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¿Quiere perder peso? ¿Va a ponerse a dieta? Le explicamos cómo adelgazar, simplemente modificando sus hábitos, combinando una alimentación sana y equilibrada con algo más de ejercicio. Adaptar unos principios básicos le servirá para adelgazar… y, lo que es más difícil, ¡para mantenerse! Llega el buen tiempo. Y con él, la preocupación por el peso: son muchos quienes desean perder los kilos de más acumulados durante el invierno, adelgazar y poner a punto su cuerpo, preparándolo para la vida al aire libre y la ropa ligera. ¿Está pensando en ponerse a dieta? Nuestro consejo es que desconfíe de quienes prometen rápidas y espectaculares pérdidas de peso, sin apenas esfuerzo. Desde la aqui le ayudamos a adelgazar, sin fórmulas milagrosas. ¿Cómo? Adaptando sus hábitos, y no sólo los de alimentación, sino de vida: la clave del éxito de un plan de adelgazamiento estriba en identificar los hábitos que le hacen engordar, y actuar sobre ellos. Seguir una alimentación sana y equilibrada y hacer algo más de ejercicio le servirá para adelgazar… y, lo que es más difícil, ¡para mantenerse! ¿Necesita adelgazar? Antes de nada, asegúrese de que necesita perder peso: calcular su Índice de Masa Corporal (IMC) le servirá para identificar cuál es su peso normal, y actuar en consecuencia. IMC El cálculo es relativamente simple: consiste en dividir su peso, expresado en kilos, entre su estatura, expresada en metros, elevada al cuadrado (kg/m2). El IMC resultante le indica si su peso es correcto en función de su estatura, o si es demasiado bajo o elevado. Fíjese un peso "sano" y realista. Es importante que sea compatible con su estructura corporal. Plantéese el adelgazar como un proyecto a medio plazo: lo ideal es perder entre medio kilo y un kilo a la semana, de manera que el cuerpo lo vaya asimilando sin reducir el gasto energético. Sea sincero consigo mismo y trate de identificar los malos hábitos que le han llevado a acumular esos kilos que ahora desea perder. Analice su forma de vida actual: ¿es muy sedentaria?, ¿abusa del alcohol o de refrescos?, ¿se salta comidas?, ¿pica entre horas? Es posible que revisando sus costumbres usted mismo encuentre el motivo de su sobrepeso: así, bastaría modificar esos comportamientos erróneos para empezar a notar los resultados. Tenga en cuenta que es mejor adelgazar cuando se está motivado para ello: no conviene plantearse un reto así si se está pasando un mal momento emocional, o afronta una etapa de mucho estrés o de cambios vitales. Nuestros consejos son válidos en caso de que deba perder sólo unos kilos, porque esté en la banda alta de la normalidad (IMC superior a 24) o tenga un sobrepeso ligero o moderado (IMC entre 25 y 27). En caso de que deba perder más peso (y siempre en caso de que su Índice de Masa Corporal sea más de 30) lo primero que debe hacer es consultar al médico: necesitará su ayuda y vigilancia para adelgazar. Objetivo: perder peso ¿Quiere adelgazar 4 o 5 kilos y no recuperarlos a la vuelta de la esquina? Pues lo que debe hacer es adaptar sus hábitos. No hay secretos: sólo reduciendo el número de calorías que se ingieren y aumentando el número de las que gasta conseguirá equilibrar la balanza y empezar a perder peso. Por tanto, adelgazar pasa por realizar algunos ajustes en su dieta, siguiendo principios más saludables, al tiempo que incrementa su actividad física y destierra los malos hábitos. Y esta nueva actitud no debe ser algo temporal, sino que es importante adquirirla para toda la vida. Hacer más ejercicio La actividad física ayuda a reducir peso y tiene efectos positivos sobre la salud. No es necesario apuntarse al gimnasio, pero sí empezar a moverse más: pasear, subir las escaleras en lugar de utilizar el ascensor, bailar… Lo más aconsejable es practicar algún deporte, pero hacerlo con regularidad: más vale caminar un buen rato cada día, que practicar varias horas un día a la semana. Es muy importante buscar el deporte que más se adapte a nuestras circunstancias: edad, estado físico, forma de vida… Consulte Deporte y Ejercicio. Ajustar la dieta Para perder peso es necesario seguir una dieta donde se opte preferente por los alimentos más saludables y con menor valor calórico. La pirámide de los alimentos es la base para una alimentación sana: En cualquier caso, adaptar su alimentación para perder peso no significa hacer grandes sacrificios. Además de respetar las indicaciones básicas de la pirámide nutricional, es preciso reducir su ingesta calórica: bastará recortar en unas 500 kcal su ingesta diaria para notar la pérdida de peso (esto no es mucho: una lata de refresco, una bolsa de aperitivos, unos dulces, suman fácilmente esa cantidad…). Esa reducción se consigue siguiendo una dieta que sea variada, equilibrada y completa, en que se coma prácticamente de todo... pero algo menos. Vea el ejemplo de la dieta estándar que le proponemos. Acabar con malos hábitos Para perder peso de verdad, y no volver a adelgazar, es muy importante modificar algunos hábitos: No se salte comidas: el ayuno prolongado es contraproducente. No pique entre horas: el picoteo es a menudo el responsable de esos kilos de más. Si hace cinco comidas al día, no sentirá el estómago vacío. Beba agua: tiene un efecto saciante, y así evitará deshidratarse. Debe beber en torno a un litro y medio al día. Cuando coma, hágalo despacio, sentado, masticando bien, y a ser posible en un lugar tranquilo. Opte preferentemente por las técnicas culinarias que exigen menos grasas (mejor a la plancha que rebozado, o al vapor antes que guisado). Consuma de forma muy ocasional productos industriales y platos preparados, se caracterizan por su riqueza en grasas, azúcar y sal. Dietas milagrosas: desconfíe de ellas Adelgazar supone un esfuerzo: no es preciso hacer grandes sacrificios, pero sí adaptar algunos hábitos, y esos cambios siempre implican una exigencia. Sin embargo, la tentación de perder kilos sin esfuerzo está ahí: los medios de comunicación, la publicidad nos bombardean con dietas o planes de nombres sugerentes, que prometen espectaculares y rápidas pérdidas de peso, cuando la realidad es que la mayoría sólo hacen perder agua y masa muscular, con lo que el peso se recupera rápidamente. Hat muchas dietas milagro conocidas y junto a ellas hay muchas más, pues no paran de surgir dietas que incluso pueden ser peligrosas para la salud. Aconsejamos que, por principio, desconfíe de cualquier dieta que: Prohíba algún grupo de alimentos básicos o establezca una lista de alimentos buenos y malos. Promueva el ayuno o sea excesivamente hipocalórica (de menos de 1.000-1.200 kcal diarias). Cuando las dietas son muy bajas en calorías, el metabolismo basal del organismo disminuye y se adelgaza menos. Por otro lado, el organismo se prepara para, cuando reciba más calorías, acumularlas en forma de grasa y así prevenir futuras carencias: el efecto "yo-yó" está garantizado. Además, no se puede pasar por alto el riesgo de sufrir carencias nutricionales importantes. Prometa pérdidas de peso demasiado rápidas. No conviene adelgazar más de medio kilo o un kilo por semana: lo que se pierde enseguida se recupera fácilmente. Medicamentos: sólo bajo control médico o farmacéutico Los medicamentos para adelgazar se presentan como otra posible alternativa para perder kilos. Sin embargo, estos fármacos sólo están indicados para pacientes en que el Índice de Masa Corporal sean igual o superior a 30 (o 27 si existen otros factores de riesgo asociados). En cualquier caso, el tratamiento farmacológico sólo debe iniciarse, por prescripción médica, después de que haya transcurrido, sin éxito, un periodo variable de dieta hipocalórica combinada con ejercicio e intento de modificación de hábitos. Los únicos fármacos que han demostrado su eficacia en el tratamiento de la obesidad son la sibutramina (Reductil®) y el orlistat (Xenical®). Sibutramina La sibutramina favorece la saciedad, con lo que disminuye la ingesta alimentaria. Además, estimula la termogénesis, lo que aumenta el gasto energético. Los efectos adversos (el estreñimiento, boca seca, náusea, mareo, insomnio y un incremento leve de la tensión arterial y de la frecuencia cardiaca), se producen fundamentalmente durante las 4 primeras semanas de tratamiento. Orlistat El orlistat impide la absorción del 30 % de las grasas ingeridas, que son eliminadas con las heces. Los efectos adversos, de carácter leve a moderado, desaparecen con el uso prolongado. Son de carácter gastrointestinal (manchas oleosas procedentes del recto, flatulencia con descarga fecal, urgencia fecal, heces grasas, evacuación oleosa). Además, el uso de orlistat puede disminuir la absorción de vitaminas liposolubles. La Unión Europea ha autorizado la venta de Alli®, un fármaco contra el sobrepeso, de venta libre (sin receta), que contiene la mitad de dosis de orlistat que el medicamento Xenical®. Este fármaco está indicado para personas con sobrepeso importante (un Índice de Masa Corporal igual o superior a 28). El tratamiento no debe superar los 6 meses, y ha de ir acompañado de una dieta y ejercicio. Pero tiene inconvenientes: no es adecuado para menores de 18 años, provoca molestos problemas gastrointestinales y alimenta la idea, falsa, de que el sobrepeso se puede resolver a base de pastillas y sin supervisión médica. Además, al poder adquirirse sin receta existe el riesgo de que los adolescentes o personas con trastornos alimentarios abusen de él. Las claves del éxito ¿Quiere adelgazar y no volver a engordar? Recuerde los principios básicos: Fijarse un objetivo factible: un peso adecuado, saludable (con un Índice de Masa Corporal entre 18,5 y 25), acorde a su configuración corporal, y al que pueda llegar sin excesivo sacrificio. Ponerse en manos de un médico especializado siempre que se trate de una pérdida de peso significativa. Los medicamentos para adelgazar deberían ser prescritos por el médico, y usarse sólo cuando la combinación de dieta y ejercicio no haya sido eficaz. Desconfiar de dietas prometedoras, planes absurdos y productos milagro: con ellos no conseguirá su objetivo. Adaptar los hábitos. Una pérdida de peso segura y duradera sólo se conseguirá con un cambio permanente de hábitos vitales, en particular los referentes a la actividad física y a la alimentación. Sólo de esta manera podrá eliminar los kilos de más… y mantenerse en su peso sin volver a engordar.

Hay pibes que nacen con este conocimiento y otros lo aprenden con experiencia pero quee pasa con los que no saben....posiblemente se quedan solos y sin oportunidad con la chica que les atrae, como algun dia me paso a mi U_U (que feo se siente ver a tu chica en los brazos de otro) Bueno les dare todo el conocimiento quee he adquirido con las chicas como esto es muy complejo y teniendo en cuenta de que si te aprendes todo esto vas a hacer el mejor con en esto e preparado todo una biblia que yo mismo hice: Ahi va la primera parte: (Buscando en internet y otras partes me encontre con esto) Los nueve errores mas graves que puedes tener con una chica (Ojo esto es lo que no tienes que hacer) Error 1.Ser muy buen hombre_ las mujeres no se sienten atraidas por los hombres buenos, la mayoria de los hombres piensa que con ser buenos con las mujeres que les gustan ellas les gustaran pero no es ASI ellas solo te veran como un amigo(bueno eso solo funciona para las chavas que son muy poco atractivas y para conseguir amigas jeje) Error 2.Tratar de convencerla de que le gustas_ Lo que hace la mayoria de los hombres cuando una mujer realmente les gusta, y ella no siente lo mismo por el, tratan de convencerla, ruegan, suplican, hacen todo para que ella cambie de opinión pero ella nunca lo hara por que el amor no se impone solo se siente. Error 3.Buscar su aprobación o permiso_Pensamos que con hacer todo lo que las mujeres les digan ellas los amaran pero no es asi, en realidad ellas no se sienten atraidas por los hombres aduladores y pusilánimes que las siguen a todos lados. Error 4.Tratar de comprar a una mujer con comida o regalos_ Nosotros nos equivocamos cuando una chava que nos gusta le regalamos cosas, ellas lo ven como Manipulación pero eso solo funciona con las que estan interesadas en lo material pero tu no quieres una chica asi. Error 5.Compartir tus relaciones sentimentales muy pronto_ Las mujeres atractivas han salido con docenas de hombres y son muy experimentadas con esto del amor, ellas son acosadas por miles de hombres al mes, si compartes tus sentimientos muy rapido ellas se daran cuenta que eres igual a la mayoria y se alejaran de ti mejor espera el momento justo. Error 6.No saber como funciona la atracción para las mujeres_ Los hombres se sienten atraidos por las mujeres jóvenes solo se fijan en su cuerpo y ya sienten una atracción a sia ellas, pero en las mujeres es diferente ellas aman a los hombres que las hacen sentir y no se fijan mucho en la apariencia. Error 7.Pensar que se necesita apariencia y dinero_ Nosotros pensamos que se necesitan ciertas cualidades en un hombre para gustarle a una mujer (como tener dinero,ser atractivo, tener cierta altura o cierta edad)a ellas no les intereza nada de eso, solo la personalidad de un hombre, con tu sola personalidad puedes hacer milagros. Error 8.Darle todo el poder a una mujer_ las mujeres no se sienten atraidas por los hombres pusilánimes que se sienten derrotados ellas aman a los que tienen control de su vida y son los dueños de si mismos, ademas si le das todo el control en una relacion la dejas libre para hacer todo lo que ella kiera, ejemplo; ver a otros. Error 9.No saber exactamente que hacer en cada situación_ las mujeres simplemente te pueden leer la mente y saben lo que vas a hacer en cualquier momento(es como un sexto sentido para ellas) por ejemplo; cuando te acercas a ablarle ellas se dan cuenta de que le gustas o el beso al final de las citas y si estas nervioso o no sabes que hacer ellas no te ayudaran y arruinaras todo asi que confia en tu corazon y en un pensamiento positivo vale. Y este otro psto mio, les va a ayudar demasiado, a mi me ayudo

3. PIENSO, POR LO TANTO EXISTO… 3.1 El Renacimiento El Renacimiento se da en la Edad Media, es “el sol en el horizonte después de una larga noche”. En esta época aparecieron los textos originales de Aristóteles y diversos autores; así como también renació el mundo clásico (el de Grecia y Roma) en todo su esplendor. El Humanismo surge en medio del Renacimiento,- al hombre nada lo humano le era ajeno-, el cuerpo cobra una nueva significación, ya no es el mismo de épocas pasadas: desvalorizado y humillado, es decir, el pecado, ahora toma un sentido diferente, reivindicando la sensibilidad y sensualidad. Italia fue el primer lugar en donde se reconoce plenamente al hombre como un individuo espiritual. Lo que el Renacimiento logró modificar el dogma de la religión. Aún en nuestros tiempos las sombras de religión están ahí. René Descartes (S. XVII) propone que para todo esfuerzo del pensamiento (búsqueda de la verdad) es necesario un método. En esta época el hombre ya no se encuentra alejado de Dios, se encuentra junto a él. La Revolución Copernicana: Nicolás Copérnico fue matemático, astrónomo, mediante un observatorio construido por él mismo puedo apreciar y descubrir que es la Tierra y los planeas lo que giran ardedor del Sol (teoría heliocéntrica). Sus detractores pusieron en duda su propuesta sustentando que al bambolearse la Tierra se derrumbarían ciudades y montañas. Giordano Bruno y el Dios inmanente: Giordano Bruno pasó gran parte de su vida en el convento de Santo Domingo. Recibió el título de doctor en Telología.; pensaba por cuenta propia, fue calificado de hereje, e iba de exilio en exilio. Se anticipó a su época pues decía que Dios es el alma del Universo, que está presente en todo ser y que todo ser es un espejo de lo divino, contrario al pensar de la época que sostenía que Dios era trascendente de una naturaleza distinta más allá de nuestro mundo. Sus ideas revolucionarias para la época lo llevaron a la hoguera. Galileo Galilei y el orden del universo: El Renacimiento fue la transición hacia el Modernismo. El descubrimiento de Galileo anticipado por Copérnico sostenía que el sol era el centro del Universo, este gran descubrimiento hizo que fuera perseguido por la Inquisición, porque desencadenaba una serie de pensamientos que estaban dirigidos a que el hombre es un ser pensante, y que en él estaban todos los conocimientos, el es el centro del Universo. Por eso lo hicieron abjurar para que no alterara o hiciera tambalear el orden de la iglesia. El desafío de pensar: Galileo como todos los eruditos del Renacimiento descubrió que Dios era el creador del mundo; y que el sujeto humano era el creador del saber del mundo. El YO entra en escena: El hombre moderno se basa en sí mismo. Aunque la Tierra no sea el eje del Universo el hombre es el eje del mundo: Existo y pienso, pienso y existo. 3.2 Descartes o el poder del pensamiento El planteamiento que Descartes hizo “pienso luego existo” era todo lo contrario a lo que San Agustín planteaba: “El hombre no cuenta con nadie a su alrededor, lo único que le queda es pensar por él” (preocuparse solamente de su existencia). Descartes creía en la superioridad del YO; en su razón y su capacidad por alcanzarla sin la necesidad del dogma. Tiempo, serenidad…y una buena estufa: Para pensar y así alcanzar la verdad es requisito no tener preocupaciones, Descartes sugiere no derrumbar de golpe todo lo que tenemos por cierto sino formarnos una idea y moral provisional de la vida mientras dure nuestra búsqueda hacia la verdad, -esto no ayudará a no quedarnos en el vacío-. Demostración de la existencia de Dios: No se puede dudar de nuestra existencia, porque pensamos y esto involucra existir. Tal vez la forma en que existimos no es como la percibimos, pero esto no significa no existir. Descartes llega a la conclusión de que Dios existe, ya que todo lo que está en nosotros, - la idea de infinito por ejemplo-, tuvo que provenir de alguna parte, quién más sino Él para introducírnosla. Kant sugiere lo mismo, si nosotros tenemos dentro de nosotros la idea Dios es porque Él mismo nos la introdujo. El idealismo parte de esto (los materiales del conocimiento son las ideas). 3.3 Pascal: La insoportable mortalidad del ser Pascal parte de la idea que la razón por su falta de amor, es la solución más no la salvación, lo que nos podía salvarnos y hacernos felices realmente es la fe –por medio de ella podemos alcanzar a Dios. Dos líneas en la historia de la filosofía: Existen dos líneas filosóficas posibles en la historia del pensamiento humano: Existencionalismo: Parte de la existencia personal, muestra presencia en el mundo, nuestros gustos, etc., es decir nuestro YO. Racionalismo: Se encuentra en dirección al universo, esta línea filosófica se pregunta porque existe el dolor, y que significa la muerte, se enfoca en el hombre en general, no se ocupa de casos particulares como si lo hace el existencionalismo. En el existencionalismo se busca la verdad para cada YO, pero esta es transitoria y genera nuevas interrogantes y dudas, a diferencia del racionalismo, en donde la verdad es casi absoluta, por eso brinda reposo. 3.4 El hombre y el Estado: Es cierto que el Renacimiento abrió las puertas de la Edad Moderna y que Dios existe pero eso sí, en él ya no se encuentra la realidad, sino entre los gobernantes y los gobernados. Platón fue calificado de absolutista y fascista porque deseaba que gobernaran solamente los que sabían, y éstos a su vez les enseñaría a los demás (el pueblo) lo que era correcto, así habría igualdad. Maquiavelo y el gobernante ideal: Maquiavelo, ya en el S. XVI dice que hay que separar: ¿cómo es la realidad? y ¿cómo queremos que sea la realidad? Por eso el gobernante no debe ser bueno siempre, sino comportarse según la realidad y ser astuto como el zorro y fuerte como un león, no tener por enemigo al pueblo , porque ellos son la gran mayoría, no malgastar las riquezas del Estado, más bien guardarlas,- ser avaro con ellas-. Hobbes: El hombre es un lobo para el hombre: Hobbes llama al Estado “Leviatán” (monstruo de la mitología de la Biblia) – el hombre estaba meramente implicado en ese Estado- y al contrario de Descartes, él afirmaba que el hombre no estaba frente a Dios porque el había sido eclipsado y marginado. Hobbes en su frase: “El hombre es un lobo para el hombre” da a entender que es “la guerra de todos contra todos”, existen fuerzas o corrientes contradictorias en cuantos a nuestros deseos, por eso hay que aprender a conciliarlos. Locke y los derechos del hombre: Locke habló sobre los derechos naturales del hombre y estableció que la única manera de no ser aplastados por el gran Estado era mediante ellos mismos (derechos naturales: derecho a vivir, al trabajo, a la propiedad). Para Locke la propiedad era una consecuencia del trabajo. Según Chatelet debería haber un Estado tal y como lo concibieron Locke, Hobbes y Rousseau. Rousseau: El Contrato Social: “El hombre ha nacido libre y sin embargo vive en todas partes entre cadenas”. El orden social constituye un derecho sagrado que sirve de base a todas las demás, sin embargo este derecho natural está fundado sobre convenciones. Rousseau propone el Contrato Social ante esta situación en donde se le daría libertad al Estado para decidir pero también se le dictaría reglas y leyes; esta sería la única forma de ser iguales. 3.5 La fuerza de la razón: La etapa del Modernismo culmina con la aparición del Iluminismo (El Siglo de las Luces), donde se pretendió terminar con los prejuicios en virtud de la “luz de la razón”: Dios no podía otorgar el poder a los reyes, con estos fundamentos el despotismo quedaba injustificado; y la reivindicación de los derechos humanos. Esta etapa concluyó con las revoluciones francesa y americana. François Voltaire poeta dramaturgo y filósofo no creía en el Dios de las religiones pero sí en el Dios que era incapaz de alterar las leyes por él creadas. El Iluminismo concedió el derecho de ser diferente, de pensar diferente, ya que surgió la tolerancia (realidad fácil de proclamar pero difícil de poner en práctica); proclamó la fe en la educación: “No había tolerancia hasta que no haya educación para la tolerancia para todas las ideas y pensamientos” Educación al buen salvaje: La fe en el individuo no bastaba, se necesitaba educarla, ello traería la luz. Rousseau (considerado padre de la pedagogía moderna) en su obra Emilio escribe sobre la educación. Dice que el hombre en estado salvaje “estado natural”, es bueno, es decir, un “buen salvaje” y que mediante su propia experiencia aprenderá por sí mismo y no por la imposición de ideas. Sugiere que durante los primeros años de la educación de un niño se postergará el uso de libros, en esta etapa él aprendería por su propia experiencia. A los doce años debería empezar el aprendizaje de los grandes temas de la vida y a los quince años comenzaría la lectura y estudio de la religión. Cada cual, según Rousseau debe llegar a ser lo que puede ser, No debe existir manipulaciones por parte de los maestros y padre. El momento de pensar el pensamiento (meta-pensamiento) lo inició David Hume y lo radicalizó Immanuel Kant. Racionalismo versus Empirismo: René Descartes fue el emblema del Racionalismo. David Hume es el filósofo que prepara el camino hacia la doctrina de Kant del conocimiento (la culminación del Empirismo). Para el Racionalismo la verdad estaba dentro de la razón, sugería que las ideas del hombre eran innatas, esta corriente se desarrolló en el continente europeo). Y para el Empirismo la verdad consistía en recoger los datos de la experiencia, ésta sucede afuera y es percibida por los sentido; corriente desarrollada en Inglaterra) 3.6 Hume: La ficción del YO Hume se enfocó en el tema del YO, el cual ya estaba sobreentendido. Y llega a la conclusión que el YO como unidad no existe. La unidad no se puede observar empíricamente porque el YO es cambiante, por eso dejar de ser lo que es a cada instante. Los seres humanos somos un conglomerado de percepciones, lo único que observamos son percepciones. La ilusión que nos motiva a considerar que hay un YO previo y uno posterior es porque todas las situaciones por las que pasamos son vertiginosas y continuas (sucesiones) que parecen unirse en un interminable hilo (tienen relación), el hilo está solamente en nuestra fantasía, y ese hilo precisamente es el alma. Un mundo ilusorio: Los seres humanos realizan una serie de relaciones entre ideas de un mismo modo: semejanza, contigüidad y causalidad, esto fue descubierto por Hume. Estas relaciones se dan a medida que vamos combinando impresiones, ideas y organizamos el caos de sucesos. La mente influida por la costumbre, la rutina y el hábito vincula situaciones diversas que nada tienen que ver. La causalidad es una ficción producto de nuestra mente, si no tuviéramos memoria no tendríamos noción alguna de ella. Leve desvío reflexivo hacia Borges: Borges quería ser sólo su obra y que su vida se disolviera para aquellos que quisieran que escudriñar en ella. En un texto de “Otras inquisiciones” (obra de Borges) se da un desorden jerárquico y de organización de animales. Foucault expresa que tal vez ese texto fue escrito porque el autor ya sospechaba y sabía de la existencia de un desorden peor entre lo ya establecido. Borges expone que no importa la vida del genio si no su obra así lo demuestra una dicotomía planteada por él hacia su persona: “Borges y yo”, en donde afirma que uno es el Borges que vive –esto esa escoria- y el otro Borges el que hace literatura. Fragmentaciones del YO: Existen tradiciones del pasado que no se resignan a retirarse de escena, una de esas tradiciones es aferrase a la idea de la existencia de un solo YO, eso es tan solo una ficción. En el análisis empírico Hume señala la inexistencia del YO como unidad. Girando y Lewis Thomas han sufrido por esa afirmación, ellos quieren tener y ser un solo YO, y no pasar por tantos cambios de “YOES”. Para acostumbrarnos a la idea de que existen más de un YO es necesario reeducarnos para no sentirnos en una contradicción. 3.7 Kant y la fábrica del conocimiento: Cada una de los libros fundamentales de Immanuel Kant comienza con la palabra crítica, porque el pensamiento era dogmático y él decidía criticarlo. Y es así como produce la revolución del criticismo, en donde se pone en duda los dogmas y absolutismos. Kant en una de sus obras críticas dice que la crítica no se opone al procedimiento dogmático de la razón en su conocimiento puro, sino al dogmatismo (pretensión de avanzar con un conocimiento formado por concepto). El ideal mayor de Kant era la autonomía y sencillez, por eso sólo fue profesor de universidad, amó a las mujeres pero nunca se casó para conservar siempre su independencia. Fueron los escritos de Hume quienes lo despertaron de su “sueño dogmático”. A partir de Hume comenzó a dudar, inclusive; de su capacidad de dudar. Para Kant el conocimiento comienza en la experiencia (Empirismo) pero tampoco todo proviene de ella (Racionalismo). La “fábrica del conocimiento” implica dos grandes moles: espacio (principio a priori) y tiempo (sucede a través de mi persona, en el ordenamiento que yo hago de los acontecimientos). El fenómeno de categorías: Para que el conocimiento se produzca a parte del espacio y tiempo se necesita de las categorías (facultad de juzgar), las cuales son doce y se dividen en cuatro grupos. Categoría de cantidad (uno, poco, muchas), categoría de relación (relación de causalidad), en estos moldes se vuelcan los datos y sobres ellos todos construimos un mismo mundo. Todo conocimiento conjuga dos actividades: percibir (elaborar ideas de lo que observamos) y contraatacar (reaccionar frente a lo que no creemos que está bien). Lo incognoscible: Lo que está ahí tiene dos maneras de ser:  Una es su ser para mí, es decir la forma en que percibimos.  La otra manera es el ser en sí, que es en sí y que no puedo captar. Lo incognoscible es lo que no es producto de la experiencia, es la “cosa en sí”, a diferencia de lo cognoscible que es objeto de la experiencia posible. Todo esto se encuentra expuesto en la “Crítica de la razón pura” en donde Kant marca la diferencia entro lo que el sujeto aprehende de lo que le rodea (parte de la experiencia) y metafísico (de lo que no tenemos experiencia). El cielo está estrellado y la ley moral: La ley moral eleva infinitamente nuestro valor, ahí encontramos nuestra dignidad, aquello que nos diferencia de los planetas y estrellas y nos pone encima de ellos. A comparación del cielo estrellado no somos más que un pequeño punto en el Universo, por eso esta ley nos anula a diferencia de la ley ética que nos reivindica. Kant también abarcó el tema religioso en “La religión dentro de los límites de la mera razón”, explica que por medio de la razón es imposible alcanzar a Dios. Cuando el hombre religioso considera que está haciendo el bien solamente para agradarle a Dios está actuando por conveniencia, aquí su acto pierde el valor religioso moral. La ética formal: Dentro nuestro interior se encuentra la ley de la moral, la libertad. La libertad nos es hacer lo que uno quiere, mas bien es elegir entre la ley que me hace humano, la ley del deber la del deber, la ley de los sentidos, etc. En la ley formalista planteada por Kant se dice que lo bueno y lo malo se deciden por la regla del imperativo categórico (incondicionado), el imperativo condicionado es hipotético. La voluntad del bien: En la consciencia moral se liga lo más intimo de uno mismo. El deber no depende de condicionamientos exteriores, es una exigencia de la razón. El bien está en la voluntad, lo ético es, independiente de las consecuencias de los condicionamientos exteriores. El individuo y la persona: La moral equivale al deber. Persona es el ser que se coloca por encima de su individualidad. Todos somos individuos pero no somos de la misma manera personas. El individuo es egoísta, se guía por sus impulsos, quiere lo suyo, solamente busca satisfacer sus necesidades, a toda costa quiere hacer lo que quiere. La persona es una máscara sobre el individuo, es por esto que cada uno se comporta de acuerdo a su persona. Nos definimos como personas cuando cumplimos nuestras necesidades, pero no a costa de otros. Dios y la inmortalidad: Es fácil obedecer a nuestros deseos que vivir en conflicto entre el deber ser y el ser de la naturaleza… ¿A dónde conduce tanta dignidad de la persona y tanto esfuerzo? ¿Qué tiene de bueno ser bueno? Kant no podía responder desde el conocimiento, solamente emitió la hipótesis de que para saldar esa injusticia debe existir la inmortalidad, porque ella puede alcanzar a retribuir el bien por el que se ha actuado. La inmortalidad requiere de la presencia de Dios. Pero es imposible demostrar su existencia, sólo nos queda la fe para creer en Él. Umberto Eco: La ética de Kant: Humberto Eco se pregunta acerca nuestra de posición en la filosofía de Kant.La responsabilidad de Kant era bastante limitada por tanto podía ser más moral que nosotros y menos responsable que nosotros. 4. TODO LO SÓLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE: 4.1 Diálogo abierto con el lector acerca de la filosofía: Cada teoría aporta un nuevo enfoque, implica mirar la realidad desde otro punto de vista, desde otra perspectiva y, por lo tanto, las ideas no se excluyen las unas a las otras. La filosofía busca un sentido para la vida, y en su mundo no hay progreso. La filosofía, el filosofar, piensa y vuelve a pensar. Ninguno de los filósofos tienen la razón, todos parten de que les es propio y que no pueden eludir. 4.2 Hegel o el idealismo de la filosofía: El idealismo es la propia esencia, el concepto mismo de filosofía. Idealismo deriva de “idea”. La idea pertenece al orden de lo finito, de lo universal. Lo finito en sí, por sí, es irracional: no puede ser captado por la razón, por eso es inconcebible. En La filosofía del idealismo alemán Nicolai Hartmann determina que la filosofía trata de lo universal; lo universal es la verdad; lo universal verdadero no está en los objetos; en el pensar de lo universal no dependo de nada fuera de mí y permanezco dentro de mí; no depender es ser libre, el ejercicio de la verdad es ejercicio de la libertad. Mirar desde las estrellas: Mirar las cosas sub specie aeternitatis, desde el punto de vista que sería Dios, y que Hegel llamó Idea o Absoluto; ese asenso es filosofar: despojarse de las pasiones del sí-mismo para alcanzar la idea-misma Filosofía e historia: En la historia se representa aquello que es mudable, lo que ha ocurrido, lo que ha sido, lo que ha pasado, lo que caído en la noche de los tiempos, lo que ya no existe. Para Hegel la historia es lo mudable y la filosofía lo inmutable, lo universal. El ser concreto y sus contradicciones: En su libro: Introducción a la historia de la filosofía, Hegel caracteriza de este modo lo concreto: Lo concreto en cuanto actividad, esta esencialmente desarrollándose. La contradicción desarrolla al ser, no lo anula, lo hace crecer y madurar, ella debe ser resuelta en la totalidad del ser. La filosofía como reflejo de su época: La verdad va ocurriendo y luego se va acumulando en sucesivas capas: la historia. Nuestro tiempo es la última capa, es la que resume todo lo anterior. Hegel explica:” Hablar de muchas filosofías tiene directamente el sentido de que ellas son las etapas necesarias del desarrollo de la razón que llega a la conciencia de sí misma” Con esto podemos entender que incluso lo accidentes, lo errores, se ligan a la filosofía y le quitan validez a la verdad. No podemos eludir nuestro pasado; tampoco podemos eludir nuestro presente. Hegel en vez de considerarlo una condena, vio en estas perspectivas claridad de orientación: debo ser mi presente, absorber mi pasado. No se trata de lo que se quiere o se sueña. Se trata de poder. Debemos enfrentarnos con nuestro tiempo, con nosotros mismos. Filosofía, religión y libertad: Para Hegel el hecho de filosofar suponía que no estábamos satisfechos con nuestras vidas. La vida es tensión y la tensión es insatisfacción. Hegel ponía el acento sobre el hecho de que en la época moderna la filosofía se había unificado en sí con la religión, en tanto surgida dentro del mundo cristiano. En consecuencia; la posibilidad de la filosofía depende la posibilidad de la libertad dentro de un espíritu de la época. 4.3 Marx y la importancia de la sociedad: El pensamiento de Marx ha servido de fuente a movimientos revolucionarios, posturas políticas, tendencias de izquierda, etc. Marx se sintió influenciado por la dialéctica hegeliana e inauguró lo que se llamará luego Sociología del Conocimiento. Todo lo dicta la sociedad, la sociedad produce el conocimiento que más le conviene, es decir, que más le conviene a la clase que gobierna y que domina esta sociedad. La historia define a sociedad como fuerzas de producción, economía, clases y luchas de clases. Marx concebía el devenir de la historia, como una ley, como algo que no podía ser detenido. El materialismo histórico: Marx era un pensador, en él se juntaron el razonamiento inteligente y la pasión salvadora. Cuando se habla de de Marx se habla de materialismo histórico (dialéctica histórica). Su preocupación es la historia y su desarrollo, el progreso hacia la revolución del proletariado. Es Materialismo porque la realidad es solamente materia en el sentido de lo que el hombre hace y las relaciones de producción dentro de la sociedad, la cultura es resultado de estas relaciones. Una de las primeras preocupaciones de Marx fue de la alienación del proletariado; el proletariado vive enajenado dedica su vida a hacer cosas que no son para él, que el no consume y cuyo destino desconoce. Por lo tanto todo su trabajo se llena de amenidad, y él queda fuera de aquello que él mismo produce. El credo marxista: La antigua relación existente de explotadores y explotados da origen al fenómeno capitalista. En el polo opuesto se encontraba la clase trabajadora (proletariado). El capitalismo es un fenómeno moderno. En el capitalismo toda la realidad se reduce a mercancía, lleva en su seno el germen de su propia destrucción, porque va armando las filas del proletariado a media que avanza. Las diversas posturas materialistas son ateas. Si la base de todo es materia, entonces Dios y el espíritu no existen. Marx logró la fusión del materialismo y la historia, el odiaba la religión, pero sin darse cuenta fundó una “religión”: el marxismo. La corriente que triunfa actualmente es el liberalismo. El marxismo sostiene que solo el cambio de la sociedad producirá nuevos hombres, en cambio el liberalismo considera que solo el cambio de individuos producirá una nueva sociedad. Breve retrato de Marx: Karl Heinrich Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la Reniana alemana, era de origen judío. El joven que luego escribiría El capital estudió derecho y tenía particular afición por la literatura romántica de su tiempo. Luego se trasladó a Berlín en donde se encontró con las grandes corrientes en donde estaba incluido el pensamiento de Hegel. En su vida familiar era cálido, amable con su esposa, pero se aleja de ella no la tolera o no se siente tolerado por ella. Sus versus tener: La teoría marxista aspira a redimir al hombre no solo de su penuria económica, sino sobre todo de su existencia sin sentido, de esa existencia fragmentad, alienada, usada al servicio de algo que no le pertenece y en la que definitivamente se pierde de vista la totalidad del ser. El concepto de ideología: El término ideología alude al a una idea que se presenta con carácter de objetividad, que tiene una apariencia de verdad, pero en realidad encubre un interés subjetivo. Las creencias religiosas, filosóficas, etc., para Marx son ideologías al servicio del poder económico que domina las relaciones de producción. La ideología puede tener buenas así intenciones, así como malas; pero es ideología cuando se disfraza de verdad objetiva. Otro término de “ideología” es el positivo, el utópico, es un conjunto de ideas por las cuales un grupo de gente lucha imponerlas en lo futuro. Ser de izquierda: En el mundo moderno estar ligados al marxismo significa ser de izquierda. Ser de izquierda es ser de vanguardia, ser socialista y estar a favor de los grandes valores universales de la igualdad humana, también significa se insatisfecho y considerar que este mundo no es bueno y podría ser mejor para todos. 4.4 Introducción al existencionalismo: Hegel tuvo la astucia de calificar la dispersión de la multiplicidad como abstracciones de la realidad. Espíritu es contemplación, es pensamiento. Es alejamiento de la llamada realidad (porque esta se encuentra fragmentada y dispersaría mi ser y me conllevaría al fracaso), y el momento en donde buscamos unidad, totalidad y comunidad Cuando la vida niega la naturaleza de la fluidez de la existencia, hay que pensar. El pensamiento es aquel que niega la vida, obviamente nadie piensa a solas. Lo que le sucede a uno solamente a uno no es real, no alcanza el grado de vida necesario. Existir: entre Dios y la nada: En Hegel culmina la historia de la filosofía de la razón, del concepto, de lo universal. Para poder entender qué soy, debe entender qué es el hombre, este concepto me ayuda a definirme. La filosofía estudia qué es la vida y qué es la muerte en general. Hay otra corriente que se ubica detrás de la rama de Hegel: el Existencionalismo, esta corriente no evade lo universal. 4.5 Kierkegaard: querer una sola cosa: Lo común es querer muchas cosas, esto hace que el alma se tironee en distintas direcciones. Hay que querer una sola cosa, así en la unicididad del querer se plasmaría la unicidad del individuo y se ratificaría su existencialidad. El hombre frente a Dios es individuo, porque reconoce la presencia de Dios, como presencia, no como objeto de fe. Contar con la existencia de Dios es algo que trasciende los marcos de cualquier dogma o catecismo, algo que va más allá del filosofar académico de querer saber “muchas cosas” Cada individuo es responsable de sus actos, porque está frente al Absoluto, frente a Dios. El individuo y la multitud: “Donde hay muchos, allí encontramos exterioridad, comparación, indulgencia, excusas y evasión”. Kierdegaard entendía que la verdad está en el individuo y la falsedad en las masas (porque la sociedad consiste en hacer lo que los demás esperan que hagamos) 4.6 La profanación de lo sagrado: ...”Todo lo sólido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas” (Marx y Engels; “Manifiesto del Partido Comunista”). Cuando el pensamiento no alcanza describir por su complejidad a la vida, ahí es donde entra en juego el arte literario. La nueva consciencia: El positivismo lógico dice que todo lo que cabe es reflexionar en torno a palabras (tiempo de literatura). Ninguna de las frases de un texto literario es verdad o falsa. Nietzche quien anunció: “Dios ha muerto”, creía que el hombre podía ser superado por el Superhombre (ser libre que solo puede ser halagado por lo infinito). Nietzche destruía todo, pero creía en nuevas construcciones y el la superación del hombre. 4.7 Nietzche: preludio a la muerte de Dios: El hombre es el tema central del pensamiento filosófico del siglo XX. “La esencia es lo que vale, y la esencia es la esencia del “hombre”, aquello que merece ser estudiado” El YO como existente es particular, como esencia humana , es universal. Una fábula de budismo zen: Pensar es estar en el desierto, el desierto no posee límites y no hay posibilidad del que alguien nos oriente. Desierto es estar solos, y esta es la única manera de pensar. Tal vez por eso es más fácil mantenerse en una tradición y pensar a partir de ella. Nietzsche dice que si negamos a Dios no habría autoridad, por eso reclamaba que el hombre diera a luz a un Superhombre (la superación del hombre). Pensar es instalarse en la inseguridad perpetua, la seguridad es confortable pero impide caminar La caída de la razón: Nietzsche al difundir la noticia que Dios ha muerto se refería a que la superioridad de la razón se había hecho añicos paulatinamente, hasta desmoronarse con la Modernidad. El Superhombre: No vivimos por y para la verdad; la vedad es ilusión que creamos para sustentar el deseo, la pasión y la voluntad del poder. Somos valores. El valor superior es la nobleza, y el valor inferior es la mediocridad. La verdad universal es ser como uno mismo, no la universal. Todos necesitamos de una verdad propia. La masificación (ser como los demás) es una gran falsedad. Nietzsche era el visionario del Superhombre (hombre solo, divinizado por su propia potencia creadora de valores en contra del hombre masa). Más allá del bien y del mal: Nietzsche manifiesta La suprema soledad del YO en sus últimas expresiones. El repudiaba el bien común: si es bien no es común, solamente es bueno para mí. En Más allá del bien y el mal postuló que la moral era una cárcel para los inválidos, para esclavos (la moral pertenece a las masas). La moral es la defensa del ego frente al otro, el que se defiende es el indefenso, el desesperado, es decir, la mayoría. 4.8 El existencionalismo de Heidegger: No hay esencia humana, nada es sólido, todo se desvanece. La existencia está necesitada (Heidegger llamó a esta característica cura). Es la preocupación la que la caracteriza. La existencia debe proyectarse lanzarse hacia delante en el tiempo sin libreto. La muerte es la constante posibilidad, es una antigua experiencia registrada en todas las literaturas. Ser para la muerte: Para Heidegger la muerte no es un tema literario, sino es la consciencia de la preocupación. Sé que existo y sé que dejaré de existir, porque soy para la muerte. Es por esto que se traza un campo de angustia. Esta preocupación tiene dos aspectos diferentes: el primero banal en donde es la preocupación de “todo el mundo”, y la segunda la preocupación deriva en una angustia ante el abismo que nos circunda, por el desamparo. La existencia banal o el malestar existencial: En la existencia banal no somos nadie. En la existencia auténtica me encuentro a mí mismo pero la angustia me asalta. “Todo el mundo” es un modo de ser del cual nadie se puede liberar porque ese preciso mundo es donde estamos todos nosotros. La angustia produce el malestar y la existencia se despliega en el tiempo. 4.9 Bergson y el tema del tiempo: Henri Bergson es el que desplegó el tema del tiempo más intensamente a comienzo del siglo pasado. Para él no hay un tiempo medible sino un espacio (medición del movimiento de las agujas del reloj en un cuadrante, en un espacio por ejemplo). Lo que se mide es el espacio no el tiempo. La duración y la intuición: El tiempo real es la vivencia y no se puede medir con un reloj, tampoco se mide en el espacio sino en el transcurso interior de esa vivencia irrepetible. Al querer construir todo intelectualmente reducimos el tiempo en el espacio para dominarlo y medirlo. El fundamento de la ciencia necesita que cada cosa esté en su lugar y sea siempre igual a sí misma. Todos trascurrimos en dos planos alternativos: el de la existencia programada (el del tiempo del reloj) y el de la diferencia de esta hora de la mañana, que en nada se compara con la que ya transcurrió. La memoria-hábito y el recuerdo-vivencia: Bergson explica: “La inteligencia y el instinto están dirigidos en dos sentidos opuestos; aquélla, hacia la materia inerte, éste, hacia la vida… La intuición es la transformación del instinto, de la vitalidad, etc. La inteligencia es alejamiento, es ego frente al mundo, ella clasifica para tener al mundo dominado, regular, repetible; quiere que todo sea ordinario y esté en orden, ese orden es el del reloj. Existen dos tiempos: el devenir temporal y la ocasión excepcional, y dado que hay dos tiempo existen dos memorias: memoria-hábito (rutinaria) y la memoria vital. La verdad existencial: El ser se incluye en el tiempo, y sea en su dimensión de autenticidad y de amenidad, o de alienación, por existen dos alternativas de tiempo: • El tiempo vulgar: se mide en relojes y calendarios, es el tiempo de lo cuantitativo. • El tiempo primordial: es el de la existencia desnuda, es futuro y ser para la muerte. Heidegger sugiere que el nuevo pensamiento es el de la interpretación. El misterio de la ambigüedad humana El hombre es la totalidad de sus obras, pero también es cierto que las obras de arte o aun la obra científica merecen ser consideras independientes de la vida del autor. 4.9 El espíritu latino de Jean Paul Sartre: En sus cavilaciones el autor señala que el escritor latino es ensayista por naturaleza, fragmentario, extrovertido, irrespetuoso y encasilla en esta descripción al francés Jean Paul Sartre notable prosista a quien pueden criticar por su falta de profundidad mas no por el deleite que produce la lectura de sus obras. El ser arrojado en el mundo: Sartre como uno de los preconizadores del existencialismo sostiene que a cada instante estamos arrojados en el mundo y comprometidos, lo que significa que actuamos antes de poner nuestros posibles, igualmente sucede con los valores que los actuamos para no tener que pensarlos pues nos produciría angustia. El ser para los otros: Sostiene Sartre “el infierno son los otros”, “ el prójimo es por principio lo inaceptable; me huye cuando lo busco y me posee cuando le huyo”, la salida a esto sería la tolerancia, la aceptación pero no se puede evadir el círculo al que se esta condenado. Revisión del Infierno: El existencialismo atea de Sastre, indica que en la pena del hombre esta su gloria. No es necesario desaparecer el infierno ya que no se puede salir de él, sino se debe procurar conseguir dentro del infierno parcelas del paraíso. 4.10 Buber: La alternancia del Yo – Tu y del Yo – Ello: Mientras que el existencialismo ateo plantea que el otro es mi infierno, los filósofos religiosos Marcel, Buber, consideran que Yo y el Otro configuran una relación esencial. La relación más común es la de Yo – Ello ( lo impersonal) osea materia, objeto, utensilio; las cosas sirven para algo al igual que los amigos, la relación es de servicio por mas interesada que sea o aparente ser. La crisálida y la mariposa: En el matrimonio en la relación con los hijos puede albergar al Yo – Tú, es decir la libertad para ser, para dejar ser. “el ello es la eterna crisálida, el tú es la mariposa eterna”. El Yo – Tu es un punto de llegada, una meta o como decía el novelista austriaco Stefan Zweig “los momentos estelares de la humanidad” El misterio de eros: El filosofo francés (uno de los últimos) no compartía la idea de que se vea en el otro el espejo del yo, realiza un enfoque en el que la lejanía entre ambos es donde se tiene conciencia de la necesidad reciproca. El eros es la relación con el misterio, con el porvenir con el que en un mundo en el que todo esta ahí jamás esta ahí. La escuela de Frankfurt y la crisis de la razón instrumental: En la escuela de Frankfurt destacae Max Horkheimer que plantea la crisis de occidente era la crisis de la razón; la razón es instrumental es un instrumento que el hombre usa para sus intereses. Antiguamente la razón equivalía a bien hoy sirve para conseguir eficientemente algo y culpa de esto a la religión. Benjamín y el ángel de la historia: Walter Benjamín una de las mentes más lucidas contemporáneas escribe en su libro la historia de un cuadro donde un ángel al alejarse de algo que mira, una serie de acontecimientos se van sucediendo como catástrofes y al querer despertar y recomponer lo destruido una tormenta que desciende del paraíso se arremolina en sus alas y lo arrastra el futuro mientras todo lo destruido se va desapareciendo ante sus ojos. Esta tempestad es lo que llamamos progreso. La libertad en juego: En las teorías que se van modificando en el transcurso de la historia siempre se pierde o se gana: la dignidad reside en la libertad que sobrevive aún y es lo último que nos sostiene 4.11 El Positivismo Lógico: Se viene siguiendo una línea de desarrollo temático, hay dos tipos de hechos, los acontecimientos que se dan ahí, fuera de mi, y lo que yo, tú, nosotros opinamos al respecto, lo que decimos. El primer positivismo trata de explicar aquello que pasa ahí fuera, esta palabra fue utilizada por August Comte quien plantea que la humanidad tuvo varias etapas: la teológica, la metafísica y la “positiva” que significa concreta, tangible. El positivismo que plantea Comte termina siendo un naturalismo es decir, sostenía que los hechos merecen ser considerados como realidad. Dentro de los logros de Comte se tiene el regreso a los hechos, a lo positivo en cuanto concreto y verificable; y dentro de las fallas el creer que uno realmente conoce lo positivo sin prejuicios, él sonaba que todos fuésemos positivistas no habría más guerras y todo el universo sería concordante. Palabras, Palabras: Existe una segunda manifestación del positivismo, de la época contemporánea, es la corriente del positivismo lógico llamado también empirismo lógico. Para los positivistas lógicos, su única preocupación era el lenguaje. Las verdades se expresan en palabras. Los ideales toman forma de palabras. Según la lógica una cosa no puede ser A y no A al mismo tiempo en ese sentido una frase no puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo. El empirismo lógico se ocupa de deslindar las oraciones con sentido que aquellas sin sentido. Wittgenstein: Del Sinsentido al Misterio: El gran filósofo analítico Ludwig Wittgenstein dice no discutamos este tema porque para discutir algo deberíamos ponernos de acuerdo previamente en la definición de ese algo. Y si no concordamos en la definición, cada uno está hablando de cosas distintas, entonces es mejor callar. Wittgenstein entiende que en las proposiciones sin sentido está lo invisible, y ello es llamado a silencio. Lo más profundo es inefable, inexpresable. Mientras que por un lado, esta teoría limita el campo del conocimiento a lo verificable o refutable, por otro lado deja libre el campo de lo religioso, de los místico, de lo más personal del hombre. Schlick: “El Viraje de la Filosofía”: El Viraje de la Filosofía es el título de Moritz Schlick, uno de los puntales del positivismo lógico y de sus primeros adeptos, dio a un ensayo que publicó en 1930 y en el que expuso las bases de esta nueva corriente filosófica que da un nuevo enfoque sobre qué es y para qué sirve la fisolofía. Las ciencias se ocupan de la verdad. Según Schlick la filosofía no es una ciencia porque tiene por objeto de estudio el mundo de los acontecimientos. A partir de este viraje, la filosofía es una actividad que consiste en estudiar las proposiciones. Frases con sentido, frases sin sentido: Las frases se dividen en dos categorías:  Las que dicen cosas con sentido  Las que dicen cosas sin sentido Con sentido significa que el contenido de la frase puede ser verificado o experimentado por otro, por todos como “las manzanas arrojadas al aire caen al suelo”, esta frase tiene sentido pues puede ser corroborada o refutada por alguien. En cambio si se dice “Ah, cómo me gusta comer manzanas recien caídas del árbol…” es una frase sin sentido, pues el que oye no puede comprobar ni refutar tal afirmación solo puede ser cierta para el que la dice y para nadie más El derecho a la libre expresión: Al emitir cualquier expresión de tipo privada, emotiva, válida solamente para emisor, no se debe esperar del otro ninguna reacción lógica. Al emitirse una frase, sólo es válida para el que la reproduce y si otra persona contesta con otra frase semejante existe un intercambio de frases privadas, sin sentido, aunque valiosas para cada uno que las pronuncia. Las frases infalibles: La frase tiene sentido, porque es verificable. La lógica y análisis semántico, gramatical son suficientes para comprobar la verdad o falsedad del enunciado. Por eso estas frases nunca fallas, son siempre verdades, nada nueve dicen del mundo, hablan de sí mismas, son infalibles. Juicios y juicios: Los juicios analíticos son absolutamente verdaderos porque son tautologías, repeticiones de lo mismo. Poseen sujeto y predicado, aunque con distinto contenido. Son deducciones y apreciaciones que se producen en mi cerebro, en la realidad exterior nada se modifica. Los juicios sintéticos me vienen desde el exterior, de la experiencia (por eso se habla de empirismo lógico)y se va atando, ligando esos datos y aprendiendo cosas nuevas. Reichenbach y el lenguaje filosófico: Hans Reichenbach otro de los filósofos del positivismo empírico, autor de La Filosofía Cientifica, trata de de ligar a la filosofía con la ciencia y arrancarla de los terrenos religiosos, metafísicos o emotivos. El lenguaje debe decir algo. Si tiene algún significado, el lenguaje debe transmitir un contenido verificable, es decir que conduzca a alguna acción frente al objeto al que se refiere. El significado del significado: Dios, la ética y los grandes ideales y valores del hombre (la libertad, la belleza, el amor) caen en el saco roto de lo indemostrable, y por lo tanto terminan siendo también incomunicables sin sentido o sin significado. Pensar es analizar palabras. Las palabras o los significados tienen múltiples usos y referencias, en consecuencia, la ética se reduce a expresiones emotivas. Carnap: La nada que nadea: En su autobiografía Rudolp Carnal segura “ya antes de ir a la universidad comencé a dudar gradualmente de las doctrinas religiosas sobre el mundo, el hombre y Dios”, bajo la influencia de libros y conversaciones con amigos advertí que esas doctrinas eran incompatibles con los resultados de la ciencia moderna. Russel y el conocimiento humano: Russel revolucionó el campo de la lógica en su libro Principia Matemática, fue el aporte más grande y novedoso, en su publicación se aprende que: matemática y lógica son lo mismo; Sólo en la matemática y en la lógica obtenemos verdades, certezas ya que operan con proposiciones analíticas. Luego se tiene las otras creencias, las relativas a la vida, al amor, a la esperanza, para conocer conviene alejarnos de nuestro mundo humano, cuando mas independiente de nuestros problemas existenciales sea el objeto de nuestros deseos, tanto más próxima podrá estar la verdad. 4.12 La Posmodernidad: La Posmodernidad es aquello que viene después de lo moderno, porque lo moderno entroniza a la razón en lugar de Dios, entroniza la ciencia, la tecnología y en ella estable el fundamento de lo humano y de la historia humana. Yotard sostiene que la Posmodernidad es la caída de todos los grandes mitos que generaciones anteriores han cultivado. El alma, el cuerpo y el mercado: El alma es la dignidad humana, el símbolo del sentido y la respuesta. En el siglo XX se produjo la reivindicación del cuerpo. Ya no se oculta nada. Todo conocimiento tiene una finalidad generalmente inconfesa, en cuanto a la conciencia. CONCLUSIONES 1. Sócrates fue fiel a sus principios y enseñanzas hasta el final, siempre defendió las leyes impuestas por la polis (aunque algunas veces no le parecían las más correctas), por eso aceptó con determinación y valor su fin: ¡Beber la cicuta! 2. La muerte del pensamiento ocurre cuando no tomamos las palabras con ambigüedad sino como una verdad absoluta. 3. La filosofía enseña a pensar, a distinguir entre apariencia y verdad. Nos enseña que los bienes materiales, las riquezas son sólo juguetes que nos divierten. 4. Según Platón los hombres sabios son los únicos que podrán alcanzar la felicidad. 5. En la gran ciudad que proponía Platón todos tenían las mismas oportunidades de ascender de rango, todo lo decidía la educación. Tampoco existía diferencias de sexo. 6. Cada vez que alguien quiere desterrar un prejuicio o idea vana es agredido, odiado, tal es el caso de Jesús, Sócrates, etc. 7. Para Aristóteles así como también para otros filósofos es necesario tener tiempo para filosofar, estar libre de preocupaciones, es decir: ¡Ser vagos!, así como también entrar en una crisis que nos despierte de lo que estamos viviendo. 8. El Dios de los filósofos es la razón (logos), él es el motor inmóvil, puede mover todo pero no es movido por nada. 9. Los dioses impuestos por el gobierno griego ya no infundían respeto y es en ese momento en que aparece el cristianismo. 10. La filosofía es saber, pero no es religión, ni la fe, la fe no es saber. 11. Las religiones son múltiples, ello se debe a que fueron edificadas en diferente tiempo, culturas, situaciones. 12. En cada religión se manifiesta Dios mediante la revelación. 13. La razón y la fe no se oponen pero tampoco son iguales, la razón tiene por objeto el mundo exterior y la fe sirve de ayuda a los misterios de la Trinidad y del pecado. Todo lo que hacemos tiene como finalidad alcanzar a Dios. 14. No se puede dudar de nuestra existencia porque pensamos y esto involucra existir, he ahí que nace la famosa frase de Descartes:”Pienso, luego existo” 15. El Racionalismo se enfoca en el hombre en general y el Existencionalismo se encarga de la parte existencial de nuestra persona. 16. El Racionalismo y el Empirismo se contradicen enormemente, el primero asegura que la verdad está dentro de la razón y el segundo que la verdad se basa en las experiencias. 17. Para Hume no existe solo un YO sino más bien, varios. 18. Para que el conocimiento se produzca se necesita de la facultad de juzgar. 19. Para Kant existe una gran diferencia entre personas e individuos. El individuo es egoísta, sólo busca satisfacer sus necesidades, en cambio la persona es el individuo que tiene una manera de comportarse, es decir, “una máscara”. 20. Marx sin proponérselo fundó una nueva religión: el Marxismo (él odiaba las religiones). Su pensamiento ha servido de fuente a movimientos revolucionarios, posturas políticas, tendencias de izquierda, etc. En el mundo moderno estar ligados al marxismo significa ser de izquierda. 21. El hombre frente a Dios es individuo, porque reconoce la presencia de Dios, como presencia, no como objeto de fe. Contar con la existencia de Dios es algo que trasciende los marcos de cualquier dogma o catecismo, algo que va más allá del filosofar académico de querer saber “muchas cosas” 22. Cada individuo es responsable de sus actos, porque está frente al Absoluto, frente a Dios. 23. Nietzsche dice que si negamos a Dios no habría autoridad, por eso reclamaba que el hombre diera a luz a un Superhombre (la superación del hombre). Pensar es instalarse en la inseguridad perpetua, la seguridad es confortable pero impide caminar. 24. Con Nietzsche el concepto Dios se va marginando, él plantea que lo vivido anteriormente por sus antepasados no puede existir Dios. 25. No hay esencia humana, nada es sólido, todo se desvanece. 26. Para Heidegger el hombre es la totalidad de sus obras, pero también es cierto que las obras de arte o aun la obra científica merecen ser consideras independientes de la vida del autor, lo mismo plantea Borges al decir que quería ser sólo su obra y que su vida se disolviera para aquellos que quisieran escudriñar en ella. 27. Cada filósofo propone un sistema diverso para lograr salvar el sentido de la existencia, el sentido de lo humano. 28. La Posmodernidad es el movimiento que surge porque lo moderno entroniza a la razón en lugar de Dios, ya no se oculta nada, los mitos se terminan.

EL HOMBRE LIGHT. Perfil psicológico. Es un hombre bien informado pero con escasa educación y muy entregado al pragmatismo y a los tópicos. Todo le interesa pero a nivel superficial. Es un sujeto trivial, ligero, frívolo, lo acepta todo, pero carece de criterios sólidos. Todo para él es etéreo, leve, volátil, banal, es permisivo. Utiliza frases como " Qué más da”, "Todo vale" o "las cosas han cambiado", que demuestran el vacío que se encuentra en él, un vacío moral. "Sufre" cambios muy rápidos que le desconciertan. Entonces se dan en la realidad unos aspectos característicos: a. Materialismo: cierto reconocimiento social por ganar mucho dinero. b. Hedonismo: pasarlo bien a costa de lo que sea, muerte de los ideales, el vacío de sentido y la búsqueda de una serie de sensaciones cada vez más nuevas y excitantes. c. Permisividad: arrasa los mejores propósitos e ideales. d. Revolución sin finalidad y sin programa: la ética permisiva sustituye a la moral. e. Relativismo: cae en la absolutización de lo relativo, brotan así unas reglas presididas por la subjetividad. f. Consumismo: formula postmoderna de la libertad. Surgen entonces en la sociedad las" nuevas enfermedades", que se admiten como algo inevitable. • Rupturas conyugales. • Drogas. • Paro. Este ser posee un pensamiento débil de convicciones sin firmeza, asepsia en sus compromisos, indiferencia, se guía por lo que se lleva, lo que está de moda. El ideal aséptico. El hombre Light no corre riesgos, va con la seguridad por delante, no cree en casi nada y sus pensamientos cambian rápidamente, es vulnerable, se siente indefenso, no hace las cosas con pasión. Lo que desea es poder, fama, un buen nivel de vida. Es un hombre sin vínculos, descomprometido. Para que esto cambiase se necesitaría un sufrimiento muy grande que le sugiriese hacer un balance personal e iniciar una andadura más digna. Debe llegar a dos conclusiones: • GENERALES: ayudan a interpretar mejor la realidad actual, en su complejidad. • PERSONALES: que surja un ser humano más consistente, vuelto hacia los valores y comprometido con ellos. HEDONISMO Y PERMISIVIDAD. El final de una civilización. Se ha demostrado que la promesa a la humanidad de libertad no ha sido más que una tupida red de engaño a la sociedad. Se han desarrollado todas las ciencias a pasos agigantados y por ello el hombre light ha llegado a un eclecticismo evidente en el que cualquier dirección es válida. Las aspiraciones son más materiales, la ley máxima de comportamiento es el placer a toda costa. No hay un camino fijo "todo vale". Revolución sin finalidad y sin proyecto. Los medios de comunicación conllevan a un consumismo desmesurado y a una debilidad. Nada ni nadie puede escandalizar al hombre light, esto produce vidas vacías, sin dramas, sin angustias, etc... "todo vale", todo es relativo. El hombre light es un hombre frío, no le interesa la justicia, ni los problemas sociales. Vive manipulado por la masa, dirigido por ella como una marioneta, posee todo lo que quiera pero nada le hace feliz. Este relativismo es fruto de la permisividad, no hay un auténtico progreso si no se desarrolla en clave moral. ¿QUÉ ES EL HOMBRE? El hombre buscador de la libertad. La verdad del hombre light es una libertad relativa, cada uno se fabrica la suya propia, subjetiva particular, escogiendo lo que le gusta y rechazando lo que no le apetece, sin que le implique ningún compromiso. La libertad significa aspirar a lo mejor, aspirar hacia el bien, para buscar todo lo grande, noble y hermoso. Si no existe interés por la verdad, la libertad perderá peso y servirá para moverse con soltura, pero sin importar demasiado su contenido. Así vamos del hombre grande, egregio, ejemplar, al hombre light que llama libertad a la prisión, al sexo lo llama amor, y al bienestar lo compara con la felicidad. Una causa podría ser que los finales de siglo suelen ser confusos, hay desconcierto, desorden, grandes errores sobre temas primordiales, inversión de los valores, equívocos que traerán grandes consecuencias. Errores que afectan a lo esencial, básico, fundamental, propio y peculiar de la condición humana. ¿Para qué sirve la verdad? La posesión de la verdad se traduce en una posesión se traduce en una peculiar sensación luminosa tanto personal como de la realidad y de seguridad. Primero se realiza un análisis conceptual del término para conocer la realidad personal periférica. Versiones de la verdad: 1. La verdad de uno mismo. Se unen pasado y presente para preparar el futuro. 2. La verdad de las cosas con las que nos encontramos, lo externo. 3. La verdad de las circunstancias, es el conocimiento de la complejidad de la situación y al perímetro en que ese individuo o esa realidad se encuentran inmersos. 4. La verdad como coherencia, muestra una existencia con el menor número posible de contradicciones, la vida como armonía, como equilibrio entre teoría y la practica. La búsqueda de la verdad es una pasión por la libertad y sus consecuencias, ir a lo mejor de nosotros mismos y de lo que nos rodea. Verdad y libertad. En este apartado se habla de la facilidad del hombre light de acomodar la verdad a sus intereses. La verdad hay que buscarla en la información, pero en este punto llegamos a la consideración de si en realidad la información que ofrecen los medios es lo suficientemente adecuada para este fin, es decir los medios de comunicación manipulan falsifican y deforman sus contenidos, (farsa de la información), cuyos mayores responsables serian los grupos de poder que desprecian e ignoran a los que no piensan como ellos. La información no es constructiva, ni formativa, ni busca el bien del hombre ni lo conduce a comprenderse mejor a sí mismo y estar más cerca de los demás. La información se vuelve insensible, sensacionalista, no educa, ni deja nada duradero. El hombre sólido hace una síntesis de las noticias buscando un sentido, un ejercicio de inteligencia, el hombre light no. El hombre: animal descontento. El hombre light no tiene nunca cerca la felicidad ni la alegría, lo que tiene es el bienestar y el placer. Confunde el placer con la alegría, placer momentáneo generalmente supeditado al sexo, la satisfacción rápida y sin problemas. El hombre se mueve solo alrededor de sí mismo, todo lo interpreta con relación a la conveniencia del momento no es solidario. Se envuelve en un cinismo práctico, (tesis maquiavélica). EL CAMINO DEL NIHILISMO. Sobre la palabra libertad. Se han considerado tres tipos de libertad: 1. Libertad natural; Relacionada con la naturaleza y sus acontecimientos. 2. Libertad política o social: Relacionada con el medio exterior en el cual se desarrolla el hombre. 3. Libertad personal: autonomía, independencia, hacer lo que uno quiera dentro de un orden y dirigir sus pasos. La libertad tiene que perseguir el bien y la felicidad. Hay que diferenciar la libertad de liberal, y a su vez, diferenciar las consecuencias de ser liberal: 1. LA POLITICA: Estado liberal es aquel que se estructura sin jerarquías ni privilegios. El pueblo regula y exige sus representantes. 2. LA MORAL: No considerar ninguna norma de conducta como sustancial; todo es absolutamente individual y subjetivo. ¿ Qué significa permisividad?. Permisividad significa que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios vedados, ni impedimentos que lo frenen, salvo las coordenadas externas de las leyes cívicas. La permisividad da como consecuencia el nihilismo, ya que el hombre light está vacío, no es capaz de decidir que es exactamente lo que quiere. A su vez se relaciona con el subjetivismo con el que el hombre light busca el beneficio inmediato, con esto llega a la conclusión de que la verdad es lo útil, lo práctico por lo tanto nada es absoluto ni definitivo, todo es relativo, ( relativísmo). Con estas ideas llegamos de nuevo al subjetivismo, todo es relativo, dependiendo del objetivo y todo está bien dependiendo del ojo con el que se mire. Relativismo y escepticismo. El relativismo desemboca en el escepticismo, para el relativismo, la verdad es algo cambiante, según el escepticismo la verdad es algo inalcanzable para el hombre. Esto junto al nihilismo da lugar a un hombre pesimista, que piensa que lo que diga la mayoría es la verdad. LA SOCIEDAD DIVERTIDA La moda como eje de la conducta. El hombre light se suele dar en niveles socioeconómicos altos, medios y medio bajos en consecuencia del influjo resonante. Las revistas del corazón son el principal transmisor. El hombre light es frívolo, tiene poco interés por la cultura, ya que, sólo le interesa aquello que tenga relación con su vida profesional. La enfermedad de la abundancia. La abundancia da al hombre light libertades que, aunque no estén relacionadas con el dinero directamente, se siente con poder para ello. Recorren su existencia consumiendo, entretenidos en cualquier asuntillo y pasándolo bien, sin más pretensiones. " Tener todo lo material reducir al mínimo lo espiritual." SEXUALIDAD LIGHT. Definición del amor humano. El hombre light no sabe realmente qué es el amor, lo confunde con pasión y debido a sus características no puede saber lo que es amar ya que no tiene capacidad para mantener una relación estable, todo es superficial. AMOR: Es el sentimiento de aprobación y afirmación del otro, un sentido de búsqueda y deseo de estar con otra persona. AMAR: Es desearle lo mejor a una persona, mirar por ella, tratarla de forma excepcional, darle lo mejor de nosotros. La felicidad no es posible sin amor. La relación sexual sin amor. El objetivo del amor es el bien que puede ser de tres tipos: 1. Bien útil, desde un punto de vista práctico. 2. Bien agradable, nos brinda placer que percibimos por medio de la satisfacción que nos produce. 3. Bien moral, tiene la bondad en sí mismo, apunta a la mejor evolución del ser humano. El hombre light tiende a la relación sexual sin amor, no tiene otro objeto que el placer, esto supone la utilización del otro, sacar provecho de ella, algo material, sin compromiso. Sexualidad vacía y sin rumbo. La abundancia del sexo rodea al hombre y pretende engañarle convenciéndole de que sexo y amor significa lo mismo, le da un punto de vista material y deshumanizado. Se pierde un valor importante como es el amor y deja en su lugar un vacío que solo pretende la satisfacción de los deseos más primarios, más animales. Las tres caras del acto sexual. En el acto sexual con amor de verdad consta de tres ingredientes esenciales: físico, psicológico, y espiritual, ambos dan y reciben amor, es una conjunción de reciprocidad. Pero en el hombre light solo es un estallido de placer fugaz. Las ataduras y esclavitudes del mundo libre. El hombre light procede de una zona de indefinición, de un camino sin meta, un hombre para el que es más importante la velocidad en alcanzar lo deseado que la meta en si. Esto tiene más consecuencias: • Adicción al sexo. Pornografía. • Adicción a la droga. • Adicción al juego. • Adicción a los sedantes. • Adicción al zapping. • Adicción al trabajo. • Adicción al psicoterapeuta. • Anorexia – bulimia. Estos actúan como ansiolíticos la evasión personal, no grata y con un gran vacío existencial. EL SINDROME DEL MANDO A DISTANCIA ( ZAPPING). La televisión como alimento intelectual. La televisión se ha expandido enormemente, ha creado adicción. Para el hombre es todo su alimento intelectual. Provoca un hombre escasamente culto, pasivo, entregado a lo más fácil. A esto se une un nuevo fenómeno, la posibilidad de entretenerse cambiando de canal sucesivamente, interesado en todo y en nada. Esto supone: 1. Una nueva forma de consumo. 2. Un interés por todo y por nada, imagen de la insatisfacción, intentar poseer todo al mismo tiempo. 3. Una bulimia de novedades. 4. Un efecto sedante. 5. La ley del mínimo esfuerzo. No hay acto de voluntad. Psicología del zapping. Es más frecuente en el hombre que en la mujer, llega a ser crónico y con esto llega la televisión " BASURA". Este ser se ha endurecido y ya no le impactan los anuncios, por lo que surge el lenguaje subliminal. Cultura del aburrimiento. Es consecuencia del exceso de información que no aporta nada a la persona. En los últimos años ha empezado a triunfar el "consumo psicológico", impulsado a cultivar cada vez más , los horóscopos, la quiromancia, la opinión del psiquiatra. El hombre utiliza esto para su propia satisfacción personal. Debido a la función de la televisión de divertir y hacerse olvidar los problemas, la gente se "pega" al televisor, es un ser carente de cultura que se mueve por la indiferencia producida por la saturación de antagonismos. Relativismo visual. El consumidor de zapping comulga con todo y no se identifica con nada. Quiere verlo todo pero que no existan detenciones. Se deja llevar por la corriente. Pero debe sacar sus ideas personales. LAVIDA LIGHT. La palabra light. Todo es ligero, suave, descafeinado, liviano, aéreo, débil, y todo tiene un bajo contenido "calórico". Todo carece de interés y la esencia de las cosas ya no importa, sólo lo superficial es cálido. Indiferencia por saturación. La causa es que hay de todo en exceso, la saturación causa, los valores se devalúan, lo importante es pasarlo bien sin decir nada, sin aportar nada. Las características: • La apabullante frivolidad. Especie de socialización de la trivialidad y de lo mediocre. • El ascenso del egoísmo humano, insolidaridad, ausencia de grandes ideales y caída de valores. Esto provoca el suicidio buscando una salida rápida a este cúmulo de hechos. Una sociedad de espaldas a la muerte. El hombre se vuelve demasiado vulnerable, cansado por vivir, entonces surge la indiferencia, la muerte es un tabú pues se evita el tema, aunque aumenten los suicidios. Para evitar esto hay que recuperar el amor a la verdad y la pasión por la libertad auténtica. Luchar duro porque merece la pena. Una sociedad indiferente. El hombre light posee una soledad pero carente de dimensiones profundas, es una soledad indiferente, ya que en la sociedad se da una comunicación interior que en el hombre light no se da. La ética del hombre light está contemplada desde: • Narcisismo: Centrado en sí mismo, desprovisto de valores morales y sociales. • El subjetivismo: Vivir sin ideales y sin objetivos. Literatura light. La literatura que lee el hombre light son aquellas que son rápidas y fáciles, lecturas populares, sobre todo aquellas que sirven para conocerse mejor a uno mismo, ( de bolsillo). Lecturas para combatir el aburrimiento. Leer lo que lee la mayoría para poder hablar sobre el. El lector busca lo suave, lo ligero porque no tiene tiempo e inquietud por lo contrario, se pierde la educación intelectual que en España ha sido muy notorio. Un nuevo ideal: la comodidad. El hombre light busca la máxima comodidad con el mínimo esfuerzo, lo que está de moda es sorprender a los demás con una vida refinada y descomprometida, su máximo disfrute personal con seguridad, proporcionada esta por la abundancia de seguros que tiende ha hacerse. El hombre light se dirige a una debilidad personal y esta es una explicación para las rupturas conyugales, la pérdida de valores y fines, una tendencia a la masificación en sus diversas formas: a. Acumulación de individuos donde sólo los singulares son capaces de ser personas. b. Despersonalización alienante por los medios de comunicación. c. Igualitarismo en decadencia. d. Carencia de un proyecto de vida: lo que importa es tener. El hombre light quiere aparentar, es lo que le importa, tener para aparentar, parecerse a la pseudocultura rosa, que fomentan relaciones en las que el plano racional y los criterios lógico-racionales quedan al margen. Todo es estético, todo es político, todo sexual. Nace el anti-arte. REVISTAS DEL CORAZON. Interesa la vida ajena rota. El hombre tiene dos segmentos esenciales en su vida: el público y el privado, y es este último aspecto el que interesa al hombre light de los demás, para compararla con la suya propia. Normalmente es la vida privada la que deforman los medios de comunicación para hacerse con "clientes". La gente se identifica con ellos, aprueba una conducta y repudia otra para acabar estableciendo un sistema de preferencias en esta o aquella historia. Revistas del corazón: evasión y pasar el rato. El hombre light los utiliza como entretenimiento y esto es debido al vacío de intereses. A veces simplemente es el morbo de la desgracia ajena sobre todo la de famosos para así sentir que se codea con esos personajes. Para las personas con una vida muy intensa dirían que esas revistas son para pasar el rato, y esto significa: - Que no se tienen grandes inquietudes. • Que no se tienen grandes ideales. Romanticismo Light. Se supone según estas revistas que es una vuelta al romanticismo. Interesa todo lo afectivo y sentimental pero desde el punto de vista de la moda, ya que la mayor parte de contenido son fotos. El corazón sigue moviendo los hilos de la vida, pero desde otro punto de vista, utiliza estas revistas como un mecanismo de compensación, se consuelan viendo las desgracias que le suceden a otros con un ingrediente sensacionalista que provoca un sentimiento de frivolidad. EL CANSANCIO DE LA VIDA. El cansancio psicológico, fenómeno de nuestro tiempo. El cansancio es una sensación de agotamiento posterior a un esfuerzo y las causas pueden ser varias. Pero existe otro tipo de cansancio, el estar cansado de la vida, no se refiere a nada en concreto, es a la vida como totalidad, se debe realizar un análisis: 1.- Buscar su porqué.(Etiología) 2.- Descubrir lo que el sujeto experimenta interiormente.(Vivencia). 3.- Diseñar una formula para salir de ella (Terapéutica). Primero hay que analizar que es la vida, pero más concretamente "mi vida" como lo más primordial que tengo que hacer, es lo que soy, lo que hago, la situación en la que me encuentro y el perímetro humano y cultural que me rodea. La vida tiene dos vectores esenciales: personalidad y proyecto, cuya base es biológica, la realidad corporal. La unidad interna de la vida. A lo largo de la vida voy formando mi personalidad y realizando un proyecto concreto, "hago mi vida". Cuando estamos cansados de la vida es por motivos de dificultades que nos encontramos en la vida, por lo tanto cuando estas son muy grandes lo más fácil es derrumbarse. Este personaje tiene en su interior sentimientos displacenteros, sensación de hacer todo con exceso de esfuerzo, por lo tanto se dan la pereza, el desaliento, el desánimo, la melancolía y el sentimiento de impotencia con respecto a la vida, un sentimiento interno de desilusión. Esto es una crisis psicológica que conduce a la perdida de ilusión por los anhelos personales, por las dificultades, por tener un tipo de vida con una tensión excesiva y constante, que requiere un esfuerzo superior a las propias fuerzas y que roza el agotamiento. No se sabe que hacer con la vida y nos sentimos desfallecidos. Podemos construir una terapia contra esto: 1.- Replantearse la vida, ver la vida propia desde el patio de butacas. 2.- Poner orden, aprender a decir "no": a. Renovar ilusiones perdidas b. Aprender a disfrutar de la vida. 3.- Aplicar una voluntad firme, determinación férrea, decisión esforzada y empeño inquebrantable. LA ANSIEDAD DEL HOMBRE DE HOY. Luces y sombras de la sociedad posmoderna. Lo positivo de nuestros días son los grandes avances conseguidos en los últimos años en la ciencia, la tecnificación, la revolución informática, de las comunicaciones, los derechos humanos, la democracia, la preocupación por la justicia social, altos niveles de confort y bienestar, igualdad de oportunidades, cultura más accesible, conciencia ecológica. Lo negativo es lo ya comentado: Materialismo, consumismo, hedonismo y permisividad, evolución sin finalidad. Consumismo, permisividad, vacío. La información que recibimos no es formativa, sino que va gestando un individuo frío, desconcertado, abrumado, se produce una masificación, una socialización de la inmadurez que se define por: - Desorientación. • Inversión de valores. • Vacío espiritual. Ya casi nadie cree en el futuro, no hay heroismos, ni entusiasmos en los que se arriesgue la vida. Se crea entonces una visión pesimista de futuro, esto da lugar a una incapacidad para el amor autentico, una indeferencia pura. Algunas soluciones serían: • Volver al humanismo coherente comprometido con los valores, esto hara que se recupere el sentido de la vida. • No dejarse invadir por la información deformante. • Edificar una cultura digna. PSICOLOGIA DEL FRACASO. ¿Qué se siente en el fracaso? El fracaso es necesario para la maduración, forma parte del juego de aprendizajes, es aquella experiencia interior de derrota, consecuencia de haber comprobado que algo en lo que habíamos puesto nuestro esfuerzo e ilusión no ha salido como esperábamos. Da como resultado tristeza y desazón. 1.- La nota inmediata es una cierta reacción de hundimiento, una mezcla de melancolía, frustración y malestar. 2.- Respuesta cognitiva, especie de análisis subterráneo que pretende desmenuzar el porqué de ese resultado. 3.- Cierta paralización, aunque si el asunto es importante suele estar acompañado por personas que ayudan. 4.- Dependiendo del fracaso si es afectivo, profesional o económico, el termómetro de intensidades será más afectado o no. La patria del hombre son sus ilusiones. Es importante que el hombre derrotado supere su fracaso, así conseguirá hacerse más fuerte y con esto un hombre más completo, con dos orillas: • Una hecha a base de orden y constancia. • La otra a base de voluntad. Madurez y fracaso. La madurez implica vivir instalado en el presente, teniendo digerido el pasado y estando abierto hacia el porvenir. Lo importante para superar el fracaso es hacer una lectura positiva del pasado, seguir un hilo conductor y tener ilusiones, afán de superación. PSICOLOGÍA DE LA DROGA. El principal problema se encuentra en los jóvenes, los motivos son: 1.- Los jóvenes empiezan a drogarse por curiosidad (para qué, en qué consiste, experimentaciones). 2.- Se drogan porque está de moda y se lleva. No hay que dejarse llevar. 3.- Satisfacer su sed fantástica de aventuras, necesidades de nuevas experiencias: "Quiero vivir intensamente, experimentar cosas nuevas e intensas, escapar de uno mismo, abandonarse a la pasividad". 4.- La droga es siempre evasión, reacción contra los adultos y la sociedad que ellos han creado, buscando una nueva libertad. 5.- Es una reacción al vacío espiritual de nuestro tiempo. Es una pseudomística en un mundo materialista, hedonista y de consumo. 6.- Permite alejar el dolor y el sufrimiento, desterrar los sentimientos de fracaso y frustración. 7.- Medio para incrementar las vivencias de libertad e independencia. Es una trampa. 8.- Cambiar las motivaciones, combatir el aburrimiento y la falta de un proyecto de vida coherente y realista. Esto da lugar a la dependencia y tolerancia. 9.- Inexorable subordinación, que deteriora y aprisiona. La drogodependencia es la expresión permanente del mito de la ambrosía: sustancia que hacia inmortales a los Dioses sin esfuerzo. LA VIDA NO SE IMPROVISA. La vida como problema. La vida humana es como un problema que hay que ir resolviendo de dos formas: Teóricas y prácticas. Para las soluciones la clave es tener la vida bien planteada, cubiertas sus necesidades básicas. Para llegar a uno mismo hay que partir de posiciones realistas, pero envueltas en optimismo y afán de superación, conociendo nuestras aptitudes y limitaciones. Que la información sea formativa. Como ya se ha introducido antes en otros temas la información que recibimos no es formativa, sino que por el contrario crea más dudas que desconciertan a la humanidad. Para evitar esto hay que adelantarse a la vida para organizarla. Nos hospedamos en el presente pero viajamos hacia el futuro. Como ya hemos dicho antes el futuro va a depender del pasado, nos apoyamos en él. Para programar la vida hacen falta dos componentes: Ilusión y entusiasmo y verla desde dos puntos de vista: desde dentro y desde fuera. Hay que distinguir lo accesorio de lo fundamental, viajando por el interior de uno mismo. Una vida hay que estudiarla desde cuatro dimensiones biológica, psicológica, social y cultural. Claro que si nos a analizar nuestra vida propia, seguramente encontraremos lagunas y cosas pendientes. LA FELICIDAD COMO PROYECTO. La felicidad: la aspiración más completa del hombre. Como ya he comentado la felicidad es lo más importante para el hombre, su objetivo es la realización personal, que se ramifica en dos segmentos: 1. Haberse encontrado a si mismo. 2. Tener un proyecto de vida personal. Aquí hay que distinguir entre: a. Desear. Lo sentimental, emocional. b. Querer. Empeño, lucha. Esto responde a unas aspiraciones particulares y con un sentido a la trayectoria que tiene tres connotaciones: 1. Contenido o tejido sustancial del programa. 2. Dirección que es aspecto vectorial de la travesía personal. 3. Unidad o estructura compacta donde quedaran integrados armónicamente una serie de elementos. Hay que tener claro donde vamos y esto requiere: saber que aptitudes y limitaciones personales nos definen y combatir dos peligros: 1. La dispersión. 2. El compromiso. Para efectuar este proyecto debemos seguir unas condiciones: a. El orden; Que es jerarquía. b. La constancia; obstinencia. c. La voluntad; ser algo anticipando consecuencias. Tetralogía de la felicidad. La tetralogía de la felicidad es: • Encontrarse a sí mismo, con un examen personal sobre la vida propia, tristezas, alegrías, abandonos etc. • Vivir de amor; el ser humano no puede vivir sin amor, sentirse querido, protegido y te ayuda para tu vida profesional y personal. Trabajar y poseer cultura como apoyo nos van a hacer saborear la felicidad y en cuanto a la cultura, su gran aspiración es la libertad, que le ayuda a la persona a que su vida sea mucho más humana. Pero nunca podemos hablar de una felicidad completa. El hombre feliz tiene paz consigo mismo. El hombre busca la felicidad y la libertad. Se han dado dos tipos de felicidad: 1. El hombre abdineo: orden y equilibrio. 2. Felicidad dionisiaca : busca sensaciones nuevas. La felicidad es un resultado y la vida es un medio para conseguir exteriorizar lo más humano que llevamos dentro, por lo que la felicidad es la experiencia subjetiva de encontrarse bien con uno mismo. El camino de la felicidad: conjunto de pequeñas ilusiones. Es una forma de viajar más que un estado definitivo, ya que la felicidad absoluta no existe. Debemos saber cuales son nuestros objetivos y hacia donde queremos dirigirlo. Hay que combatir dos peligros: 1. Externo. 2. Interno. La felicidad consiste en una mezcla de alegría y tristezas, de luces y sombras pero dotadas de amor. Para que la felicidad esté bien ajustada, la vida afectiva tiene que estarlo también. Pero el hombre light tiene dos motores en su vida afectiva: el placer y la no presencia de prohibicionismo. A la vez que en el hombre el subjetivismo y el individualismo le niegan esta libertad. Sin un norte moral la lucha por la libertad cae en el vacío. El hombre light no tiene unos objetivos morales, solamente de urbanidad, inspirada en un pensamiento ético, que lleva a un conformismo que denominamos ética. El progreso material nunca puede colmar las aspiraciones. Se cambian los valores y los esquemas, el mismo diseña su religión, le preocupa su apariencia humanística. Pero esto no genera libertad, la libertad se genera a través de la verdad y el amor. No hay que basarse en ídolos de barro que al cabo de un tiempo no han nutrido su alma, sino que aquellos que perduran y que aportan la felicidad verdadera. SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT. Recuperar el humanismo. El hombre light ha de volver a sus raíces: 1. El mundo griego. 2. El mundo romano. 3. El mundo judeocristiano. 4. Las raíces más remotas, Creta, Mesopotamia, Fenicia, y el mundo jónico. El hombre light empezará a dejar de serlo cuando cultive en su interior la sabiduría clásica, el significado del mundo romano, el amor por las tradiciones y la vuelta al pensamiento cristiano. El espíritu Europeo. Antiguamente era la religión lo que aglutinaba a Europa. En el Renacimiento hubo una vuelta al modelo Antiguo basado en tres pilares: a. La valoración del mundo. b. Realzar la figura del hombre. c. Respecto a lo político, la desvinculación del poder temporal y del espiritual. Después llega la Europa racionalista con tres notas esenciales: a. La creación de un Estado absoluto centrado en la economía nacional. b. La contrareforma. c. La llegada del empirísmo. En esta etapa el signo clave es la tolerancia, aunque los Estados se vigilaban. En el S.XIX. surge la caída de Europa. Elementos: 1. Las revoluciones políticas y técnicas. 2. Los movimientos románticos nacionalistas. 3. La formación de bloques de alianzas en una escala imperialista por ampliar los territorios coloniales. Amor, trabajo y cultura, pero sin falsear las palabras. Aquí apostamos por la primacía de la persona sobre las estructuras. Hay que hacer una llamada a la capacidad oral y espiritual si queremos que el hombre light salga de su estado actual en que solo se preocupa por el dinero. La verdad no puede ser sometida a consenso. Los que dirigen los medios de comunicación tiene que saber que tal exploración carece de base argumental. Si hay una cosa clara, desertamos de los auténticos valores humanos y espirituales para arrojarnos en manos de la moda. Alvin Toffler, en sus distintos trabajos, alude a las tres versiones complementarias del poder en el mundo actual: 1. El poder de la violencia. 2. El poder del dinero. 3. El poder de la información, que implica el conocimiento de la realidad con el fin de operar en la sociedad y conseguir de ella un mejor rendimiento económico. En definitiva, si el hombre light se centra solo en lo material, con alta preferencia sobre lo espiritual, es difícil que se incline por los valores humanos y espirituales. Una vida sin valores queda reducida a un programa cuyo argumento carece de unión. Volver a los valores. En general podemos decir que es necesario una vuelta a otros valores por las siguientes razones: 1. El progreso material no puede colmar por si mismo las aspiraciones humanas. 2. La tetralogía del hombre light es una convocatoria que ala larga fabrica un hombre vacío, hueco, sin contenido y sin puntos de referencia. 3. El hedonismo niega el valor del sufrimiento, porque desconoce lo que significa y la importancia que tiene para la madurez personal. 4. La permisividad producirá desde drogadictos a personas adictas a la pornografía, pasando por una violencia y agresividad cuyo final puede ser fatal. La patología familiar derivada de aquí puede tener un pronostico muy negativo. Por tanto, es necesario imbuir unos valores imperecederos para salir de estas coordenadas, cuyos códigos de conducta sean amplios pero de perfiles nítidos que hagan mas humano y digno al hombre. Uno de los principales valores es el humanismo, basado en una formación moral sólida, abierta y pluralista. Esto constituye una labor personal que conlleva los siguientes requisitos: 1. No estimular los instintos y las pasiones, si educarlos. 2. No caer en la permisividad y tener criterios para distinguir entre el bien y el mal. 3. Intentar el bien colectivo, y el propio pero sin una competencia desaforada, trepidante para llevar a cabo aquella sentencia de “el hombre es el lobo del hombre”; una moral educada en los principios naturales, que es capaz de elevar el vuelo hacia los sobrenaturales, y una cultura que lucha por no estar pegada a la televisión, como elemento casi único de nutrición intelectual. En definitiva se trata de conseguir un hombre mas digno, que quiere ser más culto para ser mas libre. Crear un espacio más afectivo, donde quepa lo material, lo espiritual y lo cultural. Todo lo anterior nos ayudara a obtener la felicidad. El hombre soñador y el hombre pensador que hay en nosotros Desde Sigmund Freud lo importante que son los sueños, su contenido esta conectado con las ilusiones y los proyectos personales. Pero como decía Friederich Holderlein en cada uno hay dos territorios diferenciados: el de los sueños y el de la razón. Es necesario trazar fronteras interiores que delimiten uno de otro. Para ello necesitamos un modelo de identidad, un esquema referencial, un hombre que no se derrumbe con los años. Frente al hombre light sin perspectivas se propone al hombre comprometido y con perspectivas frente al futuro. Tenemos que dotar a nuestra vida de valores fuertes y convincentes, porque es evidente que el hombre light es transitorio, pasajero, y tiene poco poder de convicción. Elogio de la intimidad La vida humana tiene dos ámbitos de desarrollo: interior y exterior, y el hombre necesita establecer un especial equilibrio entre los dos. El primero esta referido a la interioridad, lo afectivo, etc.; mientras que el exterior se manifiesta a través de la conducta. Pero hay dos perspectivas cuyas coordenadas no debemos perder de vista cuando hacemos esa excursión por los pasadizos de la personalidad. Ambas perspectivas forman o dan lugar a nuestra biografía. Por lo general, la dinámica interior se suele hallar enhebrada por el mismo hilo, necesita ser argumental. Al profundizar en nuestro interior descubrimos que hay todavía una estructura creciente que se dirige hacia un complejo cono, que también tiene sótano y buhardilla una parte que se dirige a la calle y otra que se cierra hacia su propia estructura. Dice la expresión que “los trapos sucios se lavan en casa” ya que es positivo que las alegrías se vivan personalmente sin exteriorizar todo es penoso ver esas vidas que todo lo exteriorizan, se vive para el exterior, buscando dar una impresión, una imagen, y en muchas ocasiones podemos quedar atrapados en las redes de la apariencia. En la intimidad uno se encuentra, el dialogo se hace fluido, rico, repleto, y es donde disfrutamos con una tertulia familiar o viendo como crecen los hijos. Por todo esto debemos hacer una aclaración entre hombre y mujer, para entender mejor lo anterior. La mujer es concéntrica, el hombre es excéntrico. La mujer vive hacia su cuerpo, el hombre lo hace al exterior, pero sin conocerlo. Además la mujer tiene la posibilidad de transmitir la vida; el segundo, no. El hombre light no tiene vida interior ni intimidad y por ello vive para la calle. Es necesario superar el cinismo. De todo lo anterior hay una conclusión bastante clara, el hombre light vive instalado en la atalaya del cinismo. Se ha vuelto pragmático y una cosa es lo que piensa y otra, bien distinta, lo que hace. Lo cínico esta llena de contradicciones, lo que hoy se critica acaloradamente mañana se defiende con ardor; Vivimos en la era de los antihéroes, en la que el plástico es el signo de los tiempos. El modelo del yuppie ha sustituido a los viejos ideales revolucionarios. Practicamos la moral del pragmatismo. Una persona así se vuelve fría, sarcástica. Es la mística de la nada. Al producirse la perdida de todos los referentes, esta es una de sus consecuencias, ¿qué hacer? 1. Frente al cinismo, luchar por la coherencia personal. 2. Ante el “todo vale”, perseguir y apostar por los valores inmutables y positivos que dan trascendencia al hombre. 3. Escapar de los falsos absolutos. 4. Huir de la idolatría del sexo, el dinero, el poder e el éxito, por que son medios, nunca pueden ser fines. En una palabra, se trata de volver al humano espiritual. La felicidad se alcanza con una vida coherente. Todos buscamos la felicidad, pero son pocos los que la consiguen. Es la meta máxima de nuestra conducta. Para ser feliz es necesario que la vida sea argumental y coherente. Cuando sabemos que meta deseamos, el camino se inicia y las dificultades se superan, es cuando entra la voluntad, que debe ser mas fuerte que las adversidades. “LA FELICIDAD NUNCA ES UN REGALO, HAY QUE CONQUISTARLA Y TRABAJARLA CON ILUSIÓN” Cuestionario sobre el libro (3 por capitulo) CAPITULO 1 EL HOMBRE LIGHT 1.-¿Cuál es el perfil psicológico del hombre light? R= se trata de un hombre relativamente bien informado pero con escasa educación humana, entregado al pragmatismo, todo le interesa pero a nivel superficial. 2.- ¿Qué esquemas sociales hacen que la personalidad light este tan de moda? • El materialismo • El hedonismo • La permisividad • Una revolución sin finalidad • El relativismo • Y el consumismo 3.- ¿Cómo se puede definir a la cultura light? Como una sintesis insulsa que transita por la banda media de la sociedad. CAPITULO2 HEDONISMO Y PERMISIVIDAD 1.- ¿Por qué tiene tanto auge el consumismo? R= por que tiene una fuerte raíz en la publicidad masiva y en la oferta que nos crea falsas necesidades o necesidades creadas. 2.-¿Qué es el permisionismo? R= Un nuevo código ético en el cual todo depende, no hay nada absoluto, nada es totalmente bueno ni totalmente malo. 3.-¿Cómo se puede superar este vacío moral? R= con humanismo y trascendencia, elevando la dignidad del hombre. CAPITULO3 ¿QUÉ ES EL HOMBRE? 1.- ¿Por qué se afirma que el hombre no es un animal? R= porque es libre, porque puede tomar distancia de sus instintos más primitivos y elevarse de nivel aspirando a no quedar determinado por su naturaleza. 2.-¿Cuál es la pieza clave para entender al hombre? R= La libertad 3.-¿Para que nos sirve la verdad? R= nos conduce al mejor conocimiento de la realidad personal y periférica. CAPITULO4 EL CAMINO DEL NIHILISMO 1.-¿Qué es la libertad? R= autodeterminación y responsabilidad. 2.-¿Qué concepciones se tienen de ella? R= a)libertad natural --- la que nos impone un determinado tipo de orden que está en la naturaleza. b)libertad política o social --- es el medio exterior en el cual se desarrolla el hombre. c)libertad personal --- que significa autonomía e independencia. 3.- ¿Qué significa permisividad? R= Que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios vedados, ni impedimentos que lo frenen. CAPITULO5 LA SOCIEDAD DIVERTIDA 1.- ¿Cuáles son las principales motivaciones para el hombre light? R= Todas aquellas correspondientes al hedonismo materialista, permisivo 2.-¿Qué quiere decir el autor cuando dice que no se habla de nada? R= que se habla generalmente de chismes, de rupturas matrimoniales, de viajes, de negocios que dejen buena cantidad de dinero. 3.-¿Qué es la enfermedad de la abundancia? R= Tener todo lo material y haber reducido al mínimo lo espiritual. CAPITULO6 SEXUALIDAD LIGHT 1.- ¿Qué es el amor humano? R= Es un sentimiento de aprobación y afirmación del otro 2.-¿Qué es amar a alguien? R= Es desearle lo mejor, mirar por ella, tratarla de forma excepcional, darle lo mejor de nosotros. 3.-¿Qué es la pornografía? R= es todo lo contrario a la sexualidad, verdadera, frustra el autentico progreso moral del hombre y conduce las relaciones entre hombre y mujer a un trato de explotación. CAPITULO7 EL SINDROME DEL MANDO A DISTANCIA 1.-¿Cuáles son las claves de la cultura del zapping? R= Representa una nueva forma de consumismo. Significa un interés por todo y nada a la vez. Se produce una bulimia de novedades. El control remoto tiene un efecto sedante 2.- ¿De que es consecuencia el aburrimiento? R= De un exceso de información que al final distrae pero estudiado con objetividad durante un cierto tiempo no aporta gran cosa al hombre. 3.-¿A qué equivale el zapping R= A un lucro cesante, es decir a aquello que se pierde cuando se deja de hacer algo. CAPITULO8 LA VIDA LIGHT 1.- ¿Qué mensaje lleva implícito la palabra light? R= Todo es ligero, suave, descafeinado, aéreo, débil 2.-¿Qué es la literatura kleenex? R= Una literatura rápida para lectores fáciles como por ejemplo las novelas del corazón. 3.-¿A que conclusión se puede llegar si se estudia este fenómeno de la literatura kleenex? R= Esa forma de presentar los temas afectivos y emocionales, además de ser superficial, tiende a ser contagiosa. CAPITULO9 REVISTAS DEL CORAZON 1.-¿Por qué se da este interés por curiosear en lo que sucede con los personajes de las revistas del corazón? R= Porque se dice que nada interesa mas que la vida ajena 2.- ¿Qué dicen los profesionales de las revistas del corazón y que significa realmente lo que dicen? R= Dicen que son revistas para pasar el rato y para ellos pasar el rato significa que no se tienen grandes inquietudes culturales ni intelectuales, ni grandes ideales mas que los que abundan en este siglo XX ahora XXI y ya mencionados antes, hedonismo, materialismo etc. 3.- ¿Qué es la vida para este tipo de publicaciones? R= Una aventura incierta y zigzagueante, en la cual casi todo esta permitido, todo es posible por que lo sensacional es un ingrediente clave que no debe fallar. CAPITULO10 EL CANSANCIO DE LA VIDA 1.-¿Qué es el cansancio? R= Una sensación de agotamiento posterior a un esfuerzo de cierta envergadura 2.-El cansancio de la vida nos obliga a tres cosas menciónalas • Buscar su porque • Describir lo que el sujeto experimenta • Diseñar una formula para salir de ella 3.-¿Cuál sería la mejor terapia para dejar atrás este cansancio? • Replantearse la vida en ese momento • Poner orden valores preferencias • Aplicar una voluntad firme para llevar a cabo estos propósitos. CAPITULO11 LA ANSIEDAD DEL HOMBRE DE HOY 1.- ¿Qué es la masificación? R= Todos dicen lo mismo, los tópicos y los lugares comunes se repiten de boca en boca. 2.-¿Cómo podemos definir a la ansiedad? R= Como la anticipación de lo peor 3.-¿Qué hacer ante la realidad que vivimos? R= Hay que volver al humanismo coherente, comprometido con los valores CAPITULO12 PSICOLOGIA DEL FRACASO 1.-¿A qué se le llama fracaso? R= Podemos definirlo como aquella experiencia interior de derrota, es la conciencia de no haber cubierto la meta propuesta. 2.- ¿De que es consecuencia el fracaso? R= consecuencia de haber comprobado que algo en lo que habíamos puesto nuestro esfuerzo e ilusión no ha salido como esperábamos. 3.-¿Qué implica la madurez? R= vivir instalado en el presente teniendo digerido el pasado y estando abierto hacia el porvenir que es la dimensión mas importante de la temporalidad. CAPITULO13 PSICOLOGIA DE LA DROGA 1.- menciona tres causas por las que los jóvenes comienzan a drogarse R= Por curiosidad --- para saber que es que se siente etc. Por que esta de moda y se ve bien Por que el mundo de la droga significa para el joven satisfacer su sed de aventuras. 2.-¿Qué representa la droga para los jóvenes? R= un medio para incrementar las vivencias de libertad e independencia. 3.-¿Qué es la drogodependencia? R= La expresión permanente del mito de la ambrosía: aquella sustancia que al tomarla los dioses, les hacían inmortales sin esfuerzo alguno. CAPITULO14 LA VIDA NO SE IMPROVISA 1.-¿Qué se necesita para llegar a ser un individuo con una identidad clara? R= Planear la vida, acotarla, ponerle fronteras, dibujar sus contornos y luego andarla 2.-¿ Cuáles son las dos ópticas de la vida? R= Desde dentro y desde fuera, la primera es profunda y la segunda es superficial, una es privada y la otra publica. 3.-¿Qué hace falta apara programar la vida? R= dos componentes, ilusión y entusiasmo, uno y otro destilan alegría de vivir, afán de superación permanente. CAPITULO15 LA FELICIDAD COMO PROYECTO 1.-¿Qué es la felicidad? R= es la vocación fundamental del hombre, su primera inclinación y hacia la que apuntan todos sus esfuerzos. 2.-¿En que consiste la felicidad? R= En ilusiones que es la mejor forma de ser feliz, porque se vive la vida con anticipación, porque lo diseñado cuando llega lo saboreamos lentamente. 3.- ¿Cuál es el objetivo de la felicidad? R= la realización personal plena que se concreta en dos segmentos claves que son: • Haberse encontrado a si mismo • Tener un proyecto de vida CAPITULO16 SOLUCIONES AL HOMBRE LIGHT 1.-¿ Cuál sería una posible solución al hombre light? R= Volver a los valores sólidos y que no se derrumben con el tiempo 2.-¿Cuál es uno de los principales valores? R= El humanismo que se basa en una formación moral sólida abierta y pluralista 3.-¿Cuáles son los ámbitos de desarrollo de la vida humana? R= interior y exterior, el primero esta dirigido a la interioridad, a lo afectivo etc. mientras que el exterior se manifiesta a través de la conducta.