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Usuario (Chile)
Cualquier comentario fuera de lugar será eliminado, bloqueado al usuario y denunciado. Propaganda triple X de la Segunda Guerra Mundial Este post está dedicado a @Grisom_es y @chicoynano La Segunda Guerra Mundial no estuvo exenta de los placeres sexuales... Pero en esta ocasión, los alemanes utilizaron el erotismo para combatir y atraer a sus enemigos a esta tentación carnal. Tratando de desalentar a los soldados oponentes a las fuerzas armadas de Adolf Hitler, la inteligencia nazi elaboró propaganda un tanto diferente, pues se enfocaron al sexo. Con el objetivo de llegarles a los soldados por la debilidad carnal, los nazis realizaron diversas postales, en las que se mostraban los placeres que se estaban perdiendo por estar en la guerra... Y que muy probablemente jamás volverían a disfrutar. Las fuerzas alemanas y aliados le apostaron mucho a la desmoralización que este tipo de propagando podía provocar en sus enemigos, por lo que mandaron a hacer miles de estos panfletos, los cuales distribuyeron por medio de aviones que al sobrevolar las zonas donde se encontraban los batallones, los soltaban. Propaganda para tropas francesas Obviamente, el principal elemento de la propaganda pornográfica eran bellas mujeres que poseían cuerpos espectaculares. Los dibujos y fotografías de estas chicas las mostraban en posiciones sugerentes y mostrando sus encantos. Este contexto, la mujer representaba la vida, los que un hombre podría disfrutar si no se encontrara en un campo de batalla rodeado de otros hombres que no podían satisfacer sus necesidades sexuales. Mientras que la devastación y horrores de la guerra, simbolizan la muerte y la imposibilidad de disfrutar del placer carnal con una bella dama. Esta propaganda tenía un alto grado de psicología, pues trataban de manipular a los hombres por medio de analogías. Por ejemplo, una de las postales mencionaba: "Los caballeros las prefieren rubias... Pero a las rubias no les gustan los lisiados". Febrero de 1945. En 1944, los alemanes diseñaron con la misma línea de revista Life una serie de fotos, en las que se muestra a varias mujeres desnudas posando sus atractivos y al reverso de las mismas, la imagen de la calavera de un soldado. Cada una de estas postales está fechada como si en realidad se tratara de una portada de la afamada publicación. Noviembre de 1944; pero para Death, "Doomsday 1944″ (Día del Juicio, 1944). Con el mismo juego de provocar miedo y asustar a los combatientes, los nazis mandaron hacer un flyer en el que se lee: "Dos maneras de pasar la guerra". Una de las repuestas decía: "Luchando"; pero en la otra parte se expresaba la duda: "¿Y?". Con la que se pretendía sembrar inconformidad, pues qué sentido tenía luchar si tu destino era la muerte. En su parte interior se podía observa imágenes de escenas sexuales entre una pareja, donde la mujer enseña sus encantos y el hombre disfruta de ellos... Haciendo referencia a que era mucho más atractivo estar en la cama con una fémina para gozar, que en un campo de batalla para morir. Este material, también jugaba con los sentimientos de los soldados que tenían a una esposa o novia esperándolos en sus respectivos lugares de origen, pues en una de ellas se lee el mensaje: "Mientras estabas lejos"... Y se ve a una mujer arreglándose después de haber pasado un momento de intimidad con su amante. Esto con el objetivo de provocar inseguridad en los hombres y que éstos dejaran sus batallones, para regresar a lado de su amada. Había otras que contaban toda una historia, como las siguientes imágenes, en las que se relata cómo una mujer sola es acosada por un hombre, mismo que la conquista y termina siendo su pareja; por lo que al regresar de la guerra, el que fue su novio la encuentra acompañada y él está lisiado. Además, estas pequeñas historietas manejan un lenguaje de antisemitismo, en el que se menciona que la mujer del soldado resulta conquistada por un judío. Para recibir el año 1945, los nazis hicieron tarjetas en las que se ve a cuatro chicas cargando cartelones que forman el año, pero mostrando sus senos y se lee "Feliz Año Nuevo". Del lado posterior del folleto, se observa a muchos veteranos de guerra con carteles que dicen: ¡Busco empleo! Perdí el ojo izquierdo para el Tío Sam. Quiero trabajo como vigilante. Perdí un brazo América. Debo mantener a una esposa y 2 niños. Y luego del holocausto… …En la década de los 60, y como secuela de la Segunda Guerra Mundial, en Israel se crearon tiras de animación eróticas cuyas protagonistas eran bellas y exuberantes mujeres agentes de la SS Stalags: Holocaust and Pornography in Israel, es el nombre del documental que realizó el israelí Ari Libsker en torno al material XXX que se generó al término de la Segunda Guerra Mundial en Israel. En la década de 1960, como parte de las secuelas que había dejado el holocausto, se comenzaron a vender unas historietas denominadas "Stalag", nombre con el que se les conoció a los campos de concentración en la Alemania nazi. Estos libros se caracterizaron por su contenido erótico-sádico en el que se mostraban a bellas mujeres agentes de la SS (Escuadrón de Defensa Nazi) con pantalones ajustados, botas relucientes y chaquetas entalladas por las que se asoman sus pechos generosos; cuyo placer era torturar a los prisioneros judíos, quienes no poseían un aspecto deplorable, muy por el contrario, se notaban fuertes y vigorosos. Estos libros pornográficos llegaron a ser muy populares en aquellos años entre los hombres israelitas, quienes encontraban las ilustraciones y textos sumamente excitantes. Estas escenas masoquistas plasmadas en los "Stalags" entre presos y nazis, fueron un desahogo de las consecuencias del horror del holocausto, transformadas en fantasías sexuales. El documental de Libsker, da a conocer, por primera vez, a los creadores de este género, quienes nunca habían revelado su identidad, pero que en este film explican las motivaciones que los llevaron a crear y mantener este fenómeno que impulsaron las editoriales israelíes. En los "Stalags", como ya se mencionó, se describían actos sadomasoquistas entre voluptuosas mujeres oficiales nazis abusando sexualmente de sus rehenes. Historias que narraban cómo los prisioneros de guerra, entre ellos soldados estadounidenses e ingleses, eran sometidos por estas diosas de raza aria, para hacer su voluntad sexual. En Stalags: Holocaust and Pornography in Israel, se entrevista a algunos de los seguidores de estos libros, quienes aseguran que al leer y observar las imágenes con gran carga emocional bélica, les provoca una "gran estimulación sexual" "Cuando leí la descripción del héroe en la cama con todas sus amantes, en Stalags 217, quería ser él, quería estar ahí, con esas guardias, esa oficial, quería acostarme con ella y sentirla como mujer...", es una de las declaraciones de uno de los coleccionista de los "Stalags". A principios de los años 60, estos libros era la única literatura pornográfica que existía, por lo que la mayoría de los hombres israelitas, aprendieron a masturbarse con ellos, imaginándose con esas mujeres nazis bellas, fuertes y deseosas. Sus fantasías sexuales tenían que tener como elementos, mujeres alemanas, violencia y víctimas. Se relata en el documental, que los lectores creían que esas historias eran hechos verdaderos, escritos por los mismos protagonistas; sin embargo, con el paso del tiempo se supo que las traducciones eran falsas, que tanto el escritor y el traductor eran la misma persona, eran judíos. Los "Stalags" eran creaciones 100 por ciento israelíes, aunque las portadas eran tomadas de revistas norteamericanas; mientras que los autores utilizaban seudónimos para no ser descubiertos. La popularidad de los "Stalags" declinó cuando se llevó un juicio en contra de los autores de esta literatura, acusados de distribuir pornografía antisemita. Después de ello, estos libros se convirtieron en objeto de colección y pocos tuvieron acceso a ellos. El documental Stalags: Holocaust and Pornography in Israel, fue realizado en el 2008, tiene una duración de 63 minutos y antes de ser exhibido en salas de cine europeo y alemán, se proyectó en festivales internacionales como el HotDocs de Toronto, Canadá y el Festival de Cine Independiente de Buenos Aires, Argentina, además de países como Estados Unidos e Israel. A finales del 2010, el documental fue visto en Alemania: "No es un ejercicio para curiosos o que pretenda despertar el 'morbo'. Es un trabajo serio, documentado y apuntalado en mucho material de archivo y horas de entrevistas, no sólo correspondiente a los cómics o al tema de la pornografía", indicó Iris Praefke, responsable de la distribuidora Moviemento, en Berlín.
Este trabajo en Power Point fue hecho por mi hija de 12 años y una compañera de curso para el colegio. El tema que les pidió el profesor fue “El proceso de Refinación del Cobre”. Cuando lo terminó me pidió que lo subiera a la web para que otras personas lo pudieran leer. Espero que lo disfruten.
¿Conoces la historia del 69? El 69… ¿quién no conoce esta postura erótica? Pues parece que los jóvenes no. Sobre todo en EE UU, preguntan en consultorios qué rayos significa tan enigmática cifra. ¡No saben matemáticas! A ver, Jaimito, cuánto es uno y uno? “Sesenta y nueve, señora maestra...”. Tan brillante ecuación pertenece al escritor surrealista francés Raymond Queneau. El grafismo no puede estar más claro: dos personas enlazadas la una sobre el sexo de la otra... Resulta tan palmario, que el 69 se ha convertido en el número erótico por excelencia. ¿Gozaron nuestros abuelos del 69? Sin duda, porque no hay nada nuevo bajo el sol. Aunque, desde luego, no disfrutaron de él con la intensidad con que lo hicieron nuestros padres que, en este terreno, se llevaron la palma, pues los hijos han reculado al toparse con la amenaza del SIDA. Todas las expresiones que hacen fortuna han dormido previamente en la antesala de la lengua, es decir, en la jerga de las clases marginales. Fue en Francia donde se acuñó tan ilustrativa metáfora, que debió de vivir previamente muchos años en el argot de los garitos, prostíbulos y ‘peep-shows’ de Pigalle. Un buen día, la revolución sexual que se inició en los años sesenta se adueñó de la palabra y la extendió a todas las capas de la sociedad francesa. El entusiasmo iconoclasta de mayo del 68 hace de ella su bandera: ‘¡La imaginación al poder! ¡El 69 al poder!’. Tanto monta, monta tanto. ¡El año erótico! Al año siguiente, el dúo formado por Serge Gainsborough y Jane Birkin –famosos ya por su ‘Je t’aime moi non plus’– proclaman al tiempo que cantan: ‘¡69: año erótico!’. Es entonces cuando la expresión se extiende como la pólvora por todo el mundo y entra, como si hubiera existido siempre –es lo que ocurre con los términos que definen una época– en todos los idiomas. ‘Le soixante-neuf’. ‘The sixty-nine’. ‘El sesenta y nueve’. ‘Il sessanta nove’... Tanto el nombre como su práctica van ligados a la revolución sexual de los sesenta y, dentro de ella, a la liberación de la mujer y a su equiparación con el hombre. No hay una postura que suponga mayor igualdad. Lo que está arriba, está abajo; lo que está abajo, está arriba. Parece que el verdadero erotismo comienza con el proclamado año erótico. Es, pues, normal que el 69, como expresión y como práctica, haya estado borrado de la historia de Occidente hasta tiempos relativamente modernos. ¿De qué nos extrañamos si en pleno siglo XIX pedir en un lupanar que una prostituta se desnudara por completo era visto como una aberración? Habrá que esperar hasta mediados del siglo XIX, cuando surgen las primeras teorías sobre la igualdad de los géneros, para encontrar testimonios del ejercicio de tan placentera postura. De 1848 es una deliciosa litografía atribuida a Achille Debería que representa a los protagonistas de ‘Gamiani’ en pleno 69. Pero entonces la postura aún no tenía nombre. Tampoco aparece el término en ninguno de los dieciocho números de la revista ‘La Perla’, que comenzó a editarse en Londres en 1879, lo que significa que, si existía, a finales del siglo XIX la metáfora dormía aún el más recóndito de los sueños. Simultáneamente, Doré dibuja la postura en 1869 –otro año erótico, aunque éste no lo proclamase nadie–. En 1880, el 69 reaparece con un aura libidinosa y romántica en un relieve de bronce alemán, pero... ¡entre dos chicas! Se ve que el hombre aún lo consideraba un rebajamiento. A partir del siglo XX, los testimonios comienzan a multiplicarse y en la década de los sesenta el término entra con todos sus honores en la literatura. Otra cosa es que comience a practicarse con frecuencia, que no lo parece, al menos en el mundo occidental. Es significativo que, en todo el revolucionario informe de Shere Hite (1976), donde se reivindica la sexualidad femenina, se le conceda un papel modestísimo –media página entre quinientas– y casi denigratorio. Esto es lo mejor que dice una de las mujeres que lo practican: “Me gusta estar encima en el sesenta y nueve, porque así puedo controlar todo lo que se mete en mi boca. Debajo, siempre me atraganto o estoy al borde de la sofocación”. ¡Vaya, hombre! Es el momento de aproximarnos a Oriente, donde hacía ya dos mil años que la postura se practicaba y, además, ¡tenía un nombre! En el templo Laksmana de Khajurabo (India), construido en el siglo X a. de C., contemplamos apasionadas esculturas en lo que Vatsyayana denominaría en los ‘Kama Sutra’ ‘kalila’ o ‘postura del cuervo’, tal vez por la costumbre de estos pájaros de entrelazar las cabezas, que no es otra que el 69. Debía de ser tan practicada que el mismo Vatsyayana afirma que “algunas cortesanas están tan obsesionadas por esta forma de placer físico que abandonan a amantes ricos, honestos e inteligentes por hombres pobres y vulgares, tales como esclavos o conductores de elefantes, que se avienen a esta práctica”. En este momento en Europa se desarrollaba la Edad Media, donde esta postura resultaba simplemente inconcebible. Sin embargo, constituyó y sigue constituyendo una de las prácticas fundamentales del taoísmo. Bien visto, el 69 es un ‘taichí’ –símbolo taoísta– donde fluyen armónicamente el yin y el yang. Para los tantrikas –monjes que siguen el camino religioso taoísta a través del sexo–, la práctica oral recíproca crea una progresiva corriente de energía que nivela, integra y regenera tanto el cuerpo como la mente. La pareja se convierte en el dios Ganesh holgando con su ‘partenaire’ en un estado de paradisíaco nirvana. Quizá por ello, representan continuamente la postura en libros y templos. En Bundi (India) se conserva una bellísima ilustración del siglo XVIII donde una pareja real goza del ‘kalila’ o 69. Pero podemos ir más lejos y así, vemos una detallada representación en uno de los paneles que tapizan una mansión persa del siglo XIX: entre arabescos y decorativos tallos florales, dos estilizados amantes se lamen regocijadamente los sexos. La flauta de Jade La cifra del 69 es idéntica a los caracteres que los astrólogos utilizan para el signo de cáncer, un signo de agua, como de agua es todo en una postura donde las bocas se derraman como ríos sobre los sexos. El 69 se convierte en la postura de los poetas del sexo, de quienes aman el cuerpo que es diferente y desean abismarse en los secretos del otro. Nadie que no esté dispuesto a dar algo de sí practicará esta postura. Así, la ‘fellatio’ se convierte en tocar la flauta de jade. Y el ‘cunnilinguus’, en beber en la fuente de jade. Y todo, en el juego del viento y la luna. Y los amantes son dos dioses dando nuevo origen a la creación. ¡No es posible un erotismo mayor! Las tres posturas del 69 Para el refinamiento oriental no hay una sola forma de 69 sino, al menos, tres. La primera, la clásica: la mujer tendida de espaldas sobre el lecho y el hombre, encima. En la segunda posición, el hombre está de pie mientras la mujer, con los muslos anudados a su cuello, posa la cabeza en su sexo. En la tercera, ambos amantes reposan de costado en sentido inverso; esta es la posición descrita por Xaviera Hollander, la alegre ‘madame’ que dirigió durante años el consultorio sexológico de la revista ‘Penthouse’, como su favorita: “Me gusta la posición del 69 estilo francés, en la que los amantes se complacen el uno al otro oralmente. El hombre se tiende sobre el lado izquierdo con la cabeza frente a la vagina y la mujer se tiende del lado derecho con la boca frente al miembro del hombre. Se trata de un juego preliminar antes del acto, pero durante estos juegos se puede alcanzar el orgasmo, y con mucha intensidad, por cierto. El acto sexual en la posición 69 me proporciona satisfacción absoluta tanto psicológica como física”. Esta posición resulta, sin duda, la más igualitaria de todas, ya que ningún miembro de la pareja se sostiene sobre el otro.
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Este post va dedicado a: @chicoynano @FerenczyV @spereyra93 @Benedicto66666 @QueenOfKings @LuzAkashiya Y especialmente a @LuisFerre con su nuevo nick.