johanita2011

[ Hola gente de T quería presentarles a la machaca y las creencias que tienen algunas personas en Colombia sobre este insecto cierto o no es mejor prevenir que lamentar así que si te quieres salvar tienes que tirar. "Si lo pica la machaca tiene que hacer el amor.. o muere" Serie de crónicas del recién fallecido periodista Henry Holguín. En el Putumayo vive un insecto: la machaca: es feo y grande, con alas como un pequeño avión. Su picadura es mortal. Pero para salvarse existe un recurso: hacer el amor. Es la única “contra” –dice la leyenda- la cual mucha gente la sigue al pie de la letra. “Cuidado... no se deje picar de la machaca”. La advertencia, que escuchamos en una maliciosa voz de mujer, en el Putumayo (Colombia), nos intrigó. Y preguntamos por la “machaca”. Es un insecto grande (puede medir hasta 10 centímetros de largo y sus alas abiertas alcanzan de extremo a extremo hasta 5 centímetros), que habita selva adentro, donde la tierra se convierte en masa verde y espesa. Según la leyenda, “a quien pica la machaca... tiene que hacer el amor o de lo contrario muere”. En un principio creímos que se trataba de tonterías inventadas por la gente, pero poco después debimos convencernos de que la leyenda tiene algo de verdad. En el Putumayo la gente cree firmemente la historia de la machaca, el insecto del amor y el sexo. Se narran infinidad de casos de personas incrédulas que murieron revolcándose en la tierra con terribles dolores, por no creer en las extrañas cualidades del animalito. El animal más feo después de muchos días de búsqueda, descubrimos que Jairo Ríos, el jefe de ventas de la Texas Petroleum Company en el Putumayo, tenía entre su colección de insectos dos machacas disecadas. Inmediatamente nos pusimos en contacto con él y gracias a su colaboración fotografiamos los peligrosos animales. La machaca es feísima. De color pardo –para mimetizarse con los árboles– parece un pequeño avión listo para despegar. La cabeza sobresale de un cuello largo y grueso, no tiene ojos y se guía en medio de su oscuridad por un par de pequeñas antenas en lo más alto de la “cabina”. Las alas se abren en forma de “V” y casi no las agita para volar, tomando sólo impulso enérgico y planeando en medio de los árboles. Las patas –cinco pares– recuerdan mucho a las libélulas. En medio de ellas se alcanza a ver el aguijón, una especie de espuela renegrida por donde inocula su veneno. Cuando ese aguijón se clava en la carne humana, la víctima sale corriendo pidiendo ayuda a gritos. El dolor es muy fuerte y ocasiona después una especie de sopor que va creciendo por momentos. Si se hace el amor inmediatamente no ocurre nada. Si no, antes de 24 horas vendrán los dolores y la víctima muere indefectiblemente. ¿Qué hay de cierto? Vámonos a los hechos: Julián Reyes, 24 años, era un barranquillero que se metió en la selva decepcionado por el amor de una mujer. Los colonos de la región de Sucumbíos lo recuerdan como un hombre alto y bien parecido, que desmontó a golpes de machete un pedazo de monte y allí plantó su casa. Vivió dos años en el Putumayo, hasta que una tarde de septiembre pasado, se presentó un tanto intranquilo donde su amigo y “compadre” Alberto Esqueriza. Este último, con quien hablamos en Sucumbíos, cuenta lo que pasó: “Julián no parecía muy nervioso al principio. Yo estaba sentado tomando café cuando entró él y se sentó en mi mesa. Esperó que saliera mi mujer y entonces me dijo: ¿Alberto, sí sabes que me picó una machaca? En un principio creí que no era cierto y reí a carcajadas. Pero al ver su seriedad comprendí que se trataba de un caso verdadero”. Reyes contó a su íntimo amigo que ese día a eso de las diez, se hallaba “pistiando” con su escopeta y perros, a una danta que desde hacía meses trataba de cazar. Los gozques habían cercado al animalito en un pedazo de monte y Julián esperaba pacientemente a que saliera, con la escopeta cargada en las manos. De pronto, escuchó un zumbido. No le prestó atención por la emoción de la caza, hasta que sintió que cinco patas se posaron en su espalda sudorosa y desnuda. Luego vino el pinchazo. “Un dolor violento que quita la respiración –según contó a Esqueriza–, seguido luego de un intenso sopor y deseo de dormir”. Cuando volvió sobre sí mismo, la machaca levantó vuelo. El barranquillero que conocía la leyenda y no creía en ella, no se preocupó. Pero, pocas horas después, sintiendo que el sopor aumentaba fue donde su amigo y contó todo. Esqueriza le recomendó que –por si las moscas– saliera a Orito y buscara a una mujer. Añadió que la leyenda rezaba que la picadura de machaca sólo se curaba haciendo el amor, y que sólo el acto sexual era la salvación. “Ninguna de las triquiñuelas que tiene el sexo sirve para nada... sólo el acto del amor, simple”. Julián Reyes regresó a su casa, dudando sobre lo que debía hacer. Allí el sopor se hizo tan intenso que se acostó en la hamaca y quedó dormido. “Dos días después –concluye Esqueriza–, preocupado porque Reyes no había vuelto llegué a su casa y encontré las puertas abiertas.En el suelo, estaba el cadáver... Julián no alcanzó a llegar a Orito”. Pedro Flórez, un antioqueño, que reside en un pequeño fundo cerca de la población de La Hormiga, no pensó como el difunto Reyes. Tenía un refrán como norma. “A la tierra que fueres haz lo que vieres”. Por eso un domingo de octubre, cuando desmontaba selva con un machete y escuchó el maléfico zumbido –parecido a los motores de un avión en miniatura– soltó la herramienta y echó a correr... sin darse cuenta de que llevaba la machaca sostenida con sus cinco patas sobre la nuca. Después vino el pinchazo, el dolor y el sopor. Flórez, 47 años, casado, no perdió tiempo. Estaba lejos de su residencia, y muy cerca en cambio del pueblo. Rápidamente pidió a dos amigos que desmontaban a unos 550 metros, que lo llevaran donde “las mujeres malas”. “Me salvé de milagro –cuenta el colono– lo difícil fue después explicarle todo a mi esposa...”. La “machaca” también pica a las mujeres Según la leyenda, el insecto del amor y del sexo, pica tanto a hombres como a mujeres y los efectos son exactamente los mismos. Conocimos dos casos de mujeres del Putumayo picadas por la “machaca”, pero ambas se negaron a hablar. De todos modos están vivas y eso demuestra que tomaron las medidas convenientes para salvarse. La leyenda ha cobrado fuerza y entre las personas que creen en ella se encuentran, inclusive, médicos e ingenieros. A un alto empleado de la Texas lo picó la machaca cuando vigilaba la perforación de un pozo en plena selva. Rápidamente se dirigió a Orito y de allí aprovechando el avión de la compañía, a Bogotá, donde residía su esposa. Llegó apenas a tiempo y ahora cree como todos en la leyenda. El insecto del amor y del sexo, ha “prestado” su nombre al ingenio popular. El gril más conocido de Orito (veinte mujeres día y noche), se llama “La Machaca”. (Los chistosos no le dicen gril sino “Centro de salud”). También la avioneta amarilla que todos los días transporta empleados y obreros entre Puerto Asís, Orito y Tumaco, es conocida en la región como la “Machaca”... y tiene gran parecido con el insecto. Numerosas bromas circulan por todas partes alrededor de la leyenda. Es claro que muchas de las “picaduras” son simples pretextos para una noche de farra o desesperados intentos de conquista, cuando todas las demás razones no han surtido efecto. Como en el Putumayo la gente hace bromas por gusto, las empleadas de Telecom, en Puerto Asís, están acostumbradas a telegramas como éste, enviado por un técnico petrolero, a su esposa en Bogotá (después de un mes sin poder salir de la selva): “Mañana esa. Viajo picado por machaca. Besos, Lucho”. ¿Realidad? ¿Ficción? Es imposible saberlo hasta que no se haga un estudio serio y concienzudo sobre las extrañas cualidades del insecto. Algunos dicen que podría extraerse de su veneno un tremendo estimulante sexual. De todos modos, si viaja al Putumayo... ¡cuidado con la machaca!

Sexo en el país de nunca jamás No se trata de inocentes historias sin sentido, sino de valiosas herramientas que ayudan a construir la personalidad. Los cuentos de hadas son piezas clave en el desarrollo infantil de la sexualidad. Si uno pone atención, no resulta complicado encontrar alusiones al sexo, veladas o directas, en los relatos fantásticos para niños. De hecho, las primeras versiones de Caperucita Roja, entre ellas la de Charles Perrault (1697), incluyen una escena en la que el lobo invita a Caperucita a meterse con él en la cama de la abuela; ella se desnuda poco a poco preguntándole qué hacer con cada prenda que se quita (“Arrójala al fuego porque ya no la necesitarás”, contesta el canino seductor) y, luego de este streaptease, acepta la invitación. Una vez en la cama los dos, desnudos, inicia el famoso diálogo de “Qué brazos tan grandes tienes, lobito”… “Son para abrazarte mejor”… En los siglos posteriores, autores como los hermanos Grimm y Hans Christian Andersen se encargarían de depurar los contenidos de los cuentos con el ilustrado fin de proteger las susceptibilidades de los infantes. En tanto que productos de las diversas tradiciones populares del planeta, el origen de los cuentos de hadas es incierto y, posiblemente, en la mayoría de los casos deba buscarse en los mitos de las culturas antiguas. De ahí que muchos de ellos, en sus fuentes más originales, estén cargados de alusiones sexuales, de las que no están exentas las mitologías fundacionales de la antigüedad. Un ejemplo más reciente lo hallamos en los relatos de Las mil y una noches, cuyo alto contenido erótico extraído de muy diversas fuentes, si bien debía cumplir una función moralizante entre los miembros del islam, se filtró en la cultura de Occidente a través de Boccaccio, el Arcipreste de Hita y Chaucer, entre otros, donde alimentó una rica y extensa tradición literaria. Aun así, lo mismo que la antigua Caperucita, con el tiempo los relatos fueron expurgados a fin de crear versiones más aptas para los niños de la Edad Moderna, inscritos en una cultura que, paradójicamente, resultó más moralizante que su predecesora medieval. El complejo de Edipo. Así como Freud y Jung analizaron los contenidos simbólicos de los sueños y los mitos, otros analistas se han abocado a elucidar los mensajes que subyacen a las historias fantásticas de los cuentos de hadas. Uno de los más importantes es Bruno Bettelheim, que en su ya clásico libro Psicoanálisis de los cuentos de hadas ofrece una aproximación psicoa-nalítica a los relatos para niños más tradicionales de la cultura occidental. Allí, el analista freudiano asegura que los cuentos fantásticos son herramientas fundamentales en los procesos de configuración de la personalidad del infante, pues “hablan a su pequeño yo en formación y estimulan su desarrollo, mientras que, al mismo tiempo, liberan al preconsciente y al inconsciente de sus pulsiones“. De ahí que, para él, tales historias se dirijan simultáneamente a todos los niveles de la personalidad, expresadas de un modo que alcanza la mente no educada del niño y le sugiere simbólicamente las formas de enfrentar los diversos conflictos y de desempeñar los roles que lo habrán de convertir en adulto. Uno de los procesos cruciales en el desarrollo de la personalidad se relaciona con el conflicto edípico, que acompaña comúnmente la niñez temprana y luego reaparece en la preadolescencia. En el niño representa un odio hacia su padre por interponerse en el camino entre él y su madre e impedir que ésta le dedique todo su cariño; para la niña, en cambio, significa un deseo inconsciente de ofrecer a su padre el regalo amoroso de ser la madre de sus hijos. En tanto que el padre constituye una figura que por tradición se ausenta continuamente, el niño no lo ve como una barrera infranqueable y su conflicto se resuelve de un modo, hasta cierto punto, unilateral: el padre es el dragón que se interpone entre el héroe (el niño) y la princesa (su madre). Puesto que la madre es una entidad eternamente presente y de gran cercanía, para la niña se trata de un proceso más complicado, durante el que aquélla se disocia en dos figuras: la madre pre-edípica, buena y maravillosa, que en la mayoría de los cuentos está ausente desde el comienzo (La Cenicienta, Blancanieves y La bella durmiente), y la madre edípica, mala y cruel, cuyos atributos encarnan la bruja y la madrastra malvada. Estos personajes son derrotados por el héroe, que debe vencer una serie de pruebas (correspondientes simbólicamente con el desarrollo psicológico y emocional que habilitará al niño para llevar una vida plena en su etapa adulta) y conquistar su felicidad. Para Bettelheim, el pequeño cuenta con lo mejor de dos mundos (el real y el fantástico) para resolver sus conflictos internos: “Como todo sucede en el país de nunca jamás, el niño no necesita sentirse culpable por dar al padre el papel de un dragón o de un gigante malo, o a la madre el papel de bruja o de madrastra cruel“. Una de las fuentes principales de los cuentos de hadas puede hallarse en el antiguo mito griego de Eros y Psique. Celosa de la belleza de una mortal llamada Psique, Afrodita pidió a su hijo Eros que usara sus flechas para que aquélla se enamorara del ser más feo sobre la Tierra. Por su parte, los padres de Psique habían recibido del oráculo la predicción de que su hija estaba destinada, no a un mortal, sino a un monstruo, a cuya morada la muchacha se fue a vivir. Allí, por la noche, era visitada por Eros, que se enamoró de ella y le solicitó nunca encender la luz en su presencia, a lo que la muchacha, instada por sus hermanas celosas, desobedeció mientras el dios dormía, pero habiendo caído en su pecho una gota de aceite de la lámpara, éste despertó y huyó. Ella lo buscó por todos lados y pasó varias pruebas impuestas por Afrodita, entre ellas, descender al Hades para solicitar un poco de su belleza a Perséfone y restituir la que Afrodita había perdido; sin embargo, en su camino de regreso, Psique decide tomar un poco de la belleza para sí misma, lo que le provoca un letargo mortal, del que sólo Eros puede rescatarla. Y, gracias al permiso de Zeus, vivieron felices siempre. La bella sangrante. El cuento de La bella durmiente tiene escondida la enseñanza de lo traumático que puede llegar a ser el ciclo menstrual. Existen muchas interpretaciones psicoanalíticas de La bella durmiente, cuya historia llega a nuestros días a través de las versiones de Perrault y de los hermanos Grimm, las cuales, a su vez, se basan en un relato de Gianbattista Basile publicado hacia 1635, pero quizá la más interesante de todas sea la que se refiere a la menstruación. En el cuento, la reina muere después de dar a luz a una niña, a cuyo bautizo acude una comitiva de 13 hadas, la más perversa de las cuales profetiza que, a la edad de 15 años, la princesa morirá tras pincharse un dedo con la rueca de un torno de hilar; sin embargo, la última de las hadas, de sentimientos bondadosos, cambia la maldición y, en lugar de la muerte, le vaticina un sueño profundo de 100 años. Según Bettelheim, la maldición representa el periodo menstrual, que tradicionalmente se presentaba por primera vez cuando las adolescentes cumplían los 15 años (las 13 hadas simbolizan los 13 meses lunares de 28 días con los que suele coincidir el periodo menstrual). Según él, sorprendida por la repentina hemorragia, la princesa cae presa de un profundo sopor que la protege, detrás de un muro de espinos, de cualquier pretendiente, o lo que es igual, de cualquier contacto sexual prematuro. Muchos príncipes intentan sin éxito llegar a ella antes de que se cumpla el tiempo predicho, que corresponde simbólicamente a su proceso de maduración física y emocional, pero cuando éste se ha completado, el bosque de espinos se transforma en un bello jardín por el que aparece un apuesto príncipe con el que la muchacha habrá de casarse para ser feliz por el resto de los tiempos. Según esta interpretación, La bella durmiente enseña a los pequeños que un suceso traumático (como el primer ciclo menstrual de las niñas al llegar a la pubertad y, más adelante, su primera relación sexual) puede convertirse en un acontecimiento enormemente satisfactorio, siempre y cuando las cosas se hagan a su debido tiempo. El número del sexo. Según señala el reconocido psicoanalista Bruno Bettelheim, en la numerología de los cuentos de hadas el tres ocupa un lugar especial, en primera instancia, por tratarse de un número místico que, antes de la Trinidad, ya representaba a Adán, Eva y la serpiente. Además, inconscientemente, este número también se refiere al sexo, puesto que, por un lado, cada género posee tres aspectos distintivos: en el caso de los hombres, un pene y dos testículos; en el de las mujeres, una vagina y dos pechos, y por otro, son tres las entidades que participan en el conflicto edípico. Allí tenemos los triángulos que forman parte de cuentos como La Cenicienta y Blancanieves, ambos con sus respectivos padres y madrastras celosas y malvadas. Asimismo, son tres los cerditos que resisten los soplidos del lobo y tres los osos que, al regresar a su casa después de un paseo, descubren que, luego de haberse comido el alimento de uno de los platos de la mesa, Ricitos de Oro se encuentra plácidamente acomodada en una de las tres camas de la casita habitada por los plantígrados. un número tres siempre presente. Caperucita Roja o el sexo prematuro. Para Bettelheim el mensaje simbólico que subyace al cuento de la Caperucita Roja constituye una advertencia para las niñas de los peligros de incurrir en conductas abiertamente sexuales antes de tiempo. Independientemente de la escena en que comparte la cama con el lobo y del nombre de la heroína que, por un lado, puede referirse al himen y, por añadidura, a la virginidad y, por otro, representa el color que tradicionalmente se asocia con el amor y el deseo carnal, son bastantes los elementos que sostienen esta hipótesis, como el hecho de que, aun habiendo sido aconsejada de no desviarse del camino, la niña del cuento se abandone al principio del placer y se dedique, como le ha sugerido el lobo, a cortar flores silvestres mientras él se encamina a la casa de la abuela. La advertencia de la madre reprime los deseos de Caperucita, que representa a una niña en la etapa edípica preadolescente, cuyos inconscientes deseos sexuales comienzan a aflorar. La figura masculina se desdobla en los personajes del lobo, peligroso seductor que representa los impulsos más primitivos del ser humano (“las tendencias egoístas, asocíales, violentas y potencialmente destructivas del ello“, según Bettelheim) y el valiente cazador, fuerte y responsable (“los impulsos generosos, sociales, reflexivos y protectores del yo“). De este modo, durante la lectura, la niña experimenta y desarrolla los aspectos masculinos de su personalidad y advierte simbólicamente los peligros de entregarse prematuramente a conductas abiertamente sexuales (el acto sexual es comprendido como un acontecimiento en el que uno de los participantes devora al otro, enfatizando sus aspectos bestiales). No obstante, aunque el cazador abre al lobo con su hacha y rescata a Caperucita y a su abuela (que salen vivas de su panza, en una clara alusión al alumbramiento por cesárea), es la niña quien debe darle muerte, y con ese fin le llena la panza de piedras, a causa de las cuales la bestia se desploma. Esto responde a la apremiante necesidad de que sea ella la que resuelva por sí misma el conflicto de su sexualidad incipiente. En este sentido, propone Bettelheim, el cuento proyecta a la niña “hacia los peligros de sus conflictos edípicos durante la pubertad y, luego, la libera de ellos, de manera que puede madurar libre de problemas“. Mi cola y mi voz por unas piernas. La cola de pez de la sirena es representación de la sexualidad inmadura, ya que no muestra los genitales femeninos como las pierna al momento de separarse. La sirenita representa el deseo sexual inmaduro, y por eso insiste en aventurarse a la superficie, primero, y a tierra después, cuando ha sido advertida por su abuela de que aún no es tiempo de que lo haga. Sin oír advertencias, se enamora del príncipe y pide a la bruja que le conceda un par de piernas, a lo que ésta accede a cambio de su lengua (la voz femenina es símbolo de seducción y tentación), y prometiéndole convertirla en humana si llegare a conquistar el corazón del príncipe o, de lo contrario, quitarle la vida. Las piernas representan la sexualidad, pues revelan, al separarse, los genitales femeninos. “Mientras tenga cola (dice Cashdan), son prácticamente inexistentes las posibilidades que Sirenita tiene de atraer al príncipe. Es un obstáculo a la hora de hacer el amor.” La heroína fracasa pues, sin su voz, está incapacitada para explicarle a su amado que fue ella, y no su actual prometida, quien lo salvó de la tormenta. Trágicamente, ella muere aunque es convertida en un espíritu benévolo, para que triunfe el amor verdadero, que es encarnado en la madurez de la relación del príncipe con su prometida. Ánima vs. Ánimus. Dentro de la historia de Blancanieves, según la teoría junguiana, los enanos son símbolos del ánimus, que ayudan a que la mujer alcance la integración psicológica. Ahora bien, existen diversos modelos de aproximación psicoanalítica a los cuentos de hadas, uno de los cuales, tan válido como el freudiano, aprovecha los presupuestos junguianos en torno al desarrollo de la personalidad o, en los términos del teórico vienés, en torno al proceso de individuación, el cual concluye cuando se ha alcanzado el equilibrio entre los aspectos masculinos y femeninos de la personalidad. La parte femenina del varón, que debe ser desarrollada durante dicho proceso, recibe el nombre de Ánima, mientras que su contraparte masculina en la mujer se designa como Ánimus. Partiendo de esta base, Gabriela Wasserziehr, en su libro Los cuentos de hadas para adultos, ofrece una interpretación de La alondra de león, de los hermanos Grimm, en la que los aspectos femeninos de la personalidad liberan la masculinidad. Un padre pregunta a sus tres hijas qué desean que les traiga a su regreso de un viaje. Una de ellas pide perlas; la segunda, brillantes, y la más pequeña, una alondra. El padre no ha podido cumplir el deseo de la tercera, pero a su regreso divisa una alondra en el jardín de un palacio y ordena a su criado que la robe. Aparece un fiero león que ofrece perdonar la vida al hombre si, a cambio del ave, promete obsequiarle lo primero que encuentre a su llegada a casa. Como es de esperarse, la hija pequeña es lo primero que sale a su encuentro y, luego de la explicación de su padre, accede a mudarse al palacio del león que, en realidad, es un príncipe encantado: bestia durante el día, humano por la noche; así vivieron felices, amándose de noche y durmiendo de día, y tuvieron un hijo. Con el tiempo, ella desea presumir a su marido y esto ocasiona que él se transforme en paloma y vague por el mundo durante siete años. Ella sigue a la paloma; luego ésta vuelve a convertirse en león-hombre y es retenido por la mujer-dragón, una falsa novia de la que habrá de rescatarlo, para luego vivir con él en eterna felicidad. Para Wasserziehr, las pruebas cósmicas que debe superar la heroína para recuperar a su amado y alcanzar la plenitud representan el desarrollo de los aspectos femeninos, primero, y luego masculinos de su personalidad, mientras que el héroe recorre un camino inverso, que va de la masculinidad pura, representada por su forma bestial, a lo femenino simbolizado por la paloma y de ahí a la completud de su forma humana, en la que el Ánima y el Ánimus se encuentran en perfecta armonía. En resumen, la interpretación de esta autora habla del desarrollo de una pareja sentimental: el primer encuentro está marcado por la polaridad, por el deseo sexual de lo opuesto; luego, esta relación unilateral se vacía y cada miembro de la pareja debe incorporar a sus propias vivencias aspectos del otro, “ya no se atraen tanto por lo que les falta sino por el placer de compartir la vida con otro ser humano, que tiene su propia identidad y su propio proceso” ¿Novios o bestias? El llamado ciclo del animal-novio, al que pertenece, entre muchos otros, el cuento de La bella y la bestia, suele presentar, o un ser humano capaz de amar durante la noche pero que en el día, a causa de una maldición, se transforma en algún animal, o bien un príncipe que ha sido convertido en animal por una maldición y al cual sólo el amor verdadero, desinteresado, de una doncella podrá volver a su forma humana, como a final de cuentas sucede en la trama. Este ciclo cumple dos funciones fundamentales en el lector infantil: en un nivel más inmediato, enseña al niño a no dejarse llevar por las apariencias (alguien que es, según los cánones estéticos, alguien nada atractivo) mientras que en un sentido más profundo le sugiere que lo que él, desde su perspectiva infantil, considera monstruoso y bestial, como el acto sexual, en un futuro habrá de convertirse en algo placentero y positivo. Sin duda se trata de uno de los caminos hacia una educación sexual sana y sin prejuicios.[/color]

Al igual que para un analista de sistemas, el trabajo de un diseñador gráfico lo puede hacer terminar en un sanatorio mental, gracias en parte a los clientes exigentes y que en la mayoría de las ocasiones no especifican de manera detallada lo que desean. A continuación y a manera de broma se especifican 8 puntos para acabar con la vida de un diseñador gráfico. 1. Microsoft Office Cuando tengas que enviarle a un diseñador gráfico un documento, asegúrate de que esté hecho con programas de Microsoft Office. Versión PC, si es posible. Si tienes que enviarle fotos, tendrás más posibilidades de volverlos locos si, en lugar de limitarte a enviarle el JPG, copias el documento dentro de un fichero de Office, como Powerpoint o Word. No te olvides de reducir la calidad a 72 ppp para que no les quede más remedio que volver a contactar contigo para pedirte mayor resolución. Cuando le envíes la versión en “alta”, asegúrate de que el fichero sea por lo menos un 50% más pequeño y si usas el correo electrónico para enviárselo, olvida adjuntar el fichero de tanto en tanto. 2.Tipografías Si el diseñador elige Helvética como fuente, pide que la cambie a Arial. Si elige Arial, pídele la Comic Sans. Si ha elegido Comic Sans es que ya se le está yendo la pinza, así que tienes el trabajo medio hecho. 3. Cuanto más, mejor Digamos que quieres un diseño para una newsletter. El diseñador gráfico tratará de dejar espacio en blanco por todas partes. Grandes márgenes, interlineado, separaciones entre párrafos, etc. Te dirá que así es más fácil de leer y que el aspecto será más limpio y profesional. No creas sus sucias mentiras, la razón por la que hace eso es para hacer el documento más grande, con más páginas, para que te cueste más dinero cuando lo lleves a la imprenta. ¿Por qué hacen eso? Por que los diseñadores te odian. También comen bebés, carne cruda y picada de bebé. Así que asegúrate de que ponga los márgenes pegados y el texto muy, muy, muy pequeño. También se sugiere usar muchas tipografías distintas (y mucho mejor si pides Comic Sans o Arial). Pide dibujitos de clipart. Pide muchas fotos (si no sabes cómo enviárselas, remítete al punto 1). Intentarán discutir y defender sus opiniones, pero no te preocupes: al final el cliente siempre tiene razón y te harán caso en todo lo que pidas. 4. Logos Si le tienes que enviar a un diseñador un logo para un proyecto concreto, digamos de un patrocinador o un partner, asegúrate de que sea un GIF o JPG en baja resolución y muy muy pequeño. De nuevo, mejor si lo metes dentro de un documento de Word. Quizás creas que con eso es suficiente, pero si realmente quieres mermar la estabilidad mental del diseñador, mejor envíaselo sobre un fondo del que sea difícil recortar el logo. Evita los fondos blancos o negros, muy fáciles de recortar desde Photoshop. Una vez que el diseñador haya logrado extraer el logo, dile que lo necesitas más grande. Si lo que necesitas es que te diseñen un logo, haz tus bocetos en una servilleta o mejor, pídele a tu hijo de 9 años que lo dibuje. No debe llevarte más de 5 minutos hacer el boceto. No debe ser algo detallado y fácil de entender, puesto que cuanto menos entienda el diseñador lo que quieres, más cambios le puedes pedir a posteriori. Nunca aceptes el primer logo que te envíe, nunca aceptes el noveno, hazle hacer miles de modificaciones: color, tipografía e imagen. Pídele que ponga fotos en el logo, relieves, gradientes, comic Sans… y cuando lleve 10 intentos, dile que te gustaba la versión número 2, incluso la 1. Es una crueldad, pero recuerda: los diseñadores gráficos son la causa de que exista cáncer de mama entre las mujeres de mediana edad. 5. Elige bien las palabras Cuando le digas lo que opines de un diseño, asegúrate de usar palabras que no signifiquen realmente nada. Expresiones como “lo quiero más dinámico”, “¿puedes hacerlo más internetero?”, “me gustaría que el diseño fuese sexy” o “quiero gráficos bonitos, gráficos que cuando los mires pienses:¡eso son gráficos bonitos!”. No te sientas mal, estás haciendo lo correcto, de hecho, es tu deber, porque todo el mundo sabe que cuando hay luna llena, los diseñadores gráficos se convierten en hombres lobo. 6. Colores El mejor sistema para elegir colores (porque desde luego no vas a dejar que el diseñador los elija) es escribir colores al azar en pedacitos de papel, meterlos en un sombrero y sacar unos cuantos al azar. El diseñador insistirá en que os quedéis con 2 o 3 colores principales, pero no, elige tantos como quieras y asegúrate de hacer lo del sombrero delante de él (si mientras lo haces, canturreas una cancioncilla desagradable, mejor que mejor). 7. Plazos Cuando llegue el turno de aprobar el diseño, tómate tu tiempo. No hay prisa. Tómate un par de días, o 6. Lo justo para que cuando se acerque el plazo de finalizar el proyecto puedas enviar muchas más correcciones y cambios de los que el diseñador tenga tiempo de hacer. Al fin y al cabo, los diseñadores gráficos son los responsables de los ataques del 11 de septiembre. 8. ¡Acaba con él! Después de haber aplicado los anteriores puntos a tu víctima, es humano sentirse un poco inseguro. Cuando se haya dado cuenta de que no puede satisfacer todas tus demandas, el diseñador gráfico seguramente habrá abandonado toda esperanza de razonar contigo y hará cualquier cosa que le pidas sin discusión. “¿Lo quiere en morado? Pues en morado. ¿Seis Fuentes diferentes? ¡Sea!” Quizás pienses que llegados a este punto, has ganado la partida, pero no olvides tu objetivo: tiene que abandonar la profesión. Así que prepárate para el golpe de gracia. A la hora de tomar las últimas decisiones en colores, formas, tipografías, etc, dile que estás muy disgustado con su falta de iniciativa, recuérdale que al fin y al cabo, él es el diseñador y debería ser él el que aporte la profesionalidad y talento en el trabajo y no tú. Coméntale que esperabas más opiniones y sugerencias sobre el diseño por su parte, dile que ya te has hartado de su falta de creatividad y profesionalidad y que has decidido que te sale más rentable hacer tus propios diseños en el Publisher que pagarle a él por hacerlos. Y ahí lo tienes. ¡A estás alturas ya deberías tener al diseñador gráfico golpeando su cabeza contra las paredes de una celda acolchada!.

Son muchas las razones por las cuales en nuestra sociedad hay tantas mujeres a las que vulgarmente llamamos “putas”. Por gusto. Hay muchas mujeres a las que les gusta mucho sentirse deseadas mujeres adictas al sexo, las famosas ninfómanas tienen sexo con varios hombres por pura diversión. Por necesidad. En este mundo todo funciona con dinero, muchas mujeres lo hacen solo por necesidad por la falta de oportunidades la mayoría de estas son mujeres madres solteras que tienen q prostituirse para darle un bienestar a sus hijos, mujeres que no tienen apoyo ni siquiera de sus padres. También hay mujeres que lo hacen por mantener sus adicciones a las drogas ó al licor, es un sacrificio bastante grande ya que muchas tienen que soportar maltratos y humillaciones. Por ambición. Mucha mujeres quieren tener mucho dinero para tener todos los lujos y lo consiguen como muchos dicen de la manera fácil no solo prostituyéndose si no estando con hombres casados ó maduros o pocos agraciados, que dan lo que sea, dinero y regalos solo para tener una mujer joven y bella al lado estos son los famosos marranos. Por vanidad. Muchas chicas desean tener un cuerpo hermoso y ser admiradas por todos los hombres, por eso muchas recurren a las cirugías plásticas y como todos sabemos que son bastante costosas por lo cual toca hacer lo que sea por conseguir el dinero. Por venganza. La mayoría son putas por despecho porque sus parejas fueron infieles o fueron abandonadas, muchas mujeres después de una desilusión no quieren tener un pareja estable por eso se quedan solas para estar con uno y con otro. Por curiosidad. Podemos ver mujeres que son reprimidas por sus padres o tímidas a las que se les dificulta tener algún tipo de contacto sexual, muchas de estas chicas prefieren explorar y acuden al internet para tener civersexo o simplemente llevan una doble vida que ante la sociedad son unas y en intimidad son otras.

Pero, ¿Qué es la Deep Web? También conocida como Deepnet, Invisible Web, Dark Web o Hidden Web la deep web no es otra cosa que todo aquello que no aparece en la Internet convencional, es decir, en la “superficie” de Internet, con superficie nos referimos a todo aquello que podemos encontrar gracias a los motores de búsqueda, como Google. Este sitio, por ejemplo, está en google, así que se encuentra en la “superficie” de Internet. Se trata de un mundo virtual oculto, al que para acceder, más que una habilidad o experiencia con sistemas informáticos, se trata de conocer las herramientas adecuadas. Siendo totalmente honesto mis ingresos a la Deep Web son de forma muy ocasional, siempre protegido y con la mente MUY abierta para digerir el material que pudiera llegar a encontrar en esos lugares, en el bajo mundo de Internet se puede ver, escuchar, comprar, contratar y “lavar” de todo. ¿El lado oscuro? en la deep web hay mucho material ilegal, hay un sitio muy curioso, una especie de “wikipedia” de la deep web en la que se pueden encontrar todo tipo de enlaces a sitios ocultos: asesinatos por encargo, venta de drogas, prostitución, lavado de dinero, canibalismo, sacrificios humanos, películas snuff, trafico de órganos humanos y cualquier clase de cosa ilegal que uno de pueda imaginar. Si, en las profundidades de la web se puede encontrar de todo, especialmente el lado más oscuro de la mente humana y perversa, pero también hay cosas buenas, como la investigación científica y tecnológica, las bibliotecas digitales, bases de datos, material de las universidades, informes de estudios científicos recientes etc … Cómo actúa la ciberdelincuencia en la Deep Web En la Deep Web las cosas funcionan de forma muy diferente. Para que puedas tener acceso a ciertos sitios debes ser “invitado”, y dicha invitación generalmente se te hace en algún foro, pero esto dependerá mucho de tu participación en el foro. Es decir, muchas veces eres evaluado respecto a que tanto puedes aportar como miembro a una comunidad. Aquí no incentivamos a nadie a convertirse en un Al Capone cibernético, pero estoy ejemplificando algo que debe quedar muy bien entendido para aquellos que pretenden ir a la Darknet: todo lo que deseas requiere de trabajo para encontrarlo. Cuanto más polémico el tema, más complicado de encontrar. Y su buscas algo ilícito la dificultad se eleve aún más, y es que los criminales suelen esconderse muy bien, con el fin de evitar a los agentes policiales dedicados a cazarlos en la Deep Net La publicación de hoy habla más o menos sobre este tema: la forma en que el cibercriminal suele usar los foros en la Deep Web. Pero no hay que llevar las cosas al extremo, pues no todos los foros en la Internet Profunda están plagados de bandidos y personas interesadas en dañar a los demás. La Deep Web es un negocio que va al alza en los últimos años. La Red Profunda, constituida por aquel contenido que no se indexa en los buscadores, también es popular por todo el contenido oscuro accesible a través de ella, como los crímenes sexuales, asesinos “de alquiler” ofreciendo sus servicios, distribución de drogas y, evidentemente, la ciberdelincuencia. ¿Cómo funciona el cibercrimen en la Internet Profunda? Básicamente a través de foros y redes de comunicación hay una comercialización de todos los tipos de información a los que un atacante digital pueda tener acceso. Y siempre hay un público que demanda dicha información para aprovecharla de las formas más variopintas. Entre los datos que podemos encontrar para comprar están: -Tarjetas de crédito robadas con información detallada sobre la víctima. -Datos personales como nombres, teléfono, CURP, RFC, número de placas del automóvil, etc. -Sitios falsos idénticos a los de una institución bancaria usados en ataques de phishing, que consisten en enviar a la víctima un sitio falso con el objetivo de extraer información privada. -Malware de puntos de venta, que infectan computadoras de empresas con el objetivo de robar información de la compañía y de sus clientes. -Documentos falsificados. -Alquiler de ataques DDoS sin necesidad de contar con una Botnet (una red de computadoras infectadas). Se pueden encontrar paquetes desde $ 10 dólares la hora hasta $400 por mes para derribar algún servicio o sitio en línea. Pero si el vendedor y el comprador son criminales, ¿cómo establecer un vínculo de confianza para que se produzca el pago y la entrega de la “mercancía”? Para eso se tienen algunas herramientas. Generalmente el dueño del foro actúa como mediador de las transacciones, llevándose una comisión por cada operación exitosa. Recibe el dinero del comprador y solo lo libera al vendedor cuando recibe la confirmación de que todo fue según lo acordado. Sin embargo, se han suscitado algunos casos en que estos foros desaparecen súbitamente llevándose todo el dinero de transacciones que estaban como pendientes. Entre estos foros normalmente se tienen rankings de confianza, no muy diferentes a los foros en la “Surface web”, que exhiben un índice de reputación de cada usuario. Si la persona es un negociante “honesto”, generalmente recibe buenas calificaciones para continuar ejerciendo más tranquilamente su actividad. Y, evidentemente, los criminales dueños de los foros requieren una mayor cantidad de información de un usuario antes de “ayudarlo” a encontrar lo que desea. Muchas veces esta información se obtiene a través del espionaje. Lo que se pretende con esto es asegurar que el criminal no sea un agente de policía encubierto. Ciberdelincuencia lucrativa. El crimen digital ya representa una industria que rinde más de US$ 10 mil millones por año. Y existe un problema mucho más serio que el hecho de que el acceso a estos sitios sea algo tan simple y trivial, y es que los procesos que antes involucraban a muchas persona, ahora son mucho más fáciles de hacer y difíciles de rastrear. Michael Montecillo, director del departamento de servicios de seguridad de IBM, dice que un ataque exitoso normalmente involucraba a por lo menos cuatro personas: el responsable de romper la seguridad, robar la información y venderla al por mayor (normalmente un conocedor del tema), una persona para vender la información de forma individual, un comprador final y alguien para lavar el dinero. Sin embargo, actualmente cualquiera que compre un kit es capaz de hacer buena parte de la tarea solo. Basta que una persona elija un objetivo y el servicio contratado hace todo el trabajo. Aunque suele ser suficiente con anunciarse en la Deep Web para vender al comprador final. Todos protegidos por el anonimato de la Bitcoin y del Tor. Con esta simplicidad, también surgieron algunas aberraciones como el soporte técnico 24/7 para malwares. Sí, un servicio de atención para cibercriminales, que no solo ayuda al cliente a resolver problemas sino que también acepta sugerencias de herramientas que puedan incluirse en próximas actualizaciones. Si alguien compra una tarjeta de crédito robada y deja de funcionar, incluso puede solicitar un cambio. Por todo esto no es casualidad que la cantidad de ataques digitales y robos de datos aumentaran tan significativamente en los últimos años. La cantidad de información robada y publicada en la Deep Web es tanta que ha comenzado a perder su valor. Hoy puedes comprar una tarjeta de crédito por más o menos $20 dólares. Y, volvemos a puntualizar, esto no es un incentivo para que nadie se adentre en la Deep Web con la intención de cometer actos ilícitos. Recordemos que dichos actos están tipificados en muchos países como delitos graves y, según el acto, puede concluir con la prisión o multas realmente cuantiosas.

viajar al futuro, un mito realizable Temponautas, viajeros del futuro A principios del siglo XX, el físico Albert Einstein demostró que el tiempo podía «manipularse». Desde entonces, científicos de primer nivel centraron sus esfuerzos en la búsqueda del «Grial de la Física»: desarrollar el primer artilugio que posibilite el viaje a otras épocas. Un objetivo que, gracias a los fascinantes descubrimientos de las últimas décadas, estamos más cerca de lograr. Entonces, ¿no estaremos siendo visitados por astronautas del futuro? ¿Son los OVNIS aeronaves pilotadas por seres humanos del año 4.000 ó 5.000? En 1905, un gris funcionario del Departamento de Patentes de Berna (Suiza) cambió la concepción del mundo como no lo había hecho nadie en la historia. Sin aparatos ni posibilidad de entrar en un laboratorio de Física, únicamente con un lápiz y un papel y su prodigiosa mente, enunció la Teoría de la Relatividad Especial. Obviamente, nos estamos refiriendo a Albert Einstein, el científico más importante hasta el momento; el responsable de «matar» al «tiempo». Según su hipótesis, luego comprobada ampliamente mediante la experimentación, el tiempo lineal es sólo una convención de los seres humanos, pero la realidad es muy diferente. Su descubrimiento suponía, entre otros asuntos, que viajar al futuro no sólo era posible, sino que ya lo estábamos haciendo, aunque a muy pequeña escala. Para resumirlo llanamente: el tiempo es elástico, pues depende de la velocidad a la que nos movamos. Si mientras usted, amigo lector, está leyendo este artículo, yo vuelo en un avión de Madrid a Santiago, nuestro tiempo no será el mismo. De hecho, para mí será de unas cuantas cien millonésimas de segundo inferior respecto a usted. En otras palabras: soy una ínfima fracción de segundo más joven que el lector de AÑO/CERO. En 1971, los físicos Joe Hafele y Richard Keating comprobaron experimentalmente esta extraña «propiedad» del tiempo. Introdujeron unos relojes atómicos de alta precisión en unos aviones que volaban alrededor del mundo, y los sincronizaron con otros en un laboratorio. El resultado no dejó lugar a dudas: el tiempo transcurría más despacio en los aviones. Einstein también hizo otro trascendental descubrimiento: nada puede superar la velocidad de la luz, es decir, 300.000 kilómetros por segundo. Por tanto, ésa es la barrera a la que podríamos acelerar una nave para viajar al futuro. Ahora bien, si algún día consiguiéramos construir un aparato volador que alcanzase la mitad de dicha velocidad, el tiempo se ralentizará un 13%. Al 99% de la velocidad de la luz, será siete veces más lento. En otras palabras: mientras que para los astronautas que viajaran en ese hipotético aparato habrían pasado 8, 5 segundos, los terrícolas habríamos consumido un minuto de nuestras vidas. Supongamos que los tripulantes de esta nave están un año volando por el espacio a casi 300.000 kilómetros por segundo. Cuando aterricen en el planeta Tierra, aquí habrán transcurrido siete años. Por lo tanto, conseguirían dar un salto de seis años hacia el futuro.

Convirtiendo pollos en dinosaurios El Pollosaurio Hans Larsson, paleontólogo y catedrático de macroevolución en la Universidad McGill, en Montreal (Canadá), se ha propuesto una difícil tarea: manipular pollos genéticamente para poder reproducir en ellos características de dinosaurios desaparecidos hace millones de años. Aunque el proyecto está en los prolegómenos, Larsson, quien ha dedicado gran aprte de su vida a la búsqueda de animales prehistóricos fosilizados, ha reconocido que su intención última no es la de reproducir gigantescos reptiles vivientes, al estilo de Parque Jurásico. Sin embargo, parece que la cosa va en serio, porque, hablando de la célebre serie cinematográfica, el profesor Larsson se ha asociado con el conocido paleontólogo norteamericano Jack Horner – asesor técnico de dichos filmes -, además de con varias instituciones científicas canadienses y con la mismísima National Geographic, al objeto de financiar el que se prevé muy costoso proyecto. Curiosamente, Horner presentó no hace mucho Cómo construir un dinosaurio, libro donde menciona experimentos con embriones de gallináceas como posibilidad cierta cara a la creación de híbridos de estas criaturas ya extintas.

Citas de H.G. Wells H.G. Wells Tal día como hoy del año 1946 murió el historiador y escritor británico H.G. Wells. Autor de clásicos de la ciencia ficción como La máquina del tiempo, El hombre invisible o La Guerra de los mundos, está considerado como uno de los precursores del género. Ya pasó Wells por Curistoria por aquella vez que Orson Welles retransmitió La guerra de los mundo en directo por la radio causando el pánico en las calles; y también protagonizó una curistoria por ser el padre de los juegos de mesa bélicos. Pero también fue historiador, como decía al comienzo, y dejó algunas frases muy conocidas y otras que son tan geniales como ciertas, en mi opinión. Aquí les dejo un listado con algunas de sus perlas.

Estos son los padres + ejemplares ¡Hay q dar ejemplo!!!! El mejor transporte Hasta el ultimo pedazo Hay q ir de caza Este es el hijo del casador d cocodrilos Tienes q ser modelo Hay q alimentar a los animales viajando en moto

Acosadas por un ser invisible Antes de comenzar con las extrañas historias que vienen a continuación, es necesario hablar del “canal de comunicación”, un corredor que se crea entre dos mundos (el etérico y el nuestro) facilitando la aparición de algún ser semianimal- semihumano que haga vivir a la persona con la que entra en contacto una situación que puede llegar a conducir a la víctima a los límites de la locura. Clarita Villanueva, una muchacha filipina que en 1951 contaba con dieciocho años de edad fue protagonista de un extraño suceso. Cuando la joven muchacha sintió que algo la rondaba, la acosaba y la mordía entró en un estado de crisis emocional y de angustia incontrolable, lo que hizo pensar a sus familiares que estaba siendo poseída por el diablo. El 10 de mayo de 1951, incapaz de soportar ese acoso por más tiempo, Clarita entró corriendo en una comisaría de Manila y declaró a los atónitos policías que estaba siendo perseguida por un ser invisible que le mordía. A la vista de las mordeduras de los brazos y piernas de la joven, los policías avisaron a un médico de la zona. Éste declaró que las mordeduras y arañazos se los hacía Clarita a sí misma cuando entraba en una crisis epiléptica y se creía perseguida por un ser imaginario. Dicha explicación fue puesta en duda cuando los policías vieron mordeduras en la nuca y la espalda de la joven; zonas del cuerpo a las que ella no podía acceder. En aquel momento, Clarita comenzó a chillar frenéticamente, mientras aparecían mordeduras en distintas zonas de su cuerpo; éstas estaban además mojadas de saliva. Los policías alertaron al alcalde la ciudad, Don Arsenio Lacson, mientras que el médico telefoneo a un compañero de profesión. Durante varias horas continuaron estas sesiones de mordeduras, en las que Clarita era la única capaz de ver a su agresor. Explico que parecía un hombrecillo rojizo, de aproximadamente un metro y medio de estatura, con unos brazos largos y piernas delgadas, y unos grandes incisivos en la boca. El alcalde hizo llamar al arzobispo de Manila, considerando que aquel caso sobrepasaba las competencias municipales. El religioso llamó a una ambulancia y Clarita fue trasladada a un hospital. Una vez en el hospital los ataques continuaron un par de días más. Fue necesario someter a la chica a un intenso tratamiento psiquiátrico para hacerle superar el shock padecido. Durante cuatro años más Clarita tuvo angustiosas pesadillas que le impidieron conciliar el sueño, aunque los ataques no volvieron a repetirse nunca más. La médica que atendió a Clarita durante su estancia en el hospital, Mariana Lara, declaró a la policía y a la prensa que la única explicación razonable al fenómenos de las mordeduras, era la que ofrecía la víctima. No fue este el único caso de mordeduras por parte de un ser invisible… Molly Giles y su hermana menor fueron llevadas a la farmacia más cercana por sus desesperados padres. Nadie podía explicar las salvajes marcas de mordeduras que cubrían sus brazos. Según el fundador de la Sociedad de Investigadores sobre Fantasmas, Martin Ricardo, Molly y su hermana habían dado con un poltergeist mordedor. En 1922, el Laboratorio Nacional de Investigaciones Psíquicas examinó a una joven rumana, Eleanora Zugon, de trece años de edad, que había sido mordida en la espalda y en el cuello por un agresor invisible. A medida que los horrorizados investigadores seguían con el examen, surgían más marcas en el cuerpo de la niña, sin que nadie pudiera hacer nada por evitarlo.