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Día de Muertos El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La Unesco ha declarado esta festividad Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. El Día de Muertos es un día festejado también en el Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas raíces prehispánicas que la festividad mexicana. Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos. La muerte es un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ella. De cualquier modo, hay que destacar que esta celebración no es propia de todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en un símbolo nacional y que como tal es enseñada (con fines educativos) en las escuelas del país, existen muchas familias que son más apegadas a celebrar el “Día de todos los Santos” como lo hacen en otros países católicos. Además, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual se celebra cada año con más frecuencia y en un mayor número de hogares. De ahí también que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Día de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas. La celebración en el mundo prehispánico Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tenía las connotaciones morales de la religión católica, en la que las ideas de infierno y paraíso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos creían que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban determinados por el tipo de muerte que habían tenido, y no por su comportamiento en la vida. De esta forma, las direcciones que podrían tomar los muertos son: El Tlalocan o paraíso de Tláloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigían aquellos que morían en circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que morían por efecto de un rayo, los que morían por enfermedades como la gota o la hidropesía, la sarna o las bubas, así como también los niños sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo y de abundancia. Aunque los muertos generalmente se incineraban, los predestinados a Tláloc se enterraban, como las semillas, para germinar. El Omeyocan, paraíso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar llegaban sólo los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que morían en el parto. Estas mujeres eran comparadas a los guerreros, ya que habían librado una gran batalla, la de parir, y se les enterraba en el patio del palacio, para que acompañaran al sol desde el cenit hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba tristeza y también alegría, ya que, gracias a su valentía, el sol las llevaba como compañeras. Dentro de la escala mesoamericana de valores, habitar el Omeyocan era un privilegio. El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al sol y se le acompañaba con música, cantos y bailes. Los muertos que iban al Omeyocan, después de cuatro años, volvían al mundo, convertidos en aves de plumas multicolores y hermosas. Morir en la guerra era considerada como la mejor de las muertes por los mexicas. Para ellos, a diferencia de otras culturas, dentro de la muerte había un sentimiento de esperanza, pues ella ofrecía la posibilidad de acompañar al sol en su diario nacimiento y trascender convertido en pájaro. El Mictlán, destinado a quienes morían de muerte natural. Este lugar era habitado por Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl, señor y señora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era posible salir. El camino para llegar al Mictlán era muy tortuoso y difícil, pues para llegar a él las almas debían transitar por distintos lugares durante cuatro años. Luego de este tiempo, las almas llegaban al Chicunamictlán, lugar donde descansaban o desaparecían las almas de los muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro, el cual le ayudaría a cruzar un río y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien debía entregar, como ofrenda, atados de teas y cañas de perfume, algodón (ixcátl), hilos colorados y mantas. Quienes iban al Mictlán recibían, como ofrenda, cuatro flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodón. Por su parte, los niños muertos tenían un lugar especial, llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un árbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se alimentaran. Los niños que llegaban aquí volverían a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacería la vida. Los entierros prehispánicos eran acompañados de ofrendas que contenían dos tipos de objetos: los que, en vida, habían sido utilizados por el muerto, y los que podría necesitar en su tránsito al inframundo. De esta forma, era muy variada la elaboración de objetos funerarios: instrumentos musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, cráneos de diversos materiales (piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas. Las fechas en honor de los muertos son y eran tan importantes que les dedicaban dos meses. Durante el mes llamado Tlaxochimaco se llevaba a cabo la celebración denominada Miccailhuitontli o fiesta de los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el árbol llamado xócotl, al cual le quitaban la corteza y le ponían flores para adornarlo. En la celebración participaban todos, y se hacían ofrendas al árbol durante veinte días. En el décimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos grandes. Esta celebración se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decían que caía el xócotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluían con rondas en torno al árbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacían grandes comidas. Después, ponían una figura de bledo en la punta del árbol y danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jóvenes subían al árbol para quitar la figura, se derribaba el xócotl y terminaba la celebración. En esta fiesta, la gente acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el antecedente del actual altar de muertos. Desde antes de la llegada de los españoles, antes de que la religión católica fuera impuesta en Mesoamérica, muchas de las culturas prehispánicas tenían la creencia de una vida después de la muerte. Por ejemplo, de acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clásicas Prehispánicas en la cultura maya, cuando una persona moría, su alma iba al “inframundo” (conocido por ellos como Xibalbá). Según sus creencias, para llegar a este lugar, las almas debían de cruzar un río con la ayuda de un xoloitzcuintle (raza de perro); es por eso que dentro de los ritos funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la persona fallecida, de lo contrario, correría el riesgo de no llegar a Xibalbá y quedarse en el camino. Después, esta creencia se vio reafirmada con la introducción a la cultura de la religión católica; de acuerdo a la religión católica (religión predominante en México) existe la idea de un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando uno muere (dependiendo de su comportamiento en vida), es decir, la creencia de una vida después de la muerte. Calaveritas Se les llama así tanto a las rimas, versos satíricos como a los grabados que ilustran calaveras disfrazadas o bien de dulce descritas a continuación: Rimas. también llamadas "calaveras", son en realidad epitafios humorísticos de personas aún vivas que constan de versos donde la muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real, haciendo alusión sobre alguna característica peculiar de la persona en cuestión. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevará a la tumba. Es muy común dedicar las "calaveritas" a personajes públicos, en especial a políticos en el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto. Grabados: Litografías, generalmente del Maestro José Guadalupe Posada, que aunque no dibujó específicamente para Día de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de principios del siglo XX en México se usan en estas fechas por sus alusiones a la muerte festiva. De dulce: Son dulces en forma de cráneo, generalmente realizadas de dulce de azúcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados denominados "Todos Santos" además de tiendas comerciales, tianguis, etc Simbolismo Pan de muerto del centro de México.Las Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos. El Pan de muerto. Platillo especial del Día de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta cráneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azúcar. Las Flores. Durante el período del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de Cempaxóchitl, las cuales se cree atraen y guían las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados. La Ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los niños regresan de visita el día primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el día 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea por que ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia está muy lejos para ir a visitarla, también se elaboran detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los niños. Todo esto se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras. Ofrenda de Muertos Los materiales comúnmente utilizados para hacer una ofrenda de muertos para el Día de Muertos tiene un significado, y son entre otros los siguientes: Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el ánima que los visitará la noche del 2 de noviembre. Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio: La imagen de las ánimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ahí. Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son señal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal. Flor de cempasúchil (o flor de cuatrocientos pétalos): Su color representa la luz como los rayos del sol y al regarla en forma de camino se le indica a las almas el rumbo por el cual se le guía a casa. Cruz de tierra: Para recordarle su fe, ya que el Miércoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirás", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que salió. Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado tanto en la cocina tradicional prehispánica como en la actual. Es parte de la tetralogía alimenticia del país, al lado del maíz, el frijol y el chile. De ella se aprovecha todo: tallos, guías, flores, frutos y semillas. En el altar se prepara como dulce: cocida con azúcar, canela, tejocotes, trozos de caña de azúcar o con otros ingredientes, según el gusto de quien cocine. El dulce cristalizado se llama calabazate. La preparación de la calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en las calderas donde se fabrica el azúcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas máquinas de los ingenios se hacía la concentración del guarano o jugo de caña en dos calderas cónicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las calderas era la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o panela, antiguamente llamada también tacha para bendecir las casas. imagen de una ofrenda calveritas de azucar florres para la fecha el pan de muerto algunos videos link: http://www.youtube.com/watch?v=SZXM-UZs6gc link: http://www.youtube.com/watch?v=RC6wQyQv--k link: http://www.youtube.com/watch?v=uirZgbHoVQo link: http://www.youtube.com/watch?v=F4H7WzetpP8 link: http://www.youtube.com/watch?v=kWU6NDJnORE Catrinas Mexicanas El nombre original es "La Calavera Garbancera", "garbancera" es la palabra con que se conocía entonces a las personas que teniendo sangre indígena intentan ser como los europeos, ya fuera españoles o franceses (este último más común durante el porfiriato) y reniegan de su propia raza, herencia y cultura. Esto se hace notable por el hecho de que la calavera no tiene ropa sino únicamente el sombrero, desde el punto de vista de Posada, es una crítica a muchos mexicanos del pueblo que son pobres, pero que aun así quieren aparentar un estilo de vida europeo que no les corresponde. ..."en los huesos pero con sombrero francés con sus plumas de avestruz". Fue Diego Rivera quien la dibujó por primera vez vestida en su mural "Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central", donde la calavera aparece como acompañante de su creador: José Guadalupe Posada. Asimismo fue el muralista quien la llamó "Catrina" nombre con el que se popularizó posteriormente, convirtiéndola así en un personaje popular mexicano. link: http://www.youtube.com/watch?v=7lZeGC_iGTQ link: http://www.youtube.com/watch?v=EUuf5aiCByY link: http://www.youtube.com/watch?v=Ojicfikem7g CALAVERAS * ALEGRE: PELABA EL DIENTE DE DÍA DE NOCHE PELABA EL DIENTE POR ESO ES QUE LA DIENTONA CREYÓ QUE ERA SU PARIENTE Y L@ JALÓ A LA TUMBA FRÍA * ALT@: A______ EN EL CEMENTERIO LE HICIERON, PARA QUE QUEPA UNA TUMBA, LARGA, LARGA, QUE HASTA PARECE BANQUETA *BORRACH@ NO HA LLOVIDO NI HA TRONADO NO HAY PLAYA NI INUNDACIÓN; ___________ AMANECIÓ AHOGADO NO SE HALLA LA EXPLICACIÓN. TAN ALEGRE SIEMPRE ANDUVO NO SE LE VIÓ ENFERMEDAD... AHORA VIVE EN UN SEPULCRO SU MÁS CRUDA REALIDAD… * CAFRE: ANDABA A LA TROCHE Y MOCHE Y SE FUE CON TODO Y COCHE DE LA AVENIDA EN UN BACHE *COQUETA IBA _______ PISPIRETA LA CADERA BALANCEANDO SACUDIENDO LA MELENA Y SUSPIROS ARRANCANDO. PESE A TANTA OBSTINACIÓN NO “PICABA” NI UN CRISTIANO; NO ENCONTRÓ OTRA SOLUCIÓN QUE VENDERLE EL ALMA AL DIABLO. * CHAPARR@: A LA TUMBA NO BAJÓ, MAS BAJO NO PODÍA ESTAR ASÍ QUE PARA EXPIRAR NADAMÁS SE ACOMODÓ... * ENOJON@: DE MADERA COMPRÓ TRAJE PA’ MUDARSE AL AGUJERO SE RETORCIÓ DE UN CORAJE AHORA EN PAZ… DESCANSAREMOS. * ESTUDIOS@: NO FUMABA, NO BEBÍA NO TENÍA VICIOS NI MAÑAS NOCHE A NOCHE Y DÍA A DÍA SE QUEMABA LAS PESTAÑAS CON TAN ARDOROSO FUEGO QUE SATANÁS L@ CARGÓ PA' QUE LE ALUMBRE EL INFIERNO. * FLAC@: LA PELONA MELANCÓLICA SENTÍA SU ALMA DESÉRTICA POR QUE SU ASPECTO ESQUELÉTICO A TODOS ERA ANTIPÁTICO Y AL MIRAR A _______IDÉNTIC@ A SU PERSONA OSTEOLÓGICA SE ENAMORÓ, COMO ES LÓGICO/ Y L@ DEJÓ FRIGORÍFIC@... * FLACA : ________ SE NOS QUEDÓ CONVERTIDA EN CALAQUITA AUNQUE MUCHO NO CAMBIÓ PORQUE SIEMPRE FUE FLAQUITA. * FLOJ@: ______________ A SUS CIEN AÑOS NADA QUE SE PETATEA DE VIVIR ESTÁ CANSAD@ Y MORIRSE LE DA FLOJERA…. * GORD@: LA MUERTE LE DIJO SI AL SÓTANO BAJAS EN VEZ DE MORTAJA TE PONDRÉ UNA FAJA …PA’ QUE QUEPAS EN LA CAJA… * GORD@ ________________________ DIO EL MANTECAZO Y FUE CON TODAS SUS LONJAS AL INFIERNO, DE UN PORRAZO. NO CUPO EN CAJA NI EN CASA; L@ VELARON EN EL PATÍO, CUBIERT@ CON UNA MANTA. LOS QUE DEL DUELO NO SABEN AL VER AQUEL PROMONTORIO CREEN QUE ALGUIEN CUBRIÓ UN VOLKSWAGEN. * HABLADOR@: A _________LE LLEGÓ LA HORA DE SUS MODOS, CONSECUENCIA DESCANSE YA EN PAZ, AHORA QUE SE AHORCÓ CON SU PROPIA LENGUA. * IMPUNTUAL: DE ____________EL ENTIERRO VA TRES HORAS RETRASADO ¿CÓMO PUEDEN ENTERRARLO SI EL DIFUNTO NO HA LLEGADO? * LIMPI@: LOS HUESOS RESPLANDECIENTES PULIDA LA CALAVERA ANDA ___________ EN EL PANTEÓN COMO REAL CHACHA MUERTERA. * REGI@: (DECIMOS EN MÉXICO DE LAS PERSONAS ORIGINARIAS DE MONTERREY NUEVO LEÓN, Y QUE TIENEN REPUTACIÓN DE SER TACAÑ@S)) TAN CARO EL TERRENO ES QUE PARA AHORRARSE UNOS PESOS L@ HAN ENTERRADO DE PIE EN COSA DE MEDIO METRO… “DÉJENLE –DICEN LOS DEUDOS- DE LA CINTURA PA’ ARRIBA EL TORSO SIN ENTERRAR” …PA’ NO COMPRAR MONUMENTO LE ECHARON UNA MANITA LEVE DE AGÜITA CON CAL… * SUEGRA (DE UN YERNO PARA SU): SE PETATEÓ EL BASILISCO ÉSTA URRACA YA SE ENFRIÓ NO VERÉ SUS OJOS BIZCOS NI SU JETA DE ACORDEÓN. PENA NI DOLOR ME EMBARGA LO QUE SI TENGO ES PAVOR PUES POR MI MENTE SE PASA QUE POR NECIA Y LENGUA LARGA LA ECHEN FUERA DEL PANTEÓN Y SE REGRESE A MI CASA… * YERNO (DE UNA SUEGRA PARA SU): CUANDO EL "CHIVO" TE PEDÍAN SIEMPRE TE HACÍAS EL OCCISO PERO SIEMPRE ESTABAS LISTO A LA HORA DE LA COMIDA. CON TUS AMIGOS SIMPÁTICO CON TUS JEFES LAMBISCÓN CONMIGO MÁS QUE ANTIPÁTICO CON TU FAMILIA ENOJÓN HOY QUE YA ERES CHARAMUSCA NI SE ACONGOJA NI SUDA, Y MÁS QUE TRISTE, ANDA CHUSCA Y CHISTORETA, TU VIUDA... y esta para MESIF mexicanos sin frontera "sin prisa pero sin pausa" llego a MESIF la calaca a todos se queria llevar santos lloraba y lloraba "no no lleves flaca" robert saco los cartoones dedicados a la muerte ella le dijo te chingas de todos modos te vienes.. la flaca al panteon los llevaba a todos ya bien formados el grande la sobornaba pero ella decia "estan bien fumados" ya todo esta echo aqui todos descanza en paz el robert, el snto y el grande todos descanzan aqui.... fuente parcial wikipedia