elcordobes19

Tuve la suerte de verlo personalmenta a Don Armando Tejada Gómez diciendo sus hermosos poemas, que no por bellos dejan de pintar una realidad que parece, no desaparece. Su poesía es actual y su compromiso eterno. Vaya este pequeño homenaje para alguien tan entrañable como él. Biografía: Un grito de ida y vuelta de Armando Tejada Gómez Es de andar el país que traigo el rostro azotado de polen, azotado por un mapa desmedido, por una enormidad de olvido largo. Pasan las estaciones como tumbas mientras los trenes pasan desvaneciendo ranchos y chilcales y regiones de arena interminable. A veces queda en la pupila, ardiendo, la sal de una mirada donde la muerte talla en la pobreza algún niño de trapo, y aquella vasta soledad que crece en la geografía del espanto. Vengo de andar país. No impunemente tengo un país delante. Su gaviota a mi puerta. Sus raíces de guitarra en la sangre. Por ser nomás, no soy. Soy si me incumbe entera su distancia. Ando territorial y amaneciendo en el velamen de su madrugadas, protagonista de su luz enorme como una llamarada. Por eso cuando vuelvo no me puedo el silencio que me traigo. De ver el país por dentro no me caben los ojos en la cara: rostros y voces, nombres y apellidos me acosan preguntando por el futuro que jamás empieza, por la reforma agraria, por las postergaciones y el bochorno del latifundio rata, por el sometimiento que nos urden a espaldas del alba, por el miedo animal que merodea con sus brujas gendarmes, por los niños que crecen casi inermes entre tanta mentira organizada, entre décadas de hambre y de desprecio y discursos y salmos que no cree ni dios porque ayer mismo un niño murió de hambre y en La Rural un toro batió todos los récords de subasta y en Inglaterra a Borges lo nombraron doctor honoris causa. Por eso cuando vuelvo demolido de ver a mi país crucificado estalla en mi guitarra como un grito el silencio que traigo. Fuente: www.tejadagomez.com.ar

SER NIÑO ES UN ARTE por Frei Betto Cuando era alumno del Jardín de Infancia Bueno Brand"o, en Belo Horizonte, en mi sala de clase no había pupitres sino apenas algunas mesas de patas cortas, adecuadas a nuestra estatura, y sillas liliputienses. Nuestras tareas consistían en soñar, imaginar, garabatear, dibujar y moldear en arcilla figuras extrañas, colorear con acuarela, apilar cubos de madera que, sobrepuestos, se transformaban en casas, puentes, edificios o castillos; puestos en línea recta se convertían en ferrocarriles, carreteras o vehículos; y si se ponían en círculo eran pistas de circo, represas o lagos. Me encantaba recortar cartulinas en forma de casas y pegarlas -con engrudo a base de harina de trigo y agua- , pues tenía la certeza de que, a semejanza de mi tío Paulo, cuando creciera sería arquitecto. Ese entrelazamiento de tacto, vista e imaginación organizaba mi mundo interior. Bastaban unos pocos pertrechos para que mis sentimientos encontraran expresión en los objetos que yo manipulaba o en las líneas de mis dibujos. Al hacerlo adquiría una cierta distancia relacional: yo era yo, mis padres mis padres, la niñera la niñera; los árboles de las calles, cosas que tenían una forma diferente de la mía; los pájaros hablaban lenguajes que sólo ellos entendían; los dragones, brujas y duendes que llenaban mi imaginario no eran personas como mis padres, ni cosas como los paralelepípedos que empedraban las calles del barrio, sino entidades espirituales, como Dios y los ángeles, que yo veneraba y con quienes mantenía una relación de temor, reverencia y admiración. Lo mejor de la infancia es el misterio. Llena al niño con una fuerza imponderable, superior a todas las realidades sensibles. El misterio seduce y, tejido a base de encantos, asusta o atrae porque no muestra el rostro ni pronuncia su propio nombre. Habita aquella zona de la imaginación infantil tan impenetrable como impronunciable. En ella las conexiones rompen límites y barreras, lo inconsciente rebasa lo consciente, lo sobrenatural se confunde con lo natural, lo divino permea lo humano, lo insólito –como dragones y piratas- es de una concretez que sólo la ceguera de los adultos es incapaz de entrever. Los adultos deben mantenerse a distancia cuando el niño se encuentra sumergido en su universo onírico. Él sabe que lleva en sí un tesoro de percepciones que los ojos ajenos no pueden escrutar. Ensimismado en un canto, echado en su cama o saltando con sus iguales deja fluir los seres virtuales que habitan su espíritu y con quienes establece un diálogo íntimo, libre de las amarras del tiempo y del espacio. Todo flota dentro de él, gracias a la ausencia de gravedad que lo caracteriza. Si un adulto interfiere se rompe el encanto, se apaga la volatilidad que lo transporta a un hemisferio que no cabe en la lógica adulta. Lo real emerge con su implacable geometría, donde las cosas carecen de estructuras flexibles. La vida se empobrece, desprovista de colorido. Todo se vuelve pesadamente aritmético, como si el ave, aprisionada en el suelo, quedase impedida incluso hasta de soñar en el vuelo, reducida a movimientos contenidos de sus pasos. Por tanta familiaridad con el misterio los niños son naturalmente religiosos, como si la naturaleza supliera a quien se encuentra biológicamente más cercano a la fuente de la vida de percepciones holísticas contenidas en la vitalidad de las células, en la mecánica de las moléculas, en la identidad cuántica de los átomos, donde materia y energía son apenas caras de una misma realidad. Privar al niño de sumergirse en el misterio, del ocio adormecedor, del tiempo en que todavía ni sueña con crecer -sea por la penuria material, por el peso aplastante de la racionalidad, por el trabajo precoz o por exceso de mirar la televisión, que le roba los sueños- es amputarle la infancia. Es mutilar el ser, abortar al niño para acelerar, de modo cruel, la irrupción irreversible del adulto. A la sonrisa le sucede el amargor de quien ya no logra mirar la vida como maravilla -dentro y fuera de sí. Aflora la inseguridad, denunciando carencias y volviéndolos vulnerables a los sueños químicos de las drogas, ya que les fue negado lo mejor de la infancia: sentirse un ser amado. Publicado en América Latina en Movimiento ALAI 10-05-02 (www.alainet.org)

Agustín José Tosco Hace un rato leía una carta que Tosco le supo enviar a una compañera militante y me dió ganas de recordarlo en T!. Por su honestidad, por su coherencia, por su militancia popular, por todo eso debe ser que no ocupa el espacio que se merece. Por todo eso, Gracias Gringo!! Agustín José Tosco nació un 22 de mayo de 1930 en la localidad de Coronel Moldes, 80 km. al Sur de Río Cuarto, provincia de Córdoba. "Nací en el sur de Córdoba en el año 1930. Mis padres eran campesinos y yo trabajé junto a ellos, desde chico, una parcela de tierra. Después de cursar el colegio primario, me trasladé a la ciudad e ingresé como internado a una escuela de Artes y Oficios. Allí se discutía mucho y ese diálogo permanente me incitaba a profundizar la lectura. Siempre me gustó leer. En mi propia casa con piso de tierra y sin luz eléctrica; me había construido una pequeña biblioteca, precaria pero accesible. De adolescente solía preferir a Ingenieros; aunque positivista, enseñaba cosas. Cuando a los 17 años salí a buscar una nueva ocupación, recibí enseñanzas de otra índole: me aceptaban como aprendiz y entonces no me pagaban o me pagaban poco. Corría la liebre. Tan solo al cumplir la mayoría de edad conseguí incorporarme a Luz y Fuerza como ayudante electricista en el taller electromecánico, donde ahora soy técnico especializado. Por aquella época ya había adquirido conciencia de los conflictos sociales, y había decidido también tomar partido por mi clase. A los 19 años fui elegido subdelegado, a los 20 ascendí a delegado. Mientras tanto, Perón subía al poder y yo miraba con simpatía al movimiento que levantaba un eslogan contra Braden." Podríamos agregar que donde cursó, en calidad de interno, el ciclo básico industrial, Escuela de Trabajo Presidente Roca, fue elegido presidente del Centro de Alumnos y cuando es designado para hablar en el cierre del ciclo ataca el sistema que se lleva adelante en la escuela, se niega a recibir el diploma de parte del director y es ovacionado por sus compañeros. Intervenidos y reprimidos su sindicato y la CGT Regional, muere en la clandestinidad, producto de una dolorosa enfermedad infecciosa, el 5 de noviembre de 1975. Su cortejo fúnebre es acompañado en Córdoba por una inmensa multitud nunca antes vista. Para mas info, gmarcos2003 realizó un post muy lindo en T!: http://www.taringa.net/posts/offtopic/58653/Tosco,-libros-y-datos-de-un-ejemplo-de-persona.html La carta a la que me refería arriba es la siguiente: Carta a una compañera solidaria. Buenos Aires, Cárcel de villa Devoto 28 de octubre de 1971 Querida Compañera: Hace poco tiempo supe que usted traía semanalmente el paquete de solidaridad al penal, enviado por la Liga Argentina por los Derechos del Hombre. Supe también que el 16 de octubre, durante el celebrado en la ciudad de La Plata, conversó con mi abogado, expresándole su inquietud por no poder continuar con tal misión, dado el arbitrario dispositivo carcelario que lo prohibió limitando a que se hiciera por encomienda. Mi abogado me habló muy halagado de su forma de ser. De su entusiasmo y de su optimismo. De su gran ideal y su compromiso solidario con todos los perseguidos. De la gran simpatía que despertaba por todas esas hermosas cualidades humanas. Yo no la conozco personalmente o al menos no la ubico físicamente. Pero más allá de este detalle, conozco lo que usted es, lo que significa y simboliza: una mujer, una compañera que siente permanentemente preocupación y dedica muchas de sus horas a la solidaridad con los presos políticos y sociales. Es decir, una auténtica expresión de la conciencia de la clase trabajadora y del pueblo, que en su lucha también se manifiesta en toda esta elevada obra, que puede aparecer como silenciosa o anónima, pero que tiene el supremo valor de transmitir cálidos sentimientos de compañerismo, de amistad y de asistencia material a tantos seres que padecen cárcel por sus ideas o militancia popular. Ayer me enteré por distintas vías que la policía allanó su hogar, secuestro libros y revistas y la llevó detenida. No sé si estará aun en esa condición o habrá recuperado su libertad. Sea como fuere, quiero hacerle llegar toda mi solidaridad y mi afecto, a la vez que proclamar toda la indignación que siento y el total repudio que me provoca el procedimiento y el atropello de que ha sido objeto. No ha existido para usted la más mínima consideración humana. No sé que libros o que revistas son. Por su conducta estoy seguro que sus libros y sus revistas, no son de historias de crímenes ni pornografía. A esos no los secuestran. Los venden con grandes avisos en la mayoría de los kioscos de casi todas las esquinas. Sus libros y sus revistas han de expresar el cuestionamiento a esta sociedad caduca, han de trazar la posibilidad de una nueva sociedad, aquí en la Argentina, en América Latina, en el mundo entero. Han de hablar de la liberación, de la fraternidad entre los hombres, de la erradicación de todos los graves problemas que afectan a la infancia, de la desocupación, de la carencia de asistencia médica, del ataque a las libertades públicas, de la escuela y de la universidad deformada y limitada, de míseros salarios, de los sin techo, sin agua y sin luz, de los jubilados y pensionados, de los perseguidos, los presos, los torturados y asesinados. De aquí y de todos los lugares donde el imperialismo de los monopolios y las metrópolis poderosas succiona el esfuerzo de los pueblos. Por eso han secuestrado sus libros y sus revistas. Por eso la han detenidos a usted. Tengamos o no tengamos una misma ideología. Pensemos o no pensemos igual en materia política. La cuestión fundamental está en el enfrentamiento a un sistema de opresión que divide violentamente a la sociedad en réprobos y elegidos. Y que para peor, hace de los explotadores los elegidos y de los explotados los réprobos. Yo quisiera que usted estuviera en libertad. Pero si no es así, sé también que afrontará con absoluta dignidad esta incalificable violación de sus derechos. Sabemos que el régimen pretende convertirnos en espectros tras las rejas. Busca disociarnos , desintegrarnos con el encierro y el aislamiento. Quiere liquidar nuestras convicciones y nuestra fe en el ser humano, mostrándonos su sensibilidad, cuando no su crueldad francamente irracional. Lo que no saben es que hay por lo menos dos cosas fundamentales que no pueden destruir y que en definitiva, con sus actos contribuyen a fortalecer y consolidar: la solidaridad de nuestros hermanos trabajadores y de nuestros hermanos del pueblo, y las propias convicciones e ideales revolucionarios y humanistas que cada vez arraigan más hondo en el propio ser. Así que será inútil toda persecución. No podrán cambiar el curso de la historia hacia formas superiores de vida para el pueblo. Nosotros los trabajadores, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, de distinta actividad y militancia, junto a los demás sectores populares, que queremos la unidad de acción, que practicamos la unidad en la lucha, que recibimos y brindamos una solidaridad combativa, iremos logrando paso a paso esa coordinación de esfuerzos, esa identidad de objetivos, que inexorablemente nos llevarán al triunfo. Usted, querida compañera, es un elocuente ejemplo de la mujer que lucha y se sacrifica por ese ideal común. Le pido que me sienta junto a usted, cerca de su corazón, rindiéndole el reconocimiento de firme y abnegada luchadora. Con todo mi afecto y admiración. Agustín Tosco Para terminar, un poema que Don Armando Tejada Gómez le dedicara al "Gringo" Tosco y que yo quiero compartirlo especialmente con los compañeros taringueros de "forobardo", jeee: wasil, suntzu1, nicolopolo, perroviejo, etc. (disculpen me olvido de un montón) Pienso que va a dolerme, acaso, la memoria como hoy que he salido de raíz palpitante, que estaré en una esquina de gente y amapolas, reconstruyendo todas mis muertes, mis campanas y que en medio de tanta multitud inocente volveré a amar un nombre derramado en la sangre, que construiré una casa de murallas sonoras, que cantaré a lo loco, que beberé el verano de manera que todo recobre su potencia y su flor y su jugo y su tallo y su gracia. Armando Tejada Gómez - (de Canción del Venidero) http://www.elortiba.org/tosco.html http://www.agustintosco.com.ar/

Cuando los que cortaban rutas eran negros de mierda Piqueteros: poner orden (Editorial de La Nación del domingo 3 de junio de 2001) En todo el país se sigue reiterando esa reprobable forma de expresión que es el bloqueo de las vías públicas. Animada del vigor característico de las plagas, la tendencia a cortar calles, rutas y espacios de uso común es una negativa costumbre que prospera merced a la incomprensible tolerancia de quienes tienen la obligación esencial de impedirla para preservar el orden. Hasta no hace muchos años, se trataba de una modalidad esporádica -se podría decir que era casi una travesura- en la que por lo general solían incurrir los estudiantes. Característica peculiar que, por supuesto, no la justificaba ni tampoco excusaba la actitud antisocial de sus protagonistas, pero que atenuaba, por lo menos, la cadencia de las molestias provocadas a quienes padecen las irritantes consecuencias de esos intempestivos bloqueos Desde un tiempo a esta parte, en cambio, la malsana actividad se ha propagado con magnitud tal que se ha convertido en un abuso múltiple y cotidiano. Ninguna vía de tránsito -incluso las trazas ferroviarias y las rutas nacionales- está exenta del riesgo de ser obstruida durante horas, cuando no días o semanas, por grupos minoritarios de la más variada índole, uniformados bajo la común y ya proverbial denominación de piquetes, que no encuentran otro recurso para manifestarse que el de hacer caso omiso de la disposición constitucional que garantiza el libre tránsito. Saltan a la vista los perjuicios provocados por ese prepotente y extemporáneo comportamiento. Desde embotellamientos del flujo vehicular y las consiguientes demoras hasta, en más de una oportunidad, el desabastecimiento de productos de primera necesidad o las pérdidas de cargas perecederas. Según parece, las autoridades parecerían haber optado por desentenderse de la gravedad de esos flagrantes atentados a las más elementales normas de convivencia. De lo contrario, no habría explicación alguna para la impunidad con que son tendidas las barreras humanas, plantados los obstáculos armados con materiales de desecho y propagadas las fogatas alimentadas por neumáticos de descarte. Ni tan siquiera la excusa de que esos grupos contestarios están ejerciendo el indelegable derecho de expresarse en libertad puede servir de pretexto para la contumaz reiteración de estos desórdenes. Sea cual fuere la validez de los argumentos con los cuales se pretende darles sustento, pesa sobre ellos el descrédito que siempre ha distinguido negativamente a las conductas egoístas y carentes de solidaridad. El bloqueo de las vías públicas es un acto de violencia punido por la legislación vigente. Prevenirlo, reprimirlo cuando así lo dicten las circunstancias y sancionar a sus autores y a sus instigadores no configurará, pues, una actitud autoritaria. Por el contrario, significará que no es desatendida la legítima misión de poner orden para impedir que el piqueterismo siga adelante en su desmadre y entre de lleno en el territorio de la anarquía. Fuente: www.elortiba.org

Luca y Vuelve Un día como hoy pero de 1987 fallece Luca Prodan, tano rockero peronista si los hay. El tema Regtest demuestra descarnadamente su compromiso y su identificación con la tendencia peronista. Si leemos atentamente cada párrafo podemos acercarnos al profundo sentir peronacho de Luca: REGTEST Play I some music/Toca un poco de música I hope I don't come on too strong /Espero que no suene muy fuerte You can't refuse it/no podés rechazarlo But you know you might be wrong/Pero sabés que podés estar equivocado La primera estrofa hace clara alusión a la liturgia peronista caracterizada por los bombos y los cantitos que entonaban las consignas de aquella juventud maravillosa. El último verso denota la masiva incorporación de jóvenes al movimiento que, a veces, pifiaban las estrofas de la marcha. You could call it reggae/podías llamarlo reggae You couldn't call i t rock and roll/no podías llamarlo rock-and-roll Come on , get ready/vamos, preparáte 'cos there's a big ball going to roll/porque una gran bola va a rodar En este segundo párrafo marca los límites y a la vez la amplitud del aluvión peronista de la época. "Podrán decirnos zurdos (reggae) pero no gorilas (rock and roll)" era una marca identitaria de toda la generación setentista que, proveniendo distintos orígenes (católicos, nacionalistas, de izquierda) se reconciliaba con nuestra propia historia y al mismo tiempo se preparaba en todos los aspectos porque se veían venir la inminente revolución social de la mano de Perón. You'd better get up brother, up brother, Up brother yeah!/Es mejor que te subas hermano, hasta arriba, Hasta arriba, hermano, sí! Don't you go too far!/¿no vas demasiado lejano! 'cos then you'll come down brother, Down brother, down brother, down yeah!/porque entonces bajás, hermano, ¡bajás hermano, bajás hermano, abajo yeah! Like a shooting star/Como una estrella fugaz. Los primeros presegios de la reacción gorila se manifiestan en esta estrofa. La relación tensa con el lider del movimento obligaba a la juventud revolucionaria a profundizar las diferencias con los sectores reaacionarios del movimiento pero sin dejar de acompañar y aceptar el mando del Pocho. Las contradicciones eran bravas... I had a dream oh yeah/ Tenía un sueño sí in 1973/en 1973 I dream a spaceship/Soñe una nave espacial come down to deliver me/bajó para entregarme Primavera camporista a pleno, la vuelta de Perón, Cámpora al gobierno, Perón al poder, etcétera. Well it was big and white/era bien grande y blanca And it had come a long long way/ Y había venido de lejos, lejos A black star liner?/ ¿Un negro transbordador estelar? You know, I could not say/ lo sabés, no podía decir. El largo exilio del Viejo había generado una idealización tan grande del líder de masas muy dificil de controlar. Algunos veían el avión negro pasar a cada rato, otros no se acostumbraban a que se pudiera nombrar a Perón luego de tantos años de proscripciones y persecuciones. Muy loco todo. But it took me up brother, up brother up brother, up brother, yeah!/Es mejor que subas hermano, hasta arriba, Hasta arriba hermano sí! You know, it took me far!/¿no vas demasiado lejano! Then it brought me down brother, down brother Down brother, down brother, down yeah!/porque entonces bajas hermano, ¡bajas hermano, bajas hermano, abajo yeah! Like a shooting star/De la misma manera que una estrella fugaz. Repite el estribillo, pero ahora anunciando los riegos de la militarización ante la avanzada militar que terminaría en el bestial golpe del 76. En fin, otro día peronista en recuerdo de los compañeros que ya no están... Pero no, mejor no hablar de ciertas cosas... Fuente: http://undiaperonista.blogspot.com