establece que hay una falla psíquica en el recordar. Afirma que los olvidos están motivados por la represión y los sustitutos son formaciones de compromiso, o sea, en retorno de lo reprimido. Señala que el olvido se produce por mecanismos del proceso primario, la condenciación y el desplazamiento. La condensación se encarga de reunir, unificar varias Representaciones en una unidad de varias cadenas asociativas. El desplazamiento consiste en desplazar el acento de una o varias representaciones a unas menos intensas, aunque ligadas asociativamente. Freud ejemplifica con un olvido suyo. Quería preguntarle a una persona si fue a visitar a Orvieto los frescos de X. El nombre olvidado era Signorelli, pero le surgían otros, Boticelli y Boltraffio. Antes de Freud preguntar sobre eso, estaban hablando sobre las costumbres de los turcos que viven en Bosnia y herzagovina. La persona que habla con él dice que los turcos tienen una fiel confianza hacia los médicos y lo ejemplifica con una frase “si usted tenía la posibilidad de salvarlo, lo hubiese salvado”. Freud quería comentar sobre los turcos la importancia del goce sexual y comentar la frase “herr, cuando eso ya no funciona, todo perderá valor”, pero lo sofocó para la desviación de la atención, para no asociar esa frase con lo que él reprimió. Lo que él reprimió era un paciente que falleció a causa de la perturbación sexual en la ciudad Traffio y también sobre el tema del doctor, de la confianza, o sea hacia su persona. Botticelli y Boltraffifio surgia en su conciencia como sustituto de Signorelli. Hay carácter exterior, de sonido de BO con Bosnia y Traffio fue desplazado a Boltraffio junto con BO, por eso Boltraffio, y por eos Botticelli. Elli de signorelli fue desplazado a boticelli. Estos dos nombres sustitutos tienen relación asociativa con Signorelli, ya que los 3 son pintores. Signorelli, elli no sufrió modificaciones, pero Signo (señor en italiano) a sido desplazado A lo largo de las conexiones de Herzegovina y por los comentarios del medico que comentó el desconocido y el pensamiento de freud de que no tiene valor la vida sin goce sexual. Freud termina resaltando que el causante del olvido es la muerte y la sexualidad. 4 de prácticos El chiste es la única formación del inconsciente que hace lazo con el otro y para que al chiste se lo considere como tal es de carácter fundamental la risa del otro. El chiste es la forma de recuperar el placer de jugar con las palabras, una ganancia de satisfacción. Lo que lo caracteriza es el ahorro y son de dos tipos: uno que es a nivel de la técnica (condensación y desplazamiento) y el ahorro a nivel de gasto psíquico ya que cada vez que se hace un chiste se cancela una inhibición, se levanta temporalmente algo reprimido, produciéndose un alivio al desatar la risa. Un ejemplo que pone Freud sobre el chiste es el caso en el cual alguien cuenta acerca de su relación con cierta persona adinerada, quien refiriéndose a tal relación comentó: “me trató como a uno de los suyos, por entero famillonarmente”. Aquí lo gracioso sería la combinación que resulta de “familiar” y “millonario”, entonces, lo que hace gracioso a esto sería la condensación con formación de sustituto y esta formación sustitutiva consiste en producir una palabra mixta. La condensación, depende de la expresión del texto/de la palabra. Una representación única, por sí sola, condensa varias cadenas asociativas y dentro de esta condensación podemos encontrar: - modificación leve: donde frases idiomáticas con pequeña modificación expresan otro sentido. - aceptación múltiple del mismo material: en donde se juega con la homofonía de las palabras, los equívocos, equivocar los sentidos de las palabras - palabra plena y vacía: ejemplo el chiste del ciego al paralítico. - los de doble sentido: donde se ejerce violencia sobre la palabra, y dentro de estos los sexuales. En cuanto al desplazamiento, no depende de las palabras, sino de la ilación del pensamiento. Lo que está en juego es el desplazamiento de un tema a otro, es decir, se desplaza el acento psíquico, se encuentra un sentido dentro de un sin sentido. Por ejemplo se le pregunta a alguien si ha tomado un baño (con acento en “baño”) y la respuesta es “¿por qué? ¿Falta alguno?” (desplazando el acento a “tomado”). En cuanto al ahorro del gasto a nivel psíquico Freud dice que, con el chiste, hay una cuestión económica en juego. Y tiene que ver con que la energía puede aumentar, disminuir, circular y enlazarse a representaciones. Freud dirá que en el chiste entra en juego: - lo económico: esto nos remite a la energía. - lo tópico: esto nos remite a las instancias psíquicas (inconsciente, preconsciente y consciente). - lo dinámico: relacionado esto con un conflicto de fuerzas. Freud dirá que lo que causa placer en el chiste es que hay una tendencia (que de otra manera no podría ser expresada) que consigue expresarse mediante el chiste. Y hay dos maneras para esto suceda: que el chiste logre satisfacer esa tendencia venciendo un obstáculo interno o externo. El primero, está relacionado con un sentido íntimo, es donde más placer está en juego y aquí se moviliza una coerción que ya existía. En el segundo, se evita la formación de una coerción, lo que lleva a un gasto de energía. Cabe aclarar que la coerción es algo que quiere expresarse y no puede lograrlo. Podemos aclarar que para mantener una tendencia insatisfecha, el aparato psíquico necesita cierta energía y con el chiste se ahorra esa energía que se gastaba en mantener insatisfecha la tendencia, y es por esto que el chiste da placer. 1-Seminarios Desarrolle como conceptualiza Freud la resistencia en “Psicoterapia de la histeria”. Explique los obstáculos frente a la tarea de la cura. Freud conceptualiza inicialmente la resistencia como una fuerza que contrariaba el devenir conciente de las representaciones patógenas, y esa misma fuerza es la que coopera en la génesis del síntoma. Llega a esta conceptualización a través de la clínica con sus pacientes, donde al preguntarles por sus primeros recuerdos traumáticos, no podían recordarlos ó aquello que aportaban no podían relatarlo más allá de un punto. En respuesta a esto, Freud se vuelve más insistente, instando al paciente a recordar y asegurándole que bajo la presión de su mano en la frente del mismo, iba a recordar. En ese periodo del tiempo en primera instancia, Freud entiende la cura como la remoción de los recuerdos traumáticos, dado que los concibe como cuerpos extraños en el aparato psíquico. Luego, él dará cuenta de que lo patógeno traumático no es un cuerpo extraño, sino que se vuelve parte del yo, infiltrándose en este a través de la resistencia. Por lo tanto, la dirección de la cura cambia de la extirpación de lo patógeno hacia la disolución de la resistencia por parte del trabajo del medico. En este trabajo, Freud encontraba una serie de obstáculos engendrados en las características de la resistencia, los cuales se ordenan en una triple estratificación que da cuenta de la organización del material psíquico en torno a los recuerdos traumáticos que conforman el núcleo patógeno. Según esta triple estratificación se pueden distinguir estos estratos: •Ordenamiento lineal cronológico: Freud distinguía que la cronología con que los pacientes relataban su historia de padecimiento se invertía con respecto a la sucesión cronológica real de los sucesos traumáticos que dieron inicio al mismo, de manera que las vivencias mas frescas aparecían al principio del relato y las vivencias traumáticas aparecían hacia el final del mismo. Esta característica de la resistencia se presenta como obstáculo, dado que no permite un acceso directo al núcleo patógeno, forzando rodeos para llegar a él y haciendo del proceso de cura, un proceso lento. •Ordenamiento concéntrico: Las resistencias se organizan de manera concéntrica en torno al núcleo patógeno, con lo cual se distinguen dos zonas extremas. La primera es la periferia del núcleo patógeno (más alejada) donde los recuerdos devienen consientes fácilmente, y la segunda zona, la cual esta mucho mas próxima al núcleo patógeno, en donde los recuerdos afloran con mucha mas dificultad, llegando incluso a ser desmentidos por el paciente. Esto obstaculiza enormemente el acceso al núcleo patógeno. •Ordenamiento según el contenido de pensamiento: Este ordenamiento tiene un carácter dinámico, por el cual distintas representaciones psíquicas van a vincularse entre si, a través de caminos altamente complejos ó enredados. Sin embargo, a pesar de estas complejidades, es posible avanzar desde estratos más superficiales hacia el núcleo patógeno con la condición de pasar obligatoriamente por todas las representaciones de la cadena. Esto da cuenta del determinismo múltiple que puede tener un síntoma. Esto ultimo en conjunción con la complejidad de los nexos entre las distintas representaciones de la cadena, conforman el obstáculo planteado por esta característica de la resistencia. Un último obstáculo para la cura, esta vez se encuentra del lado del medico como resistencia externa, y toma las siguientes formas: a) El de una enajenación personal, cuando el enfermo se cree relegado, menospreciado ó ha escuchado cosas desfavorables del medico ó del tratamiento. b) El enfermo es preso del miedo de acostumbrarse al medico, perder su autonomía frente a él y hasta caer en dependencia sexual, al punto de presentar resistencia no solo a un pensamiento, sino al tratamiento mismo. c) El medico es un representante psíquico libre con el cual el paciente puede establecer un enlace falso. d) El detenimiento de las asociaciones por la presencia del analista. 2- seminario En el historial de Elisabeth, Freud ubica tres períodos del tratamiento. Explique el pasaje de uno a otro y las particularidades de cada uno. Elizabeth era una paciente con fuertes dolores en la pierna y fatiga. El primer momento del tratamiento es cuando ella se va a una reunión social junto al chico que le gustaba y deja solo al padre enfermo en cama. Cuando regresa, el estado del padre había empeorado. Se reprochó el haber ido a esa fiesta , la representación erótica (el pibe) fue reprimida y el afecto se desplazó hacia lo corporal, específicamente en la pierna derecha. El nexo entre el primer período y el segundo es la conversión a las piernas por la represión de la representación erotismo por la desmejoria del padre y el descubrimiento que en la pierna derecha de Elizabeth se apoyaba la pierna del padre enfermo para vendarlo. Freud apreciaba que cuando contaba los recuerdos, se aliviaba el dolor. Entonces indagaba sobre el dolor al estar de pie, al sentarse. Ella habla de algunos recuerdos, por ejemplo cuando llega el padre a su casa y cuando vio a la hermana muerta estaba de pie y Freud hace incapié en un recuerdo particular. Ella recuerda la caminata junto al cuñado, y en esa caminata ella había pensado la dicha de su hermana por tener a un hombre como él. Luego de unos días, ella volvió al mismo lugar, se sentó en una roca y cuando se levantó, empezó a sentir dolores fuertes en la pierna. Mientras reproducía estos recuerdos, Freud notaba ciertas resistencias al recuerdo, por lo cual tomó significación. Freud ya pensaba que ella gustaba del marido, pero en el tercer tiempo del tratamiento lo confirmó. Cierto día en la sesión, se escucha la voz del cuñado y ella interrumpe la sesión y le vuelven los dolores en la pierna. Luego Elizabeth relata que los dolores le sobrevenían cuando pensaba o estaba el cuñado. Lo reprimido era el amor hacia su cuñado y su síntoma histérico se establece cuando fallece la hermana de Elizabeth y piensa “ahoar mi cuñado puede ser mi hombre”. Eso es intolerable para el yo entonces se produce defensa, separación R y MA, conversión, retorno de lo reprimido. 3 seminarios 3- Explique el estatuto que le da Freud a la sensación olfatoria subjetiva, en qué consistió la terapia y cómo sobrevino la curación, en el historial de Lucy. Freud le da a la sensación olfatoria subjetiva, el estatuto de alucinaciones recurrentes, estas eran un símbolo del trauma en el recuerdo. La terapia consiste en el método catártico por medio de sugestión por presión en la frente, ya que Lucy no podía ser hipnotizada. A través de este método, Freud intentaba penetrar en estratos más profundos de la conciencia con el fin de encontrar la vivencia traumática y que la paciente pudiera abreaccionarla, esto significa que ese monto de afecto estrangulado podía ser tramitado. Con respecto a Lucy, el primer recuerdo relativo al olor de los pastelillos quemados entra en relación con las hijas del patrón, la llegada de una carta para ella indicando que su madre estaba mal de salud y el amor que tenia hacia las niñas. El relato de Lucy se dirije al hecho de que debía abandonar a las niñas para ir a cuidar a su madre y el malestar que eso le producía, debido a que ella había prometido en el lecho de muerte de la madre de las niñas, que iba a cuidarlas con todas sus fuerzas, adoptando así, el lugar de ella. En el análisis surge que la relación entre Lucy y el resto del personal de la casa se ve marcado por cierta arrogancia de ella por ese lugar que estaba ocupando. Freud conjetura que de todas las situaciones que hacían a contexto de la historia de Lucy, había algo que ella había reprimido y que por lo tanto, no estuviera contando en el análisis. Así Freud aventura una idea, la cual es que Lucy está enamorada de su patrón, lo interesante es que ella lo admite a regañadientes argumentando que pretendía olvidarlo. Esta abreacción elimino el síntoma de los pastelillos quemados, dejando como sustituto un olor a cigarro leve. Nuevamente con el método catártico, se llega a dos situaciones: la primera de ellas involucrando el olor a cigarro y la cólera del patrón expresada hacia un huésped que besa a las niñas, y luego, otra situación eficazmente traumática que nuevamente involucra la cólera del patrón y el decaimiento de la responsabilidad de las niñas en Lucy. Cabe destacar que la segunda escena, Lucy esperaba (a raíz de situaciones anteriores con el patrón donde ella creía ver cierta simpatía del patrón hacia ella) una confirmación del amor del patrón hacia ella. Sin embargo, se figura que a raíz de la segunda vivencia, sus creencias estaban erradas. Con esta nueva abreacción sobrevino la curación O también Lucy sufría desazón, fatiga y sensaciones olfativas subjetivas. Freud establecía que tenía que haber una vivencia traumática y que las sencaciones olfativas son símbolos de él. El olor que sentía era de pastelillos quemados, por lo tanto en la vivencia de eficacia traumática había olor a pastelillos quemados. Freud no pudo hipnotizarla, porque la hipnosis está al servicio de la represión, y hay algunas personas que no pueden ser hipnotizadas y no quería probar varias veces, para no perder confianza con la paciente. Entonces la técnica de la terapia consistió en la presión sobre la frente, porque Freud, mediante Berhiem, sabia que los recuerdos que parecen olvidados de la conciencia, pueden surgir sin hipnosis, mediante una admonición enlazada con un artificio. El artifio era la presión de la mano en la frente y que la paciente recuerda y logre abreaccionar el afecto estrangulado. Ella recuerda una vivencia en la cual están los nenes en el comedor cocinando pastelillos y llega una carta de su madre indicando el estado deplorable y pensando que tenia que viajar y dejar las nenas solas, y recuerda que había en ese momento olor a pastelillos quemados El relato de Lucy se dirije al hecho de que debía abandonar a las niñas para ir a cuidar a su madre y el malestar que eso le producía, debido a que ella había prometido en el lecho de muerte de la madre de las niñas, que iba a cuidarlas con todas sus fuerzas, adoptando así, el lugar de ella. En el análisis surge que la relación entre Lucy y el resto del personal de la casa se ve marcado por cierta arrogancia de ella por ese lugar que estaba ocupando. Freud conjetura que de todas las situaciones que hacían a contexto de la historia de Lucy, había algo que ella había reprimido y que por lo tanto, no estuviera contando en el análisis. Así Freud aventura una idea, la cual es que Lucy esta enamorada de su patrón, lo interesante es que ella lo admite a regañadientes argumentando que pretendía olvidarlo. Esta abreacción elimino el síntoma de los pastelillos quemados, dejando como sustituto un olor a cigarro leve. Nuevamente con el método catártico, se llega a dos situaciones: la primera de ellas involucrando el olor a cigarro y la cólera del patrón expresada hacia un huésped que besa a las niñas, y luego, otra situación eficazmente traumática que nuevamente involucra la cólera del patrón y el decaimiento de la responsabilidad de las niñas en Lucy. Cabe destacar que la segunda escena, Lucy esperaba (a raíz de situaciones anteriores con el patrón donde ella creía ver cierta simpatía del patrón hacia ella) una confirmación del amor del patrón hacia ella. Sin embargo, se figura que a raíz de la segunda vivencia, sus creencias estaban erradas. Con esta nueva abreacción sobrevino la curación 4 de Seminario 4- Explique el método freudiano de interpretación de los sueños y diferéncielo de otros métodos. Freud en el cap. II de el libro “la interpretación de los sueños” (1900), se propone dar explicación de su método interpretativo de los sueños. En al ámbito de la ciencias, no encuentra ninguna explicación para el sentido de los sueños, sino que estos son tomados como meros procesos somáticos sin sentido. Diferente es con los profanos que si dieron lugar a la interpretación de los sueños y recorrieron a dos métodos diferentes. El primero es la interpretación simbólica, donde tomaban todo el sueño, todo el contenido onírico, para sustituirlo con otro contenido compresible y en algunos aspectos hasta análogo. Sostenían los profanos que el sueño se ocuparía del futuro, prediciéndolo situándolo en la interpretación en un “será”. Por otra parte la interpretación era llevada acabo por quien tuviera una intuición aguda, o las dotes para interpretarlo, quedando ligado la interpretación más a la practica de un arte, unido inseparablemente a las dotes del interpretador. Tal como en el caso de la Biblia en que José analizó el sueño del Faraón, el sentido del sueño descubierto tenía que ver anticipar lo que ocurriría en el futuro. En segundo lugar encontramos “el método del descifrado”, trata al sueño como una escritura cifrada, donde cada signo a de traducirse mediante una clave fija, en otro de significado conocido. Queda del lado del soñante integrar todo ese descifrado en una trama, que también remitirá en el futuro. Una variación interesante que nos presenta Freud en el texto, es la de Artemidoro Daldino que parecería superar el carácter mecánico y fijo de la interpretación. En esta variación se tendría en cuanta no solo el contenido del sueño sino a la persona, con lo que un mismo elemento onírico tendría distintos significados según el soñante. Sin embargo lo más importante de este método es que no tomaría al sueño como totalidad, sino que presta atención a cada uno de sus fragmentos, como si cada parte tuviera una significación particular. Las críticas más importantes que hace el autor a estos dos métodos, son que para el tratamiento científico del tema estos dos métodos son inservibles. Al método de interpretación simbólica va a criticarle que es de aplicación restringida que nunca podría llevarse a cabo de forma general y que no puede quedar ligado a los dotes del interpretador. Al método de descifrado, la interpretación quedaría fijada a una clave, igual para todos las personas, y dependería del libro de los sueños con lo cual no habría ninguna garantía. En un primer momento Freud propone al paciente relatar su sueño, luego lo compromete a que le diga todas las ideas que aparecen en su mente con respecto a lo acontecido en el sueño. Utiliza para analizarlo los mismos métodos que emplea para el análisis de síntomas. En la aplicación de este método, no debe tomarse todo el sueño. Con lo que podemos hacer una fuerte diferenciación del método de interpretación simbólica donde se toma todo el contenido el sueño. Sino que en este deben tomarse fragmentos singulares del sueño, en este caso Freud se acerca al método de descifrado con la diferencia que no va a presentar una clave fija sino que va a depender de la persona, debiendo ser analizado en contexto y bajo el dispositivo del psicoanálisis. Freud, se basó en los jeroglíficos en los que cada signo tenía significado en relación con los demás signos; prosiguió a analizar cada fragmento y cada representación relacionándola con el resto, no las tomaba como una totalidad aislada como lo hacía el método de descifrado, sino que ponía en relación cada elemento para descubrir el significado del sueño. En este método tampoco tendrán un carácter predictivo como el simbólico sino con situaciones tanto del pasado remoto, como el pasado más reciente. Al presentarle los fragmentos del sueño el paciente deberá decir lo que se le ocurra, lo que el autor denomina “segundos pensamientos” sobre el contenido onírico. En este capítulo en donde analiza unos de sus sueños también hace mención a que no todo el contenido del sueño es interpretable. Sino que la interpretación se detiene al llegar a cierto punto no por falta de interpretación, sino porque se acerca a lo desconocido, a lo que el denominara el “ombligo del sueño” donde hay ausencia de significado. Así como también hay un punto de especial nitidez, que contendría un contenido de mucha intensidad pulsional, que llama “hipernítido”. Ambos puntos marcarían el límite del sueño. (Otra respuesta) En el curso del tratamiento de los pacientes de Freud, bajo la regla fundamental del psicoanálisis, la cual establece que los mismos digan todo lo que se les ocurra sin crítica alguna, empezaron a relatar sus sueños. Así es que Freud descubrió que un sueño puede insertarse en la cadena de representaciones psíquicas que han de perseguirse retrocediendo en el recuerdo a partir de una idea patológica. Por lo cual, él empezó a tratar al sueño como un síntoma y aplicarle el método de interpretación elaborado para los síntomas, con ello se propuso demostrar que los sueños poseen sentido y son interpretables. Para esto se requería cierta preparación psíquica del paciente. Freud les pedía dos cosas: que ponga toda su atención en sus ocurrencias (les pedía que adopten una posición de reposo y que cerraran los ojos) y que eliminara toda critica hacia esos pensamiento involuntarios que afloraban, por mas que sean disparatados, que no se correspondiesen con el tema que se estaba analizando ó porque no tengan importancia. El siguiente paso para interpretar el sueño, consistía en que Freud le presentaba al paciente el sueño en fragmentos para que de esta manera, él le otorgara a cada trozo del mismo una serie de ocurrencias que Freud definió como “segundos pensamientos”. Para llevar a cabo sus observaciones, Freud se alejo de las ciencias que trataban al sueño como un proceso somático, y se acerco al mundo de los profanos, que desde siempre se empeñaban en interpretar los sueños a través de dos métodos. El primer método utilizado por los profanos fue el método de interpretación simbólica, que consistía en tomar todo el contenido onírico y sustituirlo por otro contenido comprensible y en algunos respectos análogos. El segundo método fue el del descifrado, el cual consistía en tomar al sueño como una suerte de escritura cifrada, donde a cada signo le correspondía, de acuerdo a una clave fija, otro significado conocido. Luego hubo una variación dentro de este método que atendía no solo al contenido del sueño, sino también a la persona y a las circunstancias de vida del soñante, por lo tanto un mismo elemento onírico tenía distinto significado de acuerdo a la persona. Freud toma del método del descifrado y de su variación, el mecanismo de fragmentación del sueño, por lo tanto afirma que los representantes psíquicos de ningún modo tienen un significado único, ya que se toma en cuenta a la persona y las circunstancias de vida de la misma.

En el video podrán ver un enlace donde los llevará a las fotos prohibidas de la Jovén estudiante de la UCA. Lo queres lo tenes!!!! link: https://www.youtube.com/watch?v=OaCOQ8H3kOk