gmarcos2003

Una de las características con las que nos sorprendía Apple en sus Macbook y Macbook Pro era el conector de alimentación MagSafe que, al contrario que la mayoría de portátiles, utilizaba el magnetismo para mantener unidas las dos partes. Con eso se evitaba que, en caso de tirones del cable de alimentación, este arrastrara el portátil y se fuera al suelo. Este sistema todavía no se ha implantado en casi ningún portátil fuera de los Macbook, así que algún usuario manitas ha decidido ponerse manos a la obra y fabricarse uno él mismo para su Thinkpad, llamándolo (como no) Thinksafe. En la foto podemos ver el resultado final. Estos son los pasos para construirlo ENTRAR

HASTA LA VISTA PASS! ----------------------------------------- Sí, se que el titulo suena algo raro, pero es que el otro día me vi obligado (a petición de un cliente) algo que hasta ahora no se me había planteado nunca: Saltarse el login de un Windows Vista por "olvido" de la password. Por mucho que no uséis Windows siempre va a venir el primo del amigo de la vecina con un problema de este tipo y, como buenos informáticos que sois, vais a solucionarle la papeleta quedando como auténticos señores ante vuestra flamante vecina (que no es mi caso, pero bueno ) 1.- Materiales que vamos a necesitar: Ya que NeoDave se ha encargado de enseñaros una “distro” fantástica como WifiSlax yo os voy a enseñar otra: Trinity Rescue Kit (TRK de ahora en adelante). TRK es una distribución hecha con un poco de aquí y un poco de allí, es decir, cogiendo scripts, programas y útiles de otras como Fedora o Mandriva. Actualmente se encuentra en versión 3.2 stable y 3.3 beta. Para su descarga procederemos al siguiente Es el enlace de la versión Beta, pero ya comprobareis que va perfecta. Está claro que vamos a necesitar también CD donde poder grabarla 2.- Borrando la password de Windows Vista En mi vida había visto algo tan sencillo como borrar una password de Vista, bastará con arrancar el Live CD de TRK para encontraros con un menú con diferentes opciones. Vamos a usar la opción por defecto así que le damos al Intro. Lo que estáis viendo se corresponde con esto: Ahora empezará a cargar el sistema hasta que nos encontremos en una shell como ésta: Alli vamos a proceder a escribir el siguiente comando: # winpass Este comando nos va a mostrar un listado de particiones en las que Windows se encuentra instalado. Bastará con seleccionar con la que queremos trabajar. Por defecto es la partición 1 así que si no tenéis ninguna más podes darle al Intro directamente. Ahora se nos muestra información sobre los usuarios existentes en esa partición. Como es de suponer nos interesa borrar la contraseña del administrador del sistema para así poder entrar con privilegios y hacer a nuestras anchas los cambios necesarios. A partir de ahora simplemente hay que poner la nueva contraseña cuando se nos muestra el mensaje “Please enter new password:” En este punto podemos hacer dos cosas. Primero y lo más lógico sería restablecer una nueva contraseña para el administrador del sistema. Segundo y menos seguro sería poner una contraseña en blanco. Para los masoquistas que elijan la opción segunda debo deciros que para dejar la password en blanco hay que poner “*” (sin las comillas) Aceptais con "yes" y ya casi está. 3.- Resumen Después de haber aceptado los cambios se nos muestra un resumen de las contraseñas cambiadas o restauradas. Fijaros que al lado del usuario con permisos de Administrador aparezca un "OK", esto nos indicará que todo ha funcionado correctamente. Ahora ya tenéis vuestro Vista listo para poder entrar de nuevo. Sacamos el CD, rebooteamos y a “disfrutar” del Windows del primo del amigo de la vecina (seguro que tiene alguna película subida de tono en el Incoming, ¡palabrita del niño Jesús! xD) ------------------------------------------------------------ PD: Si os pica por copiar el artículo (que a mi me molesta más que a mi compañero NeoDave) debéis saber que en esta vida hay que tener modales y que no está bien hecho el hacerse propio el trabajo de otro... y no lo digo por los que, afortunadamente, ya rectificaron sino por los caraduras que aún teniendo tres, cuatro y hasta cinco veces más visitas que este blog se han habituado al “copy paste” del trabajo que aquí se hace. Un saludo “Ana Rosa Quintaneros”!!! FUENTE

Los talibanes del software Es un texto largo (advertido en el titulo) que habla sobre la situación de los denominados "Talibanes informáticos". Me pareció una critica muy solida y concreta. Después de bastante tiempo queriendo hacerlo y tras haberlo mencionado en otro post anteriormente, creo que hoy me toca hablar de un tema que a diario levanta muchas ampollas. No se como resumir el asunto en pocas palabras, porque en parte trata de ignorancia, en parte de elitismo paleto (conceptos que por otra parte suelen ir unidos) y también de puro y repulsivo narcisismo intelectual. Es popularmente conocido que por lo general, una vez alcanzado cierto nivel de conocimientos acerca de una materia concreta, la presunción de un individuo acerca de su dominio de dicha materia es inversamente proporcional a la sabiduría que realmente atesora. Esto no es más que una forma de decir enrevesadamente lo que popularmente se expresa como “la ignorancia es la madre del atrevimiento”. No cabe duda de que es así, todos tenemos un conocido que por seguir con asiduidad una serie de médicos y pasarse el día dando vueltas a los portales web para hipocodríacos se cree con capacidad para dar un diágnostico totalmente fiable y afirmar que los profesionales se equivocan. También hay quien tras unas cuantas horas de observación a pie de obra, se siente sobrado de conocimientos como para dar lecciones a un arquitecto veterano. Y por supuesto no falta quien tras haber hecho un par de instalaciones de Windows y haber crackeado unos cuantos juegos, se hace llamar infórmatico y se coloca en una tienda a reparar ordenadores (esto es, formatear y reinstalar). Hasta aquí la cosa es bastante cotidiana, en ocasiones puede llegar a mosquear bastante (principalmente cuando se sufre en primera persona), pero sabemos que debemos asumirlo como algo propio de nuestra cultura, porque al fin y al cabo casi todos pecamos de ello en mayor o menor medida. Sin embargo hay otro grado más irritante, que normalmente suele afectar a un colectivo con un nivel de conocimientos ligeramente superior a la media, y que hace que no sea tan importante saber mucho sobre un determinado tema; en este caso lo fundamental es que los demás no sepan. Esto es frecuente cuando alguien sabe lo suficiente acerca de algo como para darse cuenta de que adolece de ciertas carencias, pero sin embargo no quiere renunciar a la idea de pertenecer a un grupo elitista que por supuesto se encuentra por encima del resto de los mortales. En este grupo se encuentran los miles de melómanos que creen conocer en exclusiva el santo grial de la música y desprecian sistemáticamente todo lo que ellos no aprecien, sintiéndo además una profunda amargura en el momento en el que su objeto de culto se populariza (si es que ocurre) y comienza a formar parte del patrimonio colectivo. Por supuesto este mismo caso también se da en el cine, siendo muy común que para ciertas personas el único material de calidad y realmente innovador sea la última película de un director iraní de cine experimental muy conocido en su casa. Y finalmente, obviando el resto de ejemplos en los que se puede detectar este comportamiento (los hay para todos los gustos), quiero centrarme en el que últimamente me irrita especialmente, el del mundo de la informática y mas concretamente del software. Puede parecer mentira que en un contexto tan plural como internet, donde a cada paso podemos encontrar un espejo en el cual contemplar todas nuestras enormes carencias a la luz de la ingente cantidad de conocimientos acumulados por doquier, haya tanta gente que aún ceda a la estupidez, a la ignorancia y al fanatismo. Y sin embargo, contra toda lógica, cada día parece mas frecuente encontrar este tipo de actitudes. La lucha alrededor de sistemas operativos, entornos, aplicaciones o sitios web hace que la sensatez y el debate sano y enriquecedor se conviertan en una absurda guerra en la que todo se deja de lado con el único fin de reforzar nuestro ego demostrando de las formas más variopintas, no ya que tal o cual opción es la mejor, sino que las demás son completamente inútiles. Por supuesto que no hay ningún problema en que todos nos esforcemos en la medida de lo posible en mostrar los defectos de las herramientas que usamos a diario, porque de hecho es la única forma de mejorar y seguir progresando. Pero en muchas ocasiones resulta ofensivamente notorio que las críticas dejan totalmente de lado el aspecto constructivo para centrarse en el autobombo, lo que aparte de no servir absolutamente para nada positivo deja en evidencia las enormes carencias de quien utiliza ese discurso tan pobre y vergonzante. En esa línea se mueve tristemente gran parte de la comunidad del software libre, donde se puede ver como a medida que muchas personas invierten un enorme trabajo en poner al alcance de la mayoría lo que hasta hace no tanto estaba restringido a unos “pocos” entendidos en la materia, hay quienes centran sus esfuerzos en recluirse tras su pequeño feudo elitista despreciando todo lo que contribuya a popularizar lo que tradicionalmente había sido su señal distintiva para colocarse detrás de un pc y sentirse parte de un colectivo “superior”. Toda esa gente ignora la gran evidencia: que toda la historia de la informática se basa precisamente en proporcionar un entorno cada vez más amigable y sencillo a las máquinas totalmente marginales e inútiles con las que empezó todo. Dejan de lado el hecho de que en el pasado ya hubo mucha gente que censuró las simplificaciones que popularizaron todo este asunto y trató de impedir que se realizaran las evoluciones que paradójicamente han permitido que todo llegue hasta los que hoy tratan de censurar la inevitable consecuencia que viene a continuación. El software libre, al contrario de lo que muchos quisieran, cobra sentido y vida a medida que más y más gente hace uso de él. Y por supuesto, para que llegue a esa gente, es necesario que existan personas que trabajen en proyectos como Firefox, Ubuntu, OpenOffice, y otros tantos que hacen posible que una filosofía igualitaria y altruista pueda plantarle cara a los gigantes que siempre han ostentado el poder de forma torpe y arrogante. Por mucho que pataleen todos esos gurús del kernel artesanal, esto va a ir hacia adelante, así que creo que nos harían un enorme favor a todos si hicieran el esfuerzo de aprender a convivir en un mundo con una inmensa posibilidad de elección como lo es la comunidad del software libre, o bien de buscarse su nuevo y desconocido director iraní para retirarse a un rincón en el que su gigantesco ego sobreviva a salvo sin que nadie tenga que sufrirlo. Fuente

Tuxinga! ¿Que es apt-get? Cuando aprendas a usar Ubuntu o Debian le agarraras cariño a este comando. Con el puedes instalar aplicaciones, removerlas, actualizar Linux, cambiar de distribución, etc. Intro En fin, para que puedas entender el poder de esto es necesario que comprendas como funciona el sistema de paquetes implementado en Linux. Existe un archivo "/etc/apt/sources.list" que contiene direcciones de bases de datos en internet con la dirección de los paquetes (aplicaciones y librerias). Estas listas son actualizadas a medida que cambian los paquetes, cuando esto sucede Linux nos advierte y propone las actualizaciones pertinentes. Esto significa que con un solo sistema se actualiza todo el Software. Además de las direcciones oficiales existen otras paralelas que incluyen mas software, betas o modificaciones no-oficiales pero funcionales. El peligro de estas listas está en que dejamos nuestras PC abiertas a cualquier tipo de mal codigo, por eso existe un sistema de llaves. Es decir, cuando agregamos una nueva lista esta debe contar con una llave, algo asi como una garantía oficial. Igualmente podemos tomar el riesgo de agregar nuevas listas en la que se incluye el Software mas nuevo pero inestable, todo pasa la decisión propia. Historia En el principio fue el tar.gz. Los usuarios tenían que compilar cada programa que querían usar en sus sistemas GNU/Linux. Cuando se creó Debian, se juzgó necesario que el sistema incluyera un método para manejar los paquetes instalados en las máquinas. Se le dio el nombre de dpkg a este sistema. Así fue como llegó el primer “paquete” a GNU/Linux, un rato antes de que Red Hat creara su propio sistema “rpm”. Un nuevo dilema se formó en la mente de los creadores de GNU Linux. Necesitaban una manera rápida, práctica y eficiente de instalar paquetes, que pudiera manejar dependencias automáticamente y cuidara los archivos de configuración al actualizar. De nuevo, Debian condujo la marcha y nació APT, la “Herramienta Avanzada de Paquetes” (Advanced Packaging Tool), que desde entonces ha sido portada por Conectiva para usarse con rpm y adoptada por otras distribuciones. Comandos Todos estos comandos requieren sudo (sudo es la orden que le da permiso de ejecución como administrador, es decir permite que el programa modifique el sistema de archivos protegidos.) apt-get update: Ejecute este comando después de cambiar /etc/apt/sources.list o /etc/apt/preferences. También debe ejecutarlo periódicamente para asegurarse que sus fuentes están actualizadas. apt-get install nombre_paquete: Instala un nuevo paquete (pero vea aptitude mas abajo) apt-cache search cadena_texto Busca la cadena_texto en la lista de paquetes conocidos dpkg -l patrón_nombre_paquete Lista los paquetes que coincidan con patrón_nomb aptitude Visor basado en curses de los paquetes instalados o disponibles. aptitude: puede usarse desde la línea de comandos de manera similar a apt-get pero solo para algunos comandos -instalar y remover serían los más comunes. Sin embargo, ya que aptitude muestra más información que apt-get, puede considerarse una mejor para las operaciones de instalar y remover. apt-cache showpkg paquetes...: Muestra información sobre paquetes apt-cache dumpavail Muestra la descripción de los paquetes disponibles apt-cache show paquetes...: Muestra el registro de paquetes, similar a dpkg --print-avail apt-cache pkgnames: Una lista rápida de los paquetes del sistema dpkg -S archivo: ¿En qué paquete está el archivo? apt-file search nombre_archivo: Busca los paquetes (no neceseriamente instalados) que contengan archivos que incluyan la cadena nombre_archivo. apt-file: es un paquete por si mismo, por lo que debe primero hacer sudo apt-get install apt-file, luego ejecutar sudo apt-file update. Si apt-file search nombre_archivo muestra demasiada información, trate con apt-file search nombre_archivo | grep -w nombre_archivo (lo que le mostrará solo los archivos que contengan nombre_archivo como palabra completa) o variantes como apt-file search nombre_archivo | grep /bin/ que muestra solo los archivos localizados en los directorios como /bin o /usr/bin, útil si está buscando un ejecutable en particular. apt-get autoclean: Ejecute este comando periódicamente para limpar de archivo .deb de paquetes que ya no están instalados en el sistema. Puede recuperar un montón de espacio en disco de esta manera. Si realmente está deseperado por espacio en disco, apt-get clean es más radical, y removerá todos los archivos .deb, incluso de los paquetes instalados actualmente. Pero por lo general no necesitará mas esos archivos .deb, de modo que tal vez valga la pena si está corto de megabytes. ------------------------------------------------------------------------------------------------ Si quieres un ejemplo escribe lo siguiente para instalar Lifera, un letor de RSS sudo apt-get install lifera Modo Gráfico Muchas distro de Linux, entre ellas Ubunt, ofresen un entorno grafico de administración de paquetes. Para entrar a el basta con ir a Sistema>Administración>Gestor de paquetes Synaptic y otro para editar el archivo sources.list Sistema>Administración>Orígenes del software Su forma de manejo es muy sencilla y para usuarios noveles es muy util, aunque con el tiempo aprenderán que la consola y el comando sudo apt-get es la mejor y mas rápida opción. Mas Info: http://www.guia-ubuntu.org/index.php?title=A%C3%B1adir_aplicaciones http://www.debian.org/doc/manuals/apt-howto/index.es.html http://www.debian.org/international/spanish/contrib/apt-get-mini-COMO.html Lamento informar que este es el unico post sobreviviente y también el ultimo de la serie TUXinga.

No protestes. Te puede pasar como a los Rosenberg Una pareja estadounidense fue ejecutada en 1953 en la silla eléctrica, tras ser acusados de vender a la URSS secretos de la bomba atómica. Multitud de policías tenían la misión especial de vigilar la cárcel Sing Sing de Nueva York, antes del ocaso del viernes 19 de junio. Dentro, un grupo de seis hombres del FBI, equipados con dos líneas telefónicas a Washington, esperaban en un puesto secreto, con la esperanza de que Julius Rosenberg o su esposa Ethel prefirieran confesar sus actividades de espionaje a ser ejecutados. Unos 50 kms al sur, una multitud de 7000 personas se reunió en la Union Square de Nueva York para permanecer en vela. Fuera de la Casa Blanca, muchos pedían indultar a la pareja, los únicos estadounidenses sentenciados a muerte por espionaje en tiempos de paz, mientras otros portaban pancartas que rezaban: "!Muerte a las ratas comunistas!" Los Rosenberg, años antes, habían portado pancartas muy diferentes, en luchas por la justicia y por la igualdad. Después de que 112 jueces participaron en 23 apelaciones, incluyendo siete a nivel de la Suprema Corte, la ejecución dictada dos años antes se llevaría a cabo. Como la hora de la ejecución, las 23:00, era en pleno sabbath judío, los asesinatos fueron adelantados. Julius y Ether Rosemberg habían pasado dos años en el pabellón de la muerte. Cuando Julius fue conducido a la cámara de la muerte poco antes de las 20:00, estaba sereno. Estuvo silencioso desde su declaración de esa mañana, que concluía así: "Nunca les dejéis cambiar la verdad de nuestra inocencia." Luego de las acostumbradas descargas eléctricas, una corta y dos largas, se le declaró muerto a las 20:06. Poco después se ejecutó a Ethel Rosenberg, que tampoco perdió la entereza. Su último deseo había sido que cuidaran de sus hijos. Sus últimas palabras: "No estoy sola, y muero con honor y dignidad, sabiendo que mi esposo y yo seremos reivindicados por la historia" Quedaron huérfanos sus dos hijos, de 6 y 9 años, a los que también alcanzó la crueldad y la venganza: fueron vilipendiados, expulsados de sus escuelas y amenazados. Ambos son hoy luchadores por los derechos humanos y militantes contra la pena de muerte. Los Rosemberg habían escrito al presidente Eisenhower: "No somos mártires ni héroes ni aspiramos a serlo. No queremos morir. Somos jóvenes, demasiado jóvenes, para morir. Pero renegar de la verdad es pagar un precio demasiado alto, incluso por el inapreciable don de la vida, porque una vida así comprada no la podríamos vivir con dignidad y respeto". " Ethel añadió: "Somos las primeras víctimas del fascismo norteamericano". Para J. Edgar Hoover, director del FBI, el caso Rosenberg era "el crimen del siglo". En EEUU ya habían olvidado a Hitler y se aliaban en Alemania Occidental con dirigente de pasado nazi. Excarcelaban a los criminales de guerra. Ahora los enemigos eran otros. Supuestamente, Julius Rosenberg era el organizador de una red de espionaje, tal vez dos, que permitieron a la Unión Soviética desarrollar su propia bomba atómica muchos años antes de que lo pudieran hacer sin ayuda, cambiando así el balance de fuerzas del mundo. Su delito era ser comunistas y haberse solidarizado con la República española durante la guerra civil de 1936-1939. Para las autoridades estadounidenses eso les convertía en culpables, y no dudaron en fabricar un proceso judicial amañado y repleto de mentiras. El pasado de Julius Rosenberg y Ethel Greenglass no indicaba que estuvieran destinados a la notoriedad internacional. Ambos eran primogénitos de familias pobres que pugnaban por subsistir en el barrio neoyorquino Lower East Side durante los peores años de la Depresión. Dotado intelectualmente, Rosenberg ingresó al City College de Nueva York a los 16 años, especializándose como ingeniero a pesar de que su padre quería que fuera rabino. Luego, indignado por el nazismo alemán y preocupado por la desigualdad social y racial en los EEUU, se sintió atraído por los ideales del Partido Comunista y descuidó sus estudios para ser activista de la Liga de los Jóvenes Comunistas. Mientras, Ethel Greenglass tuvo que dejar la escuela para trabajar como secretaria en una compañía naviera a los 15 años, con un salario de siete dólares semanales. Se le despidió cuatro años después por organizar una huelga de 150 mujeres, pero su queja ante el Consejo de Relaciones Laborales fue apoyada. Una noche, durante una fiesta a beneficio del Sindicato Internacional de Marinos, Ethel conoció y se enamoró de Julius, tres años menor que ella. El suyo fue un apasionado e intenso amor que, a pesar de la persecución y de la inminente muerte, nunca menguó. Los Rosenberg formaban una pareja nacida en el seno de familias judías pobres en Nueva York, en los medios obreros del barrio Lower East Side. Se hicieron comunistas en los años 1930. Y siempre sintieron una simpatía particular por la España republicana. En 1936, los Rosenberg participaron en muchas iniciativas de solidaridad con la República española. Ya en la cárcel, en vísperas de su ejecución, Julius proclama en una carta a Ethel su voluntad de seguir luchando y escribe ¡No pasarán!, en castellano, recordando el lema republicano de la guerra civil. En otra declara su repulsa por las negociaciones del gobierno de Eisenhower con la dictadura española y se pregunta cómo los Estados Unidos pueden aliarse con Franco "para defender la democracia". (¿A qué os suena la frase?) En la correspondencia recuerda su solidaridad con España, rememora una manifestación en Manhattan, en Times Square, en la que cantaron canciones y en la que ambos sostenían la bandera republicana española. El día de la ejecución de los Rosemberg, 19 de junio de 1953, los manifestantes marcharon frente a la Casa Blanca. Anticipándose en décadas a las recientes manifestaciones a nivel muncidal, la campaña ¡Salvad a los Rosemberg! se extendió por todo el globo. Manifestaciones masivas, se movilizaron millones de personas en EEUU, América Latina, Europa, Asia; recogidas de firmas y huelgas; peticiones de obreros, estudiantes, intelectuales, artistas como Picasso, científicos como Einstein, hasta del silente ante el nazismo papa Pío XII. Como la pareja rehusó admitir su culpa, el presidente de EEUU no les concedió el indulto de última hora. A pesar de que los agentes dijeron que Rosenberg era el líder de la red de espionaje, no se obtuvo evidencia sólida. Y años después se demosotró su inocencia. Sin embargo, fueron condenados a la pena de muerte en un juicio farsa. Dos amigos de su época de estudiante, uno de ellos mencionado en ciertos documentos soviéticos, desaparecieron de pronto. Otro amigo universitario, Morton Sobell, huyó con su esposa a México, pero fue entregado al FBI y, como los Rosenberg, se le acusó de conspirar para cometer espionaje. Pero, ¿qué logró esta "red"? ¿Qué "secretos" fueron entregados al enemigo? La razón por la que tantas personas dudan de la validez del caso del gobierno contra los Rosenberg y Sobell es la falta de pruebas sólidas, aunada a la confiabilidad del testimonio de los Greenglass. Algunos observadores piensan que éstos atestiguaron en contra de los Rosenberg para salvarse a sí mismos, y que fueron utilizados para dar una mínima base a un juicio destinado a asustar a la izquierda. La política exterior agresiva de Estados Unidos y su apoyo a dictaduras crueles necesitaba contar con el respaldo de la opinión pública. Para lograrlo, se lanzó una feroz campaña anticomunista que hizo creer a muchos norteamericanos en el peligro de un ataque nuclear soviético y convencerles de que los comunistas (es decir, cualquier izquierdista o crítico) eran una pandilla de asesinos capaces de traicionar a su país. Fueron los años de la "caza de brujas", cuando el senador McCarthy consiguió que numerosos intelectuales y artistas de Hollywood fueran condenados por "actividades antinorteamericanas" y perdieran su trabajo. El matrimonio Rosenberg fue víctima, pues, de una estrategia gubernamental diseñada por el FBI y el Pentágono. Al asociar a los comunistas con la traición, el gobierno tenía las manos libres para su política represiva en el interior y, además, disfrazaba su intervencionismo en la guerra de Corea (1950-1953) y los crecientes gastos militares con la amenaza del expansionismo de la URSS. En opinión de muchos, el juicio iniciado el 6 de marzo de 1951 no fue justo. Los dos Rosenberg prefirieron atestiguar en su propia defensa y declararon firmemente su inocencia. Sin embargo el veredicto en contra de ambos acusados fue unánime. El juez Irving R. Kaufman, al sentenciar a los Rosenberg a la silla eléctrica, dijo: "Su crimen es peor que el asesinato". Sobell fue condenado a 30 años de cárcel y Greenglass a 15, aunque en 1960 salió en libertad condicional. Su cooperación, según los expedientes oficiales, fue la base de un acuerdo tácito para no inculpar a su esposa. Gold ya purgaba una pena de 30 años. Durante los siguientes dos años, el caso Rosenberg recibió la atención del mundo mientras varias apelaciones fracasaron. Mientras tanto, los Rosenberg vivieron en el pabellón de la muerte, comunicándose muy poco entre sí y recibiendo las infrecuentes visitas de sus hijos. Después de la ejecución de los Rosenberg, 8000 dolientes asistieron a su funeral en Brooklyn, creyendo sin dudar en su inocencia. El famoso filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre Ilamó a la ejecución de los Rosenberg "un linchamiento legal que mancha de sangre a todo un país". Pero Hoover consideró el juicio como uno de los grandes logros del FBI. En 1954, el Congreso hizo crimen capital el espionaje en tiempos de paz, una legislación que inevitablemente se conoció como ley Rosenberg, y que sirvió de espada de Damocles sobre cualquier persona de EEUU que resultara incómoda. El mensaje era: "No protestes. Ni siquiera discrepes. Te puede pasar como a los Rosenberg". Fuente POST REALCIONADOS: Caza de Brujas Los Rosenberg

Esto es impresionante, ni me imagino a lo que las debe vender. Esta es una obra maestra realizada por pal Datamancer, en la que ha conseguido introducir un Hewlett-Packard ZT1000 con un sistema operativo XP y Ubuntu dentro de una caja de música. El portátil se enciende mediante la llave que se supone que en la época servía para darle cuerda a la caja de música… además viene con tarjeta WiFi, que ha decorado para que haga juego… asombroso trabajo. Fuente: http://noticiastech.com/wordpress/?p=9863

Definiciones curiosas de Wikipedia Hoy: "Talibán ortográfico" -------------------------------------------------------- En Internet se denomina talibán ortográfico a aquella persona que escribe mensajes en foros de discusión, grupos de noticias u otros sitios web con el ánimo de corregir la ortografía o la gramática del mensaje al cual responde. Coloquialmente se emplean también las expresiones talibán gramatical cuando el usuario en cuestión corrige la gramática empleada, así como talibán sintáctico, si bien ésta última es poco habitual. En un principio la figura del talibán ortográfico es en español el equivalente del anglosajón Grammar Nazi (inglés), que también cuenta con sus respectivas variantes. Comportamiento Generalmente el talibán ortográfico se dedica a corregir faltas de ortografía y gramática, muchas de ellas lamentablemente habituales como por ejemplo ha / a, haber / a ver, confusiones entre b / v o g / j, dequeísmos y laísmos / leísmos, etc. Igualmente se limitan a corregir especialmente las faltas de los usuarios denominados chaters, que en chats, foros, y otros medios, escriben en demasía en un lenguaje corto , simplificando palabras al igual que en el SMS, o que deliberadamente no respetan la ortografía. Los detractores de los talibanes ortográficos normalmente aluden a los orígenes de las lenguas, indicando que es una incoherencia pensar que la Real Academia Española (RAE) es la que nos dicta el idioma correcto, sino que la RAE lo tomó del pueblo; indican además que la RAE es una organización que limita enormemente la evolución del idioma español. Entre otras criticas igualmente existentes en contra de los denominados talibanes ortográficos, se indica que puntualmente un tipo de talibán ortográfico puede incluso llegar a criticar expresiones poco conocidas o limitadas a determinadas áreas geográficas, lo que suele ser criticado por quienes piensan que diferentes formas de la misma lengua no son errores, sino simplemente variantes. Igualmente, se indica que en ocasiones ciertos usuarios que corrigen la ortografía utilizan los errores ortográficos para desacreditar y restar valor a la opinión del adversario; utilizando una actitud no constructiva, y siendo más bien un ejercicio de falacia lógica. De esta forma se dice que este tipo de persona lleva al extremo la idea "no estoy de acuerdo con lo que dices, así que criticaré tu ortografía". No obstante dicho comportamiento caería más bien en la definición de troll y no tanto en la de talibán ortográfico. Origen de la expresión La denominación talibán ortográfico se origina a partir de la palabra talibán, plural de talib, que en lengua árabe y en persa significa estudiante. Aunque en las zonas musulmanas el significado suele aplicarse a estudiantes del Corán, en Occidente este término se asocia al grupo de este nombre que ostentó el poder en Afganistán, siendo especialmente conocido por su extremismo en la aplicacion de la ley islámica. Se tiende, por tanto, a equiparar el termino talibán con el de islamista extremista y radical. El uso de la expresión talibán ortográfico toma intencionadamente las connotaciones más sesgadas y prejuiciosas en cuanto a su asociación con el integrismo islámico; indicaría a una persona que se deja llevar siempre por una meticulosa y celosa defensa a ultranza de la más correcta ortografía, ignorando cualquier otro razonamiento. -------------------------------------------------------- FUENTE

Hola, para todos los que piensan que en Argentina solo existen funcionarios corruptos y que siempre gue y será así, les traigo material sobre Agustín Tosco. Este dirigente sindical fue un ejemplo de justicia, honor y patriotismo que dificilmente se encuentre en alguno de los actuales dirigentes. Espero que les guste, este personaje nació en mis pagos y es un orgullo poder decirlo. -------------------- “Los sindicatos deben llevar adelante una política. Una política que entendemos general y no partidaria, ya que las organizaciones obreras están compuestas por compañeros de distintos pensamientos políticos. La defensa del interés común de los trabajadores hace que la organización sindical en sí no deba ser partidaria, pero la clase obrera es para nosotros un agente fundamental en el proceso de liberación nacional y social argentino, y todo proceso de liberación nacional y social es esencialmente político. De ahí que debamos, los trabajadores, los representantes, actuar en la lucha política general, y al margen de una organización sindical, actuar dentro de los partidos políticos.” (1) AGUSTIN TOSCO Y LA IDENTIDAD NACIONAL LIBERADORA Introducción Se hace difícil abordar en una breve nota el pensamiento de Agustín Tosco, “El Gringo”. Intentar hacer una aproximación al pensamiento y acción de Tosco y dejar expresadas algunas líneas para desarrollar hacia delante a 30 años de su desaparición física. Tenemos un gran problema de inicio, y es que como producto de las persecuciones, la derrota y el desbande que esto trajo aparejado, los materiales existentes del Gringo(que son muchos) todavía no han sido ni publicados ni ordenados en su totalidad para ponerlos al alcance de cualquier militante popular. Intentar hacer un aporte más al rescate de la memoria histórica que como pueblo nos seguimos debiendo todavía desde la derrota del 76 no es sencillo cuando el corazón aprieta en los recuerdos. Sabemos que la memoria no es solo un ejercicio intelectual o propiedad de estudiosos, sino que se construye, recupera y desarrolla en la práctica, con la lucha y la reflexión colectiva. Hasta lograr constituirse en columna central de nuestra Identidad. El mito debe ayudar a la conciencia Pero es precisamente la situación casi mítica, de aquel pedazo de historia que muchos de nosotros fuimos protagonistas, fragmentada y dispersa por la derrota del 76, que fue la derrota de un proyecto político de la clase obrera y el pueblo; la que dificulta el pensamiento y conlleva a muchos riesgos, políticos, intelectuales y humanos. El tema hoy es empezar a opinar, a reflexionar colectivamente. Ese proyecto que maduró en las luchas, desde la resistencia a la “fusiladora” hasta la dictadura de Onganía y Lanusse, que aparece en los programas históricos de La Falda y Huerta Grande de la CGT de los Argentinos y por supuesto tiene raíces históricas en la conformación del capitalismo en Argentina. Esto implica comenzar a superar la idea de Tosco sólo “como un dirigente honesto” o Tosco “un sindicalista combativo”. O “el líder carismático”. Sin desmerecer estas apreciaciones, que se desprenden de algunas visiones honestas, debemos explicitar el porqué de levantar su figura y no otra, sin excluir a tantos héroes anónimos que la lucha de esos años produjo. Un Intelectual Revolucionario Necesitamos empezar a reflexionar sobre lo que nos pasó, pero reflexionar no es un ejercicio teórico solamente sino que está vinculado a una práctica concreta si nos ubicamos en la posición de querer cambiar la realidad. No creo en el intelectual solamente teórico o del militante solamente práctico, creo en el concepto de Gramsci cuando define al intelectual revolucionario, desde el punto de vista de clase, como un hombre de teoría y práctica, práctica y teoría, unir estas dos esencias, sintetizarlas y desarrollarlas hoy, es el desafío guiados por el ejemplo de Agustín Tosco a quién considero un Intelectual Revolucionario, el mas importante que hasta aquí produjo la clase obrera argentina. No escribió un solo libro, pero la parte de sus escritos que hoy hemos podido juntar alcanza para editar una colección de varios tomos, como ej. solo basta leer el reportaje que le hace la revista Siete Días, donde cuenta que en 11 meses de prisión en Villa Devoto escribió mas de mil cartas, que respondían a diversas inquietudes que le llegaban de organizaciones sociales y políticas. Y en el mismo reportaje dice que ha leído casi toda la obra de Nietzche para fundamentar porqué lo odia en función de su individualismo. A esto debemos sumar las Editoriales del Electrum (periódico de Luz y Fuerza) que él mismo escribía y firmaba como, Un Compañero, documentos, intervenciones en actos, reportajes, etc., etc. Nos han vendido siempre que los intelectuales son otros, que el pensamiento se produce en los claustros universitarios. El pueblo nunca produce su propio pensamiento, son otros desde afuera del pueblo y fundamentalmente de la clase obrera, los destinados a producir las ideas salvadoras. Contrabando ideológico que ya denunciara Rodolfo Walsh en aquella frase maravillosa: “Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas." La Identidad Y los interrogantes están, es tal el grado de confusión que el más grueso, el que más salta a la vista es la pregunta o el cuestionamiento a que si tenemos una Identidad. Quizás no surja claramente, está muy impregnada de derrota la pregunta, porque detrás de la derrota nos han querido hacer creer que no existimos, como no pudieron desaparecernos a todos, nos negaron y niegan la Identidad, pero sí tenemos una Identidad y la esencia de esa Identidad es lo diverso. Y esto a mi criterio es lo que expresó y sintetizó Agustín Tosco. En todos sus matices y contradicciones. Tuvo una lectura muy clara de la realidad que le tocó protagonizar, elaboró un proyecto político desde la clase obrera, desde la lucha concreta y actuó en consecuencia. La Identidad es lo que somos, históricamente como pueblo, que por el mismo desarrollo histórico es plural; es lo plural que elabora desde la experiencia el proyecto Nacional Liberador. Tosco lo especifica claramente, con todas sus letras en la famosa polémica por TV con Rucci, define el carácter ideológico del socialismo en Argentina y sus vertientes y dice: “...la heterogeneidad de nuestro socialismo está en que tiene raíz peronista, marxista, cristiana por el Mov. de Sacerdotes del Tercer Mundo, que viene de los distintos movimientos que lo levantan como bandera...”. No es un concepto teórico o intelectual. Es la expresión concreta del desarrollo de la conciencia nacional en primer lugar; de clase después, de la clase obrera Argentina. Por lo tanto no es que no exista, o esté muerta esta Identidad, tiene la “particularidad” de haberse forjado en la lucha por una salida independiente del capitalismo argentino con respecto al imperialismo, que intenta con el peronismo en el proceso de industrialización. Esta salida fue bosquejada en la década 65/75 en toda su dimensión real y de clase. Producto de la acumulación de experiencias de luchas y contradicciones generadas por esa misma lucha, que como en un cuello de botella presionaron de tal forma, que lo hizo estallar. El estallido sobrepasó a todos los mecanismos previstos por el sistema, para la época. Este desarrollo lo hace Tosco en la famosa frase “estalló la caldera”, con el que titula la más brillante interpretación del Cordobazo; y afirmado después en el año 70 en un discurso que hizo en Bs.As. invitado por el Centro de Investigaciones Sociales y Económicas. Identidad y conciencia de clase La clase obrera a partir de allí establecía en la calle(lo que no es un detalle histórico, ni un accidente)su proyecto propio. Establecía su independencia, ya no en teoría ni en las discusiones intelectuales o en las especulaciones de los políticos burgueses, sino en la realidad concreta. Que no fue una “espontaneidad” de la clase, sino que venía madurando ese proyecto desde la resistencia a la “fusiladora” y en el enfrentamiento con la dictadura después. A partir de allí se hacía necesario el salto político de la clase, superador y sintetizador; producto de ese mismo proceso contradictorio y complejo. Así lo comprendió Tosco y comprendió también que ese salto no sería posible si no se superaban las contradicciones que arrastraban quienes marchaban a su vanguardia dispersos, enfrentados en muchos casos. La resolución de la identidad Es precisamente a partir de la Identidad Nacional Liberadora donde se resuelve el problema de la dirección del movimiento de liberación nacional, por la síntesis ya alcanzada que esta expresa y que por historia es pluralista, incluida su dirección. Tosco, representa la toma de conciencia de la clase más nacional de todas, que elabora un proyecto y un diseño de país hecho en la calle, en la lucha, en la resistencia y persecuciones, sin una elaboración teórica previa, quizás su talón de Aquiles, incluso en contra de quienes se decían sus representantes ideológicos. Es decir: revolucionarios a la criolla, “atados con alambre”, “cabecitas negra”. La clase que elabora no un proyecto para sí misma sino para el conjunto social que está en contradicción con quién lo oprime. Donde vez deja de ser convidada de piedra. No se puede confundir la Identidad con una bandera solamente o una imagen o un logotipo. Estos elementos son la expresión de una Identidad, pero la esencia es mucho más compleja, viene desde el fondo de la historia, desde el surgimiento de la clase obrera. En síntesis, la Identidad es lo que somos, históricamente como clase, que por el mismo desarrollo histórico es plural; es lo plural que elabora desde la experiencia el proyecto Nacional Liberador. Es en Agustín Tosco que encuentra su máxima expresión. En realidad como me dijo una compañera trabajadora en un taller sobre el Gringo, este es el punto de partida para comenzar a hablar de un proyecto de Liberación Nacional y Social. Punto al que debemos llegar nuevamente como pueblo y como clase, hacia ese punto entiendo que hemos retomado la marcha después de los acontecimientos de Diciembre de 2001. Y finalmente al levantar la figura de Agustín Tosco hoy, no solo es levantar un proyecto, sino afirmar la más profunda razón de lucha de cualquier ser humano que se precie como tal, que es el humanismo. La preocupación desde el corazón. El saber que no alcanza solo con el discurso correcto o la palabra justa si no está acompañada de las razones que el corazón establece y construye por las soledades del hambre, la miseria, las muertes evitables, las ausencias de los hijos, el abandono de nuestros abuelos, el no futuro para quienes nacieron de nuestro amor, de sábanas colmadas de esperanzas. Somos personas, seres humanos. Lo que implica en cada uno, una historia, un sufrimiento, un sueño, hijos, ausencias, dolores, familia, frustraciones, creencias, fantasmas, utopías compartidas, amor verdadero. El contenido de la lucha Esta es una de las enseñanzas del Gringo, no olvidarse nunca de que el compañero antes que nada es una persona, un ser humano con toda la problemática de ser humano en una sociedad dividida en intereses irreconciliables. Porque de él se desprende la ética humanista que todos debiéramos tener como hecho cotidiano, si queremos cambiar la sociedad, primero debemos ser capaces de cambiar nosotros, la unidad de lo que se dice y se hace, los valores del respeto por el respeto a uno mismo. Esta ética es el arroyito que luego será río, está alimentado y sostenido por el corazón, el individual y el colectivo. Y que en esta etapa histórica del rompimiento de ese dique que el río trae por si mismo en el andar hacia el mar, en primerísimo lugar tengamos la conciencia de organizar lo diverso, lo que somos. Y como somos diversos, esa es nuestra Identidad y nuestra esencia, no hay un camino, sino varios caminos, es plural la construcción y es plural el recorrido desde lo diverso a la síntesis. Eso no significa que todo vale, sino que vale en tanto sean caminos que aporten al proceso de construcción de la herramienta para la transformación de la realidad. En esa construcción será la síntesis. Como afirmación de lo diverso, no como negación de las individualidades, sería pedir que el río niegue su camino al mar. Abramos el debate Esta breve nota apunta a abrir el debate, quizás sea demasiado ambicioso para quien escribe esto, una utopía más. Queda pendiente el abordar otras cuestiones que fundamentan esta tesis como es el definir al personaje histórico Agustín Tosco, la realidad histórica que lo rodeó y algunas categorías de su pensamiento como lo son: a) Unidad en la acción.- b) Moral Revolucionaria - Núcleo del factor subjetivo.- c) La burocracia sindical.- d) Desarrollo del Nacionalismo popular en revolucionario.- e) La síntesis política marxismo-peronismo-cristianismo.-f)Unidad y concepto de lucha democrática y lucha revolucionaria.- g) Unidad Latinoamericana como base del internacionalismo.- h) Concepto del antiimperialismo.- i) Concepto de lucha democrática.- j) Concepto de las vías de la revolución. Definido en su esencia como protagonismo popular. Dentro de estas muy sintéticas categorías expresadas (hay para escribir un libro con cada una de ellas) a manera de ejemplo, lo que significa y da cada una de estas categorías, está uno de sus más grandes y vigente aporte sobre el concepto de la burocracia sindical: Hay innumerables escritos, intervenciones, reportajes y definiciones sobre el tema. Y en función de un proyecto Nacional, Popular y Revolucionario. Porque no se puede combatir la burocracia sindical sin un proyecto político que trascienda el sindicato. Al tomar conciencia de esto, la clase obrera saca el velo más grande que tiene para llegar a la conciencia de sí y elaborar su proyecto. Y quién desnudara esto, no tenía otra alternativa que elaborarlo desde la clase obrera para la Nación. Indaga los orígenes de la burocracia en el sindicalismo de estado. La burocracia es aristocracia. La aristocracia es burocracia. El “participacionismo”, variante del sistema para la clase que la incluye como furgón de cola en el proyecto reformista. Esto no está acabado, ni agotado para el sistema, como algunos “intelectuales” nos quieren hacer creer. Hoy está la variante del sindicalismo empresarial, el sindicalismo dadivoso, el posibilista, entre otras. “Porque no acudí a mi gremio ni a la C.G.T. a sentarme a calentar sillones, sino que en cuanta asamblea o reunión se hizo de trabajadores, fui con el único nivel que tengo, el de trabajador, a elevar la solidaridad, el apoyo, el estímulo del movimiento obrero a las reivindicaciones y a la acción o a la lucha aprobada en cada oportunidad. Porque jamás hice de cómodo intermediario entre las patronales o el Estado con los trabajadores, arrimando fórmulas de tercero, sino que asumí mi parte obrera sin ningún tipo de componendas o claudicaciones. Porque en cada conflicto no me limité a hablar de las estrechas responsabilidades de un patrón o de un funcionario, sino de las amplias e ineludibles responsabilidades presentes e históricas del régimen y del sistema. Porque cada vez que los trabajadores salieron a la calle, no busqué la impunidad de una oficina sino que marché al frente de los mismos. Porque cuando sufrí persecución y cárcel, amenazas y allanamientos, no corrí a refugiarme bajo el amparo oficial, sino que formulé las denuncias, afronté los riesgos y soporté la prisión manteniendo mi integridad de espíritu. Porque cuando los partipacionistas de Luz y Fuerza de Buenos Aires sancionaron con la suspensión injusta y arbitraria a mi gremio, los desenmascaré ante el país como apéndices del sindicalismo amarillo y cómplices de la penetración del imperialismo yanqui en Argentina. Porque cuando la Dictadura de Onganía intervino a mi gremio, no me quedé callado ante los intrusos que aún usurpan la legítima representación sindical en Luz y Fuerza de Córdoba. Porque siempre viví de mi trabajo o de la sagrada solidaridad de mis Compañeros cuando estoy preso, y siempre repudié a los profesionales del sindicalismo, muchos enriquecidos con el sudor y las lágrimas de sus propios hermanos de clase. Porque proclamo, porque trabajo y porque lucho para cambiar el sistema. Porque siento, sé y denuncio a esa minoría que vive en la holganza, sentada sobre una montaña de privilegios, de poder y de placeres, mientras hay millones que sólo pueden subsistir en un abismo de miseria, de explotación, de sacrificio, padeciendo las más negras necesidades nunca satisfechas.” (2) 1-2. Agustín Tosco, Una Trayectoria Ejemplar.- Sindicato de Luz y Fuerza de Cba – Ed. 2004-(Pag.18) ------------------------------------ Mas Material http://www.theupload.com/view.php?id=00030997 Agustin Tosco - Dirigente Sindical Revolucionario

Breve reseña histórica de la Deuda Externa Argentina*PARTE I*Este documento ha tenido como fuente primordial la sentencia del Juez Ballestero, (causa Nº 14.467 Juzgado Nacional de 1º Instancia en lo Criminal y Correcional Federal Nº 2 "Olmos A.s/denucia"Y en la Biblia así está escrito:"... prestarás entonces a muchas naciones,mas no tomarás prestado;tendras dominio sobre muchas naciones,pero sobre ti no tendrán dominio".Deuteronomio, Cap. 15, vers. 6Este texto bíblico, que surge desde el fondo de la historia, está marcando el vasallaje de los pueblos por la moneda de la dominación. Las "deudas" con los centros financieros del poder reemplazan hoy a las armas del viejo imperialismo. La deuda es pues el yugo del nuevo imperio. Primera etapa 1975-1982 La primera etapa se extendió desde 1975 hasta 1982 y estuvo marcada por la crisis petrolera, el reciclaje de los petrodólares, la recesión en los países desarrollados y, hasta fines de 1979, por las bajas de las tasa internacionales de interés.A mediados de 1970 se produjo un alza impresionante de los precios de petróleo, que estaban muy bajos. Entonces, los países petroleros debieron darle cause a la avalancha de dólares que generaron. Como no tenían la posibildad de gastarlo en su mercado interno, lo lógico hubiera sido que invirtieran esas sumas en los países desarrollados. Pero éstos, en parte por el mismo aumento del precio de petróleo, estaban en recesión y no poían absorber tanto capital excedente. Entonces encargaron la colocación de una parte importante de esos fondos a los grandes bancos internacionales, que engancharon a los países subdesarrollados, ávidos de capitales, y les ofrecieron préstamos a tasas de interés bajas.Los bancos procedieron con toda lógica: si tenían que pagar intereses a los países petroleros, necesitan clientes que les pagaran interes un poco más altos. Así, los países latinoamericanos se endeudaron.Deuda Externa y Dictadura militarLa política económica promovida por Martínez de Hoz, ministro de Economía de la dictadura, a partir del 2 de abril de 1976 marca el inicio de un proceso de destrucción del aparato productivo del país, creando las condiciones para una economía especulativa que devastó el país. La mayor parte de los préstamos otorgados a la dictadura argentina, provenían de bancos privados del Norte. Estos contaban con el total acuerdo de las autoridades de los Estados Unidos (tanto de la Reserva Federal como de la Administración norteamericana). Los "maestros" argentinos de la política de endeudamiento eran el ministro en Economía Martínez de Hoz y el secretario de Estado para la Coordinación y la Programación Económica, Guillermo Walter Klein. Para obtener préstamos de los bancos privados, el gobierno exigía de las empresas públicas argentinas que se endeudaran con los banqueros privados internacionales. Las empresas públicas se convirtieron entonces en una palanca fundamental para la desnacionalización del Estado, a través de un endeudamiento que entrañó el abandono de una gran parte de la soberanía nacional.Argentina: Deuda externa,1975 a 1983(en millones de dólares)Año Total Pública Privada% %1975 7.875 51 491980 27.162 53 471982 43.634 66 341983 45.087 70 30Banco Central de la República Argentina y Cepal * El endeudamiento del Estado ArgentinoEl endeudamiento masivo del Estado argentino fue justificado por los responsables económicos de la dictadura y por el FMI, como la forma de aumentar sus reservas en divisas extranjeras para sostener una política de apertura económica. Con una buena gestión económica, el aumento de las reservas internacionales del Estado argentino habría debido ser el producto de las actividades de intercambio en el mercado mundial. Las reservas internacionales anunciadas por la dictadura argentina provenían del endeudamiento.Las reservas no eran ni administradas ni controladas por el Banco Central. De manera general, los empréstitos por sumas fabulosas contratados con los banqueros del Norte eran inmediatamente recolocados como depósitos en estos mismos bancos o en otros bancos competidores. El 83% de estas reservas fueron colocadas en 1979 en instituciones bancarias fuera del país. Las reservas se elevaron a 10.138 millones de dólares y los depósitos en los bancos exteriores a 8.410 millones. El mismo año la deuda externa pasaba de 12.496 millones de dólares a 19.034 millones (OLMOS, 1990).En todos los casos, el interés recibido por las sumas depositadas era inferior al interés pagado por la deuda. La lógica de esta política para las autoridades que la organizaron era: 1. El enriquecimiento personal gracias a las comisiones pagadas por los banqueros del Norte; 2. Se trataba de aumentar las reservas internacionales para sostener el importante aumento de las importaciones, sobre todo la compra de armas; 3. La política de apertura económica y endeudamiento recomendado por el FMI permitía a la dictadura argentina mejorar su credibilidad internacional cerca de los principales países industrializados, comenzando por los Estados Unidos. La dictadura argentina no habría podido mantener el régimen de terror interno en los primeros años (1976-1980) sin la bendición de la administración norteamericana.Por su lado la Reserva Federal de los Estados Unidos, estaba más que inclinada a apoyar la política económica de la dictadura argentina, cuando una gran parte del dinero de la deuda estaba depositado en los cofres de los bancos norteamericanos. Desde el punto de vista de la administración estadounidense y del FMI, el endeudamiento argentino hacía volver al regazo norteamericano a un país que durante décadas había afirmado un nacionalismo crítico y había conquistado un cierto despegue económico. * Endeudamiento forzado de las empresas públicasSi bien el endeudamiento de las empresas públicas se planificaba y decidía en el Ministerio de Economía y en el Banco Central, en esta última institución funcionó una "comisión" integrada principalmente por los gerentes de Finanzas Públicas y de Investigaciones Económicas que tenía a su cargo establecer las oportunidades en que las empresas del Estado podían salir al mercado financiero externo en procura de financiamiento.Por resolución 170/80, el entonces Ministro Martínez de Hoz estableció un régimen que regularizaba la toma de fondos en créditos externos por parte de las empresas públicas. La norma le confería al Secretario de Coordinación y Programación Económica ( Walter Klein) la facultad de elaborar trimestralmente los márgenes de endeudamiento que podían dejarse para las distintas empresas públicas. De allí que el uso del crédito no respondiera a las necesidades reales de las empresas, sino a un "cronograma" que proyectaba el secretario de Coordinación Económica y que luego comunicaba al Banco Central y a la empresa digitada.Al producirse el golpe militar del 24 de marzo de 1976, la deuda externa de YPF ascendía a 372 millones de dólares, trepando a 2930 millones en 1980, y a 4050 millones en 1981. En 1982 la deuda subió a unos 4800 millones, para alcanzar- en la última etapa del "proceso" en 1983- a casi los 6000 millones de dólares. En siete años , el endeudamiento creció más de 16 veces. Adviértase que se trata de la empresa de mayor facturación del País, y esc la más importante tributaria del Tesoro Nacional.La última autoridad de YPF, anterior a la instalación del gobierno Constitucional, ha reconocido – y se eexpresa además, en la memoria de esa empresa del año 1982- que las autoridades económicas y financieras del país, vigentes en el período investigado, decidieron el endeudamiento externo de la misma, sin que las divisas obtenidas se destinaran a atender sus necesidades financieras en moneda extranjera. Tales divisas fueron volcadas al mercado de cambio para favorecer la política de apertura de la economía. Ello significó, desviar los fondos externos del presunto destino que motivó la concertación de las operatorias de endeudamiento.Esto lo confirman, prácticamente, todas las autoridades de YPF, como el Ing. Carlos María Benaglia, Ex presidente de la empresa.Es más YPF fue obligada a refinar el petróleo que extraía, en las multinacionales privadas Shell y Esso, aunque podía dada su buena situación financiera, dotarse de una capacidad de refinación acorde a sus necesidades.En junio de 1982, todo el activo de la empresa estaba prendado por las deudas.(agua y Energia pag 70 olmos) * La FugaUn análisis Cuantitativo destaca la importancia decisiva de la evasión de capitales y de los intereses en al conjunto de la deuda. Ello señala como los grandes responsables a ls bancos que cobraron los intereses, y a los empresarios y particulares que fugaron capitales.Según datos del Morgan Guaranty Trust of New York (unos de los bancos norteamericanos acreedores de la deuda), en 1985 la deuda externa total de Argentina era de 50.000 millones de dólares, pero si se le suprimiera la evasión de capitales, se reduciría a 1.000 millones.Deuda a fines de 1985 Deuda sin evasión de capitales( en millones de dólares) ( en millones de dólares)Argentina 50.000 1.000Morgon Guaranty of New York, World Financial Markets, New York, marzo de 1986, pág.15Próxima semana Breve reseña histórica de la Deuda Externa (PARTEII)Movimiento Argentino Contra la Deuda [email protected]: Esto es apologia de delito???? jajajaaja

No, no es "Lunita tucumana" es el software opensource de conexión de red a los protocolos de Windows. La venían remando de atrás siempre haciendo ingeniería reversa para lograr lalogo-samba.jpg compatibilidad con los protocolos de red de Microsoft. No más. Ahora el equipo de Samba tendrá libre acceso a la documentación de Microsoft bajo acuerdos de no divulgación (NDA). ¿Por qué pasó ésto? Porque la Comisión Europea Antimonopolio le hizo un juicio a Microsoft por no proveer documentación sobre los protocolos de Windows a la competencia (la multa fue de 280.5 millones de euros) y además Microsoft perdió la apelación que realizó en Setiembre lo que culminó en éste arreglo. El director del Laboratorio de Código Abierto de Microsoft (como está Microsoft! increible... o no. Nunca fueron tontos incluso para tomar decisiones que van en contra radicalmente con lo que han hecho y pensado en el pasado). dice que estuvieron desde Marzo en conversaciones con Samba pero estoy seguro que sin el veredicto de la justicia Europea no se hubiera llegado a éste final. En fin. Ahora seguramente la integración de Linux y Windows en red será total y no tendremos problemas. De todas formas yo felicito al equipo de Samba que a pesar de no tener absolutamente ninguna documentación han podido a lo largo de los años ofrecer una implementación muy buena de los protocolos de Windows en Linux lo cual ha aportado enormemente al incremento en popularidad de Linux en éstos años. Fuente