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Para quien no sabe, en Garabandal en el año 1961 se aparecio ls Virgen a 4 niñas de entre 8 y 12 años de edad y durante 4 años se les aparecio en esa ciudad. MENSAJE DE NUESTRA SEÑORA EN GARABANDAL NUESTRA SEÑORA, CUANDO APARECIÓ EN GARABANDAL DURANTE UN PERÍODO DE CUATRO AÑOS (1961-1965), SEÑALÓ DOS MENSAJES AL MUNDO ENTERO. EL 18 DE OCTUBRE 1961— DEBEMOS HACER MUCHOS SACRIFICIOS, HACER MUCHA PENITENCIA Y VISITAR FRECUENTEMENTE AL SANTÍSIMO SACRAMENTO. PERO, PRIMERO, TENEMOS QUE SER MUY BUENOS; SI NO LO HACEMOS, NOS VENDRÁ UN CASTIGO. LA COPA YA SE ESTÁ LLENANDO Y SI NO CAMBIAMOS, NOS VENDRÁ UN CASTIGO MUY GRANDE. EL 18 DE JUNIO 1965—COMO NO SE HA CUMPLIDO MI MENSAJE DEL 18 DE OCTUBRE Y NO SE LO HA DADO A CONOCER AL MUNDO, OS AVISO QUE ÉSTE ES EL ÚLTIMO. ANTES LA COPA SE ESTABA LLENANDO, AHORA ESTÁ REBOSANDO. MUCHOS CARDENALES, OBISPOS Y SACERDOTES VAN POR EL CAMINO DE LA PERDICIÓN, ARRASTRANDO A MUCHAS ALMAS CONSIGO. CADA VEZ SE DA MENOS IMPORTANCIA A LA EUCARISTÍA. CON VUESTROS ESFUERZOS, DEBÉIS APARTAR DE VOSOTROS LA IRA DE DIOS. SI LE PEDÍS PERDÓN CON SINCERIDAD, EL OS PERDONARÁ. YO, VUESTRA MADRE, POR LA INTERCESIÓN DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL, OS PIDO QUE ENMENDÉIS VUESTRAS VIDAS. HABÉIS RECIBIDO LOS ÚLTIMOS AVISOS. OS AMO MUCHO Y NO QUIERO VUESTRA CONDENACIÓN. PEDIDNOS CON SINCERIDAD Y NOSOTROS OS LO DAREMOS. DEBÉIS SACRIFICAROS MÁS. PENSAD EN LA PASIÓN DE JESÚS. GARABANDAL ¿Dónde y qué es Garabandal? Es una aldea aislada de unas 300 personas en las montañas del Cantábrico, en el noroeste de España. Como Fátima y Lourdes, Garabandal es un lugar de sobrenatural serenidad y belleza. La imaginación de un novelista no podía crear un marco más apropiado para un acontecimiento religioso de tan gran significación. San Sebastián de Garabandal se encuentra al final de un camino sinuoso cortado en la ladera, que viene de la aldea de Cosio. Un grupo solitario de nueve pinos se destaca, rígido, contra el horizonte al sur. La aldea misma consiste en unas 80 casas de piedra, sólidas y rústicas, acurrucadas en una pequeña lengua de tierra que domina un valle boscoso. Éste es el escenario para “la historia de Garabandal.” LA HISTORIA DE GARABANDAL San Sebastián de Garabandal es una aldea aislada en las estribaciones de la cordillera del Cantábrico en España norteña. Dista cerca de 55 millas por coche, hacia el oeste, de la capital provincial de Santander y cerca de 15 millas de la costa del mar Cantábrico. En 1961, era la más pobre y aislada de todas las aldeas de cultivadores de la región. El único acceso a esta aldea era un camino de tierra de tres millas y media, cortado en la ladera de una montaña, que venía de Cosio, la aldea más cercana. El cura de la parroquia de Cosio lo era también de Garabandal y en los fines de semana, iba a caballo a celebrar la misa, confesar y darles a los niños una lección de catecismo. NOTA: Toda la información contenida en el relato siguiente se basa en informes de testigos presenciales y en entrevistas con las visionarias. < retorno a la tapa Visita de un ángel El 18 de junio de 1961, cuatro muchachas, Conchita González (de 12 años), Mari Cruz González (de 11) Jacinta González (de 12), y Mari Loli Mazón (de 12) jugaban en las cercanías de la aldea cuando oyeron un sonido como trueno. Repentinamente, estaba allí parado ante ellas un ángel deslumbrante. Él no dijo nada y desapareció rápidamente. Pálidas y visiblemente turbadas, corrieron a la iglesia de la aldea, y así la aparición se supo. Durante los varios días próximos, las muchachas vieron de nuevo al ángel y después del 1o de julio él les habló: ¿“Sabéis porqué he venido? Debo anunciaros que la Virgen bendita os aparecerá mañana como nuestra señora del Monte Carmelo.” “Ese día vimos que el ángel tenía un letrero a sus pies. La primera línea tenía la palabra ‘Hay’ y en la segunda línea había unos números romanos. Le preguntamos qué significaba pero él sonrió y no dijo nada.” – Diario De Conchita < retorno a la tapa La Virgen bendecida se les aparece a los niños La noticia se difundió rápidamente. El 2 de Julio, muchos sacerdotes estaban entre los visitantes numerosos que se unieron a los aldeanos para presenciar el gran acontecimiento. Cerca de las 6:00 P.M., las muchachas estaban en la calleja (un carril de piedras que conduce a una colina de la aldea) donde habían estado viendo al ángel, cuando la Virgen bendita apareció con el Niño Jesús y dos ángeles, uno a cada lado. A uno de los ángeles reconocieron como el que había estado apareciendo, y luego fue identificado como San Miguel Arcángel, y el otro parecía idéntico. Había más arriba y a la derecha un ojo grande que las muchachas llamaron el ojo de Dios. Sin miedo alguno las muchachas le contaron a Nuestra Señora de su visión. Hablaron sobre sus familias, los sacerdotes que estaban allí y el trabajo que hacían en casa o en los campos – y Nuestra Señora sonrió. Conchita dijo que se parecía a su madre que había estado ausente en un viaje y acababa de volver. A su pedido, dijeron el rosario en su presencia y ella les ayudó a decirlo correctamente. Durante el año y medio que siguió ella apareció a las cuatro niñas centenares de veces. “La Virgen bendita sonreía como de costumbre. La primera cosa que dijo fue, ‘ ¿Sabéis el significado del letrero que estaba a los pies del ángel?’ ‘No’, dijimos todas, ¡no sabemos!’ ‘Tiene un mensaje que os daré, para anunciarlo el 18 de Octubre,’ dijo la Virgen.” – Diario De Conchita Llamadas Interiores Preceden Los Éxtasis Las visiones de las muchachas fueron precedidas por tres llamadas interiores de intensidad creciente. Después de la tercera llamada, corrieron al lugar de la visión y, al llegar, cayeron repentinamente de rodillas y en trance extático. El arrobamiento extático era completo. Los ojos de las niñas estaban dilatados y sus caras se transformaron con belleza sobrenatural que no se pudo captar adecuadamente en película ni en fotos. “He visto las fotos pero incluso las fotos no se pueden comparar con la realidad.” – Testigo Clinio Sans Lopez No podían ver ni oír nada excepto su visión y a sí mismas y no respondieron a pinchazos con alfileres, ni a quemaduras con extremidades de fósforos calientes, ni a proyectores brillantes enfocados directamente en sus ojos. Y aunque las niñas se movían fácilmente y con gracia en éxtasis, otros las encontraron rígidas al tacto y no pudieron hacerles volver la cabeza ni mover los brazos. El peso aparente de las visionarias cambió tanto que dos hombres tuvieron gran dificultad en levantar del suelo una niña de 12 años mientras que las muchachas se levantaban mutuamente con sorprendente facilidad para ofrecer un beso a su visión. < retorno a la tapa Caídas Impresionantes en éxtasis En agosto comenzaron nuevos fenómenos. Cuando las muchachas se arrodillaban en éxtasis, podían en cualquier momento caerse hacia atrás hasta que sus cabezas tocaban el suelo. A veces caían todas a un tiempo formando hermosas esculturas, pero su ropa nunca quedó excesiva ni indecorosamente revuelta. En otras ocasiones se desplomaban de espaldas hasta golpear con la cabeza en el suelo, para horror de los espectadores. Pero nunca se lastimaron y se levantaban sin apoyarse en los brazos ni en las manos. < retorno a la tapa Marchas extáticas que desafían las leyes naturales También en agosto de 1961, las muchachas comenzaron a caminar en éxtasis hacia adelante y hacia atrás a través de la aldea con sus ojos fijos en lo alto todo el tiempo. Nótese en la foto, a la derecha, cómo el pie de Mari Loli evita cuidadosamente una piedra que sobresale. A veces se movían tan rápidamente que aún los hombres jóvenes de la aldea, corriendo a toda velocidad, no lograban mantenerse a la par con ellas. Luego, no estaban ni cansadas ni sudadas, y tenían pulso normal. Durante estos vuelos extáticos, lograban pararse de repente, en desafío de la física, mientras que los que intentaban acompañarlas, llevados por su ímpetu, las pasaban de largo. Las muchachas en éxtasis siempre llevaban un crucifijo que ofrecían a las personas presentes para que lo veneraran. Nunca sabían quién besaba el crucifijo, porque en éxtasis no veían más que su visión y a sí mismas. Por orden de la Virgen solían extender el crucifijo a quienquiera María quería que lo besara. Después de un éxtasis, Conchita se enteró de que todos los que habían besado el crucifijo eran sacerdotes vestidos de civil. < retorno a la tapa La Visión Besa Objetos Religiosos En los días tempranos de las apariciones, para divertir al Niño que Nuestra Señora llevaba en brazos, las muchachas le ofrecían pequeñas piedras. El Niño no tomaba las piedras pero Nuestra Señora sí, las besaba y encargaba a las niñas que las dieran a determinadas personas después del éxtasis. Cuando los espectadores oyeron que la visión había besado piedras dieron sus rosarios y medallas a las muchachas para ver si Nuestra Señora besaría estos artículos religiosos. Nuestra Señora aceptó besarlos y esta práctica continuo a través de las apariciones. Hubo características notables en este fenómeno. La gente dio a menudo sus artículos religiosos a las muchachas por interpósitas personas, o los colocaban en una mesa puesta a un lado para este propósito en los hogares de las niñas cuando ellas no estaban presentes. No había manera de que las muchachas supieran a quién le pertenecía cada artículo; con todo en éxtasis, guiadas por su visión, nunca se equivocaron en los miles de veces que devolvieron rosarios, medallas, anillos de bodas u otros artículos religiosos a sus dueños legítimos. La Virgen le dijo a Conchita que los que llevaran estos objetos con fe y devoción pasarían su purgatorio en la tierra, y que a través de estos objetos su hijo realizaría prodigios. “Por el beso que he concedido a estos objetos, mi hijo realizará prodigios.” – nuestra señora a Conchita, de noviembre el 13 de 1965 LA HISTORIA CONTINUÓ. . . El Jesuita Entre los muchos sacerdotes que subieron a Garabandal para presenciar los acontecimientos se hallaba un jesuita, el P. Luis Andreu. Era joven y brillante, profesor de teología, y además admirado por su santidad. El P. Andreu se mostró escéptico en su primera visita, pero después de estudiar atentamente a las niñas en éxtasis, reconoció que algo serio les ocurría. El 8 de agosto de 1961, el P. Andreu hizo otra visita a la aldea. Esa noche se encontró en un grupo que observaba a las niñas en la arboleda de pinos, donde a menudo ocurrían las visiones. De repente su fisonomía se tendió, gotas de sudor aparecieron en su frente y prorrumpió en gritos: “¡Milagro! ¡Milagro! ¡Milagro! ¡Milagro!” “Yo estaba muy cerca de las niñas y del P.Andreu y le oí decir “¡milagro!, ¡milagro!” Después, como bajábamos de la arboleda, el P.Arroyo y yo le oímos decir: “Ya no necesito volver a Garabandal. Para mí, esto es sobrenatural”. En casa de Loli, al despedirse, dijo:”Éste es el día más feliz de mi vida.” – Clinio Sans López Al día siguiente por la madrugada, en el viaje de regreso a casa, el P.Andreu dijo:”¡Qué regalo me hizo hoy la Virgen! ¡Qué suerte tenemos de tener una madre como ella en el cielo! Éste es el día más feliz de mi vida.” Tuvo entonces una ligera tos e inclinó la cabeza sobre el pecho. El P.Andreu había muerto. En una visión posterior, la Virgen dijo a las niñas que el 8 de agosto el P.Andreu vio no sólo a ella, sino también una visión del gran Milagro futuro. EL PRIMER MENSAJE Al fin llegó el 18 de octubre, día en que las niñas debían anunciar el tan esperado mensaje de la Virgen bendita. Era un día de visos apocalípticos con truenos y relámpagos, frío y lluvia. No obstante, centenares de personas hicieron el esfuerzo de estar presentes en tan importante ocasión. Pasó el tiempo. Muchos se fueron. Finalmente, el mensaje fue leído en voz alta en los pinos a los que aún quedaban. -- Debemos hacer muchos sacrificios, mucha penitencia y visitar con frecuencia el Santísimo Sacramento. Pero antes debemos llevar buenas vidas. Si no lo hacemos, recibiremos un castigo. La copa ya se está llenando, y si no cambiamos, nos vendrá un castigo muy grande. < retorno a la tapa El ángel da la comunión Desde el principio del verano, en 1961, el arcángel San Miguel dio la Sagrada Comunión a las visionarias, pero solamente cuando no había sacerdote en la aldea para hacerlo. Durante estas comuniones, la hostia era visible para las niñas en éxtasis, pero no a los ojos de los demás presentes. El ángel les enseñó cómo recibir el sacramento con reverencia: primero la preparación, luego la comunión y finalmente la acción de gracias. Los sacerdotes se mostraron escépticos ante estas comuniones invisibles. ¿Cómo podía dar la comunión un ángel cuando solamente el sacerdote tiene poder de consagrar? Las niñas se lo preguntaron al ángel y él les contestó que tomaba las hostias de tabernáculos en la tierra. < retorno a la tapa El milagro de la Comunión Visible Por algún tiempo las niñas les habían pedido a la Virgen bendita y a San Miguel que hicieran algún milagro para convencer a los que aún no creían. Finalmente San Miguel informó a Conchita que en cierta fecha indicada por la Virgen, la comunión invisible que él les administraba se volvería visible sobre su lengua. Esto le pareció poco milagro a Conchita, que creía que la comunión que recibían del ángel ya la veían todos los presentes. Cuando llegó el día, que Conchita había anunciado dos semanas antes, había varios centenares de personas en la aldea, pero la espera fue larga y fatigosa, y muchos se fueron. A eso de la una y media de la madrugada del 19,Conchita salió de su casa en éxtasis, dobló en la esquina y, con la muchedumbre agolpada en su derredor, se arrodilló en la calle adyacente. Estiró su lengua, y los que estaban más cerca – a pocas pulgadas - afirmaron que no había nada en ella. De repente, sin que pudiera verse cómo, apareció una hostia blanca y brillante en la lengua de Conchita. Un hombre de negocios de Barcelona, que había venido con una cámara cinematográfica prestada y se alumbraba con linternas de bolsillo, logró captar la hostia en la lengua de Conchita en varios cuadros. < retorno a la tapa Terminan las visiones de tres de las niñas Las visiones terminaron para Mari Loli, Jacinta y Mari Cruz hacia el fin de 1963. Sólo Conchita siguió teniendo visiones, pero más espaciadas que antes. Por otra parte, en esta misma época, Conchita y Mari Loli comenzaron a experimentar locuciones. Una locución es una voz interior sin visión concomitante. Grandes acontecimientos anunciados Hay tres grandes acontecimientos anunciados a raíz de los hechos de Garabandal: la Advertencia, el Gran Milagro y el Castigo condicional que vendrá si el mundo no cambia después de la Advertencia y del Milagro. De estos acontecimientos, el primero que ocurrirá será la Advertencia. Se la verá en el cielo y todos en la tierra la sentirán en su fuero interno. Nadie escapará. En una época no muy distante, estando el mundo en gran conmoción, todo quedará en suspenso. En ese momento, cada uno verá el mal que ha hecho y el bien que dejó de hacer. Será muy doloroso; los habrá que preferirán morir antes que soportar esa prueba. Pero no hará daño físico. Si alguno muere, será debido al impacto de la experiencia. La Advertencia servirá de purificación, para “corregir la conciencia del mundo” y prepararlo para el Gran Milagro. El Milagro tendrá lugar en la arboleda de nueve pinos. Ocurrirá un jueves por la tarde a las 20:30 horas, entre el día 8 y el 16 inclusive, de marzo, de abril o de mayo. Conchita sabe la fecha y la anunciará ocho días antes. Será en la fiesta de un mártir joven y coincidirá con un gran evento de la Iglesia. Lo verán todos los que se encuentren en la aldea o en las montañas circundantes y lo verá el papa dondequiera que esté. Los enfermos que estén presentes serán curados, los pecadores serán convertidos y los incrédulos creerán. Será el milagro más grande que Jesús haya hecho por el mundo. Rusia se convertirá como consecuencia del milagro y después quedará una señal sobrenatural permanente y visible en los pinos hasta el fin de los tiempos. Si aún no cambia el mundo después del Milagro, Dios mandará el castigo. Será mucho peor que cualquier mal que los hombres pudieran hacerse ellos mismos. Estará a la medida de lo que merecen por sus crímenes. “¿Para qué viene el Milagro? ¿Para convertir a mucha gente? Él contestó: “Para convertir al mundo entero”. “¿Se convertirá Rusia también?” “Se convertirá también, y así todos amarán a nuestros corazones”. < retorno a la tapa El Segundo Mensaje El 1o de enero de 1965, Conchita vio a la Virgen bendita en los pinos. Durante esta aparición, la Virgen le dijo que ya que el mundo no había prestado ninguna atención a su primer mensaje, mandaría otro, que sería anunciado por San Miguel Arcángel en su nombre el 18 de junio de 1965 y sería el último. Cuando llegó ese día, miles llenaron la aldea para presenciar el éxtasis de Conchita y escuchar el mensaje de la Virgen. Tarde esa noche, Conchita entró en éxtasis y recibió de San Miguel el mensaje final de la Virgen bendita: “Ya que mi mensaje del 18 de octubre (de 1961) no ha sido puesto en práctica ni dado a conocer al mundo, os aviso que éste es el último. Antes la copa se estaba llenando. Ahora está rebosando. Muchos cardenales, obispos y sacerdotes van por el camino de la perdición, llevándose a muchas almas con ellos. Se da cada vez menos importancia a la Eucaristía. Debéis alejar de vosotros la ira de Dios por vuestros propios esfuerzos. Pedid su perdón con un corazón sincero y os lo concederá. Yo, vuestra madre, os pido por intercesión de San Miguel Arcángel que enmendéis vuestras vidas. Estáis recibiendo los últimos avisos. Os quiero muy de veras y no deseo vuestra condenación. Rezad con sinceridad y lo que pidáis os será concedido. Debéis hacer más sacrificios. Pensad en la pasión de Jesús.” < retorno a la tapa La última aparición en Garabandal El 13 de noviembre de 1965 fue un día de alegría y tristeza mezcladas para Conchita. La Virgen apareció a la joven con el Niño, pero había de ser por última vez en Garabandal. Como María ya lo había indicado, ésta sería una visita especial para besar objetos religiosos, y Conchita había traído muchos consigo. Después de besar esos artículos, la Virgen dijo: ‘Por los besos que di a estos objetos, mi Hijo hará prodigios. Repártelos a otros. Háblame, Conchita, háblame de mis hijos, yo los llevo bajo mi manto. Ésta será la última vez que me verás aquí, pero estaré siempre contigo y con todos mis hijos. Conchita, ¿porqué no visitas a mi hijo en el tabernáculo? Él te espera día y noche”. Conchita dijo a la Virgen: “Yo estoy tan feliz cuando os veo juntos. ¿Porqué no me llevas contigo al cielo ahora mismo?” Ella le contestó: “Recuerda lo que te dije el día de la fiesta de tu santo patrono. Cuando te presentes ante Dios deberás tener las manos llenas de buenas acciones hechas por tus hermanos y por Su gloria. En este momento tienes las manos vacías.” Y así terminó todo. Los momentos felices que había pasado Conchita con su madre celestial y el Niño Jesús habían pasado, pero ella aún sentía su presencia. Dijo: “Me dejaron el alma llena de paz y alegría y de un gran deseo de superar mis defectos y de amar con todas mis fuerzas los corazones de Jesús y de María que tanto nos quieren a nosotros.” < retorno a la tapa El punto de vista Médico Y ¿qué dicen los médicos y científicos de los hechos de Garabandal? Más de 40 doctores examinaron a las niñas en diferentes períodos. El pediatra Dr. Celestino Ortiz las siguió por 22 días corridos. Cuando no en éxtasis, las encontró normales y bien equilibradas. De sus estados de éxtasis dijo: “Guardar el silencio sería cobardía científica. No hallamos ninguna explicación convincente de tales fenómenos.” El Dr. Ricardo Puncernau, neuropsiquiatra de reputación internacional, realizó la más extensa serie de pruebas con las niñas durante un período de 12 días. ¿Su conclusión? Que la cantidad y la calidad de los fenómenos excluyen toda explicación natural. Dijo: “Desde un punto de vista estrictamente científico, no puede negarse la posibilidad de una explicación sobrenatural en todos estos fenómenos.” Otro psiquiatra prominente vinculado con los hechos fue el Dr. Luis Morales. En 1961 tenía su propia clínica en Santander, cuyo obispo le encomendó la jefatura de una comisión de examen médico formada para estudiar las apariciones señaladas. Al principio, él no creía que los hechos fueran de origen sobrenatural. Pero este mismo Dr. Morales causó un revuelo cuando cambió su posición por la inversa. El 30 de mayo de 1983 pronunció, con la anuencia del obispo, una conferencia en la sala más importante de Santander, en la que explicó las razones que le hacían pensar que las apariciones de Garabandal eran genuinas. < retorno a la tapa La actitud de la Iglesia La Iglesia siempre tomó en serio los hechos de Garabandal. La principal visionaria, Conchita González, fue citada a comparecer en Roma dos veces. La primera vez, en 1966, fue convocada por el cardenal Alfredo Ottaviani, Prefecto del Santo Oficio (ahora llamado la Sagrada Congregación por la Doctrina de la Fe) y la interrogaron miembros del Santo Oficio. Durante esta visita la recibió en audiencia privada S.S. el papa Pablo VI. Y es un hecho indiscutible que el papa le dijo: “Yo te bendigo y conmigo te bendice la Iglesia entera”. Fue también durante este viaje que Conchita visitó San Giovanni Rotondo donde la recibió cálidamente el P.Pio. En diciembre de 1967 Conchita fue nuevamente llamada a Roma, esta vez por el cardenal Franjo Seper, sucesor del cardenal Ottaviani como Prefecto de la Sagrada Congregación de la Doctrina de la Fe; hizo el viaje en febrero de 1968. No se sabe de qué se trató, porque le impusieron silencio a Conchita sobre ese tema. No obstante, el hecho que estuvo allí desde el 5 hasta el 19 indica la trascendencia del encuentro. Fuente: www.garabandal.us

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ECONOMIA DE COMUNION “…a diferencia de la economía del consumista, basada en la cultura del tener, la Economía de Comunión es la economía del dar. Nos puede parecer difícil, arduo, heroico. Pero no es tal, porque el hombre, hecho a imagen de DIOS, que es amor, encuentra la propia realización precisamente en el amar, en el dar. Esta exigencia está en lo profundo de su ser, sea creyente o no creyente. Y precisamente en esta constatación, apoyada por nuestra experiencia, radica la esperanza de una difusión universal de la ECONOMIA DE COMUNION…” CHIARA LUBICH - 1991 “…aumentar los medios y distribuir con mayor justicia las riquezas para que todos puedan participar equitativamente de los bienes de la creación. Hay que buscar soluciones a nivel mundial, instaurando una verdadera economía de comunión y de participación de bienes, tanto en el orden internacional como en el nacional. Este es el único camino que respeta la dignidad de las personas y de las familias, además de ser el auténtico patrimonio cultural de los pueblos…” JUAN PABLO II. Encíclica Evangelium Vitae N 91 Economía de Comunión. Surgimiento. Toda concepción económica es el resultado de una determinada cultura y de una cierta visión del hombre y del mundo. Por eso es importante primero indicar brevemente cuál es el soporte espiritual, la cultura, la visión del hombre y del mundo que sirven de marco y fondo a la Economía de Comunión. En las últimas décadas se ha difundido en un estilo de vida, Practicado sobre todo por el Movimiento de los Focolares, que es expresión de una nueva cultura. El Movimiento de los Focolares es de matriz cristiana y está animado por una espiritualidad personal y comunitaria al mismo tiempo: la espiritualidad de la unidad. Su visión del mundo es la de una fraternidad universal, donde los hombres se comportan como hermanos entre sí, con la esperanza de contribuir a un mundo más unido. En consecuencia, a todos sus miembros se les propone que pongan en práctica decididamente el amor. El amor cristiano a quienes comparten esta fe, o a quien tiene otra creencia religiosa: la benevolencia, que significa querer el bien de los demás, actitud que se encuentra en todos los libros sagrados y está presente también en las personas llamadas ¨laicas¨ que como todas, en su naturaleza, tienen la tendencia a relacionarse con los semejantes. Así, surge de la experiencia concreta, que en cada persona, a pesar de sus debilidades y limitaciones, es connatural una cultura que tiende más al ´dar´ que al ´tener´, porque precisamente tiende a amar a los demás. De éste modo en el Movimiento de los Focolares es típica la ¨cultura del dar¨ que, desde el comienzo, se concreta en una comunión de los bienes entre todos los miembros y en obras sociales también de relevancia. El amor vivido por muchas personas se hace recíproco, y florece la solidaridad. Solidaridad que se mantiene siempre viva sólo si se apaga el egoísmo personal, afrontando las dificultades y sabiéndolas superar. Este estilo de vida se ha concretado en el aspecto económico, en el proyecto ¨Economía de Comunión¨. Surge en el año 1991 durante una visita de la fundadora del Movimiento, Chiara Lubich, en Brasil. En la ciudad de San Pablo le impresionó profundamente el contraste social entre unos pocos que son inmensamente ricos y millones de pobres. Esta situación de necesidad también se presentaba en algunos miles de los 250.000 que en ese país adhieren al Movimiento y lo que se trataba de cubrir con la comunión de los bienes entre todos ellos no era suficiente. Como todas las inspiraciones de Dios, se puede resumir en pocas palabras, aunque si su contenido encierra un cambio de mentalidad, una nueva dirección en el actuar económico. Chiara Lubich, frente a esta ¨ urgencia ¨ y estimulada por la Encíclica papal ¨Centesimus Annus¨ invita a todo el Movimiento a llevar adelante una comunión de bienes más amplia y propone – siempre en la libertad – llevar esta comunión de bienes a las estructuras productivas: incrementar los ingresos dando vida a empresas que, confiadas a personas competentes, capaces de hacerlas funcionar con eficiencia puedan obtener utilidades. La novedad radica en que De estas utilidades una parte serviría para ayudar a las personas que lo necesiten; otra parte se aplicaría en el desarrollo de estructuras para la formación de hombres y mujeres, motivados en su manera de actuar, por una ¨cultura del dar¨, ¨hombres nuevos¨ en el sentido del Nuevo Testamento, porque sin hombres nuevos no se hace una sociedad nueva; y también otra parte, se destinaría a la misma empresa, para su consolidación y crecimiento. «La Economía de Comunión no es una actividad únicamente humana, un simple fruto de las ideas y los proyectos de hombres, por muy preparados que estén». Es una obra de Dios, «al menos en su espíritu y sus aspectos esenciales». Cuatro son los puntos fundamentales. El primero, la finalidad: «Se esconde en su mismo nombre –explica Chiara–; es una economía que tiene que ver con la comunión entre los hombres y con las cosas... trabajar por la unidad y la fraternidad de todos los hombres como lo pide Jesús». Eso significa combatir la pobreza de los que forman parte de la familia de los Focolares, al menos para empezar. ¿A quién ayuda la Economía de Comunión? A mujeres y hombres «sonrientes, dignos, orgullosos de sentirse hijos de Dios. No tienen necesidad de todo, sino de algo. Por ejemplo, necesitan quitarse del alma el aguijón que los oprime noche y día. Necesitan estar seguros de que ellos y sus hijos tendrán algo que comer, de que los chicos podrán seguir estudiando». En 1991, después del lanzamiento de la Economía de Comunión, se produjo una importante adhesión al proyecto: «Pusieron a disposición terrenos y edificios; hubo quien se despojó de lo que más quería, por ejemplo, joyas de familia; otros pensaron en los posibles sistemas para orientar sus empresas con fines a la Economía de Comunión». ¿Y cómo se alcanza este fin? Éste es el segundo punto. Se alcanza con una “cultura del dar”, una «cultura del amor, de ese amor evangélico tan profundo y comprometedor que es la palabra síntesis de toda la ley y los profetas». A diferencia de la economía consumista, que se basa en la cultura del tener, la Economía de Comunión es la economía del dar. Tercer punto: la Economía de Comunión necesita basarse en “hombres nuevos” y formarlos. «Antes que nada –dice Chiara–, son laicos, esos laicos que hoy están viviendo un momento privilegiado». El Concilio Vaticano II y los nuevos movimientos en la Iglesia indican que «los laicos deben santificarse allí donde estén en medio del mundo, como obreros, empleados, maestros, políticos, economistas, amas de casa, etc. Y allí donde estén han de cristianizar los distintos ámbitos de la existencia humana». Por último, el cuarto punto: «Es urgente crear escuelas para empresarios, economistas, profesores y estudiantes de economía, para todo tipo de componentes de una empresa», para aprender lo que Chiara propone. «Como emprendedores siempre arriesgamos –comenta un industrial de Turín–, así que es mejor hacerlo por Dios». Y un brasileño, titular de una empresa de construcción: «¿Hasta cuándo tendremos que oír que ojalá no hubiera pobres?». ¿Dónde está la novedad? La Economía de Comunión nace de una espiritualidad de comunión, llevada a la práctica en la vida civil; conjuga eficiencia y solidaridad; apunta a la fuerza de la cultura del dar para cambiar los comportamientos económicos; no considera a los pobres principalmente como un problema, sino como un valioso recurso. Por una actuación económica de comunión La pobreza y la riqueza extrema, la concentración del poder económico, la desfiguración de la naturaleza, la violencia, la infelicidad y la desarmonía que están a la vista de todos, obligan a poner seriamente en discusión la cultura económica hoy predominante que está detrás de las actuaciones de los ciudadanos, del modo de actuar de las empresas, de las actuaciones administrativas y del diseño de las instituciones. Es una cultura que a menudo: • Reduce las relaciones entre las personas a un intercambio interesado; • Reduce las aspiraciones humanas a la búsqueda de un mayor beneficio; • Reduce la sociedad a un espacio anónimo en el que se tiende a una afirmación del individuo, en la ilusión de una igualdad de oportunidades para las personas y los pueblos que es desmentida por los hechos. Estamos convencidos de que: • La persona, no obstante sus impulsos egoístas, se realiza en la comunión con los demás –es decir en el dar y en la apertura desinteresada al otro- que suscita la reciprocidad; • La persona tiene necesidad de buscar en todas sus acciones significados que van mas allá de su valor instrumental; • A fin de acoger y valorar adecuadamente a todos sus miembros –en la diversidad de sus aspiraciones y de sus recursos- la sociedad debe conjugar sin prejuicios ideológicos diferentes principios de organización, entre ellos el libre intercambio, la autoridad fundamentada en el consenso democrático y la libre asociación. Por ello, enriquecidos por la experiencia y las reflexiones de cuantos trabajan por una economía solidaria en el Proyecto de Economía de Comunión en la Libertad, se compromete con la acción y con la reflexión a hacer crecer y a difundir una “cultura económica del dar” que se exprese: A nivel sociológico: 1. En la tensión hacia una comunión con el otro hecha de apertura recíproca, estima, respeto y de participación plena de la condición humana; 2. En un estilo de consumo sobrio y crítico, respetuoso con los recursos comunes de la humanidad y de la aspiración natural a una igualdad sustancial con los otros hombres; 3. En un uso responsable de la propia riqueza para que sirva a la promoción del bien común; 4. En un papel activo en iniciativas económicas para el bien común, creando puestos de trabajo y respondiendo a necesidades no resueltas de las personas y de la comunidad; 5. Compartiendo los propios ingresos y recursos con los necesitado, en una relación de igual dignidad. A nivel de organizaciones productivas 1. Conciliando las exigencias de eficiencia y rentabilidad con el objeto de hacer de la actividad económica un verdadero lugar de encuentro entre los sujetos implicados; 2. En la participación activa de los trabajadores en la vida de la empresa; 3. En el compromiso concreto por mejorar el ambiente social en el que trabajamos, sin desentenderse del bien común y de las necesidades urgentes de las personas más desfavorecidas con las que entramos en contacto; 4. En el establecimiento de relaciones de recíproca apertura y confianza con consumidores, proveedores, rivales de la competencia, comunidades locales, administración pública, con la mirada puesta en los intereses generales; 5. Viviendo y promoviendo el pleno respeto a la legalidad y al medio ambiente. A nivel de diseño de las instituciones: 1. Garantizando el control democrático por parte de los ciudadanos, permitiendo que los que no tienen poder económico ejerzan una influencia sobre las mismas; 2. Asegurando un uso de los recursos naturales del planeta que tenga en cuenta las exigencias de todos los hombres de hoy y sobre todo los del mañana; 3. En el desarrollo de instituciones, reglamentos y leyes capaces de conciliar las exigencias de la libertad económica con los objetivos de la sociedad; 4. Creando y reforzando organizaciones intencionales capaces de reglamentar y de actuar de modo eficaz, en particular en materia de los flujos financieros y del comercio, para proteger en primer lugar los intereses de los países mas débiles. Cómo se comporta una empresa de Economía de Comunión - Los empresarios formulan estrategias, objetivos y planes empresariales teniendo en cuenta los criterios típicos de una correcta administración e involucrando en esta actividad a los miembros de la empresa. La persona humana, y no el capital, es el centro de la empresa. - Relaciones externas. Los miembros de la empresa trabajan con profesionalidad para entablar y reforzar relaciones buenas y sinceras con los clientes, los proveedores y la comunidad. Se relacionan lealmente con la competencia presentando el valor efectivo de sus productos o servicios y absteniéndose de evidenciar negativamente los productos o servicios de los demás. - Ética. El trabajo de la empresa es un medio para que crezcan interiormente todos sus miembros. La empresa respeta las leyes y mantiene un comportamiento éticamente correcto. De igual modo actúa en relación con los que dependen de ella. - Calidad de vida y de la producción. Uno de los primeros objetivos es el de transformar la empresa en una verdadera comunidad. La salud y el bienestar de cada miembro de la empresa son objeto de su atención. El ambiente de trabajo es distendido y amigable, y en él reina el respeto, la confianza y la estima recíproca. La empresa produce bienes o servicios seguros, prestando atención a la incidencia en el ambiente y al ahorro de energía y recursos naturales. - Ambiente de trabajo. La empresa adopta sistemas de gestión y estructuras organizativas tales que promuevan tanto el trabajo en grupo como el desarrollo individual. Los miembros de la empresa procuran que los locales de trabajo estén lo más limpios y ordenados posible. - Formación. La empresa favorece que entre sus miembros se instaure una atmósfera de ayuda recíproca, de respeto y de confianza, de modo que resulte natural poner libremente a disposición de los demás los propios talentos en beneficio del desarrollo profesional de los compañeros de trabajo y para el progreso de la empresa. - Comunicación. La empresa de Economía de Comunión crea un clima de comunicación abierta y sincera que favorece el intercambio de ideas entre los directivos y los trabajadores. Las empresas utilizan los más modernos medios de comunicación para conectarse entre sí. Propuesta inicial Economía de Comunión:  Constitución de empresas que generan beneficios;  Puesta en común de los beneficios, destinándolos a:  Ayudar a los necesitados  Formación y desarrollo de personas que difundan la cultura del dar  Inversiones para el desarrollo de la empresa. Cualidades del empresario de la economía del dar:  Relaciones internas en la empresa;  Relaciones con clientes, proveedores y sociedad civil;  Exigencia de la ética de legalidad;  Requerimiento de calidad de vida y del trabajo;  Exigencia de armonía en el ambiente de trabajo;  Prioridad a la formación  Exigencia de comunicación. Desde un punto de vista religioso Primero: el fin de la Economía de Comunión, es decir, el objetivo por el cual nació: llegar, como ya he mencionado, a hacer de modo tal que en nuestro Movimiento no haya pobres – como sucedía entre los primeros cristianos – para dar un ejemplo al mundo y después abrirnos a él y servirlo, hasta donde es posible. Segundo: la «cultura del dar», que le es típica. Ese dar que nosotros hemos aprendido del Evangelio y que significa amar, amar a todos, no solamente a los necesitados por quienes se trabaja, sino también a los empleados, a la competencia, a los proveedores, a los clientes. Tercero: los «hombres nuevos», que no pueden estar ausentes de la gestión de la Economía de Comunión, «hombres nuevos», que son hombres renovados por la Sabiduría del Evangelio. Cuarto: las «Escuelas de formación» para hombres y mujeres que pueden y deben renovarse, necesarias para que podamos consolidarnos en nuestro ideal y no ser sofocados por el mundo. En estos últimos años las Escuelas que nacieron con esta finalidad están produciendo muchos frutos. Las empresas llegarán a ser «antecámaras del Paraíso» Entonces, ¿qué cosa mejor puedo desear en este Congreso, si no que todos los miembros que se ocupan en este campo, desde los empresarios a los empleados, a los obreros, desarrollen su trabajo como aquí se ha dicho? El amor mutuo conducirá a todos no solamente a comprenderse y a estimarse, a sentir propias las fatigas y los problemas de lo demás, sino también a encontrar juntos nuevas formas de organización del trabajo, de participación y de gestión. Cristo en medio de ellos hará «nuevas» sus industrias, que se convertirán para muchos en modelos de comunión: «morada de Dios entre los hombres», verdadero anticipo del Paraíso. La doctrina de la Iglesia dice que el hombre, mediante su trabajo y la fatiga que le procura, participa en la obra del Creador y del Redentor . Y el Concilio Vaticano II agrega: «todos los frutos excelentes de la naturaleza y de nuestro esfuerzo, después de haberlos propagado por la tierra en el Espíritu del Señor y de acuerdo con su mandato, volveremos a encontrarlos limpios de toda mancha, iluminados y trasfigurados, cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno y universal» . Es así como debemos ver e interpretar la Economía de Comunión: un proyecto de acuerdo con el pensamiento de Dios, una obra que no se mantendrá sólo en esta tierra, sino también en la Otra Vida, donde tendremos la inmensa alegría de volver a encontrarla, en la Tierra nueva y los Cielos nuevos que nos esperan. La actualidad de la Economía de Comunión ante la llaga del terrorismo En esa ocasión también hemos constatado la gran actualidad de la Economía de Comunión. Efectivamente, no podíamos dejar de reconocer que una de las causas más profundas del terrorismo que gravita sobre nuestro mundo, es el terrible desequilibrio que existe entre los países ricos y los países pobres. Un desequilibrio que genera resentimiento, hostilidad, venganza, favoreciendo así el fundamentalismo que germina más fácilmente en un terreno semejante. Y habíamos afirmado que nuestro mundo tiene urgente necesidad de solidaridad y fraternidad, para no verlo sucumbir bajo un mar de dificultades, de temores, de odios, de guerras. En este contexto la Economía de Comunión podía iluminar a muchos, y contribuir, con otras fuerzas positivas, a suscitar una corriente inversa a la que genera el terrorismo, orientada a la fraternidad universal, base necesaria -¡y ojalá que el Señor así lo quiera!- para una posible comunión de bienes de alto nivel. Desapego del trabajo Además, para que se le confiera el justo valor al trabajo, también en la Economía de comunión se quiere poner en práctica un principio que parece estar en contradicción con lo que dije hasta ahora. Pero no es así: este principio llama a todos a trabajar manteniendo un cierto desapego del propio trabajo. Es un principio que todo hombre tendría que vivir, porque – por lo menos en su aplicación espiritual – son válidas para todos las palabras de Cristo: «Y el que a causa de mi nombre deje casa, hermanos o hermanas, padre, madre, hijos o campos, recibirá cien veces más y obtendrá como herencia la Vida eterna» (Mt. 19,29). Todos, por lo tanto, deben estar desapegados por lo menos espiritualmente de los «campos», que quiere decir también del trabajo. Debemos amar sí los campos, el trabajo, pero por Dios, no antes que Él. ¿Y cuál es el resultado? «(…)recibirá cien veces más y obtendrá como herencia la Vida eterna» (Mt. 19,29). «Cien veces más», el céntuplo, que significa un número indeterminado: cien veces más también en bienes, en crecimiento económico. Es decir, por el poco desapego que se nos pide, brota abundantemente la Providencia del Padre. Y sabemos que las empresas de la Economía de Comunión tienen una gran experiencia de ello. Cantidad de empresas que implementan la ECONOMIA DE COMUNION El proyecto tuvo una repercusión inmediata no sólo en América Latina, donde se lanzó la propuesta, sino también en los otros continentes. Al día de hoy han adherido 735 empresas de distintas dimensiones: 241 en América (USA y América Latina), 458 en Europa, 31 en Asia, 2 en Medio Oriente, 1 en Africa y 2 en Australia. APENDICE: ALGO DE HISTORIA: 1991 – Chiara Lubich ve la pobreza de las favelas que rodean São Paolo, al lado de los rascacielos. Muchos miembros de los Focolares viven ahí. ¿Cómo remediarlo? Y tiene esta inspiración: crear empresas cuyos beneficios se dividan en tres partes, una para los necesitados, otra para formar “hombres nuevos”, y la tercera para invertirla en la propia empresa. 1992 – Al final del año hay 230 empresas incorporadas a la Economía de Comunión. En Brasil se pone en marcha un polígono industrial junto a la ciudadela Araceli. Con esto, decía Chiara, «las ciudadelas presentarán dos aspectos, uno más celestial y otro más terrenal». 1993 – Ya son 328 empresas repartidas por todo el mundo. En Argentina surge un polígono industrial. 1994 – 403 empresas. Nace el Noticiario Economía de Comunión. Empieza a delinearse el “nuevo comportamiento empresarial”. 1995 – Los beneficios de las 551 empresas de Economía de Comunión no bastan para cubrir las necesidades de los pobres del Movimiento. Se lanza una “ayuda extraordinaria”. 1996 – La Economía de Comunión es objeto de estudio. Se realizan los primeros congresos en Alemania, Estados Unidos, Italia y Colombia. 1997 – Son 747 empresas. 1998 – Chiara Lubich es doctorada honoris causa en Economía por la Universidad Católica de Recife: «Es necesario que la Economía de Comunión no se limite a crear empresas, sino que se convierta en una ciencia con la aportación de economistas que sepan delinear teoría y práctica». 1999 – Otro honoris causa en Economía por la Universidad Católica de Piacenza. En Estrasburgo Chiara presenta ante el Parlamento Europeo la Economía de Comunión. 2000 – La Economía de Comunión es presentada en algunas universidades de Asia