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Calentamiento global: política, dinero, alarmismo mediático y un planeta que se derrite En “El gran fraude del calentamiento global”, el documental presentado por el Channel 4 británico del cual se trató la nota de ayer, además de cuestionar el tono apocalíptico con el que se suele referir a este fenómeno en los medios, se denuncia que desde el IPCC –el prestigioso ente creado para el estudio del tema- se censuran las críticas de científicos que se oponen a la visión dominante sobre calentamiento global: que es causado por los descuidos humanos sobre el planeta. Así, y de acuerdo a un artículo publicado por el Wall Street Journal, en los informes realizados por IPCC no se incluían las críticas sobre la falta de evidencias para atribuir el cambio climático a los gases del efecto invernadero o a factores humanos. Este dato, en apariencia menor, despertó un fuego cruzado entre especialistas que consideran el CG como parte de un fenómeno natural. Ataques donde no faltan intereses políticos y pugnas por financiamiento científico. “Para los científicos ir en contra del calentamiento global, es sinónimo de perder financiamiento” (El Gran Fraude...) El físico Pablo Canziani, es quizás uno de los científicos que más sabe sobre cambio climático en la Argentina. Nacido en el seno de una familia de investigadores, actualmente se encuentra al frente del Programa de Estudios de Procesos Atmosféricos en el Cambio Global (PEPACG) que depende de la Universidad Católica Argentina (UCA). En dialogo con , el especialista defendió la visión del IPCC, sociedad a la que pertenece, y aseguró estar convencido de la autenticidad del fenómeno y de las investigaciones realizadas. “El 95% del cambio climático es causado por el hombre”, sostiene Canziani, aunque reconoce que el origen del fenómeno son factores naturales. “Sucede que la (mala) acción del hombre ayuda a que se incremente y avance velozmente”. Consultado por el filme que descree de las causas del fenómeno y el tono apocalíptico con el que se lo busca instalar en los medios y la sociedad, Canziani considera que ambas (por la versión de Al Gore) “son visiones extremistas” en tanto que el “IPCC es serio y los disidentes son un grupo minoritario” y sentencia: “Hay presiones políticas para que no se sepa lo complejo de la situación". Los rol de los medios Para Canziani, si bien “no se está exagerando el fenómeno”, los medios lo están tratando mal. “Hacen una visión tan apocalíptica que lo único que logran es generar escepticismo en la gente”, explica el científico, que los miércoles a la mañana conduce un micro en Radio Palermo, con la intención de que la ciencia no quede aislada de la sociedad. La ecologista Silvana Buján, licenciada en Ciencias de la Comunicación, periodista científica y consultora ambiental considera que “negar el desequilibrio climático sería una ceguera”. En cuanto al filme que relativiza y quita alarmismo al fenómeno, le parece “subjetivo” y considera que si bien el factor humano no es el único causante tampoco puede ser sobreseído de las responsabilidades. “No hay un sólo origen, algunos pueden ser naturales pero el índice de aumento de DO2 –generado por la polución humana- es innegable”. En cuanto al rol de los medios, consideró que hay mucho financiamiento oculto para no hablar del tema y principalmente, "desconocimiento". Desde Greenpeace Argentina, consideran que el tema es tratado desde una visión abstracta y ajena. “El gobierno no hace nada, es necesario acercarlo, debatirlo y asumir responsabilidades, consideró la ecologista Rosario Espina, al ser consultada por "Más allá del fin político, la película de Al Gore se sustenta en fuentes confiables. Y no es casual que el 90% de los científicos consideren que (el calentamiento global) es producido por factores antropogénicos. Es decir, que el principal detonante es el dióxido de carbono emitido desde la actividad industrial y el transporte", subraya. En cuanto a nuestro país, la ecologista de Greenpeace considera que la política ambiental es “malísima” y que no apunta a erradicar los principales causantes del fenómeno. “Hay que parar la deforestación, se destruye lo equivalente a 40 canchas de fútbol por hora”, y sin árboles que lo absorban, el dióxido de carbono se propaga. La salida Buján, que desde hace 14 años preside la ONG ambientalista Bios, se mostró preocupada por uno de los nuevos fetiches de los ecologistas, incluso mencionado en el filme de Al Gore: los agrocultivos destinados a generar biocumbustibles (de maíz, girasol o soja). “Al Gore miente en su película al decir que las dosis de dióxido de carbono van a bajar con esto. En el fondo hay intereses de empresas petroleras que están destruyendo tierras". Por su parte, Canziani resaltó que hace falta más cautela en el tratamiento de estos temas y una política de Estado adecuada para revertir la problemática, algo que puede demorar entre 15 y 20 años: “Ya que no se puede volver atrás, hay que estabilizar la situación antes de que los cambios se vuelvan más dañinos”. fuente: minutouno.com

JARDIN ZEN "Con su orígen en el Japón medieval, actualmente se utiliza como auxiliar para equilibrar nuestra energía mediante su contemplación y también al realizar el rastrillado. Este Jardín Zen está realizado según proporciones sagradas en múltiplos de Tres, lo cual, junto con la arena y las piedras, le confiere propiedades energéticas refinadas. Al conteplar el Jardín Zen en momentos de ansiedad podemos sumergirnos en otra realidad en la cual todo está como tiene que estar. Usted puede utilizar el acto de rastrillar la arena para fijar su intencionalidad, una herramienta poderosa para CREAR las situaciones que queremos vivir; o cambiar las que no nos hacen plenos. Ubique el Jardín Zen en su mesa de luz; escritorio; o en el trabajo, y disfrute de sus propiedaddes y tranquila belleza." Los jardines Zen son pequeños terrenos de arena y rocas que surgieron en Japón alrededor del siglo VIII, y que se suelen ubicar frente a las habitaciones de los monjes budistas como un espacio para fomentar la meditación. Generalmente incluyen un rastrillo, para dibujar símbolos en la arena a la hora de la introspección espiritual. Hoy en día pueden encontrarse todo tipo de modelos a escala de estos jardines Zen para tener en nuestros hogares Podemos meditar frente a nuestras pantallas con este jardín Zen virtual, en el que basta con hacer click sobre el pequeño rastrillo para arrastrarlo sobre la arena y liberar nuestra mente. Este es el link http://www.i-am-bored.com/bored_link.cfm?link_id=8446 La arena cubre toda la superficie del recipiente como si fuera un mar en calma. La ausencia de cualquier riqueza material y su composición, a base de elementos muy simples, es el perfecto reflejo de la filosofía Zen, que predica máxima austeridad y sobriedad. Están concebidos para inspirar vitalidad, serenidad y favorecer la meditación (en sanscrito, Zen significa meditación). Para disfrutar de una agradable sensación de paz y bienestar, hay que respirar profunda y lentamente mientras se rastrilla la arena dibujando finas líneas, círculos o figuras simétricas. El jardín puede convertirse en un espacio de cambio permanente donde se pueden añadir o retirar elementos, recolocar las piedras, alisar determinadas zonas o trazar nuevos surcos, dejando que nuestro espíritu se exprese libremente. Los dibujos estimulan la creatividad personal y, en todos los casos, estos exóticos micro jardines pueden “funcionar” como un sencillo juego antiestrés. Una vez colocados los diferentes elementos, el jardín es una obra para la contemplación. Elementos para un jardin zen Arena. Neutraliza los malos pensamientos, las actitudes y emociones negativas, creando un ambiente de tranquilidad y serenidad. Un espacio de arena perfectamente alisado representa la inmensidad del mar. Los surcos pueden simbolizar los diferentes caminos que emprendemos en la vida. Piedras. Representan los obstáculos o las experiencias de la vida. Las que son irregulares y asimétricas contienen una mayor carga de energía. En la filosofía Zen nada pasa por casualidad y todo tiene una causa y un efecto. En un plano físico, representan las montañas. Cristales de cuarzo. Pueden recibir, almacenar y transmitir energías positivas y generan armonía. Su transparencia está relacionada con valores como la sencillez, la humildad y la modestia. Conchas o caracoles. Nos ponen en contacto con el mar y nos recuerdan su presencia. Representan la tranquilidad y la paz que se percibe ante la presencia de un mar en calma y el rumor constante de sus aguas. Velas. Ayudan en muchos procesos de meditación creando ambientes que propician el relajamiento. Sirven para iluminar el jardín con una luz sedante y natural. Dentro del jardín pueden colocarse pequeñas velas redondas y aromáticas. Si son alargadas es más conveniente situarlas fuera de él. APORTA La Calma El vuelo de nuestra mente La Conexión con nuestra alma El encuentro con nuestro ser más secreto El Jardín Zen representa el camino de la vida, representa el universo y está concebido para inspirar vitalidad y serenidad. el jardin zen contine *segun la filosofia zen, los jardines tiene q ser multiplos de 3 * madera negra * arena simil blanca * piedras * velas * rastrillo LA BELLEZA DE UN JARDIN ZEN ES INVISIBLE porque solo se revela cuando observamos en silencio meditando en nuestro ser interior, la reilación que cada objeto tiene, las figuras que se van formando, los elementos que se integran en este momento la mente cesa de estar limitada, comienza la búsqueda de el entendimiento, captamos el complemento oculto, disipamos los velos del ensueño, abrimos la puerta a la imaginación, dejando que los objetos de la naturaleza nos revelen lo que queremos expresar. El Jardín Zen le permite descansar a nuestra mente, concentrarla en un solo punto, tranquilizar la ansiedad la angustia y los medios, podemos cambiar su forma infinidad de veces retirando las rocas, alisando la arena, colocando nuevamente todos los elementos y trazando los surcos que representan nuevas oportunidades, para continuar en nuestro sendero, resulta muy ameno, cautivante, relajante, resulta ser una herramienta de terapia mental, al mismo tiempo que es una expresión profunda de nuestro ser interior, nos da la oportunidad de renovarnos conociendo cada experiencia por la cual hemos pasado, EL JARDIN ZEN ES UN REFLEJO DE NUESTRO JARDIN INTERIOR EN LA BUSQUEDA DE LA IMAGEN DEL EQUILIBRIO LA ARMONIA Y LA PAZ INTERNA.

Les dejo las bases para que les sirva de guia para una buena practica del Raja Yoga. Podemos decir que el Raja Yoga es un camino hacia la realización del ser en plenitud y en unión con la naturaleza en conjunto. La palabra Yoga deriva de la raíz sánscrita "yug" que quiere decir "unión" y esta unión es entre dos naturalezas podemos tomar en el ser humano la parte inferior y la superior y la comunión entra ambas es yoga. Que queda de esta unión, que se logra, podríamos preguntarnos. Por muchos relatos que hablan de ello podemos deducir que una vez que se logra la unión, naturaleza divina en el hombre se manifiesta y es una con la naturaleza divina universal. (...)Cuando el discípulo ve oye, y cuando huele y gusta teniendo cerrados los ojos, los oidos, la boca y la nariz; cuando los cuatro sentidos se confunden y se hallan prestos a pasar al quinto, al del taco interno, entonces ha pasado él al grado cuarto. Y en el quinto, oh matador de tus pensamientos, todos éstos tienen que ser muertos de nuevo sin esperanza alguna de reanimación (44). Aparta tu mente de todos los objetos externos, de toda visión exterior. Aparta las imágenes internas, no sea que poryecten una negra sombra en la luz de tu alma. Tú estás ahora en el Dh"ran" (45), el grado sexto. Una vez que hayas pasado al séptimo, oh tú dichoso, no verás ya más el tres sagrado(46), porque tú mismo te habrás comvertido en dicho Tres. Tú mismo y la mente, como gemelos en una linea, y la estrella, que es tu meta, ardiendo en cima de tu cabeza (47). Los tres que moran en la gloria y en la bienaventuranza inefables han perdido ahora sus nombres en el mundo de M"y". Se han comvertido en una estrella única, el fuego que arde pero que no consume, aquel fuego que es el Up"dhi (48) de la Llama. Y esto oh Yogui afortunado, es lo que los hombres denominan Dhay"n (49), el precursor directo del Sam"dhi(50). Y ahora tu Yo se haya perdido en el yo, tú mismo en TI MISMO, sumido en AQUEL Yo del cual tú emanaste primitivamente... Fragmento de la Voz del Silencio de H.P.Blavatsky Los primeros pasos: Este yoga cuenta con los denominados 8 yogangas (requisitos del yoga), y cada una de ellos esta relacionado con su hermano en una línea ascendente, así como el que comienza a estudiar las matemáticas tiene que comenzar primero sabiendo los números, y luego aprende todo lo demás sumar, restar, dividir, etc. Así la persona que comienza deberá hacerlo desde cero; sino le traerá serias dificultades y nos provocara un serio dolor de cabezas, a continuación detallamos sus pasos ordenadamente. Yama : Comprenden los dos primeros pasos, la parte moral y ética en el ser humano, y apunta a que nos veamos tal como somos en la vida diaria y una vez que nos hemos visto con sinceridad, una fuerza surgirá de nosotros y nos llevara a cambiar y a tratar de ser mejores personas. Yama se traduce como abstención o autorrestricciones, (ahimsa) de no herir a ningun ser viviente, (Satya) veracidad, (Asetya) honradez, (Brahmacharya) templanza, (Aparigraha) generosidad. Niyama: Se traduce como autodiciplinas y comprende las siguientes regalas. (Shucha) limpieza tanto física como mental que es la mas importante, (Santosha) contento, (Tapas) austeridad, (Swadhyaya) estudio de si mismo, (Ishwara Pranidhana) devoción a un ideal. Asana: Postura para la meditación, se busca la postura correcta para poder meditar sin dificultad, para ir adecuando al cuerpo se recomiendan algunas posturas básicas al principio y luego van siendo mas complejas, pero no son lo mas importante de este yoga solo se busca la comodidad para dedicarse a un asunto determinado. Pranayama: Control respiratorio o dominio y regulación del aliento o "prana", este ejercicio consta de tres partes: Puraka, Rechaka y Kumbhaka pero no se recomienda realizarlo por si solo porque puede traernos dificultades respiratorias y enfermedades, por eso queremos que el que lea el articulo tome conciencia que como puede hacer el bien si lo realizamos bien también puede hacernos mal y no es lo mas importante al comenzar . Pratyahara: Abstracción de los sentidos y de la mente, apartándolos de los objetos exteriores y atrayéndolos a la mente. Gracias a estos medios se purifica y sublima la mente, y entonces el discípulo se halla en disposición de pasar a los tres grados superiores del Raja yoga, que son los siguientes. Dharana: Atención sostenida o prolongada concentración de la mente en un punto único a objeto determinado. Si esto se entiende correctamente se llega a una comprensión del objeto estudiado, la mera concentración es en vano si no se busca algo a saber, algo a aclarar y se cae en un acto pasivo, que en realidad es activo si se comprende bien . Dhyana: Meditación, la continua y prolongada corriente de pensamientos dirigida a un objeto determinado, hasta llegar a absorberse en el. Esto nos dice que hay una unión entre el contemplador y el objeto de contemplación y esa unión logra el conocimiento total de lo contemplado fundiéndose uno en el otro y quedando uno. Samadhi: O contemplación extática, en cuyo grado superior, llamado Asamprajnata samadhi, se llega hasta perder la conciencia de la propia individualidad, y unificada el alma en inefable beatitud con el yo superior, se abstrae y queda en completo aislamiento(Kailvalya), que le permite transferir su esfera de acción a un plano mas elevado y sin limites. Estos tres últimos ejercicios se designan con el nombre de "Samyama". El principal objeto, la suprema aspiración del asceta que se aplica al yoga, es la perfecta armonía del yo inferior con el yo superior, la unión del hombre con la divinidad. Bibliografía Glosario teosofico Raja yoga de V.W.Slater La ciencia de la yoga de I.K.Taimi La voz del silencio de H.P.Blavatsky