jp21891

SER Y DEVENIR Los filósofos griegos del siglo VI AC fundamentaron su visión del mundo a través de una explicación racional, tratando de ir más allá de la mitología que dominaba el pensamiento desde hacia siglos. La diferencia entre lo observable y lo que son las cosas en su realidad, en su esencia, plantea un nuevo problema El conocimiento de la naturaleza. Tomando a la razón como auténtico camino para la investigación de la naturaleza Heráclito y Parménides representan 2 interpretaciones divergentes de la forma de ser y entender la naturaleza. HERÁCLITO: La naturaleza evoluciona y la esencia del ser se encuentra en la evolución Los temas centrales de su pensamiento giran en torno al Devenir, el Logos, el Dios, la Lucha y Armonía de los opuestos, y la Oposición entre el Cuerpo y el Alma. El devenir, es el principio originario y oculto en la naturaleza, este filósofo nos plantea que todo existe y es por la evolución o cambio constante. Heráclito lo simboliza con el río. Frag. 90:“En los mismos ríos penetramos y no penetramos, nosotros mismos somos y no somos” Frag. 91:” No es posible descender 2 veces en un mismo río, ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado, sino que por el ímpetu y velocidad de los cambios se dispersa y nuevamente se reúne, viene y desaparece” El devenir se presenta aquí como la realidad de la naturaleza, se descubre como una unidad de contrarios ya que nosotros estamos evolucionando constantemente y pasamos de un estado a otro. (Lucha y armonía de los contrarios). “Phanta rei”=“Todo fluye” En el fragmento 80 se nos presenta a la guerra como madre de todas las cosoas no la guerra como destrucción sino como lucha para llegar a la verdad. De cierrta forma podemos decir que esto es verdad ya que gracias a las guerras surgieron los antibióticos, se fomento el estudio de la energía nuclear, aquí vemos representado el contraste entre lo que ayuda a la vida y lo que la destruye. Frag. 80: “Es necesario saber que la guerra es común y la justicia es contraste y que todas las cosas se engendran y llegan a faltar por la via de contraste” Se trata de una unidad en la que las cosas contrarias están intimançmente relacionadas, presentes las unas en las otras, produciendose una tensión, una lucha (guerra), un permanente cambio que da lugar a aquello que captamos por los sentidos . Esta unidad esta gobernada y ordenada por una tensión constante. (Logos). Quién organiza todo este cambio o evolución es una razón o logos universal, diferente al logos o palabra individual que habla en cada uno de los hombres y que muchas veces está gobernada por los sentidos. Frag 51: “Escuchando a la razón y no a mi, es sabio reconocer que lo uno está en todas las cosas” Existe una razón o logos eterno, de la cual los hombres no tienen conciencia y que deben aprender a escuchar, para llegar a la unidad de las cosas, es decir, lo simple, lo eterno. (Dios). El conocimiento humano esta dado tanto por los sentidos como por la razón y muchas veces no se sabe determinar que es lo que corresponde a una cosa o a la otra. Si no se sabe escuchar la única razón que todo lo gobierna, no podrán conducir por el buen camino su vida. Para Heráclito, Apolo, es la conjunción de la lucha y la paz, y la única sabiduría divina que podrá gobernar el devenir de la naturaleza. Frag 78: “La naturaleza humana no alcanza la verdad, aquella es propia de la divina” Heráclito plantea todo a través de un planteo dialéctico. PARMÉNIDES: Su tesis es diametralmente opuesta a la de Heráclito, afirmando que “Todo lo que es, es y lo que no es, no es”. Mientras que para Heráclito “Todo fluye”, para Parménides “Todo está en reposo”. Su doctrina la vemos en su “Poema sobre la naturaleza”, en la primera parte llamada Proemio. El filósofo relata un viaje fantástico hasta llegar en presencia de labiosa de la verdad Dikè. En este viaje PARMÉNIDES es conducido en un carro alado, conducido por las helíadas, hijas de Helios (dios Sol), hasta las puertas de los palacios del día, estas llevan sus rostros cubiertos por velos. Al llegar a su destino las cocheras se quitan el velo dando paso a la luz. Entonces comienzan a llamar suave y dulcemente a Dikè, ya que esta tiene las llaves de doble uso, para que abra las puertas a Parménides (El mortal elegido, por ser tan intuitivo e investigador). Una vez sucedido esto PARMÉNIDES es recibido por la diosa quien toma su mano derecha y dice estas palabras: “¡Oh joven que has sido conducido hasta aquí por inmortales cocheros, SALUD!” Este saludo de la diosa a Parménides significa Bienvenido seas, has sido el mortal elegido y te mostraré el camino de la verdad para luego mostrarte el camino del error. En esta primera parte se presentan 3 proposiciones: “El ser es y es imposible que no sea” “El no ser no es y es imposible que sea” “Es lo mismo ser que pensar” Referido a esta última frase. Primer filósofo en la historia del pensamiento occidental que afirma el principio ontológico de identidad. Este principio va a ser fundamento del principio lógico de identidad, una de las leyes universales del pensamiento donde se confirma que Toda cosa es idéntica a si misma. Camino del pensar → Características del ser: → No es posible que una cosa sea y no sea → La verdad esta relacionada con la luz, el día y además con la justicia , la cual conduce al bien. →El ser es: • Ingénito, no tiene nacimiento. Puesto si fuera así tendría que haber nacido de algo más perfecto que el mismo, por lo tanto no sería perfecto • Imperecedero, ya que si muriera su existencia sería limitada y estaría descripta sólo en la naturaleza terrenal y esto no es posible porque el ser es perfecto. • Completo, semejante a la masa de una esfera: o Representación material del ser. o Símbolo de perfección y Armonía universal. o Igual en fuerza en todas sus partes, esto representa a la justicia, que se distribuye en partes iguales y a la que solo se puede acceder por la razón. • Imperturbable, sin movimiento, pues si se moviese evolucionaría hacia algo más perfecto y no lo necesita pues el es plenamente necesario. • Infinito, representación de la eternidad, de lo sin limites, de lo universal. Una vez que la Diosa a mostrado a Parménides el camino de la verdad, mostrará luego siguiendo el orden engañoso de sus palabras el camino del no ser, de la falsedad. Se dice que las concepciones De Parménides y Heráclito son opuestas o antagónicas. La afirmación Todo Fluye, significa que el cosmos es una realidad en permanente cambio, pues el cambio está en el origen. Para PARMÉNIDES la exigencia de la razón obliga a admitir como verdadero únicamente lo inmutable, y por eso no hay lugar para el cambio o movimiento. Pero son al mismo tiompo dos caminos de conocimiento, pues Heráclito parte de los sentidos para, por medio de la razón, ir a su fundamento. Parménides parte de los argumentos establecidos por la razón, sin atender los datos de los sentidos para llegar al principio del ser idéntico a si mismo e inmutable. Espero que le sirva de algo a laguién en especial los que deben filosofía, ya que es una materia super densa