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Cabaret du Néant, Noches de vino y muerte. Las veladas infernales de París Cuando escuchamos las palabras Cabaret y París, a la inmensa mayoría nos vienen a la mente lugares de diversión y jolgorio como el Folies Bergere o el Moulin Rouge. Pero a finales del siglo XIX, otras corrientes circulaban análogas a la diversión en la sociedad parisina. El creciente culto a la muerte y al ocultismo florecía en las capitales europeas entre las clases altas. No había reunión ni cena de sociedad sin su posterior sesión espírita en la sobremesa y, así, en busca de lugares de reunión adecuados para los adeptos de la rarología, nacieron en París una serie de peculiares cabarets. El Cabaret du Néant fue fundado en el año 1892 por un tal Dorville y se ubicaba en el número 34 del Boulevar de Clichy, en París. Se conservan numerosas fotografías del lugar gracias a Eugêne Atgest(1857-1927), que se dedicó a retratar las escenas más mórbidas de este oscura lugar parisino.El Cabaret estaba distribuido en diferentes salas a las que se accedía por oscuros y angostos pasillos. Los nombres de las salas y su decoración dependían de los actos o espectáculos que en ellas se representaban, así, por ejemplo, encontramos la Sala de intoxicación, que venía a ser más o menos el bar del cabaret, con la peculiaridad de que las mesas eran ataúdes. Toda la sala era de tonos oscuros con calaveras y siniestras estatuas decorando las paredes que, bajo la iluminación tenue de las velas que colgaban de huesudas lámparas, otorgaban al lugar de un aire cargado y siniestro. Otra sala era conocida como la de la Desintegración, allí se representaban algunos espectáculos, todos ellos relacionados con la muerte. El más conocido era el “Pepper´s Ghost”, en el que una persona elegida de entre el público se transformaba ante la mirada atónita del resto de espectadores en un esqueleto. Esto se conseguía mediante un efecto óptico creado con luces y espejos, algo bastante creativo para la época. Había otras salas, como la Cueva de las ofensas o la Cueva de los espectros alegres, todas ellas decoradas del modo más macabro imaginable y en la que se representaban espectáculos con nombres tan curiosos como “El fin del mundo”,”Viaje a Liliput”,”El cabaret ruidoso”,”El lobo blanco”,”La rata muerta” o “Los rayos X”, allí se rendía cada noche un culto particular a la Muerte de la mano de oscuros artistas y personajes de la noche. Pero hay otras historias, más serias que circulan acerca de este Cabaret: hay quien dice que muchas de las noches “aparecían” siniestros actores que no pertenecían al mundo de los vivos, o que quien acudía no solía vivir demasiado después de aquello. El culto a la muerte ha existido desde que el hombre es hombre y desde entonces se ha ido adaptando a las necesidades y a los avances de la sociedad. Este Cabaret du Néant posiblemente sea uno de los mejores ejemplos de ello. ¿Tomamos un café? Espero que les haya gustado el post saludos...

Ucrania, ¿al borde de una revolución? Ucrania se negó a firmar el Acuerdo de Asociación con la Unión Europea. Decenas de expertos y los propios políticos ucranianos afirmaron que rubricarlo no sería provechoso para el país. Sin embargo, miles de personas salieron a la calle en Kiev para exigir al presidente Víktor Yanukóvich y a su Gobierno que cambie de rumbo o dimita. Una nueva ola de indignación azotó el país después de que el presidente, Víktor Yanukóvich, aprobara enmiendas a la ley sobre mítines que, entre otras cosas, endurecen la responsabilidad administrativa y penal en las infracciones durante las acciones masivas de carácter pacífico. Francisco Guaita ha presenciado las sobrecogedoras acciones que dejaron 25 muertos y decenas de heridos y detenidos tras un nuevo estallido de tensión en Ucrania y nos narra los detalles de la jornada más sangrienta de tres meses de disturbios. Mientras tanto, miles de manifestantes son los que se mostraban maltratados por el presidente Yanukóvich. Según una opositora entrevistada en Kiev, "la gente está aquí porque quiere luchar por sus derechos y ellos nos quieren moverse. Pero estaremos hasta el fin. Yo he estado aquí desde hace 3 meses. No tengo miedo porque es por el pueblo, por Ucrania, por mi familia". Un fin que intentaron poner los antidisturbios a los 3 meses de acampadas en Maidán, el corazón de las protestas. Lo hicieron con un ultimátum: o abandonaban la plaza o utilizarían la fuerza. La tensión se elevó al igual que el número de heridos. Tras varias horas de enfrentamientos entre los manifestantes y los antidisturbios, la plaza principal capitalina envuelta en llamas se ha convertido en un símbolo de cómo se encuentra en estos momentos Ucrania. La escalada de violencia tocó una nueva cota en este conflicto. No parecen quedarle muchas salidas pacíficas a la crisis, lo que hace que el momento para la política, sea ahora o quizá luego, ya haya pasado. El Servicio de Seguridad de Ucrania (SBU) y el Centro Antiterrorista de Ucrania han anunciado el inicio de una operación antiterrorista en el país, de acuerdo con la declaración del jefe del SBU, Alexánder Yakymenko de este miércoles. La decisión de lanzar una operación, en medio de los actuales disturbios masivos que se registran en gran parte del territorio ucraniano, se produce tras la información de que los extremistas ucranianos se apoderaron de 1.500 armas de fuego y 100.000 cartuchos, de acuerdo con el propio SBU, informa RIA Novosti. Horas antes, de acuerdo con el portal local ZAXID.net, los extremistas atacaron una unidad militar de las tropas del Ministerio del Interior acantonada en Lviv, ciudad más importante del oeste del país, parte de Ucrania más proclive a la alianza con Occidente. Los soldados abandonaron sus cuarteles y las armas. No se excluye que dichas armas hayan llegado a manos de los radicales en Kiev (varios de los cuales han llegado a la capital desde el oeste de Ucrania)

Hela diosa de la muerte y en inframundo... Hela es la Diosa de la Muerte y la Guardiana del Inframundo, hija de Loki, dios del Caos, y Angrboda, giganta bruja del Jotunheim. Hela es hermana de Jörmungandr (la serpiente de Midgard) y Fenrir (lobo monstruoso, padre de los lobos Sköll y Hati, predestinado a matar a Odin en el Ragnarök, pero asesinado antes por Vidar, hijo de Odín, y dios del silencio y la justicia). Vive en Helheim, el mundo más bajo de las raíces del Yggdrassil, el arbol sagrado del mundo. Allí reúne a todas las almas de los hombres que no son reclamados por otras divinidades. Antiguamente se decía que se llevaba a todas las almas de los que no habían muerto en combate. También es la diosa de la muerte en la cosmología de los Nueve Mundos. Se considera uno de los dioses (si no la que más) más poderosos de todas las divinitades del Jotunheim. El Jotunheim dentro de la mitología nórdica es el mundo de los gigantes, o Jotuns, de Roca y de Hielo, separados de las divinitades de Asgard por el río Iving. Actualmente Jotunheimen es el nombre de una cadena montañosa de Noruega, con la montaña más alta de Escandinavia. El reino de Hela, Helheim: Es uno de los nueve mundos del Yggdrasil, el reino de la muerte, ubicado en la parte más profunda y oscura de Niflheim. Su entrada estaba custodiada por el perro Garm. Acostumbra a haber confusión entre los mundos Helheim y Niflheim, pero no son los mismos, ya que Niflheim es el reino del frío, el hielo y la oscuridad y Helheim es la capital de la muerte, con caracteristicas de frío, hielo y oscuridad similares. El Helheim estaba rodeado por el río Gjöll, interminable e inagotable, el cual impedía salir a todo aquel que lo intentara. Ni tan sólo los dioses podían salir, tal como se explica en la Leyenda del dios Balder. Allí iban los fallecidos por enfermedad o vejez, no muertos en combate, y también todos los criminales, que iban a una sala especial: el Nastrand, también conocido como la playa de los cadáveres. En Nastrand el sol nunca brilla y todas las salas dan al norte. Las paredes están cubiertas de serpientes que escupen veneno en todo momento, el cual fluye como un torrente por toda la sala, llenándolo todo de efluvios venenosos. Del nombre Helheim surgiría posteriromente la palabra Hell, infierno. Imagen y representación: Se la representa habitualmente con una parte hermosa y otra en esqueleto o en descomposición, dividida verticalmente, porqué para ella la decadencia es tan sagrada como cualquier parte del ciclo de la vida.Su cabello es blanco y largo en la parte viva, aunque también se encuentra representada con el cabello negro. Otra forma de representarla es con la parte viva de cintura hacia abajo y la parte muerta o podrida de cintura hacia abajo.Esta forma de representarla en lugar de hacerlo como un dios normal, es para forzar la comprensión de la muerte en los hombres, exigiendo que se vea, que se acepte y se respete la muerte como el proceso natural que es.Normalmente va vestida con una túnica larga de color negro o gris. Trabajo con Hela: Todo y que Hela es una divinidad absolutamente implacable, que no negocia ni está abierta a negociaciones, hay una serie de objetos que se utilizan para rendirle culto, hacerle peticiones o solicitar su ayuda. Si ella da unas directrices para ayudarle y la persona se niega a hacer lo que la diosa le pide o rompe sus reglas, ella puede hacerle mucho daño a esta persona. Sin embargo, son muchas las personas que trabajan con respeto con ella, ya que tiene una sabiduría profunda y una perspectiva muy objectiva. Ella ve más allá de los hilos de la trama de Wyrd, más que otras divinidades. Se dice que algunas personas han sentido la llamada de Hela como una forma de iniciar un periodo de muerte y renacimiento en sus vidas. Si se da este caso, uno no puede intentar evadirlo porqué ella, sin malicia, absolutamente imparcial, imperturbable, te está haciendo saber que tu vida se desmoronará y necesitarás reconstruirla desde cero, aceptando con humildad sus sabios consejos. En ella siempre está presente el olor de la putrefacción, algo que nos puede indicar que realmente estamos ante ella cuando se la invoca, junto con una sensación de frío.Se dice que es una diosa con una gran compasión transpersonal. Entrar en su jardín es encontrar paz, contemplación y verdades inevitables.Espero que les haya gustado el post saludos...

Pobreza y globalización No se puede obviar que uno de los mayores problemas a los que se enfrenta la humanidad, transcurridos ya más de una década de este nuevos siglo, es la pobreza, de hecho la gran brecha que parece aumentar entre ricos y pobres es alarmante. Paradójicamente mientras más se abren las rutas de comercio y se da paso a la tan afamada globalización más parecen aumentar los índices de pobreza, ¿estarán relacionados? Si bien es cierto la globalización ha aumentado el ingreso per cápita, lo cual debería reducir la pobreza, sin embargo hay muchos factores que se dejan por fuera y que son los que caso contrario a aliviar este mal, incrementan la pobreza. Al referirse a que los índices de pobreza aumentan, no necesariamente se refiere a que hay más pobres, de hecho si existe una baja en los porcentajes de pobres y personas que viven con menos de un 1 USD al día, y esto enfocado a regiones con mayor desarrollo. Pero las regiones con menos desarrollo económico y baja producción, se ven más afectadas con la llamada globalización. Según datos proporcionados por el Banco Mundial, Asia es el continente que presenta los índices de pobreza más bajos, caso contraria a Europa e incluso algunos países de Asia del sur, que en gran parte por transiciones políticas se han visto afectados en el comercio a lo largo de las últimas décadas. En América Latina el panorama es constante, ya que no se presenta un alivio de la pobreza significativo, caso contrario a la región norte del continente en donde parece que los índices si van en aumento. La idea es simple los países productores reducen sus índices de pobreza, puesto que el ingreso per cápita de su población aumenta, el problema surge con los países que no puede competir con la producción a gran escala de las grandes potencias. La microeconomía y el incremento poblacional de una región son otros factores que mucho tienen que ver con los beneficios o negativismo de la globalización o apertura de fronteras comerciales.

Los presos que trabajan ganan más que una jubilación mínima La presidenta Cristina Kirchner reveló anteayer que los reclusos que trabajan en las cárceles perciben un salario de 2300 pesos, equivalente al actual salario mínimo, vital y móvil, y un monto superior a la jubilación mínima, que el 1° de septiembre aumentará a 1924 pesos. El dato lo dio a conocer en medio de la controversia originada por las salidas de los presos de los penales federales para actividades culturales que terminaron en actos con tinte político de agrupaciones kirchneristas. "Hoy el salario mínimo, vital y móvil es de 2300 pesos, es el mismo que cobran los presos que trabajan en las cárceles. Y quédense tranquilos que no hemos traído a ningún convicto, por ahí hay algún procesado, pero no sé si nos corresponde", dijo la primera mandataria. Pretendió ser una referencia sarcástica hacia el jefe del gobierno porteño, Mauricio Macri, procesado en la causa de escuchas ilegales, que también estaba presente durante el acto de celebración del 158 aniversario de la Bolsa de Comercio. "Pero bueno -agregó la Presidenta-, es lo que pagamos y el haber jubilatorio es de 1687 pesos." Luego anunció el aumento del 11,42% de las jubilaciones a partir del mes próximo. Así, la mínima quedará en 1924 pesos. Lo que dice la ley Consultadas por LA NACION altas fuentes oficiales del Ministerio de Justicia, que dirige Julio Alak, confirmaron que ese sueldo lo perciben los presos que trabajan dentro de los penales, tal como prevé la ley 24.600, de ejecución de penas privativas de la libertad. En el artículo 120, se establece que ese ingreso no puede ser inferior a las tres cuartas partes del salario mínimo, vital y móvil, y se regirán por la legislación laboral en vigor por una jornada de ocho horas. En el 121 ordena que ese sueldo se distribuya de esta manera: 10% para indemnizar los daños y perjuicios causados por el delito, según lo que disponga la sentencia judicial. 35% para la prestación de alimentos, según el Código Civil. 25% para costear los gastos que causare en el establecimiento. 30% para formar un fondo propio que se le entregará a su salida del penal. Según fuentes cercanas a Alak, el 70% de los presos trabaja y el otro 30% elige no hacerlo. Deducidos los aportes, al recluso le quedan unos 1800 pesos, de los cuales el 70% se deposita en una cuenta del Banco Hipotecario para su familia. El 30% queda a disposición del recluso para sus gastos dentro de la cárcel. Los internos compran con eso bebidas, alimentos y golosinas en los supermercados cercanos por medio de los sistemas habituales de compras por Internet, para lo cual tienen a disposición una salita con computadoras dentro de la cárcel. Las mujeres suelen destinar más del 70% a sus familias, señalaron las fuentes del Ministerio de Justicia. Para trabajar, los reclusos suelen capacitarse dentro del penal a través de convenios con el Ministerio de Trabajo y los sindicatos de la Uocra (construcción) y Smata (mecánicos). Los trabajos que se hacen, por lo general, son productos textiles, ropa (para agentes del Servicio Penitenciario Federal) , muebles, zapatería, marroquinería, carpintería, metálica, herrería, artesanías, y cultivos (en el interior). Muchos de esos productos luego son distribuidos dentro del penal o comercializados con otros penales o instituciones externas, a través del Ente Cooperativo Penitenciario (Encope), que llega a recaudar unos 200 millones de pesos anuales, según confiaron a LA NACION en el Ministerio de Justicia. El jefe del servicio penitenciario es el Hombre Araña Disfrazado. Hace un mes, durante una jornada en Devoto para las familias de los reclusos, Víctor Hortel -jefe del Servicio Penitenciario- apareció caracterizado como el Hombre Araña, junto a otros funcionarios disfrazados de superhéroes. Así vestido, hizo declaraciones a Canal 7, en las que defendió la política de "resocialización". TRABAJO "EN SERIO" Sin perder la seriedad, Hortel se sacó la máscara y explicó su plan de inclusión. "Esto permite a las personas que están privadas de la libertad, expresarse, estar alegres, estar contentos, porque eso en definitiva baja la conflictividad y el nivel de violencia. Y aporta para que podamos hacer un trabajo en serio".

"Es una política de Estado darles recursos a los deportistas" La presidenta Cristina Fernández de Kirchner recibió a los deportistas argentinos que ganaron medallas en los Juegos Olímpicos. "El ENARD fue un paso importante para el desarrollo del deporte", afirmó la mandataria. “Muchas gracias en nombre de todos los argentinos por representarnos como lo han hecho. No hay más que palabras de agradecimiento hacia todos ustedes”, comenzó su alocución Cristina Fernández de Kirchner en uno de lo salones de la Casa Rosada. A su alrededor se acomodaba la delegación argentina que compitió hasta el pasado domingo en los Juegos Olímpicos de Londres. Durante su discurso, la presidenta destacó el nacimiento del ENARD, no sin antes resaltar una trascendente decisión política tomada tiempo atrás. “Que en 2003 Néstor Kirchner haya decidido ubicar al deporte en el ministerio de Desarrollo social fue el primer paso importante que dimos como Estado”, reflexionó Cristina con justa razón. La medida marcó un antes y un después. “El segundo paso fue el ENARD, nexo entre lo público y lo privado que ayudó a beneficiar a los atletas”, resaltó la primera mandataria. Sus dichos se justifican desde los logros. Hasta los JJ.OO de Atenas -2004-, la Argentina acumuló un total de 14 medallas, mientras que desde estas decisiones –tres ciclos olímpicos- la marca subió a 16 preseas y 10 certificaciones (diplomas entregados del 4to al 8vo puesto). Sin embargo, al momento de hacer la conclusión, Fernández de Kirchner decidió dejar los números de lado. “Se pierde y se gana, pero lo importante es que sepan que siempre van a tener el afecto y todos los recursos para que puedan seguir entrenando. Es una política de estado en serio y se ve en los resultados”, fueron las palabras de la presidenta de cara a un auditorio repleto de jóvenes talentos que hasta hace no tanto tiempo se debatían entre las prácticas para mejorar el rendimiento en sus disciplinas y el trabajo para solventarse. “Tenemos que poner mucho entusiasmo en todos los chicos que han elegido al deporte porque es salud y transmite valores de equipo, de vida sana”, resumió Cristina, luego de animarse a lanzar una apuesta a futuro. Con la vista puesta en Braian Toledo, lanzador de jabalina, dijo: “Vos, nene, vas a ser campeón olímpico”.

"Fuera de servicio" The Pirate Bay “cae” de Internet mientras la policía allana sus servidores, compartidos con WikiLeaks The Pirate Bay, el famoso proovedor de vínculos para archivos compartibles en la red BitTorrent está “fuera de servicio” desde esta mañana. Una versión atribuye la caída a problemas eléctricos en la sede de la compañía, pero la conjetura que impacta en la red refiere al coincidente allanamiento de la empresa de hosting PQR por parte de la policía sueca. PQR era utilizada por The Pirate Bay y WikiLeaks para mantener online sus actividades, que por diferentes razones han sido puestas en la mira de autoridades de varios países por supuestos contenidos ilegales, uno por violación a los derechos de autor, el otro por revelar secretos de Estado. La operación en curso contra The Pirate Bay rememora la que poco tiempo atrás se desencadenó contra Megaupload, en lo que asemeja una ofensiva global contra la llamada “piratería” en Internet mediante los llamados “sitios P2P” (pier to pier), que proveen enlaces entrre usuarios para compartir contenidos que ellos mismos ponen a disposición. Varios sitios web que enlazan a sitios P2P están en estos momentos fuera de servicio, lo que demostraría que es el resultado de la intervención de policía sueca en PQR, cuyo propietario Mikael Viborg confirmó la operación de las autoridades. No se ha brindado información hasta ahora de cuándo volvería a estar operativo The Pirate Bay, donde muchos temen que esta interrupción esconda el cierre definitivo de sus servicios.

Las mentiras de Cristina en Georgetown INCONGRUENCIAS, ENOJOS Y PEDIDO DE LICENCIA Cristina Kirchner volvió a mentir, no ya frente a periodistas y referentes argentinos o funcionarios de países foráneos, sino ante alumnos de la Universidad de Georgetown. Es incómodo, hasta políticamente incorrecto señalarlo con tanta crudeza, pero es real: la Presidenta miente. Por caso, ¿quién puede sostener que en la Argentina no hay una creciente y preocupante inflación, como lo hizo Cristina?Al insistir con afirmaciones de ese tenor y otras tales como que "con la prensa hablo muchísimo" o que cuando va a actos, le "hacen entrevistas", ¿se está mofando la Presidenta de los que la escuchan o es parte de la irrealidad en la que vive? ¿Hace falta recordarle que hay medios con los que jamás ha hablado? ¿Se olvidó acaso de que su gobierno fue el mismo que se animó a encerrar a periodistas en sendos actos oficiales, uno en Malvinas Argentinas y otro en Mendoza? No fue acertada tampoco su defensa de la supuesta bonanza argentina a través de una frase tan poco feliz: "Los shoppings, llenos; la gente, consumiendo; la cantidad de argentinos que viaja en el exterior y me los encuentro en Nueva York, festejando el triunfo de Maravilla Martínez". ¿Qué pensarán los millones de argentinos que cobran planes asistenciales porque no pueden llegar a fin de mes? ¿Y aquellos que se encuentran bajo la línea de la pobreza e indigencia, franja cada vez más voluminosa en el espectro económico argentino? Mal que le pese a Cristina, siquiera los que podrían viajar al exterior lo hacen hoy, y ella debería saberlo. ¿El motivo? Sencillamente porque no pueden comprar dólares. Creer que porque ella puede hacerlo, los demás también lo hacen, es de una puerilidad pocas veces vista. Su obsesión por los billetes verdes —"Nos encantaría emitir dólares", admitió hoy— no se condice con aquellos que aún buscan las ofertas oficiales de 6 pesos por día para comer. En concreto: ¿Cómo puede hablar de bonanza una mujer cuya fortuna creció 3.540% en solo 9 años, sin dar cuenta de cómo lo logró? Una de las pocas verdades que pudo escucharse este miércoles por parte de Cristina fue respecto a su amistad con Hugo Chávez, a quien definió como "un presidente democrático" que pasó por "tantas elecciones". Inmediatamente después de ese "sincericidio", la mandataria volvió a pifiarla al acusar a un alumno venezolano que le preguntó por una eventual derrota chavista: "Vos sos de la oposición, tenés todo el derecho a ser de la oposición, pero no a tergiversar los hechos", aseguró. ¿Qué necesidad tenía de decirle algo semejante? ¿Por qué no respondió la sencilla pregunta sin más? Los desaciertos de Cristina han sido tan variados como incomprensibles. No solo sorprendió a la prensa argentina, sino también a los colegas extranjeros, quienes han mostrado sincera preocupación por los desequilibrios de su discurso. Las falacias de la mandataria llegan a un punto en el cual hay que empezar a preguntarse si realmente cree lo que dice o simplemente apela a la mentira para escapar de la incomodidad de dar cuenta de sus actos. En cualquiera de los dos casos, la situación es de una gravedad inusitada: si sabe que no dice la verdad, se estaría frente a una funcionaria pública que le miente a los mismos ciudadanos a los que representa; si, por el contrario, Cristina se cree sus propias mentiras, significa que no está equilibrada mentalmente. En ambas situaciones, habría una fuerte contradicción entre sus obligaciones y sus responsabilidades como Presidenta de la Nación. No es un dato menor, sobre todo cuando el cuadro señalado proviene de una persona que gusta "escrachar" periódicamente a sus contrincantes políticos a través de las supuestas mentiras que estos pronuncian. Mucho podrá decir Cristina o sus funcionarios al respecto, pero la realidad es que su gobierno se sostiene sobre la base de persistentes e innegables falacias. Solo baste mencionar que no existen estadísticas de inseguridad desde 2009 y que los índices del Indec se manipulan desde hace años. A eso puede sumarse el ocultamiento de las reservas que ostenta el BCRA y hasta la insostenible rendición de cuentas de la campaña del Frente para la Victoria, no ya de la elección de 2011 —no hay rastros de ese detalle aún— sino del lejano año 2007. ¿Qué puede argumentar una persona que persiste en tales incongruencias desde la impunidad que le da el poder? ¿Cómo pretender que Cristina responda sinceramente ante un cuerpo de alumnos que insisten en preguntar lo mismo que jamás esta respondió a los cronistas de su propio país? La Presidenta miente, no es nuevo el dato. Lo que sí es novedoso es que cada vez lo haga con mayor frecuencia y elocuencia. Tal vez denote esta situación los síntomas de algo que hasta ahora se pudo mantener medianamente oculto pero que ya no se puede esconder bajo la alfombra del poder. Se trata de puntuales manifestaciones que llevaron hace poco a su funcionario de mayor confianza a pedirle, no sin preocupación, que tome una oportuna y temporal licencia en su cargo. El dato a tener en cuenta no es ese, sino otro más elocuente: Cristina aún no respondió a la propuesta.

"El negocio de los derechos humanos", una obra tan explosiva como necesaria El negocio de los derechos humanos no se puede entender sólo desde el punto de vista material. Menos aún se comprende limitándolo al plano simbólico. La alianza estratégica entre los principales organismos de derechos humanos y el gobierno nacional que asumió el poder el 25 de mayo del 2003 sintetiza la convicción y la conveniencia. En un gobierno en el que parecer es hacer y el relato va más allá de la historia, el símbolo puede prevaler sobre el dinero, como en el caso de Estela de Carlotto, o el flujo de fondos públicos puede convencer a Hebe de Bonafini de que Néstor Kirchner era "un hombre de buena madera". El periodista Luis Gasulla, columnista de TDP y conductor del exitoso programa radial Ahora es nuestra la Ciudad, expone con crudeza el cinismo que significa apelar a los más nobles sentimientos y recuerdos de una sociedad para estafar a los más humildes. Aprietes, censuras, doble discurso y la utilización de los desprotegidos, expresado en líderes políticos y sociales que utilizaron la noble bandera de los derechos humanos para construir sus propios proyectos. De la Fundación Madres de Plaza de Mayo al monopolio de la identidad. El negocio de los Derechos Humanos. De los secuestros y desapariciones en democracia al gatillo fácil. De Sergio Schoklender a los nuevos estafadores escondidos en siniestras secretarías y ministerios. Del pasado glorioso de Hebe de Bonafini a su siniestro presente. De un gobierno que tomó como propias las reivindicaciones de antaño a un fantástico negocio. Tópicos del libro, que fue editado e impreso por editorial Sudamericana: EN RELACIÓN CON SCHOKLENDER Y BONAFINI: - Fundación Madres de Plaza de Mayo por dentro (antes, durante y luego del escándalo). Del amor incondicional a Sergio Schoklender a erigirse en chivo expiatorio ideal. - La Toma del Parque Indoamericano como el comienzo del fin. La historia oculta de la ocupación que marcó un antes y un después de la política de seguridad del gobierno nacional. ¿Quién disparó primero? - La Muerte de Néstor. Las envidias de José López, el número 2 de Julio De Vido en el Ministerio de Planificación. Los negocios tras la caída de Schoklender. La Fundación: Entre Emilio Pérsico y los amigos de Amado Boudou. - La misteriosa mujer que fue el nexo entre Ciccone, Schoklender y Boudou. - Narcotráfico, ¿Mito o realidad en los misteriosos aviones de Schoklender? Respuestas oficiales caricaturescas. - De Resistencia, Chaco a Buenos Aires, funcionarios y arquitectos confiesan las tasas de retorno y el lavado de dinero dentro de la Fundación: "Íbamos 50 y 50". - El negocio de la obra pública. El cinismo de la utilización del símbolo y el engaño a los más humildes. De los pueblos olvidados del Chaco al incendio en Villa El Cartón. El convenio trucho que complicaría a funcionarios del Ministerio de Obras Públicas de la Nación. - La Ruta del Dinero y los Fondos del Bicentenario. La consultora que negoció el silencio. - El vaciamiento de la Fundación de la mano de la hija de Hebe de Bonafini. Las peleas con su madre. . Antes y después de la cárcel. Oyarbide parcial. Los nuevos Schoklender - Bonafini: De la denuncia a los servicios de inteligencia a la alianza con Fernando Pocino - Sueños Compartidos: De Vaca Narvaja a Luis Gerez, famosos que pasaron por la Fundación - La historia de la empresa Madres de Plaza de Mayo: De la Calesita a la construcción de viviendas - La Fundación: una síntesis de la corrupción K. Schoklender similitudes y diferencias con Amado Boudou: Dos trapecistas del poder. - Las Cristinas y la militancia rentada. JORGE JULIO LÓPEZ -DESAPARECIDOS EN DEMOCRACIA - ESTELA DE CARLOTTO - El negocio del símbolo. La otra historia de la derogación de las leyes de obediencia debida y punto final. - Lobby en los organismos de derechos humanos. Carlotto como "colocadora" de funcionarios y de sus hijos. - La increíble historia de Sara Cobacho, ex secretaria de DDHH de la Prov de Bs. As. y el marido de su nieta. - La moda de la creación de secretarías de DDHH y el negocio de las indemnizaciones - Santa Cruz y los DDHH - ¿Monopolio en el Banco de Identidad? - El otro símbolo: Jorge Julio López y la instauración del temor al regreso de los militares - La trama oculta de la desaparición de Luis Gerez. Los vínculos con el Movimiento Evita - Testimonio exclusivo: La ex mujer de Juan Puthod descree del gobierno. - Pertenecer tiene sus privilegios: Schoklender descubre al Vatayón Militante (entrevistas exclusivas) Para el "El negocio de los Derechos Humanos", que ya se puede conseguir el librerías, se realizaron más de 300 entrevistas con gran parte de los protagonistas, el autor recorrió la inmensa mayoría de las obras de la Fundación y su obra contiene confesiones interesantes como la de funcionarios que admitieron que existió tasa de retorno en las obras. Finalmente, la viuda de Puthod aseguró que, a su marido, lo secuestró el propio gobierno provincial y sospecha que lo hicieron con la intención de levantar la figura de Scioli en el 2008.

El progreso social en la sociedad basada en la explotación y con el socialismo Si bien la teoría marxista afirma que la historia de la sociedad es un movimiento en línea ascendente, no olvida ni por un momento la complejidad y el carácter contradictorio de este proceso. No es posible imaginarse la historia como un avance armónico, contínuo y sin obstáculos. El carácter progresivo del desarrollo social es cosa demostrada por la ciencia. Pero también es indiscutible que tal avance no pasa de ser una tendencia general que se abre paso en enconada lucha y que en ocasiones puede sufrir desviaciones y retrocesos. La ciencia ha reunido ya abundantes informes acreditativos de que en la historia de los distintos países ha habido muchos períodos de estancamiento y marcha atrás, en los que desaparecieron civilizaciones enteras. Y estos rasgos del desarrollo social son los que los ideólogos reaccionarios manejan cuando tratan de refutar la propia idea del progreso. Realmente, lo que estos informes indican es que dentro de un régimen de explotación el progreso social es contradictorio e irregular. "Como la base de la civilización es la explotación de una clase por otra -escribe Engels refiriéndose a las sociedades de clases antagónicas-, todo su desarrollo tiene lugar en una constante contradicción." Una de las manifestaciones de esta contradicción la tenemos en el hecho de que, bajo la dominación de los explotadores, los países que se adelantaban, frenaban y yugulaban el avance de los otros, a menudo los hacían retroceder aún más y erigían su prosperidad sobre las ruinas de las civilizaciones que ellos sacrificaron. El avance de la sociedad se redujo, pues, durante largo tiempo, a un frente muy reducido, sin que abarcase a todo el conjunto de países y pueblos. El progreso, como un pequeño arroyuelo, se fue abriendo camino por entre obstáculos sin cuento, aumentando poco a poco su vigor y su marcha, hasta convertirse en un impetuoso torrente que arrastra consigo a la humanidad entera. Pero no se trata únicamente de esto. Dentro de una misma sociedad lo que para unos era progreso para otros era regresión, la emancipación de una clase significaba una nueva opresión para otra. También era en extremo irregular el desarrollo de las distintas esferas de la vida social. La sustitución de la sociedad esclavista por la feudal en Europa, por ejemplo, abrió horizontes al desarrollo de las fuerzas productivas y reemplazó la esclavitud por la servidumbre de la gleba. Pero, al subordinar la cultura espiritual a la asfixiante influencia de la Iglesia Católica, empujó a la sociedad a un nivel cultural inferior del que se había alcanzado en Grecia y Roma. Hubo de pasar varios siglos para que se pudiese recuperar y luego ampliar las conquistas del mundo antiguo en la ciencia, el arte y la filosofía. Y los ejemplos podrían multiplicarse. No podía ocurrir de otro modo bajo el imperio de fuerzas económico-sociales ciegas, que los hombres no conocían y sobre las cuales no podían ejercer influencia alguna. Un ejemplo clásico de progreso desigual y contradictorio dentro del régimen de explotación es el que nos brinda la sociedad capitalista. Contradicciones del progreso bajo el capitalismo. El capitalismo significó un gran paso adelante en la vía del progreso. Bastará recordar el rápido desarrollo de las fuerzas productivas alcanzado bajo este régimen, la creación de una poderosa industria, el vertiginoso avance de la ciencia y la técnica y, por último, el nivel alcanzado por la lucha de clase de los trabajadores, que deja atrás cuanto se había conocido en formaciones anteriores. Pero estos éxitos históricos que el capitalismo trajo a la humanidad fueron conseguidos a un precio verdaderamente desmesurado. El nacimiento mismo de esta nueva sociedad se produjo ya en medio de calamidades sin cuento para las masas populares. El sistema capitalista no podía aparecer si no se disponía de un ejército de obreros desprovistos de medios de producción. De ahí que el prólogo del capitalismo fuera la expropiación de las masas populares, empresa que se llevó a cabo con una crueldad sin límites. Las páginas correspondientes a esta época, según palabras de Marx, están escritas en los anales de la humanidad con el lenguaje flameante del hierro y el fuego. Después del triunfo de las relaciones capitalistas, cada nuevo paso por la ruta del progreso continuó significando el bien para unos y el mal para otros, el ascenso de una esfera de la vida y la decadencia de otra. "En nuestro tiempo -dice Marx- todo parece llevar en sí su contradicción. Vemos que las máquinas, que poseen la virtud maravillosa de reducir y hacer más fecundo el trabajo humano, traen a los hombres el hambre y la extenuación. Nuevas fuentes de riqueza hasta ahora desconocidas, gracias a un sortilegio peregrino e incomprensible, se convierten en fuentes de miseria. Las victorias de la técnica parecen ser compradas al precio de la degradación moral. Es como si a medida que la humanidad somete a la naturaleza, el hombre se convirtiera en esclavo de otros hombres o de su propia bajeza. Hasta la luz pura de la ciencia parece que puede brillar sólo sobre el tenebroso fondo de la ignorancia. Todos nuestros descubrimientos y todo nuestro progreso es como si dieran vida intelectual a las fuerzas materiales, mientras que la vida humana, desprovista de su lado intelectual, descendiera al nivel de una simple fuerza material." Una característica del capitalismo es que el desarrollo de unos países se produce a expensas de los sufrimientos y calamidades de otros pueblos. El vertiginoso avance económico y cultural de lo que se llama "mundo civilizado" -un puñado de potencias capitalistas de Europa y América del Norte- ha sido pagado a un precio terrible por la mayoría de la población de la tierra, por los pueblos que habitan Asia, África, Iberoamérica y Australia. La colonización de esos continentes hizo posible el rápido progreso del capitalismo en Occidente. Más para los pueblos sojuzgados, ésto significaba la ruina, la miseria y un monstruoso yugo político. En el curso de la colonización, la Europa "culta" destruyó muchas civilizaciones de otros continentes (por ejemplo, las civilizaciones de los incas, los mayas y los aztecas en América, amén de otras en África y los países asiáticos). Y lo que es más, aniquiló a pueblos enteros. La colonización de Tasmania, por ejemplo, significó la desaparición completa de cuantos hasta entonces la habitaban. Los australianos se vieron reducidos de 300.000 a 47.000. La "asimilación" de América costó la vida a unos 30 millones de indios. Y la misma operación, en África, significó la muerte o la esclavitud en tierras americanas de unos 100 millones de negros. En cuanto a Europa, el rápido incremento de unos países (occidentales) se vio acompañado de la subordinación económica de otros (orientales), con el consiguiente retraso en su desarrollo. La extrema contradicción del progreso dentro del capitalismo se observa también entre las distintas zonas de un mismo país. El avance relativamente rápido de las ciudades y centros industriales suele ir acompañado del estancamiento y la decadencia de las comarcas agrícolas (por ejemplo, los estados meridionales de Estados Unidos y el sur de Italia). A principios de siglo, cuando el capitalismo entraba en su última fase -la imperialista-, sus relaciones de producción se convierten en una traba para el avance de la sociedad. En las relaciones sociales, así como en la política, en la moral, en la cultura y en el arte; la dominación de los monopolios ha empujado al mundo hacia atrás. Así lo vemos en los Estados fascistas y en las tendencias reaccionarias y fascistas de la vida político-social en los más importantes países capitalistas de nuestros tiempos. Cierto es que en la época del imperialismo no cesa el rápido progreso de la ciencia y la técnica. Pero lo que el régimen capitalista consigue en este orden va en beneficio de los estrechos intereses de la oligarquía financiera y significa nuevas calamidades para los trabajadores. Aún más catastróficas son las consecuencias de las crisis económicas. El perfeccionamiento de la técnica, cuando el ritmo general de desarrollo de la producción desciende y los mercados se reducen, condena a las masas trabajadoras al paro perpetuo. Cada vez son más terribles las guerras en las que los más grandes avances científicos y técnicos de la civilización contemporánea, son aprovechados para aniquilar a millones de seres y para destruir bienes de incalculable valor. El progreso bajo el socialismo. Las contradicciones antagónicas del progreso no son factores necesarios y eternos en el avance de la sociedad. Son gestadas por las condiciones específicas de la sociedad de explotación y desaparecen con ella. Esto significa que la eliminación de tales contradicciones no hay que buscarla en el retorno a las fases ya recorridas del desarrollo, sino en la lucha por la aceleración del progreso, por el socialismo. Sólo con el triunfo del socialismo, dice Marx, "la humanidad dejará de asemejarse al repulsivo ídolo pagano que había de beber forzosamente el néctar en los cráneos de los muertos". ¿Qué características presenta el progreso social bajo el socialismo? Primeramente, quienes salen ganando son todos los trabajadores y no un puñado de elegidos. La aparición de todas las formaciones anteriores se vio siempre acompañada de la esclavización, de calamidades y privaciones de las que eran víctimas nuevas capas de la población, clases enteras que constituían la mayoría de la sociedad. El régimen esclavista únicamente pudo surgir después de que la parte fundamental de los trabajadores quedara convertida en esclava; el régimen feudal, después de la conversión de los campesinos en siervos; el régimen capitalista, después de la ruina de las masas de pequeños propietarios. Y el socialismo, por el contrario, emancipa a los oprimidos y explotados. En él no existen clases privilegiadas. Todos los frutos del progreso son para los trabajadores. El incremento incesante del bienestar material y de la cultura de las masas populares y el florecimiento de la democracia para los trabajadores, es ley del desarrollo socialista. Esto no significa, ciertamente, que la construcción socialista se desenvuelva sin dificultades. El socialismo hay que construirlo en medio de la encarnizada resistencia del campo imperialista, que pone todos sus empeños en estrangular a los países socialistas. Además, las circunstancias históricas hicieron que los primeros en entrar en la vía del socialismo fueran países de economía y cultura relativamente atrasadas. Los pueblos de estos países se vieron obligados, en el curso de la construcción socialista, a terminar el trabajo que no había sido hecho por el capitalismo: crear una industria moderna y superar las supervivencias de las formaciones precapitalistas en la economía, la cultura y la conciencia de los hombres. Todo esto exigía de los trabajadores nuevos esfuerzos y sacrificios, de lo que se verán libres los pueblos de economía más desarrollada cuando les llegue la hora de iniciar la edificación del socialismo. Además, y así lo demuestra la historia, las dificultades que para el triunfo del socialismo experimentaron los primeros pueblos emancipados del capitalismo, no admiten siquiera parangón con las calamidades y privaciones a que se habrían visto condenados con el mantenimiento de la esclavitud capitalista. Otra característica del progreso bajo el socialismo es que el avance no se limita a uno u otro aspecto de la vida de la sociedad, sino que abarca por igual a todas sus esferas. Así, el constante desarrollo de la producción y de la técnica se ve acompañado en los países socialistas por el rápido progreso de la cultura, de la democracia, etc. Dentro del socialismo, a diferencia del capitalismo, el avance no se efectúa a expensas de otros países, comarcas y naciones, sino que se produce en todo el frente de los países y naciones socialistas, así como de cuantas partes los componen y de toda la población de cada uno de los países. Esto conduce a la nivelación del desarrollo entre los países y las regiones que los integran. Los más avanzados ayudan a los atrasados, suprimiendo así la desigualdad en el desarrollo económico, político y cultural que los pueblos habían recibido en herencia del capitalismo. Dentro del socialismo, el progreso social, cada vez en mayor grado, es fruto de la labor consciente y planificada de los hombres. La planificación de la economía acelera intensamente el ritmo de incremento de las fuerzas productivas y ahorra a la sociedad grandes pérdidas. Produce también un efecto excelente la planificación de las investigaciones científicas, de la labor cultural y de la capacitación de personal. Una característica muy importante y poderoso factor de progreso en el socialismo es la participación directa, activa y consciente de las grandes masas del pueblo en la construcción de la nueva sociedad. Esto sólo es posible en una sociedad cuyo avance se encuentra subordinado por completo a los intereses de los trabajadores. Las grandes ventajas del progreso bajo el socialismo, aseguran un ritmo de avance de la sociedad como jamás se conoció en la historia. Durante los años del poder soviético, en la Rusia antes atrasada se ha conseguido crear una potente economía, suprimir el analfabetismo y levantar hasta un alto nivel la cultura, la ciencia y el arte. Las inusitadas posibilidades del progreso social constituyen una de las principales ventajas del régimen socialista. "Sólo con el socialismo -escribe V. I. Lenin- comienza el avance rápido, auténtico, verdaderamente de masas en todas las esferas de la vida social y personal, avance al que se incorpora la mayoría de la población y luego la población entera." Este movimiento será aún más acelerado después del triunfo del comunismo, pues éste no significa el fin del desarrollo histórico, sino el comienzo de un progreso extraordinariamente rápido y prácticamente infinito para la dominación de las fuerzas de la naturaleza, para el desarrollo de las energías y capacidades del individuo y la satisfacción completa de las demandas materiales y espirituales, siempre mayores, de todos los miembros de la sociedad. link: http://www.youtube.com/watch?v=7y06QqiPJUc