fenixXXI

Largas colas de gente buscando empleo, miles jóvenes que buscan en otros continentes (otrora atrasados) el sueño de una vida mejor, gobiernos que rescatan a los bancos estafadores pero dejan caer en el vacío a la población estafada. Europa no esta en crisis esta muriendo, no como territorio sino como idea. Europa como sueño y como proyecto. Estos duros términos surgen del manifiesto por la Unión Europea que fue elaborado por un grupo de intelectuales a principios de año. ¿Que paso con Europa? Sartre (que lejos ha quedado...) ya les había hablado a los europeos (en relación con el conflicto con Argelia) advirtiendo en el prologo del Libro los condenados de la tierra de 1961 que habían dejado de ser el sujeto de la historia para ser solo objetos. Sartre saco a Europa de la centralidad, y hablaba de un sujeto que se había "periferizado", el sujeto moraba en las colonias, ahí estaba ahora el humanismo para Sartre, ahí se escribía la historia del hombre: en el lenguaje y en la praxis de los revolucionarios. Sartre atacaba el humanismo capitalista Europeo, no por haber hecho de la vida un negocio sino que atacaba desde otro tono: “Ustedes, tan liberales, tan humanos, que llevan al preciosismo el amor por la cultura, parecen olvidar que tienen colonias y que allí se asesina en su nombre”. “Hay que afrontar un espectáculo inesperado: el ‘striptease’ de nuestro humanismo. Helo aquí desnudo y nada hermoso: no era sino una ideología mentirosa: la exquisita justificación del pillaje”. “El europeo no ha podido hacerse hombre sino fabricando esclavos y monstruos”. “Nuestras víctimas nos conocen por sus heridas y por sus cadenas: eso hace irrefutable su testimonio. Basta que nos muestren lo que hemos hecho de ellas para que conozcamos lo que hemos hecho de nosotros mismos” “Es el fin, como verán ustedes: Europa hace agua por todas partes. ¿Qué ha sucedido? Simplemente, que éramos los sujetos de la historia y ahora somos sus objetos”. Los esclavos y monstruos se rebelaron convirtiéndose en sujetos de la historia, hoy como hace ya varios años Europa esta muda se quedo sin ideas, parece rogar para que aparezca un otro a quien oponerse, a quien maltratar ¿donde están los Bárbaros? ¿donde están los paganos? ¿donde están los hunos? ¿a quien podemos colonizar y justificar las acciones de la espada tras la cruz? Europa esta muda y sus grandes centros fundacionales están agonizando por los brazos del neoliberalismo, Ahora la Europa esclavizadora, ante la falta de un otro, se volvió contra si misma. Los lemas liberté, fraternité y egalité han quedado lejos y olvidados para los europeos aun cuando saben que no se han cumplido de forma plena, la revolución francesa no puede haber terminado (como afirmo Furet) cuando quedan por resolver aun cuestiones que ella puso en evidencia. Tal vez en la tendencia revolucionaria de la esperanza (y no la del miedo) que proporciono la revolución se encuentre una posible salida. La revolución francesa no ha terminado, solo ha sido olvidada, lastima... E-Books recomendados: LINK Michel Vovelle, Introducción a la Historia de la Revolución Francesa Frantz Fanon, Los condenados de la tierra Todorov, La conquista de américa, el problema del otro

La asunción del Papa argentino (Francisco) nos presenta un fenómeno complejo de analizar, me da la sensación de que Bergoglio ya no existe y ha nacido Francisco, con todo lo que esto significa por un lado el pasado de Bergoglio (cuestionado por algunos) y por otro Francisco que no es solo un nombre sino que representa un modelo de iglesia. Es imposible pedirle a los creyentes católicos que no se ilusionen con que el nuevo papa luche por un mundo mas justo, pero desde una visión más analítica, de distancia, diría que es un sueño difícil de realizar, no por Francisco sino por la historia de la iglesia católica, una institución conservadora y reaccionaria que sabe muy bien a quien darle el mando. En los últimos días hemos visto innumerables programas de tv llenando de banalidades la asunción del nuevo papa y demostrando una ausencia total de análisis crítico sobre este nuevo y excepcional proceso que se inicia, por lo pronto ya demostró su capacidad de construcción simbólica a través de varios gestos que han sido bien visto por la sociedad mundial, pero que por ahora son solo eso: Gestos... Los medios de comunicación cumpliendo un rol lamentable (como casi siempre) nos muestran un Pontífice que se muestra muy cercano a lo popular (fútbol, mate, antiguas novias, si viaja en subte o no, que pago la cuenta de un hotel donde estuvo parando) pero los puntos oscuros del pasado de Bergoglio parecen haber quedado en un segundo plano son pocos los que conocen el debate sobre su relación con la dictadura y, en especial, sobre la suerte corrida por los dos jesuitas, Francisco Jalics y Orlando Yorio, creo que son los que mas en serio se han tomado el fin de Bergoglio. A mi me parece interesante tener una actitud de estudio e indagar sobre la historia de la Iglesia Católica pero sobre todo sobre las políticas de los Pontífices para ver que seguirá haciendo o que cambiara Francisco; hay varios libros que tratan la temática como "Historia de la Iglesia Católica" o "El Diccionario de los Papas y los Concilios" pero estos tratan la Historia inmensa del Cristianismo por eso me resulta mas atractivo la lectura de algo mas cercano a nuestro presente: "LA POLÍTICA DE LOS PAPAS EN EL SIGLO XX", el autor Karlheinz Deschner lo ha dividido en dos volúmenes: Volumen I: Entre Cristo y Maquiavelo Volumen II: Con dios y con los fascista (1939-1995) "Dos informadísimos volúmenes de Karlheinz Deschner sobre política de los Papas en el siglo XX, una obra sorprendentemente silenciada por los mismos medios de comunicación que tanta atención han dedicado al libro de Juan Pablo II sobre cómo cruzar el umbral de la esperanza a fuerza de fe y obediencia. Ya sé que tampoco está de moda enjuiciar la religión por sus efectos históricos recientes, salvo cuando se trata del integrismo islámico, pero ciertos ejercicios de memoria a este respecto son imprescindibles para entender el auge de algunas monstruosidades políticas pasadas del siglo XX y otras tan actuales como las que se están dando en la ex Yugoslavia o en el País Vasco." Fernando Savater. El País, 17 de junio de 1995 LINK MEDIAFIRE: EL FARO DE LA HISTORIA

LA SOCIEDAD COLONIAL (TOMO II NHA) La Nueva Historia Argentina (Editorial Sudamericana) es una obra colectiva en trece tomos que estudia la vida del país desde los tiempos prehispánicos hasta el gobierno de Menem. La dirección del Tomo II "La Sociedad Colonial" esta a cargo de Enrique Tandeter, en este volumen se estudia el largo periodo de casi tres siglos durante los cuales el actual territorio argentino estuvo integrado al Imperio Español en América. Esta obra recupera la complejidad de los actores y de las situaciones que estos enfrentaron a lo largo de los siglos coloniales, así como la originalidad de las sociedades e instituciones resultantes. Gracias a la riqueza de las investigaciones sobre el periodo, el estudio aborda una amplia temática ( imaginario europeo en la exploración, la interacción de razas, etnicidad, clase y genero en la formación de las sociedades, las formas familiares, las economías regionales entre otros) que permite presentar una multitud de perspectivas innovadoras que se integran en una imagen inédita de la argentina colonial. CAMBIAR EL MUNDO, AMIGO SANCHO, QUE NO ES LOCURA NI UTOPÍA SINO JUSTICIA